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1、秦汉时期湖湘文化第三讲Stillwatersrundeep.流静水深流静水深,人静心深人静心深Wherethereislife,thereishope。有生命必有希望。有生命必有希望里耶古井的秦朝秘密里耶被秦军占领;里耶为楚蜀通津;战时中转站;邮政系统;洞庭郡;乘法口决;证券;里耶古城遗址景区介绍里耶，位于湖南省武陵山腹地，湘、鄂、渝、黔四省市在此交界，隶属湘西土家族苗族自治州龙山县，土家语是开拓这片土地的意思。早在距今6000年前，就有人类居住。虽有神奇的自然风光和奇特的民族风情，但交通的不便使其经济文化一直较为落后，是一个偏僻小镇。史书记载里耶于清康熙年间始建街道和码头，雍正年间设置里耶塘
2、，并渐成集市。凭借其优越的交通位置、深厚的文化积淀和曾经十分繁荣的贸易，它与王村、浦市、茶峒并称为湘西四大古镇。里耶古镇1985年6月份，里耶镇一批做砖瓦的泥水匠在挖泥巴做土胚时，挖出了一些陶器、兵器，自此揭开考古界对里耶时断时续的考古发掘。2002年4月17日，为配合碗来坡水电站工程建设，湖南省考古研究所组织的考古工作队进驻里耶进行抢救性发掘，里耶古城的风貌也随之一点点地显露出来。数百座古墓葬群与这座古城同时重见天日。古城邻江而建，紧靠酉水，占地1万多平方米，有夯土城墙、护城河、房屋建筑遗址、排水设施，多座古井规则地分布在古城内外，它们共同形成一个完整的古代城市系统。从古城出土的建筑材料、陶
3、片、青铜兵器以及生活堆积物来看，此城应是战国时期楚国修筑的军事城堡，用来开疆辟土和抵御秦国的进攻。战国末年，秦国大军从乌江流域攻入酉水流域，楚军被迫东迁，这座古城就被放弃了。除这座历史从未记载的古城外，里耶镇还发现了年代分别为西汉和东汉的2座古城，而在整个酉水流域，目前共发现了4座古城，共涉及古城遗址、古墓葬79处。据湖南省考古研究所专家们的反复探查和考证，古城中出土了大量秦简的一号古井始建于战国末年，废弃于秦末。井口离地表3米，正方形，边长2.1米，井深14.28米，井壁四周用厚15厘米，宽30厘米的木版以榫卯结构嵌砌，从上至下共42层。专家认为这些简牍文书极有可能是因秦朝末期战乱频仍才被迫
4、弃于井中销毁。而井中的淤泥、深埋地底、隔离空气和没有外界有机物和细菌侵入，使当时并未采取任何防腐技术且历经2200年的简牍得已完好保存下来。一号古井中除了发掘出简牍外，还相继挖掘出大量的陶器如“酉阳丞印”封泥、折沿盆，金属器如铜矛、铁椎，木质工具如油漆刷，玉器等。其他几口古井中又有什么秘密，还有待考古专家们工作的进一步开展。2002年6月3日上午，一号古井出土了了大量的竹、木简牍近3万枚，且有文字，有的写有“米、俊、蔡、德”等9个篆书体汉字；有的还记有“六八四十八、七八五十六”等一些乘法口诀；还有一枚简牍上写着“多问”隶书体，这比1996年12月长沙走马楼出土的三国时期简牍还早几百年。每一枚简
5、牍所记录的内容就是一段珍贵的秦国时期的历史，整个简牍所涉及的内容，用现代话讲，除了计划生育外方方面面都有，是一部秦国时期楚、巴、秦及少数民族政治、经济、文化发展交流的一些过程，揭开许多悬而未决的谜底，是研究秦史的最关键性的资料。里耶古城和秦简的发掘可称得上是中国考古界近50年重大发现。里耶古城遗址的规模在2万平方米左右，在这一范围内发现了三口古井，并从其中一口命名为“一号井”的古井内取出了近3万枚秦简，随着秦简被考古专家们一页页翻译，一段段秦朝历史将会被重写，一个个千古之迷将会被解，并因此里耶开始为世界所了解。简文中还提到了许多像“益阳”等湖南至今还保留的地名，提到的职官有司空、司马、丞、守丞
6、等，其后多附有人名，如“迁陵守丞滕”等一号古井中除了发掘出简牍外，还相继挖掘出大量的陶器如“酉阳丞印”封泥、折沿盆，金属器如铜矛、铁椎，木质工具如油漆刷，玉器等。其他几口古井中又有什么秘密，还有待考古专家们工作的进一步开展最早的乘法口诀最吸引人的是一枚长22厘米，宽4.5厘米的木牍，其右上角有些残缺，两面都写有秦国隶书，上面记录的是乘法口诀：“二半而一，一二而二，二二而四四八三十二，五八四十，六八四十八九九八十一”。有的专家认为里耶的秦简考古价值，几乎可与殷墟甲骨文、敦煌壁画相媲美。秦汉湖南的经济秦汉湖南的经济人口;从头税,口赋;杀子;万石仓;丝织业;漆器;交通;灵渠与峤道;商业发达.货币.秦
7、代长沙郡秦代长沙郡秦统一六国的战争如风卷残云，迅猛激烈；至公元前221年最后灭齐，建立了我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的封建国家秦朝。秦朝建立之后，秦始皇采纳巫相李斯的建议，废诸侯，立郡县，分天下为36郡。在原楚国的“江南”之地，正式设立长沙郡。据汉书地理志载：“长沙国，秦郡。”南朝郦道元水经注亦云：“秦灭楚，立长沙郡。”从此，长沙开始纳入全国统一的政治体制，并第一次明确地以一个行政区域载入史册。秦代的长沙郡，以今长沙地区为中心，北起洞庭，南逾五岭，东邻鄱阳湖西岸和罗霄山脉，西接沅水流域。秦代长沙郡下设湘南、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等9县。故城在今长沙市区之内，为长沙郡治所
8、，是郡的最高军政长官的驻节之处，也就是辖境广阔的长沙郡的政治军事中心。长沙郡南境，五岭逶迤，形势险峻。岭南为越人聚居的南越，包括了今广东、广西在内的辽阔地域。秦朝在郡内修筑了通往越地的“新道新道”，作为秦军的进兵与粮运之道。零陵县和郴县都修有“驰道驰道”。淮南子人间训，秦始皇晚年，屠睢统率的50万人马分为5军，分戍5处，其中“一军塞镡城之岭，一军守九疑之塞”，都是在长沙郡的零陵县境内。这两支军队很可能就是经长沙郡境，溯湘江而上，再由新道逾岭而南的。秦征伐南越的战争，规模巨大，甚为激烈。秦军曾“三年不解甲驰弩，使三年不解甲驰弩，使监禄无以转饷。监禄无以转饷。”秦始皇乃命监史禄在零陵县境南端(今广
9、西兴安县境)湘江上游与漓江上游之间开凿灵渠，使大批人马粮草由湘江船运，经灵渠，入漓水，为秦帝国的开疆辟士发挥了重要作用。汉南津古城汉南津古城南津古城位于岳麓山南端今黄鹤村黄鹤村境内，有魏晋时期的古城遗迹，古城与猴子石隔江相望。水经注载：“湘江北经南津城西，西对桔洲。”南津城遗址长约1.5公里，宽公里，宽0.5公里，公里，中部及南、北两端至今保存有土筑城墙的遗迹，是历史文化名城长沙古老的陈迹。它与位于三汊矾的北津城遥遥对应，均为古代同一时期建筑遗迹。北津古城北津古城北津城位于湘江西岸三汊矶，望城县谷山乡与长沙市岳麓山乡接壤处。北魏郦道之所著水经注载：“城之西北有故市，此即临湘县之新治，县治西北有
10、北津城。”清同治长沙县治载：“土城在河西都一甲三汊矾北，周迥八九里”，俨如城廊，四面有路出入，如城门，故呼为土城，其山壁陡绝，高者五六丈，低者亦三四丈不等。虽经2000多年风雨，土筑城墙雄姿犹在，夯土痕迹可见，城墙南北各有一个自然缺口，世称“南门口”、“北门口”，城以水为防，东临湘江，西依谷山，城墙处环以稻田水塘，当为原护城河所在。整座城约50万平方米。20世纪80年代在城墙附近发掘出战国至汉初的铜器、陶器等物，现在已列为省级文物保护单位。汉代长沙国汉代长沙国吴王芮吴氏长沙国定王刘发;都梁侯;舂陵侯;长沙国;张良水绕四门修仙张良水绕四门修仙张良结交刺客谋杀秦始皇未成，逃亡中遇到黄石黄石公公赠他
11、太公兵法。他用这本兵书为刘邦出谋划策，夺取了江山，成为汉朝开国功臣，被封为留侯。张良善查未来之事。知汉皇刘邦只能同患难，不宜共富贵，必杀功臣无疑。张良四处云游，来到武陵源，黄石公对张良说：“你大功已成，兵书还我。就近找个脱离尘世的好去处，静心修仙去吧。”说毕，将张良送还的兵书放在黄石寨一座石峰顶端的“天书宝匣天书宝匣”内。按照黄石公嘱咐，张良骑马游山去选择安居修仙地。行到水绕四门处时，张良心中大喜，说：“此吾之仙居也”。于是结庐而居，世人再未见到过他。后人便将张良下马处称为“止马塌”。岳阳县发现一棵岳阳县发现一棵2000多年的皇帽松多年的皇帽松岳阳县月田镇白氏村月田镇白氏村有一棵2000多年历
12、史的古松,当地村民称为“皇帽松”。据周一中撰写的“皇帽松”初探一文的介绍，古松与汉高祖刘邦有关。相传，当年刘邦为寻找军师张良来到现月田镇白氏村时，将帽子遗留在村前山头上，“皇帽山”因此得名，这棵长在皇帽山上的松树被称为“皇帽松”。西汉长沙王吴著墓遗迹现状堪忧西汉长沙王吴著墓遗迹现状堪忧王陵公园象鼻山西汉长沙王吴著墓，发掘于1976.长沙王吴著之墓，规格比马王堆汉墓高,墓坑长约30米，宽20米，深10多米。因曾被盗。发掘的文物少，不如马王堆汉墓引起轰动。环咸嘉湖一带有大小西汉王室墓300多座，此墓葬规模最大、等级最高,采用了象征当时最高礼制的天子墓葬形式。岁月悠悠长沙国岁月悠悠长沙国商代晚期，长
13、沙地域就出现了青铜冶炼工艺并达到了较高水平。西周初年始有“长沙”之名。逸周书王会篇中提到各地向周成王上交贡物，就有“长沙鳖长沙鳖”一物的记载。春秋战国时，楚王在这里建起城邑城邑，长沙成为楚南重镇。公元前221年，秦始皇统一全国后，设长沙郡，长沙成为秦帝国南部疆域的重镇名城。公元前206年，刘邦建立汉朝，封曾随他起兵反秦的吴芮为长沙王，建长沙国。湖南第一个诸候王国,长沙第一次都城，由“楚南楚南重镇重镇”发展为汉藩王都汉藩王都。吴芮父子开拓原楚城旧址，夯土筑长沙城。吴氏长沙国共传了五代五代，历时46年（前202前157年）。长沙国下辖13个县。公元前155年汉景帝封其庶子刘发为长沙王，恢复长沙国。
14、刘氏长沙国共传了七代八王，历164年。公元8年，外戚王莽篡权自立为帝，长沙王不继而终。长沙王刘发后裔刘秀趁农民起义反王莽之机拥兵称帝，重建汉室天下，重建长沙郡。岁月悠悠长沙国岁月悠悠长沙国东汉晚期，吴国国君孙权之父孙坚曾任长沙太守。三国时期，魏蜀吴三分天下，长沙成为兵家纷争之地，几易其手。219280年，孙吴统治长沙60年。魏晋南北朝时期长沙郡变化不大。陶侃任长沙太守隋朝炀帝设长沙郡。唐朝改长沙为潭州治所。唐高祖李渊于武德三年（620年）封李世民之子李恪为长沙王。唐昭宗乾宁三年（863年）马殷据潭州后，封为楚王（907年），长沙为马殷楚国都。926年，马殷改潭州为长沙府。明朝洪武五年（1372
15、年），将潭州改为长沙府，至清朝仍沿袭。吴氏长沙国君主列表吴氏长沙国君主列表第一代：吴芮第二代：吴臣第三代：吴回第四代：吴右第五代：吴著吴氏长沙国吴氏长沙国吴氏长沙国自吴芮始封，到前156年其五世孙吴著死，因无子被撤除，共传5代，历时46年。王国的官吏制度与西汉朝廷相同，设有丞王国的官吏制度与西汉朝廷相同，设有丞相相(汉高祖初曾称柱国汉高祖初曾称柱国)，由朝廷直接委任，由朝廷直接委任，名为辅佐诸王，实际上是派来掌握本国实名为辅佐诸王，实际上是派来掌握本国实权以控制地方的。权以控制地方的。马王堆汉墓2号墓的墓主利苍，即是第三代王吴回和第四代王吴右的丞相。西汉杰出的政论家和文学家贾谊，曾为第五代王吴
16、著的太傅。丞相以下还设有御史大夫、尉及各县县令(长)等官职，均由诸侯王任免。汉初长沙国的辖县，据汉书地理志等史籍记载和长沙国南部地形圈，已设有22县，包括今属湖南的临湘、罗、益阳、连道连道、承阳、郝、昭陵昭陵、容陵、茶陵茶陵、湘南湘南、恢、郴、营浦、南平、春陵、冷道等16县，以及今分别属于江西、广东、广西的安成、桂阳、观阳、洮阳4县和处于湘粤边界的龄道县，与湘鄂边界的下隽下隽县。吴芮：在史书中沉默的长沙王吴芮：在史书中沉默的长沙王家世渊源：吴王后代家世渊源：吴王后代据吴氏宗谱记载，公元前473年，卧薪尝胆的越王勾践终于灭了吴国，杀掉了吴王夫差，同时下令斩草除根，追杀夫差后人。于是，夫差子孙四散
17、逃命。吴芮吴芮就是夫差逃到江西一带的子孙的第五代人。地方豪强当上番君地方豪强当上番君吴芮青年时代，兵荒马乱，游兵四处抢劫，于是，他出头组织了一支队伍，保卫四方乡邻。据称，吴芮18岁时就统领军队达1.7万人。这支地方队伍的影响力迅速扩大，终于引起秦王朝的重视。为稳定南方局势，阻止百越地区背叛，秦封吴芮为番番(读音读音“波波”)阳令阳令。不过，朝廷不给任何财政支持，还好也不要他纳税，只要他们自己管自己，顺带帮朝廷看好百越地区。番阳令吴芮为官深得民心，被尊为“番君番君”。认个好女婿，揭竿诛暴秦认个好女婿，揭竿诛暴秦秦末，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起。秦朝刑徒英布刑徒英布也率领一支义军来到番阳。吴芮见英
18、布率众而来，即率子侄及部将梅部将梅鋗鋗宣告起义，并作出一个惊人之举：把自己心爱的女儿嫁与英布为妻。把女儿嫁给一个自己素不相识的脸上被刺了字的罪犯，在当时恐怕还是很需要一些勇气。事情的发展证明了吴芮的眼光敏锐：后来英布成为西汉三大猛将之一，获封淮南王淮南王。开国元勋：受封长沙国开国元勋：受封长沙国英布、吴芮为推翻秦的统治立下了赫赫战功。秦亡后，吴芮吴芮被项羽封为衡山王衡山王。项羽败亡后，吴芮毅然归汉，凭自己占据的地盘和吴国君王之后的身份，与韩信等人上表称臣，拥戴刘邦为帝，成为西汉开国元勋。刘邦感谢吴芮帮助，登上帝位后颁布诏书，嘉奖吴芮：“故衡山王吴芮，从百粤之兵，佐诸侯，诛暴秦，有大功；诸侯立以
19、为王，项羽侵夺之地，谓之番君。其以芮为长沙王。”前202年，刘邦封吴芮为长沙王，以原秦长沙郡建立长沙国长沙国，将湘县改名为临湘临湘县作为国都。湖南历史上出现了第一个诸侯王国第一个诸侯王国，长沙第一次成为王国都城五世而终，留下疑问五世而终，留下疑问戎马多年的吴芮终于坐上长沙王的宝座，也算是功德圆满。自己当上诸侯王仅仅5个多月时间，屁股还没在王位上坐热，就驾鹤西去。有记载称，吴芮去世时，年仅40岁。吴氏长沙国一共传了五代，共46年，依次为文王芮、成王臣、哀王回、共王若、靖王著（产）。靖王看来不太争气,竟然无后，公元前157年，吴氏长沙国因长沙王没有嫡子继位而被取消。与长沙王同时获封王的其他6异姓王
20、，早已在刘邦之消灭异姓王、“烹走狗烹走狗”的“政策”中被干掉，身首异处，长沙王是惟一幸存者，并且延续5代，简直是一个谜。长沙王，不杀！长沙王，不杀！刘邦杀开国功臣是出了名的。“狡兔死，走狗烹”，从公元前202年到公元前195年，刘邦通过种种手段，将楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布、赵王张耳、燕王臧荼、韩王信等6个异姓诸侯除掉。刘邦还杀白马为誓：“非刘氏而王者，天下共诛之！”在这场针对异姓诸侯王的腥风血雨中，吴氏长沙国竟岿然不动，刘邦还夸长沙王：“长沙王忠，其定著令。”因此，吴氏长沙国因无嗣而被除，算是善终，非常不易。汉室忠藩，站稳立场汉室忠藩，站稳立场忠诚忠诚是吴氏长沙国得以幸存并始终得到西汉王
21、朝信任的关键。英布反汉后，一路所向披靡。刘邦率军亲征，大败英布。英布败逃到长沙国。这时，吴芮已经去世，其子吴臣继位。算起来，英布应是吴臣的亲妹夫（或是姐夫）。在大是大非面前，吴臣清醒地站稳了立场，选择了忠于汉室、牺牲英布。吴臣派人找到英布，假意与之一道逃亡越地。英布信以为真，随之逃到番阳，结果在一乡民田舍中被处死。可以说，英布死在了对小舅子吴臣的信任上。公元前154年，吴王刘濞刘濞发动“七国之乱”，反叛汉朝。刘濞曾派使者来长沙，书告“故长沙王子”，约定共同起兵。后来，胶西王、齐王、楚王等6诸侯王都率兵响应，长沙却岿然不动。长沙王又一次站对了立场。长沙王忠，并不是主观上的忠，而是形势使然。长沙王
22、是一个识大局的聪明人。即使刘邦想除掉长沙王，也找不到理由。南陲冲要，地位特殊南陲冲要，地位特殊西汉初年，北方的匈奴、南方的南越国都是西汉王朝的心病。匈奴非常强大，汉王朝集中大量兵力与之对抗。此时，如再用兵南越，实为不智之举。西汉王朝建立后，按史记高祖本纪说：“以长沙、豫章、象郡、桂林、南海桂林、南海立番君芮为长沙王。”在同一书中却记载：“象郡、桂林、南海属尉佗（南越王）。”刘邦施行此虚封手法，实质上就是为南越王赵佗树敌，借长沙国节制南越。鉴于长沙国这种汉王朝与南越国之间缓冲地带的特殊地位，刘邦放长沙国一马，也是有道理的吴氏长沙国地理吴氏长沙国地理【疆域】汉书诸侯王表序记曰：“波汉波汉之阳，亘九
23、疑，为长沙之阳，亘九疑，为长沙。”实际上，吴芮真正只拥有长沙郡：三郡都被南越王占有，还有一郡属于英布的淮南国。【人口】按汉书贾谊传所说，在汉文帝时，长沙国在籍的民户为二万五千，如按每户五口算，总共不过13万万人。傅举有先生认为长沙国全国不低于12万户，人口数当在60万左右。【民族】就长沙国的民族来说，史书上称作“半杂蛮夷半杂蛮夷”，即汉族与少数民族杂居。秦以前，湖南主要为楚、越两个民族。秦汉之际，楚人与中原华夏民族融合而成为汉族。到了汉代，汉族为长沙国人数较多的民族，其次是越族，还有巴族等少数民族。吴氏长沙国文物宝藏吴氏长沙国文物宝藏1.马王堆汉墓出土文物。马王堆汉墓墓主为长沙国丞相利苍及其家
24、人。利苍连任长沙王吴芮、吴臣、吴回等的丞相，获封侯，因在同英布的作战中受重伤，不久便去世。马王堆汉墓出土的大量令人叹为观止的文物，让我们得以窥见古长沙国的精彩。地点：湖南省博物馆2.象鼻嘴一号汉墓据考证为长沙王吴著之墓葬。河西咸嘉湖路王陵公园内3.渔阳墓及出土文物渔阳墓的发掘为1993年全国十大考古发现之一。墓主为某代吴氏长沙王王后。渔阳墓出土文物2000余件，号称我国迄今保存最完整的西汉诸侯王室墓之一。该墓出土了世界上最早的乐器筑，以及大量的漆木器、玉器等。墓主的身份等级、葬制规模均超过马王堆汉墓。渔阳墓位于望城坡古坟垸湖南财专东北角，其出土文物在长沙简牍博物馆有部分展出。4.曹墓出土文物曹
25、为某代吴氏长沙王妃。位于长沙市咸家湖陡壁山,其墓葬出土有“妾”玉印、“曹”玉印、双面透雕龙凤纹玉环等大量文物，非常精美。长沙市博物馆吴王墓与吴王庙汉高祖五年(公元前202年)，吴芮于封王后在长沙去世。郦道元水经注说：临湘县北有吴芮冢，广逾六十八丈，登临写目，为城廓之佳憩也。”魏黄初末(公元226年)，即吴芮死后400多年，吴人为立孙坚庙竟掘吴芮冢取木。当墓冢掘开后，掘墓人惊呆了，吴芮的容貌和衣服有如生人。由此足见吴王墓制及其防腐功能与20世纪70年代发掘的马王堆汉墓何其相似。更有趣的是，又过了40年，发冢人于寿春路遇南蛮校尉吴纲，吴纲竟与他见到过的吴芮尸貌一模一样。惊问其故，原来吴芮是纲的先祖
26、。今湘雅路靠湘江一端据传为吴王(即吴芮)墓和吴王庙所在地。民国初，这里一片碧绿的菜园中尚存有吴王庙的遗迹。吴王被历统治者誉为忠君的典范。吴王庙由此而立。一统志云，吴王庙就在“长沙县西北吴王冢旁”。湖南虎溪山一号汉墓虎溪山一号汉墓墓主人吴阳，系长沙王吴臣之子，为第一代沅陵侯，高后元年（前高后元年（前187年）受封，死年）受封，死于文帝后元二年（前于文帝后元二年（前162年），在位年），在位25年。年。该墓为长方形竖穴土坑墓，带斜坡墓道，有南北两耳室，棺椁结构基本完好。墓室由主墓室和外藏棺椁组成。随葬品主要放置在四厢及内棺、外藏棺，随葬品主要放置在四厢及内棺、外藏棺，共出土漆木器、陶器、铜镜、玉印
27、章、玉璧等近共出土漆木器、陶器、铜镜、玉印章、玉璧等近500余件，竹简近千支。余件，竹简近千支。器物制作较为精致，有大量针刻花纹图案器物制作较为精致，有大量针刻花纹图案。竹简文字清晰可辨，字体秀美，保存完好。内容有图书、图书、刑德、黄籍、刑德、黄籍、“美食方美食方”四大类。黄籍记载了沅陵侯国所属各乡的户口人数和分次调查统计的变化及变化原因，为研究西汉前期侯国的户籍档案制度提供了重要材料；“美食方”记载了加工各种食物的选料和加工方法，填补了古籍中有关古代食物制作流程记载的空白。邵東縣發現大型漢墓群邵東縣發現大型漢墓群 墓葬近千座墓葬近千座2003年，邵東縣城郊發掘了1萬餘平方米的漢代萬餘平方米的
28、漢代墓群墓群，墓葬數量近千座且規格都較高。墓葬全是券頂磚石墓。從已發掘完的兩座墓中出土了五銖錢、銅鏡、鐵刀、鐵削、鐵釘、琉璃珠以及一批陶器等文物。考古人員據此分析，這一古墓群當為東漢至西晉時期所葬。據漢書-王子侯表載，西漢平帝元始五年(5年)封長沙刺王子賞賞為昭陽侯昭陽侯。昭陽侯國故城遺址即位於今天的邵東縣黃陂橋鄉同意村黃陂橋鄉同意村，遺址呈長方形，東西寬250米，南北長350米。四週保存有夯土城墻，城墻殘長約100米，寬5至8米，高3至4米，夯層厚.3米，四角有城樓臺基。曾出土青銅劍、鐵刀、方格紋陶罐、磚、瓦等物件。武陵郡治义陵城遗址武陵郡治义陵城遗址溆浦县卢峰镇马田坪。墓葬以西汉武陵郡治义
29、陵城遗址西汉武陵郡治义陵城遗址为中心为中心，东起高低，西至横岩；南起茅坪坳，北临溆水二级占地，分布约20平方公里。1958年试掘出土一批战国西汉文物。1978年后经多次发掘出土墓葬近千座。战国墓为楚、巴、秦人墓。出土器物有兵器、礼器、货币、装饰品、生产工具、衡器、明器等，质地为铜、铁、金、玉、漆、陶、玛瑙、滑石、琉璃等。经鉴定为春秋战国至西汉墓葬。1978年在丰收出土一林椁墓，出土一对带练铜鼎镌刻有中府王鼎四字，铜矛镌刻有少府少府二字。据汉书，百公聊表载：少府、秦官、掌山海地泽之税、以给供养、有六。墓主人为随秦军伐黔中的一位官员。为考证溆浦春秋至西汉期的历史，提供了宝贵的资料。文韬武略的马王堆
30、墓主三号墓出土情况;仪仗图;天文;地理;医学;音乐;体育马王堆汉墓马王堆汉墓位于长沙市芙蓉区马王堆乡，为西汉初长沙国相轪侯利苍家族墓地。1972年1月16日，考古工作者首先发掘了马王堆汉墓一号墓，此墓深达16米，内中棺椁的边箱中塞满大量的随葬品，由文物上的文字可辨出此墓是西汉长沙国丞相利仓夫人辛追墓。4月28日，考古人员打开内棺棺盖，由此发现了埋存地下2100多年仍未腐烂的汉代女尸。1973年11月18日和12月18日，考古人员分别发掘了三号墓和二号墓，确定了三号墓主为利仓之子，二号墓主即为轪侯利仓，其中利仓墓因多次被盗遗失了很多随葬品。马王堆女尸古代埃及不朽的木乃伊。只是一具干枯的外壳，面目
31、栩栩如生的泥沼人和蜡人，也只留下了外表的一层空壳。马王堆湿尸，同类的古尸便被称为“马王堆尸”。棺材里注满了一种红色的棺液。这种液体是使辛追2000多年来不腐的“神液”。红色棺液成分复杂，之所以是红色，是因为掺加了朱砂，朱砂的化学成分对人体是有害的，其中含有砷和汞，棺液中还检测出了许多中药的成分，这些东西泡在一起就成了深红色。专家推测，辛追生前可能有服用丹药的习惯。在古代中国，炼丹术是人们追求长生的主要方式之一，而炼出的丹药，本身都含有汞等对人体有毒有害的物质，当时人们意识不到，但是汞对于细菌却有杀灭作用。辛追生前滥服丹药没能长寿，身后却阴差阳错，丹药的毒性却使得她的尸骨长久保存下来。雍荣华贵的
32、丞相夫人辛追辛追出土的情况;食品绣品;印章;为何发达;三幅人物像3000年的女木乃伊仍有呼吸年的女木乃伊仍有呼吸考古学家在托布鲁克市考古时发现一具埋在地下3000多年前的女性木乃伊，她被装在一个非常精致的铜合金棺木中，这具木乃伊仍保存完好，并有微弱的呼吸。考古学家说，这具木乃伊是个名叫阿基达20岁的健康女子，她看上去就像正常人，还能进行一些活动甚至说话。这一发现证明埃及木乃伊的真正目的是试图长生不死，并且这一目的是可以达到的。(2003-5)马王堆文物传奇棺椁的工艺水平极高，表面砍削光滑平整，没用一枚金属钉子，但扣接、套榫等处牢固紧密，组合得相当完美。其中最大的一块椁室侧板长488米、宽15米
33、、厚026米，重达1500公斤。据此推算，原木直径在2米以上，生长期不少于五六百年。彩绘漆棺色泽如新，棺面漆绘流云漫卷，形态诡谲动物活灵活现，具有很高的艺术水平。彩绘漆棺内覆盖的T型帛画是我国现存最早描写汉初现实生活的作品。该墓还出土了锦、绮、罗、纱、绵等多种丝织品，其中有一件素纱禅衣，轻若烟雾，薄如蝉翼，衣长1.28米，袖长1.9米，重量仅49克，可谓天工巧夺。马王堆1号棺椁庞大的棺材套装了4层，最里面才是安放墓主遗体的内棺，棺盖上覆盖着一幅2米长的“T”型帛画。棺材都用上等木料打造，最外面是庄重的黑漆素棺，没有丝毫装饰；第二层是黑底彩绘漆棺，黑底上有金黄色的云气纹，纹路间穿插着111个怪兽
34、和神仙，图案线条粗犷，想象诡异，洋溢着远古时代的神秘气息；第三层是朱底彩绘漆棺，红底上有绿、褐、黄各色，描绘许多祥瑞图案，有6条龙、3只虎、3只鹿、1只凤和1位仙人，显得富丽堂皇；最里面的内棺涂着黑漆，外面用帛和绣锦装饰。二千多年不腐烂的原因密封和深埋是最重要的条件。马王堆汉墓女尸下葬时用六层棺椁，内三层是棺，外三层叫做椁，密封程度好。每层棺椁的里外都有油漆。椁的外面有良好的白膏泥封固。再外层是由五千多公斤木炭铺成的20厘米厚的木炭层。最外层是封土层，从封土顶到墓底深度达26米。尸体七窍灌酒的原因，以及在衣物上喷洒酒类处理，防虫蛀，杀菌。死者生前似乎曾服用过朱砂(即硫化汞，又称辰砂)，而且衣服
35、染料和内棺油漆也含有朱砂一类物质，抑制分解酶。棺中有高良姜、茅香、辛夷等名贵药材，这些香料是杀菌剂。尸体和石灰、木炭等干燥吸水物质放在一起，也许是在埋葬初期，尸体经过不断干缩的阶段，这个阶段对尸体保存起了预处理作用。后来在发掘时，发现约有80100升的棺液，这也许是外界环境的水长期以分子状态不断渗入的结果。马王堆湿尸体的保护“恒温、恒湿、相对无菌恒温、恒湿、相对无菌”。恒温是。恒温是0到到4摄氏度，恒湿是摄氏度，恒湿是70%到到80%神秘红色棺液让辛追神秘红色棺液让辛追2000多年不腐多年不腐墓的东、西、南三面是侯爵夫人的库房，储存着漂亮的衣服和丰富的物品。丝织品和服饰是不折不扣的中国古代丝绸
36、的宝库。竹笥和陶罐里装着水稻、小麦、大麦、大枣、梅子、杨梅等几十种粮食、蔬菜的种子以及少量水果，出土时大多保存得非常完好，这反映出汉初中国南方农业的兴盛。考古队员还在一号墓里发现一盘2100多年前的藕片汤，上面漂浮的藕片都清清楚楚。西汉初期的长沙人民在密封和防腐方面的高超技术引起了国内外广泛的震惊与关注。辛追蜡像雍荣华贵的丞相夫人辛追出土时，她的前额及两髻有木花饰品29件，并涂彩贴金，其头发编有盘髻式假发，其脸上盖一件酱色织锦和一块素绢，两手握绣花绢面香囊，两足着青丝履，贴身穿“信期绣”罗绮丝棉袍，外套细麻布单衣，然后包裹各式衣着、衿被及丝麻织物18层，从头到脚层层包裹，横扎丝带九道，还在上面
37、覆盖印花敷彩黄丝棉袍和“长寿绣”绢棉袍各1件，一共20层包裹，真是华贵不凡。文物有一枚印章，上刻“妾辛追”，说明墓主名叫辛追。一些随葬器物上印有“軑侯家丞”和“軑侯家”字样。史载，軑侯是西汉初年长沙国丞相。2号墓虽在唐代被盗过，但仍发现了三颗分别镌有“利苍”、“軑侯之印”、“长沙丞相”的印章，可以推断墓主身份。汉初的軑侯只是一个享有700封户的小侯爵，墓地为何如此豪华？为什么辛追墓要比利苍墓奢华得多呢？史载，公元前193年汉文帝封利苍为軑侯，8年后利苍去世，其子利豨继承軑侯封号。利苍墓的狭小及随葬品的简朴表明当时軑侯家并不富裕。辛追大概在15岁时嫁给了年长的利苍，丈夫去世时她只有30多岁。利苍
38、死后，軑侯家族不仅没有衰落，反而日益兴旺发达。辛追到底靠什么积聚了这么多财富呢？也许她投靠了哪位权贵，或者有什么特别的手段，答案早已是石沉大海辛追复原图2002年，中国刑警学院刑事相貌学实验室的赵成文教授为马王堆女尸侯爵夫人辛追绘制了4张分别处于18岁、30岁、50岁时的面相标准图。其中，50岁的图片还分正面和侧面2张。辛追的面相在三个年龄阶段各有特点：18岁的辛追面庞红润，柳叶眉，杏核眼，小尖鼻，薄唇嘴，眉宇中透着一股灵气；30岁的辛追较18岁时略显丰满，眉毛微微上翘，眼神中流露出一种干练；50岁的辛追一眼看去雍容华贵，却面带病容，鱼尾纹布满眼角，眼袋下垂。湖南省博物馆于马王堆汉墓女尸出土3
39、0周年纪念日向世界公布了女尸面相，并根据复原的面相资料制作出了其全身蜡像，在新陈列的马王堆汉墓文物馆向世界人民展出。素纱蝉衣袖长1.9米，衣长1.28米，还有很厚的袖圆，重量却只有一两左右。丝绸是动物蛋白质的编织物，极易腐烂，像素纱蝉衣一样完整保存2000年的丝织品在世界上是绝无仅有的。在今天的丝纺业中，想要做出一件重量十分轻的丝织物有两种办法：一是降低丝绸的厚度，二是用最纤细的蚕丝织布。在素纱蝉衣的仿制中，为了做到轻与薄的极致，唯一的办法就是用纤细到极致的蚕丝进行纺织。但是今天的丝织业无法同西汉古人相比。西汉时代的蚕种还保留着很多野生特性，个体较小，蚕丝纤细。今天蚕种体型肥大，不可能吐出西汉
40、时代那样纤细的蚕丝。素纱蝉衣的复制南京云锦研究所组织起一个攻关的队伍，专门研究复制问题。南京云锦研究所采取了药物控制蚕生长的办法，而且为这些参加特殊任务的蚕培植了一批桑树，保证没有任何空气污染。在特聘的10名缫丝能手的帮助下，后来得到了最细的蚕丝。又经过一道道复杂的工序，终于在1990年成功制出类似素纱蝉衣的复制品。这个复制的过程竟然长达20年。这件复制品重49.5克，比汉代的还重0.5克。但是按照复制的工作人员说，已经达到极致了，已经没有办法再减量了。对于厂里来说，这都算是文物了。因为它标志了这20年，这个厂相关科研人员的心血，一个智慧的结晶。辛追所患的病非常严重的冠心病。动脉血管绝大部分粥
41、样硬化。肺部发现有肺结核的钙化。肺部钙化，这是肺结核痊愈后的表现。2000年前的汉代宫廷医生，莫非已经掌握了治愈肺结核的特效技术非常严重的胆结石，一处在胆总管，蚕豆大，把胆道堵得水泄不通。三种寄生虫，其中有血吸虫。血吸虫病患者，应该是腹胀如鼓，四肢骨瘦如柴，可女尸身上没有找到这样的症状。其皮下脂肪异常丰满，显然血吸虫被有效地控制住了。外科手术的记录书里说，这个人得了痔疮，而且是内痔，首先，杀狗取其腹。“腹”即狗膀胱。以穿月，月即一根空心竹管，用一个空心竹管穿狗膀胱。入直中，直中即人肛门。接着在外面对着竹管吹气，狗膀胱开始在人体内膨胀。然后拖之，往外拖，拖着那根竹管和狗的膀胱引出。取刀去其巢，巢
42、即溃疡，割掉，用上一种消炎止疼中药糊上。倒悬其人，把这个人倒着吊起来，利用地心的引力，让人的肛门自动地往腹腔里坠。以海水见其心腹，就是用一盆特凉的水，对着患者的胸口和腹部一泼，肌肉一收缩，入已。这段神奇的记录证明，不仅中医当时已经具备了操作简单外科手术的技术，而且对于医学的记录和积累，也是相当重视的。博大精深的马王堆医学二万余字的医学简;导引图;养生之道;马王堆医学马王堆医学马王堆汉墓出土了一批很有价值的帛书、竹简，其中有不少是医学和养生学著作。这批出土古医学养生书共约二万余字，依据内容可分为15种。其成书年代比黄帝内经更加久远，书中反映了古代经络学、药物学、诊脉法、医方、药剂以及养生学知识，
43、其医学成就令现代人瞠目结舌。五十二病方中能认定的医方有197个，用单药者78方，两味以上者119方，说明了当时的医药学已经发展到药物配方。马王堆医书中现存的药名总共有394种，其中五十二病方中记载有242种，近一半不见于我国现存最早的药物专著神农本草经。五十二病方介绍的治病方法有药敷法、药浴法、砭法、灸法、按摩法等，都是我国医学史上相关疗法的最早记载。足臂十一脉灸经和阴阳十一脉灸经主要论述人体11条经脉的循环走向及所主的疾病。脉法介绍了有关导脉、启脉、相脉的几项重要法则。导引图中用红、蓝、棕、黑等多种颜色，描绘了44个做不同操练姿态的男女，并标有“熊经”、“鸟仲”、“爰（猿）”、“沐猴灌”等名
44、称，及它们主治的病症名。这是我国考古发现中时代最早的一幅健身图谱。导引图由于图谱是绘在却谷食气和阴阳十一脉灸经同一卷帛书上，表明它是结合食气，使精气按一定的径路在身体运行。即云笈七签所说：“导引之法，深能益人延年，与调气相须，令血脉通，除百病”，目的是“道(导)气令和，引体令柔”。养生方记载了33种疾病或事项的九十余个养生方，其中有食疗、食养方，有内治方，有外用、外治方。主要部分是房中养生方，即通过药物的摄养或治疗，以消除某些性功能障碍的方法。马王堆养生术十问、合阴阳、天下至道谈为古代房中术著作，讨论的是通过夫妻性活动和谐并辅以导气以求健身延寿的养生方法和理论。它们是现在已知最早的比较完整的房
45、中术著作。十问还以战国名医文挚与齐威王问答的形式阐述了睡眠的重要。对于人体来说，只有睡眠充足，食欲才会旺盛，食物才能消化，药物才能调养形体。打个比方，睡眠与饮食就好比火与金属一样，没有火，金属无法熔化，而没有睡眠则食物无法消化。所以一夜不睡，其精力很长时间也难以恢复过来。马王堆古医书养生之道，一是主张祛病健身以延年益寿。二是讲究兼修众术，反对偏执一法。其修养方法有服食、行气、导引、房中、禁呪(祝由)，认为只有数法兼行，才能相得益彰。三是强调“气”(精气、神气等)是养生之道的基础。诸如食气、行气、养气、治气、接气等，无不与“气”有关。3号利豨墓出土了12万多字的帛书28种及简牍近千支。帛书最有价
46、值和意义，涉及内容除医学外，还包括天文、地理、历史、哲学等，许多是早已失传的佚书。五星占和天文气象杂占为世界上现存最早的天文学专著。五星占是以五星行度的异常和云气星慧的变化来占卜吉凶的术数类帛书。它用整幅丝帛抄写而成，约有6000字，由占文和五星位置两个部分组成。记录了70年间木星、土星、金星、火星、水星的位置，以及这木星、土星、金星3颗行星在一个会合周期的动态。如此缜密的五大行星运行记载，在当时没有精密天文仪器的情况下是不可想像的。天文气象杂占是一种利用天象来占验灾异变数、战争胜败的书籍，上面用朱墨两色绘有云、蜃气、晕、虹、恒星、慧星等各种天象图约250幅，还附有简短的文字说明。书上绘有的2
47、9幅慧星图像是世界上有关慧星形态的最早记录。3幅绢质的地图第一幅城邑图城邑图绘录了軑侯家族墓地与当年的长沙城；第二幅是汉初长沙国南疆地形图长沙国南疆地形图 ，图上的主区画得非常准确，比例约为18万分之一左右，其中河水流域的河流骨架、流向及主要弯曲与现代地图比较基本相似。图中已有统一的图例：长沙国境内的居民点、县治用方框，乡、里有圆圈表示；细而径直的线表示道路；变化均匀、弯曲自然的线表示水道等，使图体生动形象，一目了然。第三幅驻军图驻军图是一幅军事地图，用墨、红、田青3种色绘成。图中部署严密，地势利用巧妙，诸军事因素考虑齐全。这是世界上最早的实用彩色地图，表明我国在2100多年前地理科学和测绘技
48、术的水准。南关尽处是江华南关尽处是江华世界上最古老的一张地图长沙国南部驻军图，图中所示区域为今江华地境。此图于1973年自长沙马王堆3号汉墓出土，与现行地图不同的是，其方位为上南下北。南越与西汉长沙国隔南岭对峙，有93年之久（公元前203年公元前111年）。93年间，“两国各在交界的关口以重兵布防”。其中，今江华境即为“两国交界关口”之一。距今2174年的西汉初期（公元前168年），江华地貌就曾“现身”两幅丝帛地图上“黄老之学”老子帛书甲乙本的编次是德经在前，道经在后，可合称德道经，与现今传世的各种老子版本恰好相反。在老子帛书乙本前面，还抄有经法、十六经、称、道原等4种古佚书，都具有浓厚的道家
49、色彩。中国古代道家的黄帝之学与老子之学并称“黄老之学”，但几千年来却没有一部黄帝之学的书籍流传，所以后世只知“老学”而不知“黄学”。4种佚书的发现，使人们了解到黄学的要旨，对古代哲学思想史的研究具有重要意义。西汉初年提倡“无为而治”，黄老学说成为政治上的主导思想。马王堆帛书中黄老佚书的出现，证明当时黄老之学已在长沙地区得到传播，且地位还在其他学派之上5幅绘画作品2幅是覆盖在一、三号墓内棺上的“T”形帛画，都分上、中、下三部分。上部描绘天界，以人首蛇身的女娲为中心，右日左月，日中有金乌，月中有蟾蜍。女娲足下仙鹤仰首，鸿雁展翅，中部描绘人间，雍容华贵的老妇扶杖款款而行，前有小吏跪迎，后有侍女相随，
50、还有蛟龙神兽环绕周围。下部画一力士站在两条鳌鱼背上，双手托举起大地，意味着地下阴间。画中神话与现实和谐地交织在一起，表现出画家丰富的想象力。另两幅长方形帛画有数百人马和数十乘车，用鸟瞰的方式有机组合在一起，再现了墓主人登临高坛检阅仪仗的场面。还有一幅帛画已残破，但可见房屋建筑、车骑、奔马和妇女划船等一些片断。这些帛画主次分明，疏密有致；绘画线条细腻、准确、流畅；所使用的颜色丰富而鲜艳，施色方法以单线平涂为主，但已有渲染、退晕等画法。500余件漆器色彩光鲜亮丽，表面纹饰有菱形、环形、龙凤纹、变形云纹等，精细而富有变化。其中，“锥画狩猎纹漆奁”，花纹细如发丝，奁的盖和底用锥刻画出撤腿奔驰的兔、潜游
51、的鱼、凌云的鸟和匍地的鼠；奁四周云气弥漫，有卷云、飞鸟等纹样；狩猎场则描画着猎人手牵套绳之犬，追逐前方仓惶逃窜着的一头奔鹿。这些绘画手法，人们很难用其他语言来加以描述，只能用高超这个词来表达。从帛画和漆器画中日月星辰、鬼神灵异、舞乐游戏、驰逸田猎等惊人丰富的内容都表现出汉代绘画对世间生活的全面关注和肯定，这正是那一时代生气勃勃、积极昂奋文化风貌的反映”。音乐瑟、竽、笛、琴、竽律等5种乐器，乐器模型钟、磬、筑。竹简“遣策”记载“楚竽、各一人，吹鼓者二人”，“楚歌者四人”马王堆1号墓出土的一具瑟主体用木制成，瑟面略作拱形，瑟体下面嵌有底板，底板两端有两个共鸣窗；瑟上共有25根用4股素线搓成的琴弦，
52、分成3组，中间用两条绛色的罗绮带穿插于弦间，将弦隔开，以保持弦距和柱的稳定，并消除弹奏时共鸣所产生的干扰。这是我国现存最早的一具完整的弦乐器。马王堆3号墓出士了一具实用的竽，23个簧片及4组折叠管，个别竽管上有气眼和按孔，几个簧片上有银白色的“点簧”，改变簧片重量，调整振动频率以控制音高。4组折叠管，每组由3根管并列粘合而成，每3根管中间有孔相通，相当于把一个长管折叠起来，类似现代乐器的圆号弯曲的号筒，避免筒过长造成的不便的弊病，延长管内有效气柱，吹奏出低音，体现出设计的巧妙。长沙王太傅贾谊长沙王太傅贾谊贾谊身世;前176年至173年在长沙作官;两部作品.其精神与湖南经世致用思想.贾太傅井.中
53、原思想与湘楚文化长怀井畔说贾谊2000余年前贾谊到古长沙，做了两件事，一是写了吊屈原赋，一是写了鵩鸟赋，都成了千古名篇，使得长沙这座名城更显出其深厚的文化底蕴和悠久的历史渊源。贾谊在长沙还在太傅府修的一口井。南北朝时宋人盛宏之荆州记：“湘州南寺之东，贾谊有井，水深，上敛下大，状如壶，即谊所凿井。”北魏郦道元水经注：“湘州郡廨西陶侃庙，云旧是贾谊宅。地中有一井，是谊所凿，小而深，上敛下大，其状如壶。旁有一脚石床，才容一人坐，是谊宿所坐床。又有大柑树一。”称太傅井或壶井。唐时杜甫清明：“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”后人将诗中“长怀”二字刻在井石上，称“长怀井”。贾谊井,长沙的“标志性建筑”长
54、沙古井很多，古井集中的地方也是市中繁华之地，“古者相聚汲水，有物便卖，因成市，故云市井。”可见井当时在城市中的地位。贾谊所凿之井又与普通的井不同。他的井凿在太傅府内，不会让市民“相聚汲水”，专用性质。井旁安有石床，植有柑树，这该是贾谊个人休憩之所。易“井渫不食，为我心恻”，贾谊凿井另有深意。清刘元熙贾太傅古井歌写道：“洛阳年少好才子，井渫不食我心悲。”意思是我凿下的好井洁净清澈，而饮者无人。比喻洁身自持，不为人所知。贾谊凿井，是在暗暗地怨着把他发落到长沙这卑湿之地来的汉文帝呢。贾谊是当时的长沙王太傅，当年只有27岁,贾谊是中央政府派到长沙国的最高行政长官。贾谊故居从明朝成化元年以来就是祠宅合一
55、的格局，在2000多年历史中，对贾谊故居维修和重建了100余次贾谊故居里一线碑廊陈列的是历代修复贾谊故居后，由湖南巡抚以及重要名士所撰的碑记。但这只是一小部分，另一部分是唐宋以来历代名流参观贾谊故居后留下的诗词，总共有3000多首。在传统的中国民居里，大门的两边都会贴有对联，而贾谊故居的大门上却没有对联。这是因为贾谊的地位太神圣，任何人都不敢把自己写的对联挂在前面，明清时，湖南历任巡抚写了许多对联，但都不敢挂上去。2000年，贾谊故居向全球华人征联，共收到世界各地15000多副对联，专家评审后也没有选出大门联。如今，对联还在搜集之中。洛阳才子贾谊贾谊散文尤以政论、疏牍为佳。过秦论、论积贮疏，是
56、我们学过的文章。“陈政则与议说合契”，纵横之气可以见出先秦诸子、游说策士的余绪。而一篇治安策，洋洋六千言，大谈治道。一篇这样长，在古散文中，也该叹为稀有。湘人曾国藩赞治安策“故千古奏议，推此篇为绝唱”，自有道理。“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也”过秦论贾谊上疏文帝大谈“汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐”治安策的奏疏摆明了要文帝跟那些藩王地主过不去，还想了一法子“聚建诸侯而少其力”。文帝一听，这贾生果真有几下子不是驴粪是块金子。立马表示要给他升职加薪，我跟你说他贾大夫如果能升成功那可不是说着玩儿，那他真个是跻身公卿之列了。可是
57、你想想啊，朝堂之上还横三排竖三排的站着好些人了，位高权重者有之，功高镇主者有之，鬓白鹤发者有之，你贾生一毛小孩嚷嚷啥啊，有啥好牛逼的呢。果不其然，周勃、灌婴、张相如、冯敬之流站出来大吐贾大夫唾沫。周勃,早先以织薄曲，常以吹萧为生帮人料理丧事。因跟了刘邦搞垮了秦王朝又导演了有名的“楚汉之争”逼死楚霸王而封侯列相，在刘邦面前红炎，刘邦赞扬他：“周勃重厚少文，安天下者必勃尔，可为太尉（汉朝最高的军事统帅）”。贾谊在长沙长沙王吴氏底下有几大要员，贾太傅就争得了一席。贾太傅跟长沙国丞相利苍关系不错，来往频繁，政见相似。兴水利，倡农耕，办学校，教化民智，老百姓视他们为偶像。利苍即马王堆千年女尸辛追的丈夫。
58、利苍早年跟着刘邦闹过革命，作过将军，为大汉朝四百多年基业抛头颅洒热血。他很欣赏贾谊才华，胸襟宽广.贾谊式的经世致用贾谊式的经世致用范文正范文正 “居庙堂之高则忧其民，处江河之远则忧君，居庙堂之高则忧其民，处江河之远则忧君，是进亦忧，退亦忧是进亦忧，退亦忧”高度的社会责任感；高度的社会责任感；康有为黄兴式康有为黄兴式“敢为天下先敢为天下先”的大气魄的大气魄现在我特别提到的两个人，曾国藩与毛泽东，他们是现在我特别提到的两个人，曾国藩与毛泽东，他们是湖湘文化的集大成者，各自都领尽了近现代历史的风湖湘文化的集大成者，各自都领尽了近现代历史的风骚。一个是满清世界权倾天下的重臣，一个是创造新骚。一个是满清
59、世界权倾天下的重臣，一个是创造新时代缔造共和国的领袖。我想他们的分量足可以震撼时代缔造共和国的领袖。我想他们的分量足可以震撼世人的耳目。世人的耳目。湖大的校训是湖大的校训是“爱国务实爱国务实”中南大学则是中南大学则是“求真务实求真务实”，从楚汉从楚汉“屈贾屈贾”，到两宋范文正以及，到两宋范文正以及“朱张朱张”，再到，再到近现代近现代“康黄康黄”“曾毛曾毛”这就是一条愈走愈宽清晰的这就是一条愈走愈宽清晰的历史脉络；历史脉络；从从“屈贾屈贾”的的“爱国忧民爱国忧民”“经世致用经世致用”，到范文正，到范文正公公“先天下之忧而忧先天下之忧而忧”高度的社会责任，再到高度的社会责任，再到“康黄康黄”无所畏
60、惧的无所畏惧的“敢为天下先敢为天下先”，降大任于，降大任于“曾毛曾毛”的的集大成，给人有一种强烈的感觉那就是湖湘文化的香集大成，给人有一种强烈的感觉那就是湖湘文化的香火是愈烧愈旺。火是愈烧愈旺。李商隐贾生“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”解释之一:文帝爷还是一副不耻下问急切的想知道答案的样子，他不知道贾谊的身上正揣着治国安邦的一丘一壑。贾谊也不知道，文帝到底是何时候开始了却苍生专注鬼神的。最后，那就算了吧，酒逢知己千杯少，话不投机半句多。解释之二:文帝对湖湘文化的重视.贾谊故居贾谊故居是他被贬居长
61、沙时的住所，始建于汉代，东晋改为陶侃庙，南朝修复，唐宋时其规模达到鼎盛，历经元明清各朝，1938年“文夕大火”后，在废墟上建太傅殿，“文革”中又遭毁灭性灾难。作为我国现存惟一纪念贾谊的文化设施，贾谊故居是当今长沙标志性的文化遗产，它位于天心区太平街历史文化街区。1999年，贾谊故居一期(占地面积1.77亩，由太傅祠、水井、寻秋草堂三部分组成)修复工程完工并重新对外开放。然而，与历史建制相此(明清时期占地约30亩)，贾谊故居现有规模过小，远不能反映故居原有的历史风貌和人文精神。2006年，市政府市长现场办公会决定将贾谊故居二期修复工程列为全市“十一五”重点文化建设项目。涉拆迁涉拆迁20亩预算近亩
62、预算近1亿亿由长沙市规划、文化部门主持规划的贾谊故居二期建设工程占地范围已获长沙市政府批准。工程规划建筑面积将从现今的1.77亩扩展到24亩，扩大到目前的12倍多。“现存贾谊故居左右及后方需要拆迁建筑面积将达20亩。”加上建筑造价，贾谊故居二期修复工程将耗资1亿左右。刘氏长沙国刘氏长沙国前前158年文帝之子景帝继位，公元前年文帝之子景帝继位，公元前155年，景帝庶子刘发封为长沙王。年，景帝庶子刘发封为长沙王。刘发之长沙国正值西汉王朝大削诸侯王国刘发之长沙国正值西汉王朝大削诸侯王国势力的时候，至此，疆域广阔的长沙国分势力的时候，至此，疆域广阔的长沙国分离出南部另立离出南部另立桂阳郡和零陵郡。自前
63、自前155年封地，到前年封地，到前145年，随着朝廷年，随着朝廷对诸侯番国管理体制的改变，长沙国辖地对诸侯番国管理体制的改变，长沙国辖地大为缩小，由于已析出桂阳郡和零陵郡，大为缩小，由于已析出桂阳郡和零陵郡，仅有临湘、罗、下集、益阳、连道、湘南、仅有临湘、罗、下集、益阳、连道、湘南、安城、丞阳、茶陵、攸、昭陵等安城、丞阳、茶陵、攸、昭陵等13县。县。“刘氏长沙国刘氏长沙国”从刘发始封到刘舜被废，从刘发始封到刘舜被废，共传共传7代代8王，历时王，历时164年，随西汉王朝灭年，随西汉王朝灭亡而废除。亡而废除。刘氏长沙国前145年，汉景帝鉴于诸侯王权位太重，将成尾大不掉之势，下诏改变王国旧制，规定：
64、“诸诸侯王不得复治国，天子为置吏，改丞相为相。侯王不得复治国，天子为置吏，改丞相为相。”从此，诸侯王不能干预自己封国的政务，封国官员上至相、下至县令统由皇帝任免。诏令还减少了封国官员人数，改变一些官员名称。诸侯国地位、规模、仪制大大降低，诸侯王行政权、官吏任免权也收回。此时长沙国实际上就是汉朝廷直辖的郡，长沙王“唯得衣食租税，不与政事”。公元8年，外戚王莽废除汉朝自立为帝，建立“新”朝，刘氏所封诸侯王国、侯国也被全部废除。末代长沙王刘舜被废，长沙国改名“填蛮郡”，国都临湘改名“抚睦县”。刘氏长沙国刘发之后，依次有戴王刘庸(前128年前101年)，顷王刘鲋鮈(前100年前84年)、剌王刘建德(前
65、83年前50年)、炀王刘旦(前49年前47年)、孝王刘宗(前45年前43年)、缪王刘鲁人(前42年公元6年)、刘舜(公元7年9年)。汉光武帝刘秀建立东汉，公元26年恢复长沙国，封刘舜儿子刘兴为第九任长沙王。公元38年，削去王位，降封为临湘侯。风篷岭汉墓墓主就是上述其中一位长沙王王后。黄肠题凑据汉代礼制，黄肠题凑是帝王陵墓的重要组成部分，目前相继发现的保存有黄肠题凑的都是西汉诸侯王或王室墓，如河西咸嘉湖路王陵公园内的象鼻嘴长沙王吴著墓。黄肠题凑：椁室四周用柏木枋柏木枋堆垒成框形结构。其特点一是层层平铺、叠垒，二是木头皆向内，即与同侧椁室壁板呈垂直方向。由于用的木料都是剥去皮的柏木枋，木色淡黄木色
66、淡黄，故称“黄肠题凑”。墓穴隋唐曾被盗,从盗洞里专家还清理出了四件文物，分别是贴金玉饰、鎏金青铜羊镇、青瓷碗、青瓷双唇坛。疑团：与长沙国王陵区有无关联河西为西汉吴姓长沙王的墓葬区，如吴著的象鼻嘴一号汉墓、某吴氏长沙王王后渔阳墓、吴氏长沙王妃曹墓刘姓长沙王陵墓应集中在杨家山一带。但现在看来，这一墓葬与吴著的王陵仅隔不到6公里，它将打破两个不同姓氏的长沙王墓葬区的一东一西的对立局面，有利于考古界进一步研究两者之间的关联及墓葬分布规律，甚至确定其他几位长沙王的墓葬埋藏地区。风篷岭一号墓墓葬虽然被盗，但仍出土了很多重要文物风篷岭一号墓墓葬虽然历史上被盗，仍出土了200余件重要文物：金器49件、银器1件
67、、青铜器40余件（套）、漆器80余件、玉器5件、铁器6件、陶器、丝织品、水晶及石蜡制品等。有金饼19件，“是在棺椁底部发现的”。金器及鎏金器约49件。其中金饼19件，每件重250.5克。此外，鎏金铜泡饰约20件、金箔饰片2件、鎏金铜饰件8件。银器1件，中为木芯，系伞顶盖。青铜器约47余件（套）。其中铜鼎4件、铜锺2件、铜灯4件、铜壶4件、铜熏炉1件、铜钵2件、铜盘1件、铜镜2件、铜笔1件、铜弩机1件、铜箭镞3件、铜环2件、铜铺首2件、铜带钩1件、铜飞鸟形器2件、铜活页2件、铜条1件、铜笔1件、铜钱数十枚、铜构件10余件，其中在一件出土铜灯圈铜灯圈足边缘部有一圈铭文，内容为“銅銅簦一高二尺重廿二
68、斤七兩長沙元年造簦一高二尺重廿二斤七兩長沙元年造”。玉器5件（套）。其中玉璧2件、玉珪1件、玉盘1件、金缕玉衣一套（残），存玉衣片玉衣片30余片余片，金丝若干。玉璧形制大，最大一件直径达28.3厘米。漆器约漆器约80余件余件。其中漆盘25件、漆盒2件、漆耳杯43件、漆案5件（附鎏金青铜案足4件）、漆豆1件、漆奁1件、漆方盒2件、木蓖1件、漆笥1件。漆器多为红底黑花或黑地，装饰多为卷云纹或变形鸟兽纹及花草纹等，出土时花纹线条流畅、色泽鲜艳，在三件漆盘上发现有红漆书写的“张姬橯槃张姬橯槃”，在三件漆耳杯上发现有红漆书写的“长沙长沙王后家杯王后家杯”等文字，字迹清楚，为汉隶，另漆器上文字还有“厨”、
69、“宜酒食”等记载。此外还有大量日用漆木器和漆乐器，由于木胎腐朽严重，所以大多残损，仅存少量漆器残片。铁器6件，大多锈蚀严重，包括铁剑3件、不明铁器3件。丝织品若干件，腐朽严重，形状及质量不明。陶器数件，由于挤压及盗掘，多已破碎，其中罐6件、钵1件，个别陶器上刻画有“中”字或其它符号，由于尚未修复完毕，数量待定。石蜡大多呈块状，为灰白色。水晶珠水晶珠5粒粒，呈玻璃透明状。风篷岭汉墓考古界数个“第一”第一次在长沙发现玉圭第一次在长沙发现玉圭。玉圭是汉朝时丧葬仪式中重要的礼仪用器。 第一次在湖南地区发现大量汉朝金饼第一次在湖南地区发现大量汉朝金饼。金饼19枚，每枚重250.5克，直径6厘米，上有“V
70、”字形符号，纯度很高。250克约合汉制的一斤，这些金饼按“一斤”标准制造，当时作为货币使用，称为“上币”，与铜钱一起流通。第一次在长江以南发现金缕玉衣第一次在长江以南发现金缕玉衣。金缕玉衣是汉朝最高规格的丧葬殓服，我国已出土金缕玉衣的墓葬只有8座，长江以南只在衡阳出土一件丝缕玉衣。风篷岭汉墓中出土了大量破碎的错金玉片和金线。根据严格的汉制，只有皇帝才能使用金缕玉衣，诸侯王只能使用银缕玉衣，后汉书中提到“诸侯王、列侯、始封贵人、公主薨，皆令赠印玺，玉匣银缕” 。 在湖南发现诸侯王的一种新葬制在湖南发现诸侯王的一种新葬制。以前湖南地区诸侯王级墓葬的外藏椁房都是相通的回廊状回廊状，风篷岭汉墓则是不互
71、通的分室状不互通的分室状。刘氏长沙王后之墓在风篷岭一号墓中，共出土有二百余件重要文物，其中漆器80余件。漆器多为红底黑花或黑地，装饰多为卷云纹或变形鸟兽纹及花草纹等，出土时花纹线条流畅、色泽鲜艳，在三件漆盘上发现有红漆书写的“张姬橯槃张姬橯槃”，在三件漆耳杯上发现有红漆书写的“长沙王后家杯长沙王后家杯”等文字，字迹清楚，为汉隶，另漆器上文字还有“厨厨”、“宜酒食宜酒食”等记载。根据出土漆盘上“张姬橯槃”及“长沙王后家杯”推测，墓主应为西汉晚期某代长西汉晚期某代长沙王后沙王后，名为张橯张橯。定王刘发筑台望母定王刘发筑台望母史记记载：有一次，汉景帝刘启为太子时宣召妾程姬程姬入侍，程姬因身体不适，将
72、侍婢唐儿装扮顶替。因为酒醉，汉景帝没有发觉换了人，直到酒醒后才发现，但侍婢唐儿因此怀孕，并生下儿子.因景帝酒醒后发现了真相,因此名其为“发”,刻上了卑微的记号，终身不得解脱。母凭子贵，卑微的唐儿既然生了龙种，皇家的制度使汉景帝给她一个“唐姬唐姬”的册封，但汉景帝却从未宠爱过此女人。刘发被封至此，是他自小就受到的歧视和冷遇的继续，心情自然十分痛苦和抑郁。特别是依当时的条件和皇室的规定，他又不能接母亲到长沙居住，更加深了他对母亲的担忧和思念。于是，他每年都要挑选出上好的大米，命专人专骑送往长安孝敬母亲，然后，专人专骑再运回长安的泥土，在长沙筑台。如此年复一年，运回的长安泥土堆筑成了一座高台。每当夕
73、阳西下之时，刘发便登台北望，希望透过千山万水，给母亲以问候，以寄托他的思念之情。刘发封长沙王在位27年，其“政绩”不为一般人知晓，死后葬在长沙，谥号定王。定王刘发七传之后，王莽篡汉。公元25年，光武中兴，他的六代孙刘秀开东汉一朝之基业，人人皆知，有口皆碑。唐人萧尧有诗赞曰：“王已分封受汉恩，王已分封受汉恩，长沙终不及中原。后来争得三分气，却长沙终不及中原。后来争得三分气，却是东都六代孙。是东都六代孙。”定王刘发对母亲的一往情深，被历代文人所推崇，使定王以“孝”著称于世，他用长安运来的泥土所筑的高台，亦被人们称之为“望母台望母台”和和“定王台定王台”。清熊少牧诗曰：“城东百尺倚崔嵬，迢递长安载土
74、来，一片夕阳春树绿，慈鸟飞绕定王台。”长袖善舞刘发受封长沙王14个年头后，公元前142年，诸王入京，为父皇贺寿。按朝觐的规矩，为皇帝贺寿，都要亲自上阵献上歌舞，表达自己的祝愿。在十几个卖力献舞祝寿的皇子中，只有刘发，却只是略略抖抖衣袖，低低举手，跳舞跳得束手束脚，仿佛被什么捆住了手脚（人称“短袖舞”）。这怪模怪样的动作，惹得宫里的侍臣都忍不住笑话起他的笨拙。景帝当然也看见了，也觉得奇怪，就问他搞什么名堂。刘发的回答是如此机智：“臣国小地狭，不足回旋。臣国小地狭，不足回旋。”景帝听了不禁心生怜悯，不但没有责怪他，还当场就拍了板：将武陵、零陵、桂阳三郡增封给长沙王刘发。这样，刘氏长沙国的辖区便又扩
75、大到今湖南省全部和湖北南部、江西西部以及两广北部一些地区。清末定王台改设湖南图书馆，是中国最早的公共图书馆。1912年毛泽东在这里度过了半年多的自学自涯。后来图书移往中山图书馆，这里仅藏有思贤书局所有版片。南北军阀战争时期被占为兵营，弄得毁败不堪，台址亦随之倾圮，1938年彻底焚毁于“文夕”大火。1980年定王台旧址上建起了长沙市图书馆。1995年这里成为了全国著名的书市。最后的匈奴最后的匈奴 草原苍狼草原苍狼在西方人眼中，匈奴是恶者的代名词。也正是他们，引发了整个欧洲民族的大迁徙，并导致罗马帝国的崩溃。他们相貌奇特，以畜牧为业，以掠夺为荣，被贬称为鬼方、土方、犬戎鬼方、土方、犬戎他们曾屡与中
76、原王朝发生冲突，成为华夏各族在北方的劲敌，以致汉武帝不惜牺牲几乎全国一半的人口也要将其驱逐出境。西方称为“上帝之鞭上帝之鞭”、“上帝的惩上帝的惩罚罚”的无所畏惧的牧人和战士匈奴人。当匈奴王阿提拉阿提拉在婚礼后暴死，他们的帝国也就很快瓦解了匈奴作为一个民族也从此在历史上消失。长着这样嘴脸的人来自草原，是一群骑快马、搭硬弓、舞弯刀、嗜抢掠、以杀人为乐的蛮族。“五月己巳，有来艰自西，长友角告曰：土土方出侵我田，(掠走)七十五人。辛卯，有来艰自北，又妻竹告曰：土方侵我田，(掠走)十人。丁酉，有来艰自西，止嘎告曰：土方征于我东，二邑，土土方亦侵我西田。丁未，自(逃亡)六人。”这里所说的土方土方，就是西北
77、草原的游牧部落。这是北方游牧部落南侵的最早记载。商朝时期的土方商朝时期的土方商周时期的猃狁猃狁商、周王朝，抢夺粮食和牲畜，中原人成了草原游牧骑士的刀下鬼。人们将来自西北草原杀人如麻的部落民叫做“猃狁猃狁”。狁，本意是长嘴的恶犬，以此称呼北方游牧部落民，寓意有二：其一是贬低；其二认为此部落民甚是凶残且贪得无厌。猃狁就是被国内史学界认定的最早的匈奴。春秋战国，猃狁改为“北戎北戎”他们更早开始使用马匹。因为以马代步，中原的农耕民族对袭来如闪电，退去如疾风的猃狁束手无策.春秋战国，猃狁被中原人改称为“北戎北戎”。以“戎”相称，说明来自北边的侵扰已不像从前的猃狁“咬”一口就跑了，而是将侵扰抢掠作为家常便
78、饭。为了防范北戎，赵、秦、魏、燕不约而同地采用了一个劳民伤财，但略有效果的笨办法，这就是修筑高墙。赵武灵王胡服骑射武灵王效仿北戎改长袍为长裤，变战车为轻骑。秦统一中原后，将过去诸国修建的分段的城墙连接在一起。长城东起渤海，西至临洮，沿着一道天然的界限将中原农耕区和西北游牧区阻中原农耕区和西北游牧区阻隔隔开来，形成了一道绵延万里的立体防立体防线线。就在秦不辞辛劳地搭建自家院墙时，墙外匈奴完成了统一。统一后的匈奴战斗力更强了，对中原的侵扰愈发频繁（此时，中原人把北戎改称为“匈奴”）。2000多年前的匈奴王金冠纯金制造，重1.3千克，冠顶高7.3厘米，冠带周长60厘米。1972年鄂尔多斯市杭锦旗出土
79、，国家一级文物。通辽市出土的鲜卑族人面形金饰牌马头鹿角进步摇冠饰，始于北魏前，汉唐时在妇女中较为流行虎兽咬斗金饰牌，典型的匈奴饰牌（战国，鄂尔多斯市出土）功在杀人多功在杀人多匈奴人一向崇武善战，每番征战，武士们都以猎取多少颗敌人的头颅作为论功请赏的依据。他们死后，坟冢上会被摆上一些香瓜大小的鹅卵石石头的多少显示死者生前宰杀敌人的数量。在逐水草而居的迁徙中，所有的匈奴人都会被编进作战单位，随时参与战斗。匈奴的战术是打得赢就打，打不赢就诱敌深入，然后在蛮荒之地埋伏，待敌进入口袋状的包围圈，便以密集弓箭射之，在敌军慌作一团时，匈奴兵便骑着马冲击敌军而一举灭之。在汉王朝建立的第七年，也就是公元前200
80、年，匈奴大军入侵山西，兵围太原。白登之围汉高祖刘邦亲率救兵抗击敌寇，但却被30余万匈奴骑兵围困在白登山（在今大同地区）7昼夜。匈奴并不想侵占汉的地盘，南侵的目的就是想得到粮食、牲畜和财宝。被围得动弹不得的刘邦放下了天朝的架子，屈尊派人与匈奴讲和。经过和谈，刘邦在宫里找了一个漂亮的宫女，号称公主，嫁给匈奴首领，终于换得了匈奴的撤军。虽然将美女献给敌人消灾媾和不是刘邦的首创，但这的确使堂堂汉朝丢尽了颜面。历史上中原政权与草原帝国第一次大规模的战事以汉朝大败、匈奴大胜收了场。卫青攻打匈奴在平静了半个世纪后，匈奴大军在公元前167年-前142年的25年间又3次东侵，兵至彭阳（长安以西），直接威胁汉都长
81、安。对于匈奴的屡屡侵扰，刚刚继承了帝位的武帝刘彻，决定主动出击。公元前129年，汉武帝封卫青为大将军。汉军出击远征至翁金河畔，大败匈奴。但匈奴元气未伤。霍去病攻匈奴8年后，卫青的外甥、骠骑将军霍去病率军西征。西部征战很是艰苦，为了鼓舞士气并保持军队的战斗力，霍去病鼓励士兵闲暇时以蹴鞠也就是今天的足球娱乐,增强士兵体质，活跃军旅生活。经过10年征战，汉军大败匈奴，占领了凉凉州（今甘肃武威）、甘州和瓜州州（今甘肃武威）、甘州和瓜州等地。汉武帝于公元前127-前111年相继建立了武威、张掖、酒泉和敦煌四郡，从此，丝绸之路开通了。上帝之鞭上帝之鞭匈奴是历史上唯一对当时三大帝国（汉、波斯、罗马）均构成过
82、直接威胁的种族。匈奴人促成了欧洲历史发展的转折。他们将丛林里的日耳曼人推上了历史舞台，并与后者一起摧枯拉朽般地结束了罗马人的时代。几个世纪以后，阿提拉（Attila）被罗马人和日耳曼人一致称为“上帝之鞭上帝之鞭”、“上上帝的惩罚帝的惩罚”，表达了整个欧洲对匈奴的恐惧和无奈。这个令人惊悚的称号至今还保留在一个意大利修道院的阿提拉浮雕头像下面。公元91年，匈奴在与中原上千年的战争中终于落败，在东方已无生存空间的匈奴开始了一场史无前例的大迁徙（严格地说应该叫做大逃亡）。背着太阳升起的方向，匈奴人慢慢地西去，这一走，整整两百年，似乎匈奴人就此在地球上就无声无息地消失了。直到4世纪末，一群像是从草甸里钻
83、出来的凶悍的骑兵挥舞着腰刀冲进了阿兰聊国阿兰聊国（即汉代西域大国奄蔡，在今黑海东北和里海西北地区）当入侵者满载而去后，阿兰聊国变成了一座死城,当他们知道这些入侵者来自曾被东方的中原人打得落荒而逃的匈奴时，整个西方被震惊了。匈奴主宰欧洲大陆374年，匈奴铁骑入侵东哥特，匈奴铁骑来时排山倒海，去时十室九空，转瞬之间，东哥特王国就被灭国了。西哥特国王立刻在德涅斯特河畔排兵布阵，希望凭借天险阻止匈奴。匈奴骑兵避实就虚，在德涅斯特河上游偷渡过河后夜袭敌营，重创西哥特军。400年，匈奴大军翻越阿尔卑斯山进入意大利追击哥特人，古老富庶的意大利也成了匈奴抢掠的对象。匈奴班师喀尔巴阡山以东进行休整。守着废墟，心
84、有余悸的罗马人将匈奴称为Huns，即野蛮之族。整个欧洲战火不断，匈奴成了欧洲大陆新的主宰，就连罗马也不得不低下了高傲的头，以向匈奴进贡换取和平.阿提拉有着典型的匈奴人的外形，宽阔的臂膀上顶着一颗硕大的头颅，面色黝黑，胡须粗硬，鼻子扁平，一对鹰一般的小眼睛让人不寒而栗。阿提拉不但是一位能征善战的将军，还是一位出类拔萃的政治家。435年，阿提拉杀了自己的哥哥，夺取了匈奴的最高统治权。匈奴在东方溃败了；在西方鼎盛了罗马史学家阿密安马瑟利讷斯(AmmianusMarcellinus)对匈奴人做过这样一段描述：“匈奴人比欧洲所有的蛮族还要野蛮很多。他们天生丑怪，四肢粗短，躯干壮硕，大脑袋，罗圈腿，整个身
85、体的线条就好像是上帝用斧头在一块老树根上随便砍出来的一样。他们吃半生不熟的兽肉，或者是地里挖出来的草根，从来不用调料；穿粗糙的亚麻布衣服，或者是鼠皮袍子，一件衣服上身以后就再也不洗不换，直到破烂不堪。他们在马背上生长，可以几天几夜不下马。打仗的时候，他们很少排成整齐的队形，时而分散，时而聚集，来去如风，往往在敌人没有防备的时候就已经冲到眼前，而杀戮劫掠一番后又迅速离去。451年年9月20日，法国东北部香槟平原沙隆（Chalons），罗马帝国与匈奴在此共投入百万大军激战，16多多万万人在这一天里丢掉了性命。匈奴输了这一回合。匈奴首领阿提拉以马鞍堆起小山，小山上挤着嫔妃，堆满金银珠宝，阿提拉端坐其
86、间，这真有些破釜沉舟的感觉一旦彻底战败，阿提拉将与珠宝和嫔妃一起自焚。阿提拉死在新房中阿提拉死在新房中阿提拉在沙隆之战中侥幸逃生后，仅仅活了两年。在这两年中他曾组织军队进攻东罗马帝国，企图挽回匈奴帝国的颓势。453年，阿提拉迎娶一位日耳曼族的新娘伊尔迪科，婚宴上他喝得酩酊大醉。第二天，众人走进新房，发现阿提拉血管爆裂，倒在血泊中气绝身亡，而他的新娘缩在床角瑟瑟发抖。当时有人认为阿提拉死于循环系统疾病，也有人怀疑是伊尔迪科谋杀了阿提拉。在阿提拉的葬礼上，匈奴人割断头发，刺破脸颊，用鲜血悼念他们的国君。阿提拉的棺材分为三层：最外层是铁，第二层是银，最内层是金，以象征他的不朽功业。匈奴人拦住一条河流
87、的水，把阿提拉的遗体埋葬在干枯的河床下，然后再开闸放水。所有参与施工的奴隶都被处死，以便使后世的盗墓者无机可乘。他的坟墓至今未能找到。匈奴人与威尼斯匈奴王阿提拉在征伐高卢失败后，于次年攻掠意大利的阿奎利亚。称为威尼蒂人的当地农人和渔民为了躲避战争，来到了亚德里亚海边一片充满沼泽的半岛。历经数百年经营，他们在那里建立起了一座欧洲最美丽、最发达的城邦，即威尼斯共和国。匈奴民族在亚欧大草原上几百年飘荡，是世界史上最悲壮的史诗.匈奴的消亡阿提拉死后，他的儿子们为争夺大单于之位，打起了内战，匈奴帝国遂土崩瓦解。454年，东哥特、吉皮底东哥特、吉皮底人组成联军，在匈牙利打败了匈奴，从此，匈奴人被迫退回了南
88、俄罗斯草原。461年，阿提拉的一个儿子妄图重建匈奴帝国，发动了对多瑙河流域的东哥特人战争，遭到失败。468年，他又发动了对东罗马帝国的战争，结果自己战死沙场，从此匈奴人彻底沉寂了下去，直至被历史遗忘。甘肃罗马军团之谜甘肃罗马军团之谜兰州大学生命遗传科学院耗时两年完成甘肃罗马军团后裔DNA鉴定全部完成，折来寨村民91份全血血样，全部为中亚和西亚血统。澳洲学者披露汉朝降俘营澳洲学者披露汉朝降俘营1989年，澳大利亚学者戴维哈里斯从汉书中意外发现了一个汉朝安置降俘的小地方骊，即今天的折来寨折来寨。他在兰州历史学家关竟权教授帮助下,发表了关于骊骊的研究论文法新社迅速转载，声称揭开了罗马第一军团消失之谜
89、。折来寨这个小地方顷刻之间扬名国际。折来寨村民尽管一口标准的本地口音，也自称为汉族，但他们头发多为淡黄色，有些还是蓝眼珠或绿眼珠蓝眼珠或绿眼珠，鼻子则清一色又高又挺，与周围村民相迥异。三次鉴定确定罗马军团三次鉴定确定罗马军团2004年，当地村民罗英在北京中科院接受了血液化验，罗英是折来寨居民中最“怪异”的，鹰钩鼻，绿眼珠，一头卷发鹰钩鼻，绿眼珠，一头卷发，但身份证显示为汉族，根据化验，他具有46%的欧洲血统的欧洲血统，阿富汗血统。2005年，当地村民蔡俊年前往上海进行DNA检测，蔡俊年一头黄发，鹰钩鼻、蓝眼睛、白皮肤，56%的欧洲血统。2003年5月，兰州大学生命遗传科学院便对该村进行了一次大
90、范围检测，对91名外貌“怪异”的村民全血样进行DNA检测。最终报告，91名接受检测村民全部来源于中亚和西亚地区，即阿富汗一带。2000年前的惨败年前的惨败前前70年年，罗马执政官兼叙利亚行省总督克拉苏克拉苏决定组织军队进攻安息，即今中东地区，继续扩展罗马帝国版图。公元前60年,他带了7万队伍出发。开始，他所向披靡，但在幼发拉底河遭遇了第一次损失，70000人在河流中损失大半，“在渡过河流后，克拉苏决定就地雇佣士兵，充实力量，于是，他征召了现在阿富汗人作为士兵。他的军队已经成了杂牌军，但战术仍然是罗马军队的。”杂牌军们到了安息，正值盛夏，军队在沙漠中承受酷暑，深入安息今叙利亚腹地后，遭遇安息轻骑
91、兵。在这次战役中，罗马军团遭遇了惨败。克拉苏也被砍头。1000余人最终到中国余人最终到中国战斗中，一支1000余人的士兵成功突破了包围，“当时他们已经没有地方撤退了，只能继续前进，虽然不知道前面会遇到什么，但后退还是会遭遇安息的轻骑兵。”他们沿着河西走廊，走走停停，最终，来到了中国甘肃省境内。他们搭建起防御工事，以及有罗马民族特色的重木防御体系，正式安家。他们既不会种地，也不会游牧。成为专业雇佣兵成为专业雇佣兵背井离乡的战士们最终找到了自己的位置和价值，他们重操旧业，以雇佣兵的形式继续存在。以自己的阵型参与周边地区的征战。他们发现郅支匈奴比较爱打仗，便以低廉的价格成为匈奴的一员，第一场战斗便遭
92、遇了当时汉朝军队，中国一代军事家陈汤陈汤率领的重骑兵部队。罗马军队战斗方式很奇特，他们手持一人高的巨型大盾牌，1000人组成正方形队列，用盾牌把队伍包裹个严严实实密不透风。然后喊着口号迈着统一步调往前走。敌人远的话，就把手中的长矛扔出去，也不管刺没刺到人，先来个威慑。敌人近了，就把长矛一横，往敌人身上刺，再近了，就把长矛和盾牌全扔掉，拔出短刀，来个肉搏。陈汤的重骑兵速度快，看到这个缓慢移动喊着号子的大乌龟，便把它团团包围，从四面进攻，乌龟阵的一个重大缺陷除了移动慢，更重要的是处于乌龟中间地带的士兵看不到外面，视线不好，结果被这样一吓唬，里面自己人先践踏上了，乌龟当场散架。1000人的队伍只剩下
93、100多人又给汉朝当了俘虏。汉书汉书陈汤陈汤传传和平时代的士兵们和平时代的士兵们被汉朝俘虏后，仅余100多人的罗马士兵们发现自己再也没仗打了，中亚一片太平。他们也回不去家了。匈奴人跑到欧洲，给当时的欧洲造成了极大恐慌。汉朝给了他们土地，即今天甘肃折来寨甘肃折来寨，收缴了大盾牌，让他们务农。定县名为骊骊。汉朝对罗马的称呼。三国志，马超带领改名为“西凉兵西凉兵”的罗马士兵后裔，与曹操展开了战斗，这次乌龟阵获得成功，击败了曹操。592年，隋文帝下诏将骊县并入番和县，骊县存在628年之后，终于退出历史舞台。东汉官军征五溪蛮满雄舞辰酉五溪蛮与五陵蛮;辰阳长;刘尚城;马援,马革裹尸沅陵的成语典故沅陵的成语
94、典故出自于沅陵的成语有4个之多。“夸父追日”出典于明月湖畔的夸父山。夸父拼命追赶太阳，形容人们征服自然的坚强决心，亦比喻自不量力。语出山海经海外北经“夸父与日逐走，入日：渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大海；未至，道渴而死；弃其杖，化为邓林”。朝野佥载：夸父山，在辰州东，三石鼎立，锐数十仞，开如鼎峙。古志相传：昔夸父与日竞走，至此炊饭。此三石者，夸父支鼎之石（沅陵县志卷）。夸父山在今柳林汊，三石犹存。“学富五车”出典处是二酉藏书洞。五车：指五车书。形容读书多，学问渊博。语出庄子天下：“惠施多方，其书五车”。秦始皇焚书坑儒，有博士伏胜冒灭九族之危险，将五车竹简偷运到二酉洞，保存了中华民族数千年
95、文明史。五车，言藏书极多，亦言读书极多。“书通二酉”出典于二酉洞。二酉：郡县志载“大酉山有洞，名大酉洞。小酉山在酉溪口，山下有石穴，中有书千卷，旧云秦人避地隐学于此。自酉溪北行十余里，与大酉山相连，故曰二酉。”二山皆在今沅陵县西北。“书通二酉”，形容读书多，学问渊博，才华横溢。与“学富五车”意同。“马革裹尸”典出东汉光武帝建武二十三年（公元47年）马援慨然请命征剿相单程起义之史实。马革：马皮。用马皮把尸体包裹起来。形容军人战死沙场。语出后汉书马援传：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能安卧床上在儿女手中邪？”马援与相单程决战于沅陵壶头山，病死山中，应了“马革裹尸”的誓言。明张家玉军中夜感
96、：“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香”。宋代苏轼赠李彦威秀才“誓将马革裹尸还”。宋代陆游的陇头水：“男儿坠地志四方，裹革马尸固其常”。毛泽东：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”.汉武帝的射蛟台汉武帝的射蛟台汉代以前，洞庭湖有一巨蛟，常在湖中兴风作浪，推翻船只，伤害人命，万民激愤，联名上疏，请皇上派人来降服巨蛟。汉武帝闻之大怒，说“我替天行道，民之厄即朕之困，岂能容得？！”便点起禁兵三千，御驾亲征。一路上旌旗蔽日，吼声震天，浩浩荡荡，来到君山。可是一连等了多日，却湖面上风平浪静。汉武帝疑之，他想莫非孤王前来，声势浩大，蛟龙狡诈，不敢出来？于是，他密令官兵空船扬帆归郡，众兵将偃旗息鼓埋伏于君山，自己
97、草笠芒鞋，扮作渔人模样巡视湖边。待到中午时分，果然龙口湖水倒灌，湖面巨浪翻腾，天空电闪雷鸣，一条绿眼赤须、金鳞红爪的蛟龙，摆尾掀浪，昂首望天，寻食人畜。汉武帝跨上巨石，挽弓搭箭，嗖地一声，正中蛟喉。只听得一声嗷叫，湖荡山鸣，蛟龙一头钻入水里，带着一道红水浮到汉武帝跟前，首尾三摆，气绝身亡。顿时满山兵将蜂拥而上，拖蛟上岸，三千人马，吃蛟肉，点蛟油，三天未完。汉武帝命令左右收兵回京都。船至岳城，倾城父老，满湖渔民焚香顶礼，高呼万岁！后人为了纪念汉武帝为民除害的业绩，便将此石定名射蛟台。大发明家蔡伦大发明家蔡伦蔡伦其人;中国最早的纸;105年推广全国;纸的外传;影响历史进程的第7人,牛顿第一,蔡伦第
98、二.敦煌发现西汉麻纸敦煌发现西汉麻纸 比蔡侯纸早一百多年比蔡侯纸早一百多年20多年前,敦煌的马圈湾烽燧遗址曾发现数量较多、保存较好、残存面积较大的西汉麻纸。根据同时出土的纪年简判断,其中早期的麻纸当产生于汉宣帝时期,比东汉的蔡侯纸要早170年。其中一块写有汉字的褐黄色麻纸残片,呈不规则形状,约有10平方厘米。残片上的字是工整、美观的隶书,可以辨认的有20多字:“陵叩头-言-君夫人御者足下也-不审至不陵不-从者景君惠达恩”。麻纸上的字迹,与汉简上的字迹基本相同。是汉成帝刘骜绥和二年(公元前8年)的物品。比蔡伦在东汉和帝刘肇元兴元年(公元105年)制造并奏报朝廷的“蔡侯纸”早了113年!西汉麻纸还
99、不十分成熟,是东汉的蔡伦总结了以往造纸的经验、进一步改进了造纸技术,使纸张取代竹简,成为广泛应用的普通物品.耒阳蔡伦纪念园耒阳蔡伦纪念园纸和造纸术是中国古代四大发明之一。东汉元兴元年(105年)，蔡伦利用廉价易得的树皮、废麻、旧布、破鱼网作原料，造出了质轻、价廉，适于书写的植物纤维纸，史称“蔡侯纸“，取代了笨重的简牍和昂贵的缣帛耒阳市蔡侯路蔡子池畔，占地116亩，2001年8月28日重新对外开放。园内现存的蔡侯祠、蔡子池、石臼以及园内现存的蔡伦造纸作坊，是蔡伦总结前人经验，发明造纸术和人们世代应用传播造纸术的重要历史见证物千年纸都千年纸都-耒阳耒阳耒阳是沿海的内地，内地的前沿。从耒阳乘火车、汽
100、车南下广州，北上武汉，东去南昌，西往桂林，均可当天到达。耒阳既是国务院批准的湘南改革开放过渡试验区内的城市，又是湖南省政府确定的全省经济发展战略重点“五区一廊”的南大门。耒阳自然资源丰富。是湖南省商品粮、烤烟、柑桔、森林、竹林生产基地，生猪出口基地，油桐开发基地，红麻留种基地。油茶林面积、油茶产量均居全省之冠，年产茶油400万公斤左右。耒阳地下宝藏丰富，已探明矿产有45种，主要品种有煤、高岭土、大理石、花岗岩、滑石、铁、铅砂、白钨、铌钽、石灰石、矿泉水等。煤炭质优，无烟、低灰、无异味、高热量，储量居湖南第一；高岭土储量、品位均冠全国之首，是一级造纸涂布原料；大理石洁如玉，润如脂，首都人民大会堂
101、、人民英雄纪念碑、武汉黄鹤楼、湖南橘子洲、南岳大庙建设用的汉白玉，部分或全部取材于耒阳；汤泉矿泉水自然流量5000多吨，含有多种有益人身体的微量元素，对心血管、皮肤等疾病有很好疗效，已被国家列为“全国十佳矿泉水”。秦始皇于前221南征岭南，屯兵耒水边，置耒县，为湖南五个古县之一。汉张良随刘邦打天下，功成名就后，择定耒阳直钓岩隐居，故直钓岩又名张良洞，留下许多遗迹。三国时，诸葛亮曾多次屯兵耒阳，留下了孔明碑、候憩仙、将军山、张飞寨、张飞马槽、关公刀一批遗址遗物。庞统令耒阳，张飞到耒阳督察庞统，故耒阳有凤雏亭、张飞酒。唐代，伟大诗人杜甫寓居耒，卒于耒，耒阳有杜甫墓、杜公祠、杜陵桥。韩愈近谪过耒，吊
102、杜甫墓、访张良洞，留下了“今春偶客耒阳路，凄惨去寻江上墓”的诗句，“还我本来面目”的题词。宋文天祥守湖南，曾巡视耒阳，为耒阳撰写了进士题名记。明代，正德皇帝三下江南，曾两度到耒阳，留下了皇度砖庵遗址和“戏凤”、“珍珠粥”传说。徐霞客于崇祯十年(1637)四月十三至十四日。先后游直钓岩、上堡街、耒城、新市街.国际森林利用与造纸趋势日本：作为世界第二造纸大国的日本，其森林资源并不丰富，除大量利用国外木材资源外，日本在国内则充分利用木材的“残余材”。印尼：印尼是亚太地区新兴造纸工业基地之一，1996年产量居世界第13位。该国制浆用的木材，都遵照政府规定，实施人工造林，因造林面积庞大，并不影响制浆用木
103、材。美国：美国现有林地是由国有、林产企业和私人共同经营的，已形成国有林16%、其他公有林7.4%、林产企业所有林占22.8%的格局。芬兰：芬兰倡导的森林工业群体，是包括森林种植和管理、森林工业（制材、制浆和造纸）、建材工业、印刷工业以及与森林有关的一个工业体系。森林目前占芬兰国土面积的三分之二，其中一半为私有森林。芬兰要求森林拥有者在砍伐后必须进行森林再植，采取间伐等技术措施，确保林业资源可持续发展。蔡伦古法造纸蔡伦古法造纸古老造纸作坊广东四会市邓村镇;贵洲省贞丰县生产的白绵纸贵州省香纸沟生产的香纸四川省篷安县生产的竹纸浙江温州西雁荡山区生产的屏纸古远质朴，是国内保存下来为数不多的古老造纸作坊
104、的产品。明末科学宋应星所著的天工开物中记录的造纸过程三几个动作用细竹丝编成竹篱，在竹浆池中轻轻一荡；提起，水从竹篱滤掉，剩下一层薄薄的纸浆膜；将纸帘提到旁边的纸坯上一覆，纸膜便叠在纸坯上了纸张的厚薄就看师傅的手势了，轻荡则薄，重捞则厚，古人总结了“柔轻拍浪”、“持帘迎浪而上”、“抄浆着帘的一瞬间震动纸帘”三句口诀。汉和帝赞扬并下令推广的蔡伦造纸术，亲手做一张曾将中国带进世界先进行列的“蔡伦纸”，中国发明的造纸术经600年后传到中亚、再经400年传到欧洲、又经580年传到美洲，直至今日全世界都学会造纸的过程中国难民将造纸术带至朝鲜中国难民将造纸术带至朝鲜在中国古代的四大发明之中，造纸术是最在中国
105、古代的四大发明之中，造纸术是最早传播到其他国家的。早传播到其他国家的。公元105年，东汉宦官蔡伦改进了造纸的方法，向汉和帝献纸，真正实用意义上的纸张开始出现。105年，是造纸术发明的年份。蔡伦改进造纸方法后，纸张开始被广泛应用。两汉交替之际，大批中国百姓为避乱涌入朝鲜半岛。造纸技术随之传到那里。20世纪60年代，在朝鲜半岛的一处古墓中曾经发现过带有西汉永始三年(公元前14年)字样的纸张，成为有确切年代可考的中国造纸术外传的最早明证。“高丽纸高丽纸”反成中国文人墨客挚反成中国文人墨客挚爱爱 7世纪末期，新罗王朝统一朝鲜半岛。此后，新罗全面吸收唐文化，派遣了大批留学生到中国学习儒学和汉文化，曾在唐
106、代大量生产的藤纸藤纸也在朝鲜的高丽王朝时期重获生机。出产自朝鲜半岛的“高丽纸高丽纸”厚实挺括，适合书写各种文字，被称作“中外第一中外第一”。中国古代著名书画家苏东坡、苏东坡、黄公望和董其昌黄公望和董其昌等人，都十分喜爱使用“高丽纸”。三国时期至唐朝，新罗、百济一直充当中国文化向日本传播的桥梁。造纸术也经朝鲜半岛东传日本。奈良和江户时代的手漉和纸工艺程序与中国造纸技术虽操作程序不同，但各有千秋。在这前后，中国的造纸技术传到越南、柬埔寨。公元910世纪，中国的造纸技术又通过丝绸之路西传，古印度从此有了用纸印刷的佛教经卷。阿拉伯帝国俘虏中国造纸匠，欧洲画师偷走造纸阿拉伯帝国俘虏中国造纸匠，欧洲画师偷
107、走造纸术术751年，唐朝大将高仙芝率军与大食(阿拉伯帝国)将军沙利会战于中亚重镇怛逻斯(今哈萨克斯坦的江布尔)。激战中，由于唐军中的西域军队发生叛乱，唐军战败。怛逻斯之战后，唐军中的部分造纸工匠被阿拉伯军队俘虏。沙利将这些工匠带到中亚重镇撒马尔罕，让他们传授造纸技术，并建立了阿拉伯帝国第一个生产麻纸的造纸场。在怛逻斯战役中被俘的唐代著名史学家杜佑的侄子杜环，后来辗转归国。在他的回忆录中，曾提及中国工匠传授阿拉伯人造纸术的史实。从此，撒马尔罕成为阿拉伯人的造纸中心。在许多中世纪阿拉伯旅行家的游记中，都有关于撒马尔罕出产优质纸品的记录。公元794年，在中国工匠的指导下，阿拉伯帝国在都城巴格达建立了
108、新的造纸工场。此后，阿拉伯帝国的一切政府文书、档案均书写在纸制品上。造纸术随阿拉伯大军迅速传到叙利亚、埃及、摩洛哥、西班牙和意大利等地。在意大利博物馆中，保留着西西里国王罗杰一世于1109年书写的一幅诏书，诏书用的纸就是阿拉伯人生产的。在当时的欧洲，能够使用阿拉伯人制造的纸张被视为一种奢侈的行为。由于纸的造价昂贵，那不勒斯和西西里的国王菲特烈二世曾在1221年下令禁止使用纸书写官方文件。欧洲人也曾用羊皮进行文字记录工作。一本圣经要用300多张羊皮，这极大地限制了文化信息的传播范围，造纸术的西传，为当时欧洲蓬勃发展的教育、政治、商业等方面的活动提供了极为有利的条件。1276年，意大利蒙地法诺建起
109、第一家生产麻纸造纸场。此后，欧洲人改良造纸技术。为了解决欧洲纸张质量低劣的问题，法国财政大臣杜尔阁曾希望利用驻北京的耶稣会教士刺探中国的造纸技术。乾隆年间，供职于清廷的法国画师、耶稣会教士蒋友仁将中国的造纸技术画成图寄回了巴黎，中国先进的造纸技术才在欧洲广泛传播开来。1797年，法国人尼古拉斯路易斯罗伯特成功地发明了用机器造纸的方法，从蔡伦时代起中国人持续领先近2000年的造纸术终于被欧洲人超越。蒙古纸钞、欧洲纸牌成印刷术传蒙古纸钞、欧洲纸牌成印刷术传播的重要工具播的重要工具制造工艺成熟的造纸术发明之后，随着古代中国经济文化的发展，对以书籍为载体的文字信息的需要量也大大增加。聪明的中国人于是发
110、明了雕版印刷术。645年，日本发生“大化改新”，随后开始向唐朝派遣唐使和留学生，全方面学习中国的儒家文化和先进技术，雕版印刷术也在这时传到了日本。983年，立国不久的北宋王朝应高丽王朝的请求，将两套佛经开宝藏赠送给高丽，中国刻字工匠有可能在此时进入了朝鲜半岛。后来，高丽又派人专门到中国学习雕版印刷术，培养了朝鲜第一批印刷工匠。14世纪，朝鲜人在阅读中国宋代科学家沈括的科技著作梦溪笔谈时，了解到中国人毕昇发明了陶活字,掌握了中国的活字印刷术。德技师改良活字印刷术，战乱使新技术传遍欧洲德技师改良活字印刷术，战乱使新技术传遍欧洲蒙元时期，欧洲人沿丝绸之路来到中国，学会了使用木活字。由于欧洲人使用的拉
111、丁字母结构简单，且只有26个字母，比汉字更适合活字印刷。但拉丁字母字形圆润，刻字时不易下刀，因而欧洲人研究改进活字印刷工艺的动力更为强劲。1450年，德意志人古腾堡在美因茨城的工厂中发明了哥特体拉丁文金属活字印刷技术，解决了长期困扰欧洲人的字形问题。1462年，美因茨发生动乱，工厂在战火中被毁，印刷工流落到德意志各地，将古滕堡改进的金属活字印刷术散播到欧洲各地。印刷术传到欧洲后，改变了原来只有僧侣才能读书和接受高等教育的状况，为欧洲科学的突飞猛进以及文艺复兴运动的出现提供了重要的物质条件。1590年，意大利耶稣会教士范礼安从澳门到日本澳门到日本传教，把西洋印刷工和西文活字印刷设备带到长崎长崎。
112、范礼安在日本刊印了一些西文和日文书籍，但由于日本政府禁教，没有对日本产生多少影响。1592年，丰臣秀吉发动战争侵略朝鲜，被中朝联军击败。日军在朝鲜看到工匠用活字印刷书籍，遂将书籍和数以万计的铜活字，连同铸字工匠一同掠回了日本。影响世界文明进程的耒阳人蔡伦影响世界文明进程的耒阳人蔡伦蔡伦（约年），字敬仲，耒阳人。东汉造纸术发明家。元兴元年（105）发明“蔡侯纸”，对改革和推广造纸术有很大贡献，后世传为造纸术的发明者。被尊为“纸圣”。他发明的造纸术影响了世界文明进程美国人麦克哈特在其所著一百位名人排座次书中，将蔡伦排在第七位。他说：“如果没有蔡伦，就没有纸，我们很难想象今天的世界将会是什么状况古代
113、苏美尔人(今叙利亚境内)在粘土泥上刻字，埃及人利用尼罗河畔盛产的一种水草(纸草)当纸，印度人用白桦树皮和一种大叶棕榈树的叶子(贝叶)书写，欧洲人曾用羊皮当纸，抄一部圣经用三百多张羊皮。商代“甲骨文”，龟甲、兽骨。春秋战国，用竹片和木片代替甲骨，称为“简牍”。“尺牍”。写信要用很多片。秦始皇每天批阅简牍重120斤；西汉东方朔写奏章，用竹简3000多片，两个武士抬，汉武帝耗时2月才看完。“男儿要读五车书”。缣帛上书写，轻便但昂贵。文字流通知识传播极其有限。1937年新疆罗布淖尔汉烽隧遗址中出土了公元前1世纪的西汉麻纸。1957年西安东郊灞桥出土了公元前2世纪西汉初期大麻和芝麻的纤维古纸苗族特色土法
114、造纸术苗族特色土法造纸术丹寨县南皋乡石桥村古法造纸作坊是当今保存完好的造纸工艺“活化石”，村寨中几乎家家户户从事造纸生产，村中大岩脚大岩脚白皮纸作坊白皮纸作坊为省级文物重点保护单位。其中村民王兴伍等经过多年的实践摸索，独创生产出的古法“花草纸花草纸”，畅销于日本、东南亚等地。据悉，石桥古法造纸已被列入2005年公布的首批国家非物质文化遗产保护名录。日本的和纸艺术照明器具自古以来，和纸就以其透光性和透气性的特点被用于照明器具。透过淡淡白色的和纸，光线变得柔和、淡雅，给人安闲、逸静的感觉。利用夜行灯、六角纸灯的古典造型所做成的现代照明器具也很适合于现代的居住空间，透过和纸的光线营造出祥和的居住氛围
115、。 拉门现代社会中，经常可以在寺院或高级日本式的餐厅中见到拉门。拉门是日本住宅中独特的建筑设备。它具有可开闭性，又可以将居住空间隔开。特别是和纸良好的透气性以及隔热性，使其非常适合于从秋季到春季做为门、窗来使用。四方形的窗框配上白色的和纸显得格外朴素、淡雅。拉门是日本的美的象征。 隔扇与唐纸隔扇与拉门相同，也是从秋季到春季用的装饰性住宅设备。过去的贵族、武士的住宅及寺庙、神社的各种不同房间都以唐纸(从中国传来的花纹纸或是仿制品)、大和绘(日本画)、水墨画等不同的方式及题材的隔扇来装饰。隔扇绘画也随着时代的变迁而不断创新。现代的隔扇绘画显示出多种多样新的创意。 木版画 可以说，以水溶性色彩制作的
116、日本的木版画，正是因为和纸的存在才得以成立，进而发展成一门艺术。和纸是以长纤维交织网络而成的，能够吸收水分但不至于破损。和纸的这种特性极其适合木版画的制作。另外，和纸的原底色也使歌舞伎画及浮世绘展现出其独特的艳丽色彩。 瓶包装点心包装日本人通过包装来保护物品的清洁性，并通过包装将不洁净的物品区分开来。日本人用纸来包装点心不单纯是为了实用，包装体现出一种情趣。根据点心的形状与情趣，或系结、或折叠、或捆扎、或钉缀等，方法多种多样。由于和纸具有耐加工的强韧性，因此可以用于各种包装。 纸锅纸造成的锅。以耐水、耐火，纹理密且强固的和纸制作而成，可用来蒸煮食物。纸锅诞生于江户时代，外形美观，又富有情调。因
117、此，现在仍有不少日本料理店用纸锅做汤豆腐或火锅等。 奉书烧“奉书”是朝廷或幕府传递命令的书信。用来书写奉书的结实的和纸叫“奉书纸”。“奉书烧”是用沾湿水的奉书纸包裹着鲈鱼或甘鲷等白鱼肉类的鱼，以烤炉蒸烤而制成的食物。可以蘸着加了柚子汁的酱油食用。奉书烧起源于江户时代。现在，在一些日式料理店仍可以见到这种食物。 纸盖蒸煮食物时，将纸盖置于食物材料上，使食物与空气隔绝。这样蒸煮的食物更容易进味，而又不容易变形。纸盖所用的和纸不会因水分及高温而破损，因此自古以来深受人们喜爱。 喜事袋结婚、生孩子、盖新房等时，装祝福钱的纸袋叫红喜事袋(祝仪袋)。红喜事袋以红色、白色以及金银色的装饰性花纸绳(水引)扎结
118、，有时还配上用纸绳编织的仙鹤或龟等华丽的装饰。白喜事袋(不祝仪袋)用于葬礼或佛法事等场合。白喜事袋以黑、白色或黄色纸绳扎结。因为折痕再不能消除，所以这些袋子有“封缄”之意义。 结纳(结婚彩礼)花纸绳工艺装饰 花纸绳工艺装饰是将和纸裁成长条状搓捻成纸捻，再以糨糊或陶土的稀释液浸泡，干燥变硬后涂上颜色制成。如果将结扎的纸绳解开就不能再用，因此它与纸袋相同，都具有“封缄”之意。以松竹梅或宝船等造型做成的表示吉祥的工艺品称为“结纳”，是男女的订婚之物。 结纳(结婚彩礼)花纸绳工艺装饰 花纸绳工艺装饰是将和纸裁成长条状搓捻成纸捻，再以糨糊或陶土的稀释液浸泡，干燥变硬后涂上颜色制成。如果将结扎的纸绳解开就
119、不能再用，因此它与纸袋相同，都具有“封缄”之意。以松竹梅或宝船等造型做成的表示吉祥的工艺品称为“结纳”，是男女的订婚之物。 熨斗纸在中元节或年末送礼时插在礼物上的纸签。“熨斗”一词来源于“熨斗鲍鱼”(切成薄片的干鲍鱼片)，自古以来就是表示祝贺的赠品。现在是以六角形的折形(叠纸造型)来代替。通常多以印刷品代用。洁白的熨斗纸代表神圣、洁净，表现出送礼者避免将污浊及罪恶传给对方的心境。 香包在香道或赠香时使用的特殊包袋。香包起源于香道盛行的十六世纪中期，现在仍可见到。大多根据香的等级和季节的变化，使用多层不同的染色纸折叠而成。各种庆吊活动也采用各种不同颜色的色纸。在金色的底子上描绘出色彩斑斓的花鸟的
120、香包称为“志野折”，香包上画出的鸳鸯尾翅，被称之为“思念之羽”。 怀纸 怀纸是折叠起来放在和服的怀中随身携带的纸束。可以用来抄写诗歌、包点心、擦杯口等。现在主要用于茶道时取点心、擦手指等。怀纸多采用杉原纸或奉书纸(楮纸的一种)。 押岁钱袋过年时装送给小孩子“押岁钱”的纸袋。除过年以外，有时也用于其它祝贺的场合。押岁钱袋上面画着各种祝贺新年的吉祥物、十二属象、玩具等。 筷子袋将和纸折叠起来再扎上花纸绳而做成的筷子袋，是在新年或庆典喜事时用来装“喜庆的筷子”的。白色的纸与直线的折痕象征着清廉洁白，表示生活与人生来到了新的起点。顺便说一下，将捆扎花纸绳一侧置于上方插入筷子为关西式，反之，从结扎花纸绳
121、的方向插入筷子则为关东式。 新年饰物 新年是一年当中最重要的节日,人们喜欢在神龛、佛坛、壁龛以及正门口装饰特殊形状的纸制工艺品,以此向神祈祷在新的一年中能够幸福、平安。不同地区的纸制饰物形状也有所不同,或在纸上剪出吉祥的图案及文字,或将纸制饰物与名为“注连绳”的绳饰挂在一起做装饰。无论哪种方式都是表示祈祷之心 神签一般称之为“御神签”,用来求神占卜成败、凶吉和运气。做法是先从寺院或神社的签筒中抽出一根木签,然后按照木签上的号码可得到一张纸签“神签”。根据日本的习惯,如果签上的结果不太理想,则将签系在神社或寺院内的树上或其它指定的地方,以此来祈祷事态的好转 面具早在江户时代,人们就已开始制作纸工
122、艺品面具,以此作为孩子们的玩具。面具种类非常多,“阿龟面具和丑八怪面具”是日本常见的面具,自古以来祭礼的游行队伍就使用这种面具。人们认为阿龟面具(右边的照片)福相表情可以招福,因此至今仍有些地区在祭礼或举办上梁仪式时装饰这种面具,以求吉祥。 纸糊工艺品 这种工艺品是将用水泡湿的和纸一层层贴在木制模子上,待干燥之后去掉模子涂上颜色制成的。“纸老虎”等十二生肖的饰物常用做新年装饰。达磨可以带来好运的吉祥之物。当愿望得以实现时,人们便为达磨画上眼珠。 灯笼灯笼出现于室町时代(13331568)末期,当时人们在灯笼里点上蜡烛用来照明。灯笼是先用细竹篾编成螺旋状的骨架,然后贴上纸制作而成的。灯笼可以折叠
123、,其形状、大小种类繁多。现在的灯笼一般使用电灯泡照明。作为供奉神的灯,举行祭礼时,在神社或家门口都要悬挂灯笼。 酒具饰物 这是将在婚礼交杯仪式上使用的酒具,用来表示吉祥的花纸绳或折成特殊形状的和纸装饰而成的。新年时人们为了驱邪和祈求长寿要喝“屠苏酒”,这时使用的酒具也常用来制成酒具饰物。透过这些用纸制作的饰物,我们可以感受到在喜庆的日子里人们喜悦的心情。 纸偶人这是用纸做的偶人,三月三日女孩节时将纸偶人流放到河里，以此做替身。早期时是孩子们的玩具,后来作为一种摆设被装饰在偶人坛上。流雏(放流纸偶人)的习俗多见于日本西部地区。关西地区的和歌山县、德岛县等和纸的产地至今仍保持着这种习俗。 和纸包装
124、纸 通过不同的折叠和包装方法,可创造出别有情趣的形状。和纸包装在现代生活中应用广泛。 吸油纸将金箔夹在和纸中反复敲砸从而得到极薄的、用来制作佛像或工艺美术品的金箔。制作金箔时所使用过的和纸纤维分布均匀，可用于吸取面部等溢出的皮脂。吸油纸出现于大正初期,至今仍倍受女性爱戴，成为女性化妆的必须品。 色纸(纸笺)短册(诗笺) 这是用来书写俳句(诗歌)或者绘画的纸,一般是将鸟子纸（一种雁皮纸)或画仙纸(宣纸)贴在较厚的底纸上制成。正方形的叫色纸(纸笺);长方形的称为短册(诗笺)。这是日本特有的纸,最早出现于中世纪(十二世纪末十六世纪末)。事先在纸上染上色彩的纸称为色纸，也有在纸上勾出云形或流墨的图案做
125、成的“花纹纸”。而现在则以白地无图案为主。 一闲张(和纸漆器)一闲张(和纸漆器)的制作方法是,先在木制模子上贴上多层和纸,然后去掉模子并涂上厚厚的漆使其固定成形。原本就结实耐用的和纸涂上漆后更增加了其强度。由于一闲张(和纸漆器)非常轻巧,又便于携带,因而被制作成各种生活用品得到广泛利用。一闲张(和纸漆器)作为京都的传统工艺品至今仍深受人们的喜爱。 扇子(折扇) 扇子发明于八世纪的日本,其原形一直保留至今。最初作为煽风的用具主要用于祭祀和演艺活动,由于扇子(折扇)具有“逐渐扩展”的性质，因此人们也将扇子作为一种吉祥物赠予他人。扇子是将较厚的和纸折叠后插在串成在一起的竹子骨架上而制成的。这种结构经
126、久耐用,因此也应用于屋顶和墙壁建筑方面。 纸牌日本的纸牌分为两大类,一是在南洋传来的西洋纸牌的基础上发展而来,另一种是由传统游戏“翻贝壳”演变而成的。前者的主要包括“unsun纸牌”(一种参考荷兰纸牌做成的日本牌)、“花札”(画有花卉图案的纸牌);后者主要有“百人一首”(以和歌百首集为内容的游戏纸牌)。由于当时很多人沈溺于赌博性很高的纸牌游戏中，因此有些牌已被禁止,但“花札”以及“百人一首”仍保持其传统图案流传至今。 风筝从公元前开始世界各地就已经有了风筝。日本的风筝是由中国传入的,自江户时代起成为人们过年时玩的游戏。由于日本有轻而薄的和纸,以及轻而耐用的竹子,同时由于浮世绘的盛行带动版画技术
127、的发展,从而在日本出现了丰富多彩的风筝。今天,在各地的活动以及艺术领域中,人们制作出许多富有创造性的风筝。 千代纸 千代纸是用木版手刷形式将和纸印上图案制成的,常用于制作和纸偶人的和服以及工艺纸盒等。千代纸又分为京千代纸和江户千代纸。京千代纸的特点是图案高雅,并拥有宁静的氛围。还有一些模仿能衣裳(戏装)和小袖(古式和服)特点的新型设计。 和本(和纸装订书)信笺信封 和本(和纸装订书) 在佛教和日本传统音乐的领域所使用的书为和本,这是一种将和纸折叠后用糨糊或线装订而成的书。 信笺信封 具有和纸特有的神韵,可以表达写信人的情感与情趣。 South Korea韩国纸雕艺术韩国纸雕艺术纸雕原属朝鲜民间艺术，借鉴中国皮影艺术手法。用厚纸剪出人物造型，粘贴在背景上，再简单不过，但纸雕的内容反映了真实的百姓家庭和劳动场景，生动逼真的生活气息使人感受到平常事的艺术魅力和亲切感9月24日，来自乌克兰的留学生丹尼娅在老师指点下穿上汉服。当日，北京世界公园举办“穿汉服，吟古诗，吃月饼，赏明月，庆中秋”活动，20多名在京工作学习的外国人身穿汉服，亲身体验中国古代的拜礼、饮酒礼、揖让礼、射礼等传统礼仪。
