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1、第4 4课宋 明 理 学 导 言 汉唐时期佛教东来，本土的道教也相继兴盛,它们既与儒学对峙，提出挑战，又与儒学互补，为儒学注入了新的文化成分。南北朝时期的儒、佛、道三教并立，成为中唐后儒学复兴的重要背景。在一批心高志远的儒家学者促进下，理学于宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到新的高度。它绵延700700余年，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。下面我们就来学习了解宋明时期的儒学是如何发展的。一、儒、佛、道三教合一1、佛教、道教的发展佛教的传入与影响 公元前六世纪，古印度摩揭陀国的释迦牟尼创立佛教，东汉前期传入中国。由于它的平和性（从未主动挑起宗教战争）、圆融性（鼓吹三教合一）
2、及它的中观哲学与中庸之道极为相似，都摒斥走极端的思路，加之其因果轮回的理论对社会产生极大影响，尤其一些高僧在弘扬佛法的同时也阐发儒学经典，体现了佛教儒学化的倾向，所以魏晋南北朝时期佛教已为中国士大夫所广泛接受。禅宗就是中国化了的佛教。六祖慧能六祖慧能道教的产生与传播 东汉顺帝（公元126144126144年）时，张道陵在四川鹤鸣山创立道教。他自称“太清玄元”，并用符水咒法为人治病，奉其道者，须出五斗米，因此在当时称为五斗米道。东汉末年，张角创立太平道。这是道教早期的两大派别。道教尊老子为教祖，奉道德经等为主要经典。魏晋时期玄学 （一种哲学思潮）盛 行，其代表人物以老 庄解释儒家经文，促 成儒、
3、道融合。道教名山安徽齐云山道教名山安徽齐云山一、儒、佛、道三教合一1、佛教、道教的发展2、佛、老思想对儒学的影响三教合一 魏晋南北朝时期，随着佛教、道教的迅速传播，儒学的发展出现危机。但三教彼此在反复辩驳中也相互吸纳渗透。唐宋时期，调和之风尤盛，许多知识分子兼修儒、佛或三教并修，出现了“三教合一”的趋势，它为宋明理学的形成和发展提供了肥沃的土壤。最终儒学的发展进入到一个新阶段。三教合一图三教合一图一、儒、佛、道三教合一二、程朱理学1、宋代理学的确立理学的产生 理学，又称 “ 道学 ” ，宋明儒家哲学思想。在回应佛、道的挑战时，新兴的儒学思潮力图建立起既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能
4、治理国家的学说，到宋代逐渐确立了一个以“天理”为核心的观念系统。即认定“理”先天地而存在，把抽象的“理”（实指封建伦理准则）提到永恒的、至高无上的地位。一、儒、佛、道三教合一二、程朱理学1、宋代理学的确立2、“二程”的理学观“二程”对理学的发展 程颢、程颐兄弟主张通过格物致知体察天理；在知行关系上强调知先行后，轻视实践；在理欲关系上主张 “ 存天理，去人欲 ” ，强调封建道德的自我修养。他们认为“万物皆出于理”，体现在社会上就是儒家的道德伦理，在人身上就是人性。这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地联系起来。程颢程颢程颐程颐课堂设问 格物：就是推究事物的道理。格物致知，就是穷究事物的原理法
5、则而总结为理性知识。具体 讲，就是通过接触世 间万事万物，在体会 到各种知识的基础上 加深对先天存在的 “理”的体验，最终贯 通明“理”。 请思考：格物致知与实践出真知有何区别？一、儒、佛、道三教合一二、程朱理学1、宋代理学的确立2、“二程”的理学观3、朱熹对理学的贡献朱熹对理学的发展朱熹朱熹 朱熹（1130120011301200），南宋理学之集大成者。他多年研究传授五经四书，编著成四书章句集注等书。他提出“去人欲，存天理”，认为人欲是产生一切罪恶的根源，主张用天理克制人欲。朱熹在继承和四书章句集注书影四书章句集注书影 发展二程的思想基础上，建立了客观唯心主义思想体系。关于唯心主义 客观唯心
6、主义，是唯心主义哲学的基本形式之一。认为“客观精神”（理念、绝对观念）先于物质世界独立存在，是第一性的，是世界万物的本原。物质世界是它的产物或表现。客观唯心主义总体上是错误的，但往往包含有辩证法的合理因素。 主观唯心主义，是唯心主义哲学的另一种基本形式。它否认物质世界的客观存在，认为个人的感觉和意识是世界的本原，是第一性的。程朱理学的地位 在宋代，程朱理学曾被斥为“伪学”。但元朝却将四书章句集注作为科举考试的内容，明朝更进一步确定了程朱理学在思想界的统治地位。 朱熹曾讲过学的江西朱熹曾讲过学的江西白鹿洞书院白鹿洞书院课堂设问 想一想，程朱理学被官学化的原因是什么？ 理学家们致力于社会道德的教化
7、工作，他们的道德标准强化了封建秩序，适用于小农经济的社会，于是统治者对理学的限制逐渐松弛下来。最终它从民间书院的讲习进入了官方教育与选拔系统，渐渐进入权力中心。一、儒、佛、道三教合一二、程朱理学三、陆王心学1、理学的发展心学“吾心即是宇宙” 陆九渊（1139119311391193）是南宋理学主观唯心主义思想体系的代表、心学开创者。他提出了“心即理”、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的思想。他认为“理”就像太阳、月亮一样明显，不用学习也能体会。因此提出“发明本心”以求理的方法。求“理”就是进行内心的反省。这与朱熹格物致知的的方法发生分歧，11761176年，双方在江西信州鹅湖寺进行了一场辩论，史
8、称“鹅湖之会”。陆九渊陆九渊“致良知”王守仁王守仁 王守仁（1472152914721529），人称阳明先生。他以反对正统朱学的姿态出现，认为“心外无物”、“心外无理”，一切都是从“心”产生出来的，而不是由踞于心之上的“理”所派生出来的，从而肯定意识为第一性。贵州修文阳明洞贵州修文阳明洞他的思想核心是“致良知”,认为良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理在心中，不必去外求。一、儒、佛、道三教合一二、程朱理学三、陆王心学1、理学的发展心学2、理学的影响理学的影响 理学是宋明时期的儒学主流，经几百年发展,在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑
9、、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。课堂总结 宋明时期，理学家们把儒学发展到一个新阶段。其中朱熹的新儒学思想，远承孔孟，吞吐诸儒，吸收佛老哲理方法，融入儒学，故能“致广大，尽精微，综罗百代”，形成儒学思想的成熟理论状态。理学家们在思辨学术中的精细和创见，使儒家思想得到正本清源。他们清晰的学术概念，精密的概念关系，严密的思想体系，使理学发展成为中国古代最为精致、最为完备的理论体系。然而到了明清之际，程朱理学开始遭到批判，其原因我们将在下一节课来探究。
