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1、第一讲 先秦时期的教育理论 第一节 孔子的教育思想v孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是先秦时期著名的思想家和教育家。v他十五岁志向于学，大约在三十岁左右，开始讲学。 五十多岁的时，被迫离开了鲁国，奔走于宋、卫、陈、齐等国，度过了十四年的流亡生涯。v68岁那年，他受聘返鲁，被尊为国老，从此专心从事讲学和整理古代文献，完成诗、书、礼、乐、易、春秋的编纂和校订工作，为中国文化的保存和发展作出了重大的历史贡献。 杏 坛周游列国图孔子被困讲学图孔子讲学图 一、教育的作用一、教育的作用v（一）论教育对国家、社会的作用 v孔子认为教育对社会发展有重要作用，教育孔子认为教
2、育对社会发展有重要作用，教育是是“立国立国”的三个要素之一，教育事业的发的三个要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。展要建立在经济发展的基础上。v论语论语子路子路记载记载: :“子适卫子适卫, ,冉有仆。子曰冉有仆。子曰庶庶矣哉。矣哉。冉有曰冉有曰: :即庶矣即庶矣, ,又何加焉又何加焉? ? 曰曰: :富之。富之。曰曰: :既富矣既富矣, ,又何加焉又何加焉? ?曰曰教之教之 。”v孔子在政治上主张德政，教育则是实施孔子在政治上主张德政，教育则是实施德政的基本手段，通过教育宣传忠君孝德政的基本手段，通过教育宣传忠君孝亲、奉公守礼，这是教育为政治服务的亲、奉公守礼，这是教育为政治服
3、务的表现。表现。 v“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。以德，齐之以礼，有耻且格。” （二）论教育对人的培养的作用（二）论教育对人的培养的作用v孔子说：孔子说：“性相近也，习相远也。性相近也，习相远也。”v他说的性，是指先天的素质；习就是习染，他说的性，是指先天的素质；习就是习染，指的是后天环境和教育的影响。指的是后天环境和教育的影响。 v在孔子看来人的聪明才智不是先天的，主要在孔子看来人的聪明才智不是先天的，主要靠后天习得，靠后天习得，“我非生而知之，好古敏以求我非生而知之，好古敏以求之者也。之者也。” 二、教育目的v孔孔子子在
4、在政政治治上上主主张张“举举贤贤”，在在教教育育上上就就以以培培养养有有道道德德可可从从政政的的“贤贤才才”为为目目标标，即即培培养养君君子子。所所谓谓“君君子子”，是是指指具具有有高高尚尚道道德德和和高高超超才才能能的的统统治治人人才才，这这种种人人才才应应该该是是“修修己己以以敬敬”、“修修己己以以安安人人”、“修修己己以以安安百姓百姓”。 三、教育对象三、教育对象v孔子明确提出了“有教无类”的主张。 v“有教无类”的基本含义，就是打破少数奴隶主贵族对文化的垄断，扩大受教育对象，无论富贵与贫贱、贵族与平民，都可以接受教育。因此，他说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 四、教育内容v“子以四
5、教,文行忠信。”v诗、书、礼、乐、易、春秋 v(一)诗v“一言以蔽之,曰思无邪” v“不学诗,无以言。”v “小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名” v（二）书 v春秋以前历代官方的政治历史文件汇编,现在留传下来的为二十八篇，称为尚书。记载了夏商以来特别是周初奴隶制国家的重要史实。v（三）礼：指周礼。v“不学礼，无以立。” v（四）乐v孔子爱好音乐，重视音乐。 v他评价韶“尽美矣，又尽善也”，评价武 “尽美矣，未尽善也” v（五）易v也叫周易或易经大概形成于殷周之际，包括64卦及其卦辞、爻辞，另外还附有八卦图、太极图、河图、洛书等图式，作占
6、筮用。 v 另一部分是易传， 彖辞、象辞、系辞、文言、序卦、说卦、杂卦等篇。v 一 -v（六）春秋v是鲁国的一部编年史，因为它是按年来编写的，所以就取一年四季中的春秋两字来命名，名曰“春秋”。 v公羊高春秋公羊传v左丘明春秋左氏传v谷梁赤春秋谷梁传 v六经是孔于私学的主要课程，有人说，诗相当于文学课，书相当于政治课，礼相当于道德伦理课，乐相当于音乐艺术美育课，易相当于哲学课，春秋相当于历史课，这种说法虽不尽贴切，但也不无道理。v孔子教学内容中宗教成分较少 五、教学原则 v（一）学思结合（一）学思结合 v孔子认为，学习和思考是缺一不可的。他说：孔子认为，学习和思考是缺一不可的。他说：“学而不思罔
7、，思而不学则殆学而不思罔，思而不学则殆” v“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”v（二）诱导启发（二）诱导启发 v孔子是古代教育史上首创启发式教学法的教孔子是古代教育史上首创启发式教学法的教育家。他说：育家。他说：“不愤不启，不悱不发。举一不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。隅不以三隅反，则不复也。”v朱熹注解：愤者，心求通而未得- 开其意。v悱者，口欲言而未能-达其辞。” （三）因材施教（三）因材施教v孔子认为学生在个性、性格、智力、能力等孔子认为学生在个性、性格、智力、能力等方面存在差异，教育学生要各因其材。方面存在差异，教育学生要各因其材。v“中人以上，可以语上
8、也；中人以下，不可中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。以语上也。”v孔子主要是从两方面来贯彻他的因材施救的原则。一方面是根据学生程度的高低，进行不同的指导。v另一方面，是针对学生弱点，对症下药补弊救偏。最典型的例子是子路和冉有都问：“闻斯行诸？”孔子回答则不同，原因是“求也退。故进之；由也兼人，故退之。”v“由也果，赐也达，求也艺。” v“师也过，商也不及。”v“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也彦。” （四）学以致用 v由知到行，学以致用，是孔子教学思想的显著特点之一。孔子认为并不是为读书而读书，乃是为作事而读书。他认为学诗就要会办理外交。“诵诗三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对，
9、虽多,亦奚以为？” 六、道德教育思想 v（一）德育的内容（一）德育的内容 v1 1“仁仁”是孔子道德教育的核心内容是孔子道德教育的核心内容v（）爱人 v（）“忠恕”是进行仁的教育的方法 v（）孝悌为仁之本 v礼的教育礼的教育v孔子同时把“礼”也作为德育的重要内容，并把“礼”的教育看作是做人的教育。他说：“不学礼，无以立”，要求君子视、听、言、行都要符合礼的要求 。做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言、非礼勿行”v 其核心就是其核心就是“正名正名”。 v“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。 （二）道德教育的原则和方法立志乐道立志乐道 v孔子认为立志对道德修养非常重要，孔子认为立志对道德修养非
10、常重要，“三军可夺帅，三军可夺帅，匹夫不可夺志也。匹夫不可夺志也。”他教育学生他教育学生“志于道志于道”，并且，并且要达到要达到“乐道乐道”的境界，就是要有为实现自已的政的境界，就是要有为实现自已的政治抱负、政治信念心甘情愿地为之献身，死而无憾。治抱负、政治信念心甘情愿地为之献身，死而无憾。所谓所谓“朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。” v克己内省克己内省 v孔子在处理人际关时，主张重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范，他把这称之为“克己”。 v内省是靠自觉性来监督的，不自觉就难于真正进行内在的自我反省。“见贤思齐焉，见不贤而内在自省也。” v改过迁善改过迁善 v孔子提出
11、“过则勿惮改”的要求，还说：“过而不改，是谓过矣”。 v对别人过去的错误采取谅解的态度，孔子提出“既往不咎”。v身体力行身体力行 v他要求学生要“言必信，行必果。” 七、关于教师的思想 v（一）温故知新v“温故而知新，可以为师矣。” 孔子认为，在复习已有知识的基础上，应当有新的体会。 v（二）以身作则，言传身教v孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”v（三）学而不厌，诲人不倦v孔子认为，作为一个教师，要具有“学而不厌，诲人不倦” 的精神，教师必须先学好，然后才能教好，学好是教好的基础。 v（四）爱护学生，无私无隐（四）爱护学生，无私无隐 v“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” v“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
