《夜行船思陈晓慧分解》由会员分享，可在线阅读，更多相关《夜行船思陈晓慧分解（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、夜行船夜行船秋思陈晓慧秋思陈晓慧分解分解教学目的教学目的1 1了解并认识元曲的特点。了解并认识元曲的特点。2 2把握作者的人生态度。把握作者的人生态度。 3. 3.掌握本曲形象鲜明掌握本曲形象鲜明, ,语言语言生动形象的特色生动形象的特色曲是继诗、词而兴起的一种中国文学体裁。曲大致曲是继诗、词而兴起的一种中国文学体裁。曲大致分为两种：分为两种：一种进入戏剧的唱词，是戏曲，或称剧曲。一种进入戏剧的唱词，是戏曲，或称剧曲。另一种是散曲，或称为另一种是散曲，或称为 清曲清曲 、 今乐府今乐府 。是属于广义的中国诗歌是属于广义的中国诗歌, ,它有三种基本类型：小令它有三种基本类型：小令与套数，以及介于
2、两者之间的带过曲。散曲没有动与套数，以及介于两者之间的带过曲。散曲没有动作、说白，只供清唱吟咏之用。套曲由若干曲子组作、说白，只供清唱吟咏之用。套曲由若干曲子组成，如一枝花成，如一枝花不伏老，含四支曲子。小令以不伏老，含四支曲子。小令以一支曲子为独立单位，如四块玉一支曲子为独立单位，如四块玉别情。小令别情。小令以一支为限，如果两三支合为一个单位，叫做带过以一支为限，如果两三支合为一个单位，叫做带过曲曲. .文学体裁文学体裁散曲，中国文学体裁之一。散曲，中国文学体裁之一。在元代称为在元代称为“乐府乐府”或或“今乐府今乐府”。是配合。是配合当时北方流行的音乐曲调撰写的合乐歌词，当时北方流行的音乐曲
3、调撰写的合乐歌词，是一种起源于民间新声的中国音乐文学，是是一种起源于民间新声的中国音乐文学，是当时一种雅俗共赏的新体诗。有小令和套数当时一种雅俗共赏的新体诗。有小令和套数两种基本形式。两种基本形式。可以说散曲的兴起和词的衰退几乎是同时的。可以说散曲的兴起和词的衰退几乎是同时的。金元时期，起源于北方，故而散曲又称北曲。金元时期，起源于北方，故而散曲又称北曲。它包括小令、套数和介于两者之间的带过曲它包括小令、套数和介于两者之间的带过曲等几种主要形式。等几种主要形式。散曲从结构上可分为：小令，中调，长调。散曲从结构上可分为：小令，中调，长调。 散曲的风格：散曲的风格：（1 1）在语言方面，既注意一定
4、的格律，又）在语言方面，既注意一定的格律，又吸收了口语自由灵活的特点；吸收了口语自由灵活的特点；（2 2）在艺术表现方面，它比近体诗和词更）在艺术表现方面，它比近体诗和词更多地采用多地采用“赋赋”的方式，加以铺陈、叙述。的方式，加以铺陈、叙述。（3 3）散曲押韵比较灵活，可以平仄通押；）散曲押韵比较灵活，可以平仄通押；曲中还可以增加衬字，这使得散曲趋向口语曲中还可以增加衬字，这使得散曲趋向口语化、俚俗化，起到了使曲意明朗活泼、穷行化、俚俗化，起到了使曲意明朗活泼、穷行尽相的作用。尽相的作用。特点：特点：(1)(1)散曲分为小令和套曲两种形式。散曲分为小令和套曲两种形式。(2)(2)每首散曲都有
5、曲牌，且属于一定的宫调。每首散曲都有曲牌，且属于一定的宫调。(3)(3)各自曲牌在字数各自曲牌在字数 、句数、平仄、句数、平仄 和用韵和用韵等方面都有自己的规定。因此，每首元曲的等方面都有自己的规定。因此，每首元曲的前面都冠有前面都冠有 类别名、宫调名、类别名、宫调名、 曲牌名和曲曲牌名和曲题名。题名。散曲兴起的原因：散曲兴起的原因：散曲盛行于元代，这和语言以及音乐的发展散曲盛行于元代，这和语言以及音乐的发展有直接的关系。元代民族交融，语音词汇与有直接的关系。元代民族交融，语音词汇与唐宋时代相比，已有许多变化；北方少数民唐宋时代相比，已有许多变化；北方少数民族音乐传入中原，也使与音乐结合的中国
6、诗族音乐传入中原，也使与音乐结合的中国诗歌创作在格律上有所改变；此外，城市经济歌创作在格律上有所改变；此外，城市经济的发展，通俗文学兴起，也需要产生更能表的发展，通俗文学兴起，也需要产生更能表达时代情趣的诗歌体裁。这一切，构成了散达时代情趣的诗歌体裁。这一切，构成了散曲兴盛的土壤。曲兴盛的土壤。关于作者：关于作者：马致远，元代杂剧家、散曲家。号东篱，一马致远，元代杂剧家、散曲家。号东篱，一说字千里。大都（今北京）人。曾任江浙行说字千里。大都（今北京）人。曾任江浙行省务官（一作江浙省务提举）。晚年隐退。省务官（一作江浙省务提举）。晚年隐退。所作杂剧今知有十五种，现存七种。作品多所作杂剧今知有十五
7、种，现存七种。作品多写神仙道化，有写神仙道化，有“马神仙马神仙”之称。曲词豪放之称。曲词豪放洒脱。与关汉卿、白朴、郑光祖同称洒脱。与关汉卿、白朴、郑光祖同称“元曲元曲四大家四大家”。其散曲成就尤为世所称，有辑本。其散曲成就尤为世所称，有辑本东篱乐府，存小令百余首，套数二十三东篱乐府，存小令百余首，套数二十三套。套。写作背景写作背景 元代是我国历史上阶级矛盾和民族矛盾元代是我国历史上阶级矛盾和民族矛盾都极其尖锐的朝代一方面是帝王将相达官巨都极其尖锐的朝代一方面是帝王将相达官巨贾过着骄奢淫逸的生活，城市的繁荣和商业贾过着骄奢淫逸的生活，城市的繁荣和商业的发达更使得物欲横流，世风日下；另一方的发达更
8、使得物欲横流，世风日下；另一方面是广大民众遭到残酷的剥削和压迫，饱含面是广大民众遭到残酷的剥削和压迫，饱含辛酸，艰难度日。由于蒙古统治者推行种族辛酸，艰难度日。由于蒙古统治者推行种族歧视政策，对科举取士又缺乏重视，许多汉歧视政策，对科举取士又缺乏重视，许多汉族知识分子处于社会底层，对世间的黑暗不族知识分子处于社会底层，对世间的黑暗不公有深切的体会公有深切的体会写作背景写作背景 马致远早年也想在仕途上有所作为，但马致远早年也想在仕途上有所作为，但磋跎岁月，困于下僚，终于绝了仕进的念头。磋跎岁月，困于下僚，终于绝了仕进的念头。晚年隐居田园，号东篱，可见其效仿陶渊明晚年隐居田园，号东篱，可见其效仿陶
9、渊明之志。马致远在大都生活了近二十年，与诸之志。马致远在大都生活了近二十年，与诸多曲家、杂剧艺人等都有交往，参加多曲家、杂剧艺人等都有交往，参加“元贞元贞书会书会”，被推为，被推为“曲状元曲状元”。他是元散曲创。他是元散曲创作中最有影响的大家。作中最有影响的大家。题解：题解：双调：宫调名。夜行船：曲牌名。这是套数，有双调：宫调名。夜行船：曲牌名。这是套数，有多个曲牌，下面的多个曲牌，下面的“乔木查乔木查”“”“庆宣和庆宣和”“”“落梅落梅风风”等都是曲牌名。等都是曲牌名。悲秋，是中国古代诗歌的传统题材，名篇甚多。悲秋，是中国古代诗歌的传统题材，名篇甚多。而马致远的两首同题作品而马致远的两首同题
10、作品双调夜行船双调夜行船秋秋思与越调天净沙思与越调天净沙秋思，尤为人称道。前秋思，尤为人称道。前者有者有“万中无一万中无一”的评价，后者则有的评价，后者则有“秋思之祖秋思之祖”的美誉。的美誉。【双调】夜行船双调】夜行船秋思秋思百岁光阴如百岁光阴如梦蝶梦蝶（1 1），重回首往事堪嗟。今日春来，），重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。明朝花谢。急罚盏急罚盏夜阑灯灭（夜阑灯灭（2 2）。）。（1 1）梦蝶：）梦蝶：庄子庄子齐物论，齐物论，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。也。俄然觉，则蘧俄然觉，则蘧 q q蘧然周也。蘧然周也。”这句话是说这句话是说人生就像一场幻梦。人生就
11、像一场幻梦。（2 2）“急罚盏急罚盏”句：句：赶快行令罚酒，直到夜深灯熄。夜阑，夜深，夜残。赶快行令罚酒，直到夜深灯熄。夜阑，夜深，夜残。语义：人生百年就像一场梦幻，回首往日，事事都值语义：人生百年就像一场梦幻，回首往日，事事都值得长叹。昨天春刚来临，今日花已凋残，还不如夜深灭得长叹。昨天春刚来临，今日花已凋残，还不如夜深灭了灯烛，急急地罚酒寻欢。了灯烛，急急地罚酒寻欢。首支曲子是引子。由人生如梦，岁月频更引发对人生价首支曲子是引子。由人生如梦，岁月频更引发对人生价值的思考：主张及时行乐、淡泊名利。值的思考：主张及时行乐、淡泊名利。【乔木木查】想】想秦秦宫汉阙（3），都做了蓑草牛羊野。，都做了
12、蓑草牛羊野。不恁不恁么么渔樵无樵无话说（4）。纵荒荒坟横断碑，不辨横断碑，不辨龙蛇蛇（5）。秦秦宫汉阙：秦代的秦代的宫殿和殿和汉代的陵代的陵阙。不恁（不恁（nn）：）：不如此，不不如此，不这般。般。龙蛇：蛇：这里指刻在碑上的文字。古人常以里指刻在碑上的文字。古人常以龙蛇蛇喻笔笔势的的飞动。李白草李白草书歌行：歌行：“时时只只见龙蛇走，左蛇走，左盘右蹙如惊右蹙如惊电。”语义：想秦：想秦汉的的宫殿，都化作了放牧牛羊的荒草原。殿，都化作了放牧牛羊的荒草原。不是不是这样的的话，渔夫樵子便没内容夫樵子便没内容闲谈。只。只见荒荒坟断断碑横七碑横七竖八，碑上的文字早已分辨不清。八，碑上的文字早已分辨不清。第
13、二支曲否定了帝王无上的第二支曲否定了帝王无上的权威。威。【庆宣和】宣和】投至投至狐踪与兔穴（狐踪与兔穴（6），多少豪杰。），多少豪杰。鼎足鼎足虽坚半腰里折半腰里折（7），魏耶？晋耶？），魏耶？晋耶？（6）投至：）投至：及至，等到。及至，等到。“鼎足鼎足”句：句：言魏、蜀、吴三国鼎立的形言魏、蜀、吴三国鼎立的形势，到中途就夭折了。最，到中途就夭折了。最后的后的胜利者到底是魏呢？利者到底是魏呢？还是晋呢？是晋呢？语义：等到：等到坟场成成为狐兔出没的地狐兔出没的地盘，这期期间消磨了消磨了多少英雄好多少英雄好汉。三国鼎立的形式，到中途就夭折了。三国鼎立的形式，到中途就夭折了。魏朝么？晋朝么？都如同前朝
14、一般。魏朝么？晋朝么？都如同前朝一般。第三支曲直接用第三支曲直接用议论和反和反问对英雄豪杰建功立英雄豪杰建功立业的的意意义提出了提出了怀疑。疑。【落梅【落梅风】天教你富，莫太奢。无多】天教你富，莫太奢。无多时好天良夜好天良夜（8）。）。富家儿富家儿硬将心似硬将心似铁（9），空辜），空辜负锦堂堂风月月（10）。）。（8）好天良夜，好日子，好光景。）好天良夜，好日子，好光景。（9）富家儿富家儿：元代元代杂剧家家郑廷玉根据神怪小廷玉根据神怪小说搜神搜神记，关于一个，关于一个姓周的姓周的贫民在天帝的恩民在天帝的恩赐下，以极其下，以极其悭吝、极其刻薄的吝、极其刻薄的手段，手段，变为百万富翁的故事，塑造了
15、一个百万富翁的故事，塑造了一个为富不仁，富不仁，爱财如命的如命的悭吝形象吝形象守守钱奴。奴。（10）锦堂堂风月：富月：富贵人家的美好景色。此句嘲守人家的美好景色。此句嘲守财奴奴 情趣卑下，无福消受荣情趣卑下，无福消受荣华。语义：老天：老天让你你拥有富有富贵，可，可别想入非非，一味地想入非非，一味地盘算。良辰美景算。良辰美景总是那是那样的短的短暂。守。守财奴就算是奴就算是铁石心肝，石心肝，怎能狠得下性子，把怎能狠得下性子，把现成的享受白白抛在一成的享受白白抛在一边？第四支曲由第四支曲由叹古古转为讽今，内容与上二支曲并列，意思更深今，内容与上二支曲并列，意思更深一一层：帝王豪杰功：帝王豪杰功业尚且
16、化尚且化为乌有，更何况有，更何况拥有的万有的万贯家家财。前二、三、四支曲子已将功名富贵都参破前二、三、四支曲子已将功名富贵都参破【五】【风入松】眼前红日又西斜，疾似下坡车。【五】【风入松】眼前红日又西斜，疾似下坡车。晓来清镜晓来清镜添白雪添白雪（1111），上床与鞋履相别。休笑），上床与鞋履相别。休笑鸠鸠巢计拙巢计拙（1212），），葫芦提葫芦提一向装呆（一向装呆（1313）。）。（1111）添白雪：）添白雪：添白发。添白发。（1212）鸠巢计拙：）鸠巢计拙：指不善于经营生计。诗经指不善于经营生计。诗经召南召南鹊巢：鹊巢：“维维鹊有巢，维鸠居之。鹊有巢，维鸠居之。”朱熹注：朱熹注：“鸠性拙不能
17、为巢，鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。或有居鹊之成巢者。”（1313）葫芦提）葫芦提 ：糊糊涂涂糊糊涂涂语义：眼前的红日就像下坡的车辆，又一次急急地语义：眼前的红日就像下坡的车辆，又一次急急地坠下西天。当真它使镜里白发频添。上床脱了鞋子，坠下西天。当真它使镜里白发频添。上床脱了鞋子，就不知第二天是否还有机会再穿。别笑我像斑鸠那就不知第二天是否还有机会再穿。别笑我像斑鸠那样不善于经营谋生，我一向保持着糊里糊涂、痴呆样不善于经营谋生，我一向保持着糊里糊涂、痴呆懵懂的外观。懵懂的外观。【六】【拨不断】名利【六】【拨不断】名利竭竭，是非，是非绝绝。红尘不向门前。红尘不向门前惹惹，绿树偏宜屋角遮，青山
18、正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。语义：我语义：我断绝断绝了功名的企求，也了功名的企求，也摆脱摆脱了是非的纠缠。了是非的纠缠。门前清静，不受闹市红尘的门前清静，不受闹市红尘的沾染沾染。屋角种植绿树，破。屋角种植绿树，破墙面对青山。再加上竹篱茅舍，足以让我安身墙面对青山。再加上竹篱茅舍，足以让我安身。第五、六两支曲子便转而陈述自己的人生哲学。第五、六两支曲子便转而陈述自己的人生哲学。【七】【离亭宴煞】【七】【离亭宴煞】蛩蛩吟吟罢一一觉才才宁宁贴（14），），鸡鸣时万事无休歇。争名利何年是万事无休歇。争名利何年是彻（15）？看密匝匝）？看密匝匝蚁排兵，排兵
19、，乱乱纷纷蜂蜂酿蜜，蜜，闹攘攘攘攘蝇争血。争血。裴公裴公绿野堂（野堂（16），），陶陶令令白白莲社（社（17）。）。爱秋来秋来时那些：和露摘黄花，那些：和露摘黄花，带霜烹霜烹紫蟹，煮酒紫蟹，煮酒烧红叶，想人生有限杯，叶，想人生有限杯，浑几个重阳几个重阳节？人？人问我我顽童童记者：便者：便北海北海探吾来（探吾来（18），道），道东篱醉了也醉了也（19）。）。1 （14）蛩：蟋蟀。）蛩：蟋蟀。宁宁贴：平静，安静。：平静，安静。（15）彻：了：了结，到，到头。（16）裴公：）裴公：唐代的裴度。他唐代的裴度。他历事德宗、事德宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗五宗、穆宗、敬宗、文宗五朝，以一身系天下安危者二十年
20、，眼朝，以一身系天下安危者二十年，眼见宦官当宦官当权，国事，国事日非，便在洛阳修了二座日非，便在洛阳修了二座别墅叫做墅叫做“绿野堂野堂”，和白居易、，和白居易、刘禹刘禹锡在那里在那里饮酒酒赋诗。（1717）陶令：）陶令：陶潜。因为他曾经做过彭泽令，所以被称为陶令。陶潜。因为他曾经做过彭泽令，所以被称为陶令。相传他曾经参加晋代的慧远法师在庐山虎溪东林相传他曾经参加晋代的慧远法师在庐山虎溪东林寺组织的白莲社。寺组织的白莲社。（1818）北海：）北海：指东汉的孔融。他曾出任过北海相，所以后世称指东汉的孔融。他曾出任过北海相，所以后世称为孔北海。他尝说：为孔北海。他尝说：“座上客常满，樽中酒不空，座上
21、客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。吾无忧矣。”（1919）东篱：）东篱：指马致远。他慕陶潜的隐逸生活，因陶潜饮酒指马致远。他慕陶潜的隐逸生活，因陶潜饮酒诗有诗有“采多数东篱下，悠然见南山采多数东篱下，悠然见南山”之句，乃之句，乃自号为自号为“东篱东篱”。语义：蟋蟀停了鸣叫，方能一觉睡酣，等到晨鸡报晓，语义：蟋蟀停了鸣叫，方能一觉睡酣，等到晨鸡报晓，俗事又络绎不断：这样的情形何年才完？冷眼观世，只俗事又络绎不断：这样的情形何年才完？冷眼观世，只见蚂蚁密麻麻排兵布阵，群蜂乱哄哄采花酿蜜，苍蝇急见蚂蚁密麻麻排兵布阵，群蜂乱哄哄采花酿蜜，苍蝇急忙忙争腥逐膻。我向往的是裴度那样的避世隐居，陶渊忙忙争腥逐膻。
22、我向往的是裴度那样的避世隐居，陶渊明那样的同高士结社作伴。我爱秋天的优点：采摘带露明那样的同高士结社作伴。我爱秋天的优点：采摘带露的菊花，分食当令的熟蟹，点燃一堆红叶，把美酒煮暖。的菊花，分食当令的熟蟹，点燃一堆红叶，把美酒煮暖。想人生饮酒的机会有限，一生遇到的重阳节屈指可算。想人生饮酒的机会有限，一生遇到的重阳节屈指可算。我吩咐家僮记着：有人问起我的话一律回绝，就算孔融我吩咐家僮记着：有人问起我的话一律回绝，就算孔融前来拜访，也回答他主人醉了，不能出来迎见。前来拜访，也回答他主人醉了，不能出来迎见。 最后一支曲煞尾，正面点题：最后一支曲煞尾，正面点题：最后一支曲煞尾，正面点题：最后一支曲煞尾
23、，正面点题：以诗酒自娱、鄙弃功名利以诗酒自娱、鄙弃功名利禄的生活。表现出诗人高洁的人格和愤世嫉俗的操守。禄的生活。表现出诗人高洁的人格和愤世嫉俗的操守。最后最后蛩吟蛩吟即蟋蟀叫，至此才扣住秋景即蟋蟀叫，至此才扣住秋景 结构：结构：本篇由七支曲子组成，可分四个层次：本篇由七支曲子组成，可分四个层次：（第第一一部部分分）首首支支曲曲子子是是引引子子。由由人人生生如如梦梦，岁岁月月频频更更引引发发对对人人生生价价值值的的思思考考：主主张张及及时时行行乐乐、淡泊名利。淡泊名利。（第第二二部部分分）第第二二至至第第四四支支曲曲子子分分别别描描写写了了帝帝王王、豪杰、富人的富贵无常。隐含对痴迷者的警示。豪
24、杰、富人的富贵无常。隐含对痴迷者的警示。（第第三三部部分分）第第五五六六支支曲曲子子叙叙自自己己看看破破红红尘尘、与与世无争的人生态度。世无争的人生态度。（第第四四部部分分）最最后后一一支支曲曲子子将将名名利利之之徒徒与与山山林林高高士士作作比比，表表现现出出诗诗人人高高洁洁的的人人格格和和愤愤世世嫉嫉俗俗的的操操守守。主题评述主题评述 在在元元朝朝统统治治者者残残酷酷的的阶阶级级压压迫迫和和民民族族压压迫迫下下，像像马马致致远远这这样样的的知知识识分分子子过过着着十十分分压压抑抑而而艰艰难难的的生生活活。他他们们不不满满于于黑黑暗暗的的现现实实，又又不不肯肯与与统统治治者者同同流流合合污污，
25、往往往往只只能能追追求求超超尘尘出出世世、笑笑傲傲山山林林，以以诗诗酒酒自自娱娱、鄙鄙弃弃功功名名利利禄禄的的生生活活。表表现现出出高高洁洁的的人人格格和和愤愤世世嫉嫉俗俗的的操操守守，这这种种精精神神和和人人格格无无论论古今都是可贵的。古今都是可贵的。艺术特点艺术特点一、形象鲜明，说理深刻一、形象鲜明，说理深刻 这套散曲中，作者通过许多具体生动这套散曲中，作者通过许多具体生动的形象表现了丰富的社会阅历和深切的形象表现了丰富的社会阅历和深切的人生体验，不作抽象的议论，将想的人生体验，不作抽象的议论，将想说的道理、要发的感慨，全寄寓于形说的道理、要发的感慨，全寄寓于形象之中。象之中。艺术特点艺术
26、特点二二 对句整饬对句整饬 比拟生动比拟生动对句：马致远在作品中得心应手地运用对句，收对句：马致远在作品中得心应手地运用对句，收到整齐优美的效果。到整齐优美的效果。比拟：对句中有不少还运用了比拟的手法。如比拟：对句中有不少还运用了比拟的手法。如 拨拨不断不断 中的鼎足对，中的鼎足对，“红尘红尘”、“绿树绿树”、“青山青山”均拟人化了。均拟人化了。艺术特点艺术特点三三 典故新用典故新用 意味隽永意味隽永 马致远善于用典，一些众人耳熟能详马致远善于用典，一些众人耳熟能详的典故，经过他的点化，在作品中出现，的典故，经过他的点化，在作品中出现，显得意味新远。显得意味新远。进入夏天，少不了一个热字当头，
27、电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着“怎么这么热怎么这么热”，于是三五成群，聚在大树，于是三五成群，聚在大树下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周下，或站着，或随即坐
28、在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到“强子，别跑了，快来我给你扇扇强子，别跑了，快来我给你扇扇”。孩。孩子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，“你看热的，跑什么？你看热的，跑什么？”此时这把蒲扇，此时这把蒲扇，是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在我
29、国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长长的时间隧道，袅长的时间隧道，袅结束
