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1、必修必修 文化发展历程文化发展历程第一单元第一单元 中国古代的思想与科技中国古代的思想与科技二二.中国传统文化主流思想中国传统文化主流思想儒家思想的形成和演变儒家思想的形成和演变（一）儒学的创立与发展（春秋战国）（一）儒学的创立与发展（春秋战国）（二）儒学的改造与独尊（汉武帝时期）（二）儒学的改造与独尊（汉武帝时期）（三）儒学的转型与成熟（宋明理学）（三）儒学的转型与成熟（宋明理学）1）佛、道传播，儒学出现危机）佛、道传播，儒学出现危机2 2）“三教合一三教合一”,”,弥漫社会各个领域弥漫社会各个领域3 3）儒学更新）儒学更新, ,深受佛道哲学影响深受佛道哲学影响1.历史背景历史背景2.“理理
2、”的含义？（什么是的含义？（什么是“理）理）既指自然地普遍法则，也指人类社会的原则，既指自然地普遍法则，也指人类社会的原则，既是人类社会的等级秩序和社会道德规范，也既是人类社会的等级秩序和社会道德规范，也是天理在人间的具体表现。（教辅是天理在人间的具体表现。（教辅P128）3.理学的代表人物及核心主张理学的代表人物及核心主张程朱理学程朱理学客观唯心客观唯心代表人物：程颢、程颐、代表人物：程颢、程颐、朱熹朱熹基本主张：基本主张：“理理”是世界的本原是世界的本原方法手段：方法手段：“格物致知格物致知”以求理以求理1 1）代表人物：）代表人物： 程颢、程颐、朱熹程颢、程颐、朱熹2 2）主要思想观点）
3、主要思想观点A A、认为、认为“理理”是世界的本原，体现在社会上是儒是世界的本原，体现在社会上是儒家家 道德伦理，体现在人身上就是人性。道德伦理，体现在人身上就是人性。B B、主张通过、主张通过“格物致知格物致知”的方法去把握的方法去把握“理理”。程颢程颢程颐程颐朱熹朱熹材料一材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。所适而不在。材料二材料二今日格一件，明日格一件，积习
4、既多，然后脱然自今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。物道理。材料三材料三“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和。学习和修养的目的就是修养的目的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。3 3）主要理论著作：）主要理论著作：朱熹四书章句集注朱熹四书章句集注4 4）统治地位
5、的确立：）统治地位的确立：明初明初高考备忘：高考备忘：2010年广东卷，年广东卷，15“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了这首诗反映了A.孟子的孟子的“仁政仁政”B.董仲舒的董仲舒的“独尊儒独尊儒术术”C.王阳明的王阳明的“心学心学”D.顾炎武的顾炎武的“经世致经世致用用”4.理学的影响理学的影响（教辅（教辅P128）陆王心学陆王心学主观唯心主观唯心代表人物：陆九渊、王守仁代表人物：陆九渊、王守仁陆九渊：陆九渊：“心即理也心即理也”发明本心以求发明本心以求理理王守仁：王守仁：“致良知致良
6、知”这首诗出自王阳明之手，诗中认为人这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了在于自己的心。反映了“心学心学”的的理论观点。理论观点。高考备忘：高考备忘：2010年上海卷，年上海卷，9宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是世间的伦理纲常。这个新角度是A.从矛盾对立转换出发从矛盾对立转换出发B.从天人感应出发从天人感应出发C.从万事万物本源出发从万事万物本源出发D.从人的本性出发从人的本性出发（2010年高考浙江文综年高考浙江文综17题）题）中国古代学术
7、史上曾发生过中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离支离”，乙方批评甲方做学问乙方批评甲方做学问“太简太简”。下列各项中，属于当时甲。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是方代表人物主要观点的是A格物致知格物致知B发明本心发明本心C知行合一知行合一D万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理【解析】【解析】B抓住关键词抓住关键词“理学理学”、“支离支离”。人民版必。人民版必修三教材修三教材“宋明理学宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于批评朱熹的理学过于“支离支离”，说了很多，却
8、不能使人，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心发明本心”，以作为自，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知格物致知”是朱熹是朱熹的思想；的思想；“知行合一知行合一”是王守仁的思想；是王守仁的思想；“万物皆只是万物皆只是一个天理一个天理”，即天理是万物的本原，即天理是万物的本原,这是二程的思想，这是二程的思想，排除排除A、
9、C、D三项。三项。（2010年高考陕西文综年高考陕西文综26题）题）王安石提出王安石提出“形者，有生之本形者，有生之本”。与之相对立的观点是。与之相对立的观点是A“心外无物心外无物”B“天地为万天地为万物之本物之本”C“夫形于天地之间也，物也夫形于天地之间也，物也”D“舍天地则无以舍天地则无以为道为道”此题必须克服对陌生材料的恐惧心理。首先注意题干和选项材料中此题必须克服对陌生材料的恐惧心理。首先注意题干和选项材料中的的“形形”、“本本”、“心心”、“物（或万物）物（或万物）”、“天地天地”、“道道”这这些古代中国哲学的重要概念及其之间的关系（孰先孰后）；运用从哲学些古代中国哲学的重要概念及其
10、之间的关系（孰先孰后）；运用从哲学常识，看出题目涉及的是关于世界本原问题的中国古代哲学观点；再以常识，看出题目涉及的是关于世界本原问题的中国古代哲学观点；再以自己熟悉的自己熟悉的“心外无物心外无物”为突破口（这是典型的唯心论哲学观点，其它为突破口（这是典型的唯心论哲学观点，其它为唯物论哲学观点），解答此题。为唯物论哲学观点），解答此题。题中陌生材料出处：题中陌生材料出处：“形者，有生之本。故养生在于保形，充形在形者，有生之本。故养生在于保形，充形在于育气，养气在于宁心，宁心在于致诚，养诚在于尽性，不尽性不足以于育气，养气在于宁心，宁心在于致诚，养诚在于尽性，不尽性不足以养生。养生。”（北宋王安
11、石临川集（北宋王安石临川集礼乐论）礼乐论）/“道为天地之本，天地为道为天地之本，天地为万物之本。万物之本。”（北宋邵雍观物内篇）（北宋邵雍观物内篇）/“夫形于天地之间也，物也夫形于天地之间也，物也”（南宋叶适水心别集（南宋叶适水心别集进卷进卷诗）诗）/“舍天地则无以为道，天地舍天地则无以为道，天地常运而人道不息常运而人道不息”。（南宋陈亮与徐彦才大谏）。（南宋陈亮与徐彦才大谏）四四.明清之际的进步思潮明清之际的进步思潮1、经济上：、经济上：资本主义萌芽产生并缓慢发展资本主义萌芽产生并缓慢发展,商品经济活跃商品经济活跃2、政治上：、政治上：君主专制空前加强，封建制度走向没落君主专制空前加强，封建
12、制度走向没落3、思想文化上、思想文化上西学东渐，近代科技传入中国西学东渐，近代科技传入中国文化专制空前加强，严重阻碍社会进步文化专制空前加强，严重阻碍社会进步（一）进步思想产生的时代背景：（一）进步思想产生的时代背景：（二）代表人物及其主张（二）代表人物及其主张1. 1.批判孔子及其儒家思想的正统地位；批判孔子及其儒家思想的正统地位；批判孔子及其儒家思想的正统地位；批判孔子及其儒家思想的正统地位；2.2.2.2.批判儒学的批判儒学的批判儒学的批判儒学的“灭欲灭欲灭欲灭欲”，认为人欲也是天理；，认为人欲也是天理；，认为人欲也是天理；，认为人欲也是天理；3.3.3.3.批判程朱理学，揭露道学家的虚
13、伪批判程朱理学，揭露道学家的虚伪批判程朱理学，揭露道学家的虚伪批判程朱理学，揭露道学家的虚伪4.4.4.4.批判儒学的伦理纲常，提倡个性自由和男女平等批判儒学的伦理纲常，提倡个性自由和男女平等批判儒学的伦理纲常，提倡个性自由和男女平等批判儒学的伦理纲常，提倡个性自由和男女平等李贽：李贽：高考备忘：高考备忘：高考备忘：高考备忘：20102010年江苏，年江苏，年江苏，年江苏，5 5“ “圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。” ”这句这句这句这句话最符合下列哪位思想家主张？话最符合下
14、列哪位思想家主张？话最符合下列哪位思想家主张？话最符合下列哪位思想家主张？A.A.朱熹朱熹朱熹朱熹B.B.李贽李贽李贽李贽C.C.陆九渊陆九渊陆九渊陆九渊D.D.黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲1.1.宣称君主统治是宣称君主统治是宣称君主统治是宣称君主统治是“ “天下之大害天下之大害天下之大害天下之大害” ”2.2.提出提出提出提出“ “天下为主，君为客天下为主，君为客天下为主，君为客天下为主，君为客” ”的民主思的民主思的民主思的民主思想想想想3.3.主张以主张以主张以主张以“ “天下之法天下之法天下之法天下之法” ”取代皇帝的取代皇帝的取代皇帝的取代皇帝的“ “一家之一家之一家之一家之法法法法”
15、”5.5.批判批判批判批判“ “重农抑商重农抑商重农抑商重农抑商” ”，主张，主张，主张，主张“ “工商皆工商皆工商皆工商皆本本本本” ”4.4.倡导言论自由，建立自上而下的监督机构倡导言论自由，建立自上而下的监督机构倡导言论自由，建立自上而下的监督机构倡导言论自由，建立自上而下的监督机构1.认为世界是物质的，是不断变化的，有规律可循认为世界是物质的，是不断变化的，有规律可循在认识论上颠覆了程朱理学在认识论上颠覆了程朱理学“道在气先道在气先”唯心主义唯心主义先验论的理论根基先验论的理论根基2.充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性黄宗羲：黄
16、宗羲：梨洲先生梨洲先生明儒学案明儒学案明夷待访录明夷待访录王夫之：王夫之：船山先生船山先生船山遗书船山遗书（三）影响：（三）影响：（1）为儒学的发展注入了新的活力；）为儒学的发展注入了新的活力；（2）有利于思想解放，冲击君主专制和封建伦理道）有利于思想解放，冲击君主专制和封建伦理道德，给后人以启迪。德，给后人以启迪。1.1.进行实地考察，写出许多和实际问题相关的著作进行实地考察，写出许多和实际问题相关的著作进行实地考察，写出许多和实际问题相关的著作进行实地考察，写出许多和实际问题相关的著作2.2.要求要求要求要求“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责” ”（
17、后人概括后人概括后人概括后人概括）顾炎武：顾炎武：亭林先生亭林先生天下郡国利病书天下郡国利病书日知录日知录高考备忘：高考备忘：2007年全国文综年全国文综，15顾炎武在日知录中说：顾炎武在日知录中说：“不习六艺之文，不不习六艺之文，不考百王之典，不纵当代之务，举夫子论学论证之考百王之典，不纵当代之务，举夫子论学论证之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱（之空言代修己治人之实学，股肱（gng）惰而）惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是他所抨击的是A.先秦儒学先秦儒学B.汉代经学汉代经学C.隋唐佛学隋唐佛学D.宋明理学宋明理学高考备忘：高考备忘：2007年北京文综，年北京文综，14儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主色彩民主色彩A.民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻B.制天命而用之制天命而用之C.天人感应，君权神授天人感应，君权神授D.为天下之大害者，君而己矣为天下之大害者，君而己矣
