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1、第四章第四章 春秋后期及战国文学春秋后期及战国文学v 回顾回顾v第一节第一节 诸子散文诸子散文 中国说理议论文发展的最高峰中国说理议论文发展的最高峰v第二节第二节 历史散文历史散文v第三节第三节 屈原与楚辞屈原与楚辞时代时代 原始社会原始社会及夏商及夏商西周及春西周及春秋前期秋前期春秋中后春秋中后期及战国期及战国文化文化类型类型宗教文化宗教文化 礼乐、史礼乐、史官文化官文化诸子（士）诸子（士）文化文化文学文学 神话传说、神话传说、歌谣、卜歌谣、卜辞辞诗经诗经尚书尚书诸子著作诸子著作v（一）起自孔子开创私学，下至秦统一（一）起自孔子开创私学，下至秦统一六国。六国。 中央集权制代替分封制；小农经济
2、和中央集权制代替分封制；小农经济和地主经济确立地主经济确立v（二）文学形式：说理散文的（二）文学形式：说理散文的巅峰巅峰，历，历史散文的史散文的奠定奠定，贵族政治抒情诗的，贵族政治抒情诗的绝唱绝唱。v（三）特征是士人文学的开端。（三）特征是士人文学的开端。v一、说理散文的成熟过程一、说理散文的成熟过程v二、二、论语论语与语录体散文与语录体散文v三、三、墨子墨子与对话体散文的发展与对话体散文的发展v四、以论辩艺术见长的四、以论辩艺术见长的孟子孟子v五、五、荀子荀子韩非子韩非子与专论体的成与专论体的成熟熟v六、六、庄子庄子尚书尚书中的威严口吻中的威严口吻v论语论语中的中的严师慈父口吻与少辩论特严师
3、慈父口吻与少辩论特征征，及，及师父师父消失后消失后孔门弟子之间的争论孔门弟子之间的争论v墨子墨子中的中的儒墨互辩儒墨互辩v孟子孟子庄子庄子中中的辩论的辩论与与名辩学名辩学的的繁荣繁荣v荀子荀子韩非子韩非子吕氏春秋吕氏春秋中体中体制完备的单篇论文制完备的单篇论文v颜渊：颜渊：“仰之弥高，钻之弥艰。瞻仰之弥高，钻之弥艰。瞻之在前，忽焉在后之在前，忽焉在后”v叔孙武叔毁仲尼。叔孙武叔毁仲尼。子贡子贡曰：曰：“无以无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤
4、于日月乎？多见其不知量也。于日月乎？多见其不知量也。”v陈子禽谓子贡曰：陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲子为恭也，仲尼岂贤于子乎？尼岂贤于子乎？”子贡曰：子贡曰：“君子君子一言以为知，一言以为不知，言不一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。可不慎也。夫子之不可及也，犹天夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。之不可阶而升也。夫子之得邦家者，夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。哀，如之何其可及也。”v孟子孟子：昔者孔子没，三年之外，：昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，
5、相向门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。而哭，皆失声，然后归。子贡反筑子贡反筑室于场，独居三年，室于场，独居三年，然后归。他日然后归。他日子夏、子张、子游，以有若似圣人，子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子，曾子欲以所事孔子事之，强曾子，曾子曰：曰：“不可。不可。江汉以濯之，秋阳以江汉以濯之，秋阳以曝之，缟缟乎不可尚已。曝之，缟缟乎不可尚已。” v子夏之门人问交于子张。子张曰：子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？子夏云何？”对曰：对曰：“子夏曰：子夏曰：可者与之，其不可者拒之。可者与之，其不可者拒之。”子张曰：子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤异乎吾所闻：
6、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？人将拒我，如之何其拒人也？”v子游曰：子游曰：“子夏之门人小子，当洒子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？则无，如之何？”v大战于甘，乃召六卿。王曰：大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝
7、不恭命；汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。御非其马之正，汝不恭命。”v继承继承尚书尚书等记言历史著作的传统而等记言历史著作的传统而来。来。 v经历了从经历了从语录体语录体到到对话体对话体再到再到专论体专论体的发展过程。的发展过程。v庄子庄子的独特成就的独特成就v一人语录一人语录对话辩论对话辩论专论专论尚书尚书论语论语墨子墨子 孟子孟子韩非子韩非子 荀子荀子吕览吕览原因：原因：由一人之权威的不容质疑，转向由一人之权威的不容质疑，转向众生平等的公平辩论众生平等的公平辩论。更深层的社会与。更深层的社会与思想原因。思想原因。v（一）释名（一）释名v（二）成书（二）成书 杨伯峻杨伯
8、峻 “ “論論”通通“掄掄”，说文说文：“掄，掄，擇也。擇也。侖侖聲。聲。”论语论语就是孔子就是孔子和其弟子言论的选集。和其弟子言论的选集。 班固班固汉书汉书艺文志艺文志：论语论语者，者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。论语。 曾参、有若弟子编纂。（朱熹）曾参、有若弟子编纂。（朱熹） 秦火之后，秦火之后，论语论语有今文、古文有今文、古文之别。齐之别。齐论语论语二十二篇，鲁二十二篇，鲁论语论语二十篇，属今文经学。孔子壁中
9、所出二十篇，属今文经学。孔子壁中所出为古文为古文论语论语二十一篇。二十一篇。 西汉末年，张禹以鲁西汉末年，张禹以鲁论论为主，兼为主，兼采齐采齐论论，去，去问王问王、知道知道二二篇，成张侯篇，成张侯论语论语，盛行于世。，盛行于世。v楚狂接與楚狂接與【注注】：韓詩外傳韓詩外傳載：載：“楚狂接與躬耕以食，楚王使使者齎楚狂接與躬耕以食，楚王使使者齎（jiji）金百鎰（）金百鎰（yiyi），願請治河南。接），願請治河南。接與笑而不應，乃與其妻偕隱，變易姓字，與笑而不應，乃與其妻偕隱，變易姓字，莫知所之。莫知所之。”戰國策戰國策：“箕子漆身箕子漆身而爲厲，被髪而佯狂，無益于殷、楚。而爲厲，被髪而佯狂，無益
10、于殷、楚。”史記史記：“箕子佯狂，接與避世。箕子佯狂，接與避世。”楚辭楚辭：“接與髡首。接與髡首。”歌而過孔歌而過孔子，子，【注注】：莊子莊子人閒世人閒世亦載此亦載此事：事：“孔子適楚，楚狂接與游其門曰：孔子適楚，楚狂接與游其門曰：鳳兮！鳳兮！何如德之衰也？鳳兮！鳳兮！何如德之衰也？v來世不可待，往世不可追也。來世不可待，往世不可追也。已乎！已乎！已乎！臨人以德。殆乎！殆乎！畫地而已乎！臨人以德。殆乎！殆乎！畫地而趨。趨。”依照依照莊子莊子，接與過孔，接與過孔子門前，而非過其車前。子門前，而非過其車前。曰：曰：“鳳兮！鳳兮！鳳兮！何德之衰？鳳兮！何德之衰？【注注】：山海經山海經：“有鳥焉，其狀
11、如雞，五采而文，名曰有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。首文曰徳，翼文曰義，背文曰禮，鳳凰。首文曰徳，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。然，自歌自舞，見則天下安寧。”以鳳以鳳比孔子，嘆其不在太平之世、逢明聖之比孔子，嘆其不在太平之世、逢明聖之君而出。君而出。 v往者不可諫，來者猶可追？往者不可諫，來者猶可追？【注注】：諫，：諫，玉篇玉篇：“諫，更也。諫，更也。”論語論語：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。成事不說，遂事不諫，既往不咎。”猶，尚也，如猶，尚也，如呂氏春秋呂氏春秋“以養其母以養其母猶不足猶不足”，高誘
12、注，高誘注“猶，尚也猶，尚也”。據。據莊子莊子，此二句意爲：以往的不可變，此二句意爲：以往的不可變更，將來的也不能追及。意爲勸孔子，更，將來的也不能追及。意爲勸孔子，既然人不能超越現實的亂世，最好還是既然人不能超越現實的亂世，最好還是隱逸。隱逸。已而！已而！今之從政者殆而！已而！已而！今之從政者殆而！”【注注】：殆，疑。：殆，疑。論語論語：“多聞多聞闕疑，慎言其馀，則寡闕疑，慎言其馀，則寡v尤；多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。尤；多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。”此指楚國的執政者們正在對孔子有所疑此指楚國的執政者們正在對孔子有所疑惑，擔心他對自己構成威脅。惑，擔心他對自己構成威脅。孔子世孔子世家家載，
13、楚昭王欲以地封孔子，令尹子載，楚昭王欲以地封孔子，令尹子西曰：西曰：“今孔子述三、五之法，明周召今孔子述三、五之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百數千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子爲佐，非楚之福也。弟子爲佐，非楚之福也。”孔子下，孔子下，【注注】：依：依莊子莊子，爲下堂，非下車。，爲下堂，非下車。欲與之言。趨而辟之，不得與之言。欲與之言。趨而辟之，不得與之言。 v長沮、桀溺長沮、桀溺【注注】：桀，：桀，說文說文“桀，桀，從舛在木上從舛在木上”，有
14、高出之義。沮，有高出之義。沮（juju去聲），去聲），廣雅廣雅“沮，濕也沮，濕也”。此二人名非其真名，乃是按照其外貌特此二人名非其真名，乃是按照其外貌特點、身體特徵的稱呼。點、身體特徵的稱呼。耦耦【注注】：耦，：耦，本爲古農具名，因由兩個廣五寸的耒構本爲古農具名，因由兩個廣五寸的耒構成而引申爲二人一組的耕作方法。而耕，成而引申爲二人一組的耕作方法。而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者爲誰？夫執輿者爲誰？”子路曰：子路曰：“爲孔丘。爲孔丘。”曰：曰：“是魯孔丘與？是魯孔丘與？”曰：曰：“是也。是也。”曰：曰：“是知津矣。是知津矣。”問于桀溺。桀問于桀溺
15、。桀v溺曰：溺曰：“子爲誰？子爲誰？”曰：曰：“爲仲由。爲仲由。”曰：曰：“是魯孔丘之徒與？是魯孔丘之徒與？” ” 對曰：對曰：“然。然。”曰：曰：“滔滔滔滔【注注】：水漫大貌。：水漫大貌。者天下皆是也，者天下皆是也，而誰以易而誰以易【注注】：易，治也。：易，治也。之？且而之？且而【注注】：代詞，爾也。：代詞，爾也。與其從辟人之士也，豈若與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？從辟世之士哉？”耰（耰（youyou阴平聲）阴平聲）【注注】：耰，本义为碎土的农具，形如鎯头，引申为耰，本义为碎土的农具，形如鎯头，引申为用耰平土，覆盖种子。用耰平土，覆盖种子。而不輟。子路行以告。而不輟。子路行以告。夫子憮
16、（夫子憮（wuwu）然，）然，【注注】：說文說文：“憮，憮，不動。不動。”廣韻廣韻：“憮然，失意貌。憮然，失意貌。”曰：曰：“鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。？天下有道，丘不與易也。” ” v子之武城，子之武城，【注注】：武城，魯邑，在費：武城，魯邑，在費縣。縣。聞弦歌之聲，聞弦歌之聲，【注注】：毛詩子衿毛詩子衿傳傳：“古人教以詩樂，誦之歌之，弦古人教以詩樂，誦之歌之，弦之舞之。之舞之。”樂記樂記：“古之教者，家古之教者，家有塾，黨有庠。有塾，黨有庠。”子游爲武城長官，恢子游爲武城長官，恢復以往的塾庠，使民受詩樂教育。復以往的塾庠
17、，使民受詩樂教育。夫子夫子莞爾莞爾【注注】：微笑貌。莞，通：微笑貌。莞，通“萈萈”（huanhuan阳平）。阳平）。說文說文：“萈，山萈，山羊細角羊細角v者。者。”羊有善義，萈引申有和睦之義。羊有善義，萈引申有和睦之義。莞，本義爲蒲草。莞，本義爲蒲草。而笑，曰：而笑，曰：“割雞焉割雞焉用牛刀？用牛刀？”子游對曰：子游對曰：“昔者偃也聞諸昔者偃也聞諸夫子曰：夫子曰：君子學道則愛人，小人學道君子學道則愛人，小人學道則易使也。則易使也。”子曰：子曰：“二三子！偃之二三子！偃之言是也，前言戲之耳。言是也，前言戲之耳。”v宰我問：宰我問：“三年之喪，期（三年之喪，期（qiqi阴平声）阴平声）已久矣。君子
18、三年不爲禮，禮必壞；三已久矣。君子三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩。舊榖既沒，新榖既年不爲樂，樂必崩。舊榖既沒，新榖既升，升，【注注】：集韻集韻：“升，成也。升，成也。”鑽燧鑽燧【注注】：資治通鑒資治通鑒隋文帝開隋文帝開皇二十年皇二十年“時衛士皆佩火燧時衛士皆佩火燧”，胡三省，胡三省注曰：注曰：“燧，取火之木也。燧，取火之木也。”改火，改火，【注注】：周書周書月令月令（已佚）：（已佚）：“春春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘（柘（zhezhe去声）之火，秋取去声）之火，秋取v柞（柞（zuozuo去声）楢（去声）楢（youyou阳平）之火，冬阳平）之火
19、，冬取槐檀之火。取槐檀之火。”期（期（jiji阴平声）可已矣。阴平声）可已矣。”子曰：子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：曰：“安。安。”“”“女安，則爲之。夫女安，則爲之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也。今女安，則爲之。處不安，故不爲也。今女安，則爲之。”宰我出，子曰：宰我出，子曰：“予之不仁也！子生予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎？母乎？”王焕镳王焕镳孙孙诒诒让让墨墨子子间间诂诂谭
20、谭戒戒甫甫v墨家有十论墨家有十论“尚贤尚贤”“”“尚同尚同”“”“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“天志天志”“”“明鬼明鬼”“”“非乐非乐”“”“非命非命”“”“节葬节葬”“”“节用节用”。v又有又有墨辩墨辩是逻辑学和科技内容。是逻辑学和科技内容。v备城门备城门各篇是军事内容。各篇是军事内容。v结社之祖结社之祖 子夏之徒問於子墨子曰：子夏之徒問於子墨子曰：“君子有鬭君子有鬭乎？乎？”子墨子曰：子墨子曰：“君子無鬭。君子無鬭。”子夏子夏之徒曰：之徒曰：“狗豨猶有鬭，惡有士而無鬭狗豨猶有鬭，惡有士而無鬭矣？矣？”子墨子曰：子墨子曰：“傷矣哉！言則稱於傷矣哉！言則稱於湯文，行則譬於狗豨。湯文，行則譬
21、於狗豨。【注注】：豨，大豬。：豨，大豬。方言方言：“豬，豬，南楚謂之豨。南楚謂之豨。”傷矣傷矣哉！哉！”v公孟子曰：公孟子曰：“貧富壽夭，齰（貧富壽夭，齰（zuozuo去聲）去聲）【注注】：說文說文：“齰（齰（zeze陽平），齧陽平），齧（nienie去聲）也。去聲）也。”通通“鑿鑿”，確實，確然。，確實，確然。在天，不可損益。在天，不可損益。”又曰：又曰：“君子必學。君子必學。”子墨子曰：子墨子曰：“教人學而執有命，是猶教人學而執有命，是猶命人葆命人葆【注注】：說文說文：“葆，草盛貌。葆，草盛貌。”引申有蔽義。引申有蔽義。而去亓而去亓【注注】：集韻集韻：“其，古作其，古作亓亓。”冠也。冠也。
22、”v公孟子曰：公孟子曰：“三年之喪，學吾三年之喪，學吾【注注】：“吾吾”下脱下脱“子子”字。字。“吾子吾子”，管子海管子海王篇王篇尹注尹注“謂小男小女也謂小男小女也”。之慕父母。之慕父母。”子墨子曰：子墨子曰：“夫嬰兒夫嬰兒【注注】：釋名釋名：“始生曰嬰兒，胸前曰嬰，抱于胸前，乳養始生曰嬰兒，胸前曰嬰，抱于胸前，乳養之也。之也。”說文說文：“兒，孺子也，從儿，兒，孺子也，從儿，象小兒頭囟（象小兒頭囟（xinxin）未合。）未合。子之知，獨慕父子之知，獨慕父母而已。父母不可得也，然號而不止。母而已。父母不可得也，然號而不止。此亓故何也？即愚之至也。然則儒者之此亓故何也？即愚之至也。然則儒者之知，
23、豈有以賢於嬰兒子哉？知，豈有以賢於嬰兒子哉？”v公輸般公輸般【注注】：又作：又作“公輸班公輸班”、“公輸盤公輸盤”。呂氏春秋呂氏春秋亦有對此事的記載。高誘亦有對此事的記載。高誘注：注：“公輸，魯般之號。公輸，魯般之號。”爲楚造雲梯之爲楚造雲梯之械成，將以攻宋。子墨子聞之，起於械成，將以攻宋。子墨子聞之，起於 魯魯 ，齊，齊【注注】：原作：原作“起於齊起於齊”，“魯魯”字字脫。脫。呂氏春秋呂氏春秋淮南子淮南子等書皆載墨子等書皆載墨子“自魯往自魯往”。此處。此處“齊齊”屬下讀。屬下讀。爾雅爾雅：“齊，疾也。齊，疾也。”行十日十夜而至於郢，行十日十夜而至於郢，【注注】：呂氏春秋呂氏春秋等書皆有墨子等
24、書皆有墨子“日夜不日夜不休休”“”“裂裳裹足裂裳裹足”等記載。等記載。見公輸般。公見公輸般。公輸般曰：輸般曰：“夫子何命焉爲？夫子何命焉爲？”子墨子曰：子墨子曰：“北方有侮臣北方有侮臣v 者者 ，【注注】：“者者”字舊脫，據字舊脫，據渚宮舊渚宮舊事事補。補。願藉願藉【注注】：說文說文：“藉，祭藉，祭藉也。藉也。”引申爲依靠、憑藉之義。引申爲依靠、憑藉之義。子殺之。子殺之。”公輸般不說。子墨子曰：公輸般不說。子墨子曰：“請獻十金。請獻十金。【注注】：二十兩爲一金。：二十兩爲一金。”公輸般曰：公輸般曰：“吾義固不殺人。吾義固不殺人。”子墨子起，再拜曰：子墨子起，再拜曰：“請說之。吾從北方聞子爲梯，
25、將以攻請說之。吾從北方聞子爲梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有餘於地，而不宋。宋何罪之有？荊國有餘於地，而不足於民。殺所不足而爭所有餘，不可謂足於民。殺所不足而爭所有餘，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂爭，不可謂v忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺衆，不可謂知類。殺衆，不可謂知類。”公輸般服。子墨公輸般服。子墨子曰：子曰：“然乎然乎【注注】：“乎乎”字爲字爲“胡胡”之譌字。之譌字。太平御覽太平御覽引作引作“胡不已也胡不已也”不不已乎？已乎？”公輸般曰：公輸般曰：“不可。吾既已言不可。吾既已言之王矣。之王矣。”
26、子墨子曰：子墨子曰：“胡不見我於王胡不見我於王？”公輸般曰：公輸般曰：“諾。諾。”v子墨子見王，曰：子墨子見王，曰：“今有人於此，舍其今有人於此，舍其文軒，文軒，【注注】：說文說文：“軒，曲輈藩車。軒，曲輈藩車。”供大夫乘坐的安車。供大夫乘坐的安車。鄰有弊轝鄰有弊轝v（yuyu去聲）去聲）【注注】：“輿輿”的異體字。的異體字。集韻集韻“輿，舁（輿，舁（yuyu去聲）車也。或作去聲）車也。或作轝轝。”古今韻會舉要古今韻會舉要：“輿，兩手輿，兩手對舉之車。對舉之車。”而欲竊之，舍其錦繡，而欲竊之，舍其錦繡，【注注】：說文說文：“錦，襄色織文。錦，襄色織文。”“”“繡，繡，五采備也。五采備也。”鄰有
27、短（鄰有短（shushu去聲）褐去聲）褐【注注】：“短短”，“裋裋” ” 之假借字，窮人或僕人穿的之假借字，窮人或僕人穿的粗布衣服。褐，用獸毛或粗麻製成的衣服。粗布衣服。褐，用獸毛或粗麻製成的衣服。而欲竊之，舍其粱而欲竊之，舍其粱【注注】：粱，米名，即：粱，米名，即粟。又爲精美飯食。粟。又爲精美飯食。肉，鄰有穅糟肉，鄰有穅糟【注注】：穅，榖穅，榖v皮也。糟，酒滓、酒渣。皮也。糟，酒滓、酒渣。而欲竊之，此爲而欲竊之，此爲何若人？何若人？”王曰：王曰：“必爲竊疾矣。必爲竊疾矣。” ” v子墨子曰：子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋方荊之地，方五千里，宋方五百里，此猶文軒之與弊轝也。荊有雲五百里，此猶
28、文軒之與弊轝也。荊有雲夢，夢，【注注】：在今湖南益陽、湘陰北，湖北：在今湖南益陽、湘陰北，湖北江陵、安陸南，武漢市西。江陵、安陸南，武漢市西。犀兕麋鹿滿之，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉（江漢之魚鱉黿鼉（tuotuo陽平）陽平）【注注】：黿，：黿，大鱉。鼉，揚子鱷。大鱉。鼉，揚子鱷。爲天下富，宋所爲無爲天下富，宋所爲無雉兔狐貍者也雉兔狐貍者也【注注】：“狐貍狐貍”爲爲“鮒鮒（fufu去聲）魚去聲）魚”之譌。鮒，鯽魚。之譌。鮒，鯽魚。此猶粱肉此猶粱肉之與穅糟也。荊有之與穅糟也。荊有v長松文梓楩（長松文梓楩（pianpian）柟豫章，）柟豫章，【注注】：玉篇玉篇：“楩，楩木，似豫章。楩，楩木，似豫章
29、。”說文說文：“梓，楸（梓，楸（qiuqiu陰平聲）也。陰平聲）也。”柟，同柟，同“楠楠”。豫章，一种巨木。豫章，一种巨木。宋無長木，此猶宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏錦繡之與短褐也。臣以王吏【注注】：“王王吏吏”原譌作原譌作“三事三事”，从孙诒让校改。，从孙诒让校改。之攻之攻宋也，爲與此同類。宋也，爲與此同類。”王云：王云：“善哉！善哉！雖然，公輸般爲我爲雲梯，必取宋。雖然，公輸般爲我爲雲梯，必取宋。” ” v於是見公輸般，子墨子解帶爲城，以牒於是見公輸般，子墨子解帶爲城，以牒v【注注】： 说文说文：“札，牒也。札，牒也。”爲械，爲械，公輸般九設攻城之機變，公輸般九設攻城之機變，【注
30、注】：機，攻：機，攻城之械，機變，不同之攻城器械及方法。城之械，機變，不同之攻城器械及方法。子子墨子九拒之。公輸般之攻械盡，子墨子墨子九拒之。公輸般之攻械盡，子墨子之守圉之守圉【注注】：圉，通：圉，通“禦禦”。有餘。公有餘。公輸般詘，輸般詘，【注注】：詘，本義詰詘。詘與屈常：詘，本義詰詘。詘與屈常通用。窮盡。通用。窮盡。而曰：而曰：“吾知所以距子矣，吾知所以距子矣，吾不言。吾不言。”子墨子亦曰：子墨子亦曰：“吾知子之所吾知子之所以距我，吾不言。以距我，吾不言。”楚王問其故。子墨楚王問其故。子墨子曰：子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽臣
31、，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇城上而待楚寇v【注注】：寇，侵略、進犯。：寇，侵略、進犯。矣。雖殺臣，矣。雖殺臣，不能絕也。不能絕也。”楚王曰：楚王曰：“善哉！吾請無善哉！吾請無攻宋矣。攻宋矣。”v子墨子歸，過宋，天雨，庇其閭中，守子墨子歸，過宋，天雨，庇其閭中，守閭者不內也。故曰：治於神者，衆人不閭者不內也。故曰：治於神者，衆人不知其功。爭於明者，衆人知之。知其功。爭於明者，衆人知之。杨伯峻杨伯峻君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之之视臣如犬马，则
32、臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。视臣如土芥，则臣视君如寇仇。v一、文体发展：语录体，但是对话体的一、文体发展：语录体，但是对话体的内容已经占了很大比重，并且已经有内容已经占了很大比重，并且已经有专专篇小论篇小论出现。出现。v二、辩论艺术：二、辩论艺术：1.1.气势浩然、高谈阔论。气势浩然、高谈阔论。2.2.擅用譬喻。擅用譬喻。3.3.擅用类比推理，擅用类比推理，环环相环环相扣、请君入瓮扣、请君入瓮。v有為神農之言者許行有為神農之言者許行齐桓晋文之齐桓晋文之事事v齊人有一妻一妾而處室者，其良人齊人有一妻一妾而處室者，其良人【注注】：良有長、善二義。王念孫：良有長、善二義。王念孫廣雅
33、疏證廣雅疏證“良，長也。良，長也。齊語齊語：四里爲連，連爲四里爲連，連爲之長。十連爲鄉，鄉有良人。之長。十連爲鄉，鄉有良人。”又曰：又曰：“郎之言良也。郎之言良也。”出，則必饜酒肉而後返。出，則必饜酒肉而後返。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而後良人出，則必饜酒肉而後返，問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗返，問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。吾將矙有顯者來。吾將矙【注注】：矙，：矙，v同同“瞰瞰”。集韻集韻：“瞰，視也。或從闞。瞰，視也。或從闞。”此處義爲窺視、窺看。此處義爲窺視、窺看。良人之所之也。良人之所之也。”
34、蚤蚤【注注】：“早早”的假借字。的假借字。起，施起，施【注注】：“迆迆”（yiyi上聲）之假借。上聲）之假借。說文說文：“迆，衺（同迆，衺（同邪邪，斜斜爲本字）行也。爲本字）行也。”從良人之所之，徧從良人之所之，徧【注注】：說文說文：“徧，帀（徧，帀（zaza阴平）也。阴平）也。”國中無與立談國中無與立談者，卒之東郭墦間，之祭者乞其餘，不者，卒之東郭墦間，之祭者乞其餘，不足，又顧而之他。此其爲饜足足，又顧而之他。此其爲饜足之道也。之道也。其妻歸告其妾，曰：其妻歸告其妾，曰：“良人者，所仰望良人者，所仰望而終身也，今若此。而終身也，今若此。”與其妾訕與其妾訕v【注注】：玉篇玉篇：“訕，毀語也。訕
35、，毀語也。”其良其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也。人，而相泣於中庭。而良人未之知也。施施施施【注注】：說文說文：“施，旗貌。施，旗貌。”廣雅廣雅：“施施，行也。施施，行也。”從外來，驕從外來，驕其妻妾。其妻妾。v由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣。其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣。v孟子謂齐宣王曰：孟子謂齐宣王曰：“王之臣，有託其妻王之臣，有託其妻子於其友而之楚者，比其反，則凍餒其子於其友而之楚者，比其反，則凍餒其妻子，則如之何？妻子，則如之何？”王曰：王曰：“棄之。棄之。”曰：曰：“士師不能治士，則如之何？士師不能治士，則
36、如之何？”【注注】：士師，獄官。：士師，獄官。王曰：王曰：“已之。已之。”曰：曰：“四境之內不治，則如之何？四境之內不治，則如之何？”王顧左王顧左右而言他。右而言他。v有爲神農之言有爲神農之言【注注】：爲，治也。：爲，治也。漢書漢書藝文志藝文志：“農家者流，農家者流，神農神農二十篇，二十篇，六國時諸子疾時怠於農業，道耕農事，託之六國時諸子疾時怠於農業，道耕農事，託之神農。神農。”者許行，自楚之滕，者許行，自楚之滕，【注注】：滕：滕國，姬姓，在今山東滕州。國，姬姓，在今山東滕州。踵踵【注注】：玉玉篇篇：“踵，足後曰踵。踵，足後曰踵。”說文說文：“踵，踵，追也。追也。”門而告文公曰：門而告文公曰：
37、“遠方之人，遠方之人，聞君行仁政，願受一廛（聞君行仁政，願受一廛（chanchan陽平聲）陽平聲）【注注】：廛，：廛，說文說文：“二畝半也，一家二畝半也，一家之凥。之凥。”又爲城邑居民一家又爲城邑居民一家v所居之房地，又爲一夫所耕百畝之田。所居之房地，又爲一夫所耕百畝之田。而爲而爲氓。氓。”【注注】：說文說文：“氓，民也。氓，民也。”又稱居于鄙野之地，屬於六遂管理之下的，又稱居于鄙野之地，屬於六遂管理之下的，不同於國人的民。不同於國人的民。文公與之處。其徒數十文公與之處。其徒數十人，皆衣褐，人，皆衣褐，【注注】：說文說文：“褐，褐，編枲韤（編枲韤（wawa去聲）。一曰粗衣。去聲）。一曰粗衣。”
38、“”“枲，麻枲，麻也。也。”“”“韤，足衣也。韤，足衣也。”捆屨、捆屨、【注注】：玉篇玉篇：“捆，織也。捆，織也。”織席以爲食。織席以爲食。v陳良陳良【注注】：儒者。：儒者。之徒陳相與其弟之徒陳相與其弟v辛，負耒耜辛，負耒耜【注注】：玉篇玉篇：“耜，耒耜，耒端木。端木。”后世爲金屬質。后世爲金屬質。而自宋之滕，曰：而自宋之滕，曰：“聞君行聖人之政，是亦聖人也，願爲聞君行聖人之政，是亦聖人也，願爲聖人氓。聖人氓。”陳相見許行而大悅，盡棄其陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。學而學焉。v陳相見孟子，道許行之言曰：陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與則誠賢君也；雖
39、然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飱民并耕而食，饔飱【注注】：“饔饔”同同“ ”。說文說文：“ ，孰食也。，孰食也。”“飱飱”同同“飧飧”。說文說文：“飱，餔也。飱，餔也。”“餔，申時食也。餔，申時食也。”段玉裁注：段玉裁注：“許於饔不言許於饔不言朝，於飱不言朝，於飱不言v孰，互文錯見也。孰，互文錯見也。”而治。今也，滕有倉而治。今也，滕有倉廩府庫，廩府庫，【注注】：說文說文：“倉，榖藏也。倉，榖藏也。”爾雅爾雅：“廩，廯也。廩，廯也。”邢昺疏：邢昺疏：“廩、廩、廯皆囷倉之別名。廯皆囷倉之別名。”廣韻廣韻：“倉有屋曰倉有屋曰廩。廩。”說文說文作作“ ”“ ”，曰：，曰：“回回象屋形，中有戶牖。
40、象屋形，中有戶牖。”說文說文：“府，文府，文書藏也。書藏也。”金文金文“府府”或加貝，則或加貝，則“府府”本本爲藏財貨之處。爲藏財貨之處。說文說文：“庫，兵車藏也。庫，兵車藏也。”收藏側重在於錢物。收藏側重在於錢物。則是厲則是厲【注注】：“厲厲”，本義爲磨刀石，本義爲磨刀石，玉篇玉篇：“厲，磨石厲，磨石也。也。”有虐害之義。又，宋翔鳳以爲通有虐害之義。又，宋翔鳳以爲通v“賴賴”。民而以自養也。惡得賢？民而以自養也。惡得賢？”v孟子曰：孟子曰：“許子必種粟許子必種粟【注注】：今北方通：今北方通稱爲稱爲“谷子谷子”，去皮後稱，去皮後稱“小米小米”，又泛指，又泛指榖類。榖類。而後食乎？而後食乎？”v
41、曰：曰：“然。然。”v“許子必織布許子必織布【注注】：說文說文：“布，布，枲（枲（xixi上聲）織也。上聲）織也。”“”“枲，麻也。枲，麻也。”而後而後衣乎？衣乎？”v曰：曰：“否。許子衣褐。否。許子衣褐。”v“許子冠乎？許子冠乎？”v曰：曰：“冠。冠。”v曰：曰：“奚奚【注注】：奚，代詞，相當於：奚，代詞，相當於“何何”。冠？冠？”v曰：曰：“冠素。冠素。”【注注】：說文說文：“素，素，白緻繒也。白緻繒也。”“”“緻，密也。緻，密也。”“”“繒，帛也。繒，帛也。”生帛，未染色。生帛，未染色。v曰：曰：“自織之與？自織之與？”v曰：曰：“否，以粟易之。否，以粟易之。”v曰：曰：“許子奚爲不自織
42、？許子奚爲不自織？”v曰：曰：“害於耕。害於耕。”v曰：曰：“許子以釜甑爨，許子以釜甑爨，【注注】：釜，又作：釜，又作“鬴鬴”，說文說文：“鬴，鍑鬴，鍑v屬。屬。”“”“甑，甗（甑，甗（yanyan上聲）屬。上聲）屬。”廣雅廣雅：“爨，炊也。爨，炊也。”以鐵耕乎？以鐵耕乎？”v曰：曰：“然。然。”v“自爲之與？自爲之與？”v曰：曰：“否，以粟易之。否，以粟易之。”v“以粟易械器以粟易械器【注注】：械器皆可作爲器物：械器皆可作爲器物之總名。之總名。者，不爲厲陶冶；陶冶亦以其者，不爲厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈爲厲農夫哉？且許子何械器易粟者，豈爲厲農夫哉？且許子何不爲陶冶，舍不爲陶冶，舍【注注
43、】：章太炎：章太炎新方言新方言：“故故余余亦訓何，通借作亦訓何，通借作舍舍。”皆取皆取諸諸宮宮【注注】：經典釋文經典釋文：v“古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居稱宮焉。稱宮焉。”中而用之？何爲紛紛然與百工中而用之？何爲紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩！交易？何許子之不憚煩！”【注注】：“憚憚”，畏難。，畏難。“煩煩”，繁瑣。，繁瑣。v曰：曰：“百工之事，固不可耕且爲也。百工之事，固不可耕且爲也。”v“然則治天下獨可耕且爲與？然則治天下獨可耕且爲與？【注注】：治一部落可耕且爲，治一小國似亦可，治天治一部落可耕且爲，治一小國似亦可，治天下則不可。下則不可。有大
44、人之事，有小人之事。且有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所爲備，如必自爲而一人之身而百工之所爲備，如必自爲而後用之，是率天下而路也。後用之，是率天下而路也。v【注注】：率之本義爲捕鳥之畢，此處爲率領、：率之本義爲捕鳥之畢，此處爲率領、帶領、引導之義。帶領、引導之義。“路路”“”“露露”古同字，古同字，管子管子“不知五穀之故，國家乃路不知五穀之故，國家乃路”，王，王念孫念孫讀書雜誌讀書雜誌：“路亦與露同。露，敗路亦與露同。露，敗也。也。”故曰：故曰：或勞心，或勞力。或勞心，或勞力。勞勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食心者治人，勞力者治於人；治於人者食（sisi去聲）人，治人者食（去聲）
45、人，治人者食（sisi去聲）於去聲）於人人天下之通義也。當堯之時，天下天下之通義也。當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫於天下；草木猶未平，洪水橫流，泛濫於天下；草木暢茂，禽獸繁殖；暢茂，禽獸繁殖；【注注】：生殖蕃息而：生殖蕃息而衆多也。衆多也。五穀不登，五穀不登，【注注】：v說文說文：“登，上車。登，上車。”引申有成熟引申有成熟之義。之義。禽獸偪禽獸偪【注注】：玉篇玉篇：“偪，偪，迫也，與逼同。迫也，與逼同。”人，獸蹄鳥跡人，獸蹄鳥跡【注注】：迹、蹟之異體字。迹、蹟之異體字。之道，交於中國。堯之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷獨憂之，舉舜而敷【注注】：傳布、施行。：傳布、施行。治焉。舜使益掌
46、火，益烈治焉。舜使益掌火，益烈【注注】：烈，：烈，燒。燒。山澤而焚之，禽獸逃匿；禹疏九河，山澤而焚之，禽獸逃匿；禹疏九河，【注注】：疏，疏通。古黃河自孟津以下，：疏，疏通。古黃河自孟津以下，分爲九條河道，在今天津、河北東南，分爲九條河道，在今天津、河北東南，山東西北部。山東西北部。v淪淪【注注】：諸家解爲疏導。：諸家解爲疏導。濟、漯（濟、漯（tata去聲）而注諸海，決去聲）而注諸海，決【注注】：說文說文：“行流也。行流也。”開鑿壅塞、疏通水道。開鑿壅塞、疏通水道。汝、汝、漢，排漢，排【注注】：排解消除壅塞。：排解消除壅塞。淮泗而淮泗而注之江，然後中國可得而食也。當是時注之江，然後中國可得而食也
47、。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？后稷教民稼穡，欲耕，得乎？后稷教民稼穡，【注注】：稼，種植；穡，收割。稼，種植；穡，收割。樹藝樹藝【注注】：樹、：樹、藝皆種植之義。藝皆種植之義。五穀，五穀熟而民人育。五穀，五穀熟而民人育。【注注】：育，長也。：育，長也。人之有道也，飽食人之有道也，飽食煖煖【注注】：暖之異體字。：暖之異體字。衣，逸居而無衣，逸居而無教，則近教，則近v於禽獸。聖人有於禽獸。聖人有【注注】：通：通“又又”。憂憂之，使契爲司徒，教以人倫；父子有親，之，使契爲司徒，教以人倫；父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友君臣有義，夫
48、婦有別，長幼有序，朋友有信。放勳有信。放勳【注注】：堯之稱號。舜曰重：堯之稱號。舜曰重華，禹曰文命。華，禹曰文命。日勞之、來之、匡之、日勞之、來之、匡之、直之、輔之、翼之，直之、輔之、翼之，【注注】：勞，去聲。：勞，去聲。來，通來，通“勑勑”。說文說文：“勑，勞也。勑，勞也。”爾雅爾雅：“勑，勤也。勑，勤也。”勞民、來勞民、來民，勤民也。民，勤民也。說文說文：“匡，飲器，匡，飲器，筥也。筥也。”爾雅爾雅：“匡，正也。匡，正也。”輔，輔，助。翼，護。助。翼，護。使自得之，又從而振使自得之，又從而振【注注】：通：通“賑賑”。德之，聖人之憂民如此，德之，聖人之憂民如此，而暇而暇v耕乎？堯以不得舜爲己
49、憂，舜以不得禹、耕乎？堯以不得舜爲己憂，舜以不得禹、臯陶（臯陶（yaoyao陽平）爲己憂。夫以百畝之不陽平）爲己憂。夫以百畝之不易爲己憂者，農夫也。分人以財謂之惠，易爲己憂者，農夫也。分人以財謂之惠，【注注】：恩惠。：恩惠。教人以善謂之忠，教人以善謂之忠，【注注】：說文說文：“忠，敬也。忠，敬也。”段玉裁段玉裁補補“盡心曰忠盡心曰忠”四字。四字。爲天下得人者謂爲天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，爲天下得人之仁。是故以天下與人易，爲天下得人難。孔子曰：難。孔子曰：大哉，堯之爲君！惟天大哉，堯之爲君！惟天爲大，惟堯則爲大，惟堯則【注注】：則，法也。：則，法也。之，之，蕩蕩蕩蕩【注注】：廣遠無邊貌
50、。：廣遠無邊貌。乎民無能名乎民無能名【注注】：名，稱頌。：名，稱頌。焉。焉。 v君哉，舜也！巍巍君哉，舜也！巍巍【注注】：高大貌。：高大貌。乎乎有天下而不與（去聲）有天下而不與（去聲）【注注】：參與。：參與。焉。焉。堯舜之治天下，豈無所用其心哉堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用於耕耳！吾聞用夏變夷者，未？亦不用於耕耳！吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。陳良，楚產也，悅周公、聞變於夷者也。陳良，楚產也，悅周公、仲尼之道，北學於中國，北方之學者，仲尼之道，北學於中國，北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪傑未能或之先也。彼所謂豪傑【注注】：豪：豪本義爲豪豬，又指豪豬之長毛。傑爲桀本義爲豪豬，又指豪豬之
51、長毛。傑爲桀之後起字。之後起字。之士也。子之兄弟，事之數之士也。子之兄弟，事之數十年，師死而遂倍十年，師死而遂倍【注注】：通：通“背背”。之。昔者，孔子沒，三年之外，之。昔者，孔子沒，三年之外，v門人治任門人治任【注注】：國語國語：“以知其以知其市之賈，負任擔荷。市之賈，負任擔荷。”韋昭注：韋昭注：“背曰背曰負，肩曰擔，任抱也，荷，揭也。負，肩曰擔，任抱也，荷，揭也。”將將歸，入揖於子貢，相嚮而哭，皆失聲，歸，入揖於子貢，相嚮而哭，皆失聲，然後歸。子貢返，筑室於場，然後歸。子貢返，筑室於場，【注注】：又作又作“塲塲”。墓前祭祀之處。古代有廬。墓前祭祀之處。古代有廬墓之禮，親死之後，孝子筑室于墓
52、側而墓之禮，親死之後，孝子筑室于墓側而居，以盡哀。居，以盡哀。獨居三年，然後歸。獨居三年，然後歸。v他日，子夏、子張、子游以有若似聖人，他日，子夏、子張、子游以有若似聖人，欲以所事孔子師之，彊（欲以所事孔子師之，彊（qiangqiang上聲）上聲）【注注】：說文說文：v“彊，弓有力也。彊，弓有力也。”强之本義爲米中小强之本義爲米中小蟲。後世常以强爲彊之借字，强行而彊蟲。後世常以强爲彊之借字，强行而彊廢。廢。曾子。曾子曰：曾子。曾子曰：不可。江漢以濯不可。江漢以濯之，秋陽之，秋陽【注注】：周暦以夏暦之十二月：周暦以夏暦之十二月爲正月，周暦七八月當夏暦六七月。爲正月，周暦七八月當夏暦六七月。以以暴
53、暴【注注】：“暴暴”字本作字本作“”，会意，会意字。後作字。後作“曝曝”。之，皜皜之，皜皜【注注】：“皜皜”，同，同“皓皓”。乎不可尚已！乎不可尚已！今也，今也，南蠻鴃（南蠻鴃（juejue陽平聲）陽平聲）【注注】：鴃，伯勞：鴃，伯勞鳥。鳥。舌之人，非先王之道，子倍子之師舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷，而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷，遷於喬木者，未聞下喬木而入於幽谷者。遷於喬木者，未聞下喬木而入於幽谷者。v【注注】：詩經詩經伐木伐木：“伐木丁丁，伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出於幽谷，遷於喬木。嚶其鳥鳴嚶嚶。出於幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。鳴矣，求其友聲。”
54、小序小序“伐木，伐木，燕朋友故舊也，自天子至於庶人，未有燕朋友故舊也，自天子至於庶人，未有不須友以成者。不須友以成者。”魯頌魯頌曰：曰：戎狄戎狄是膺，荊舒是懲。是膺，荊舒是懲。【注注】：閟宮閟宮篇句。篇句。說文說文：“膺，胷也。膺，胷也。”膺有膺有當義。舒，在今安徽廬江。懲，懲罰。當義。舒，在今安徽廬江。懲，懲罰。周公方且膺之，子是之學，亦爲不善變周公方且膺之，子是之學，亦爲不善變矣！矣！”v“從許子之道，則市賈不貳，國中無僞；從許子之道，則市賈不貳，國中無僞；雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，
55、則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。小同，則賈相若。”v曰：曰：“物之不齊，物之情也：或相倍蓰，物之不齊，物之情也：或相倍蓰，【注注】：蓰，五倍。又爲草名。：蓰，五倍。又爲草名。或相什或相什佰，或相千萬。子比而同之，是亂天下佰，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨也。巨屨小屨【注注】：趙岐注謂巨屨爲：趙岐注謂巨屨爲粗屨，小屨爲細屨。粗屨，小屨爲細屨。同賈，人豈爲同賈，人豈爲 之哉？從許子之道，相率而爲僞者也。之哉？從許子之道，相率而爲僞者也。惡能治國家？惡能治國家？”v惠施、公孙龙等：惠施、公孙龙等：v卵有毛，鸡三足。火不热，目不见。卵有
56、毛，鸡三足。火不热，目不见。狗非犬，白狗黑。白马非马，坚白狗非犬，白狗黑。白马非马，坚白石离。至大无外，谓之大一；至小石离。至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚不可积也，无内，谓之小一。无厚不可积也，其大千里。其大千里。 天与地天与地卑，山与卑，山与泽平泽平。 日方中方睨，物方生方死。我知天日方中方睨，物方生方死。我知天下之中央，燕之北，越之南也下之中央，燕之北，越之南也。 v（二）（二）荀子荀子的学者文风的学者文风v（三）（三）韩非子韩非子的峭刻文风和寓言的峭刻文风和寓言庞朴庞朴公公孙龙子研孙龙子研究究 荀子对儒学的传承贡献极大。荀子对儒学的传承贡献极大。荀子荀子文章结构严谨、论证充
57、分，显露文章结构严谨、论证充分，显露出一种学者风范。如出一种学者风范。如劝学劝学韩非子趣读韩非子趣读 廖群廖群 著著内储说内储说外储说外储说说林说林喻老喻老 使用寓言故事来进行说理是韩非子使用寓言故事来进行说理是韩非子散文的一大特点。散文的一大特点。 P102P102v（一）庄子及（一）庄子及庄子庄子v（二）（二）庄子庄子超越于时代之处超越于时代之处v（三）（三）庄子庄子的文学成就的文学成就 对庄子的生平，人们多依据对庄子的生平，人们多依据庄子庄子书中的寓言，可靠性不高。书中的寓言，可靠性不高。 庄子庄子分内篇、外篇、杂篇，体例分内篇、外篇、杂篇，体例不一，思想内容也不统一。可以笼统成不一，思
58、想内容也不统一。可以笼统成为庄周学派的作品，无法确定究竟何为为庄周学派的作品，无法确定究竟何为庄子所自作。庄子所自作。陈鼓应陈鼓应v儒墨名法纵横等家大师追求儒墨名法纵横等家大师追求入世、出仕入世、出仕，关注政治。关注政治。v庄子及道家庄子及道家遁世、逃仕遁世、逃仕，关注自然人生。，关注自然人生。曳尾于涂中曳尾于涂中上说下教上说下教强聒不舍强聒不舍居居庙庙堂堂之之高高则则忧忧其其民民处处江江湖湖之之远远则则忧忧其其君君v莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子與惠子遊於濠梁之上。【注注】：說說文文：“梁，水橋也。梁，水橋也。”釋文釋文：“石絕石絕水曰梁。水曰梁。”梁可爲橋樑，又可爲魚梁。濠，梁可爲橋樑，又可
59、爲魚梁。濠，濠水，在今安徽鳳陽。濠水，在今安徽鳳陽。讀史方輿紀要讀史方輿紀要：“濠水濠水至城東十五里，有石絕水，謂之至城東十五里，有石絕水，謂之濠梁，亦曰石梁河，今之九虹橋也。濠梁，亦曰石梁河，今之九虹橋也。”莊子莊子曰：曰：“儵（儵（tiaotiao陽平）魚出遊從（陽平）魚出遊從（congcong陰平聲）容，陰平聲）容， 【注注】：儵，通：儵，通“鯈鯈”，說文說文：“鯈，魚名。鯈，魚名。”“”“儵（儵（shushu陰平），陰平），青黑繒發白色也。青黑繒發白色也。” 從從v容，疊韻，連綿詞。容，疊韻，連綿詞。是魚之是魚之樂也。樂也。”【注注】：魚處水中，得其所故能率其性。樂，非：魚處水中，得其
60、所故能率其性。樂，非謂魚之無憂甚或快樂。謂魚之無憂甚或快樂。惠子曰：惠子曰：“子非魚，子非魚，安知魚之樂？安知魚之樂？” 【注注】：安，哪裡。人、：安，哪裡。人、魚異類，僅以游動之貌怎知魚快樂與否？如魚異類，僅以游動之貌怎知魚快樂與否？如人以食甘甜爲樂，魚或以腥爲樂，不能以人人以食甘甜爲樂，魚或以腥爲樂，不能以人之所樂推知魚之所樂。問得有理。之所樂推知魚之所樂。問得有理。莊子曰：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？”【注注】：我所謂樂，得其性之謂，非謂快樂也，：我所謂樂，得其性之謂，非謂快樂也，子不知我。答得也有理，但並未正面子不知我。答得也有理，但並未正面v回答回答
61、“彼非此，則彼必不知此彼非此，則彼必不知此”之命題是否之命題是否正確，也使人正確，也使人產生已經對這一命題做了肯定產生已經對這一命題做了肯定回答的誤解，所以下面惠子即以此命題爲基回答的誤解，所以下面惠子即以此命題爲基礎反問。礎反問。惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！矣！”【注注】：既然承認：既然承認“彼非此，則彼必彼非此，則彼必不知此不知此”，那么，那么“我非你，我必不知你我非你，我必不知你”成成立，立，“你非魚，你不知魚你非魚，你不知魚”也成立。惠子是也成立。惠子是嚴格按照邏輯進行推論的。但是，莊子前面嚴
62、格按照邏輯進行推論的。但是，莊子前面所說所說“子非我，安子非我，安 v知我不知魚之樂知我不知魚之樂”，并沒有承認，并沒有承認“彼非此，彼非此，則彼必不知此則彼必不知此”這一命題的成立。惠子是對這一命題的成立。惠子是對莊子上句話有誤解。莊子上句話有誤解。莊子曰：莊子曰：“請循其本。請循其本。子曰子曰汝安知魚樂汝安知魚樂云者，既已知吾知云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。之而問我，我知之濠上也。”【注注】：既：既然惠子只顧邏輯形式而不理解話語內容，那然惠子只顧邏輯形式而不理解話語內容，那么莊子也以同樣的方式反擊。換了么莊子也以同樣的方式反擊。換了“安安”的的概念，從反問概念的概念，從反問概念的“哪裡哪裡”，偷換成了一，偷換成了一般疑問概念的般疑問概念的“那個地方那個地方”。v庄子庄子进行说理的重要方法就是进行说理的重要方法就是“以以寓言为广寓言为广”。全书寓言占的比重很大，。全书寓言占的比重很大，有有“寓言十九寓言十九”的说法。的说法。v庄子庄子思想学说的匪夷所思，使表达思想学说的匪夷所思，使表达这种思想学说的寓言也表现出恢诡谲怪这种思想学说的寓言也表现出恢诡谲怪的特点，想象往往超越俗常。的特点，想象往往超越俗常。v如如逍遥游逍遥游：主题讨论。：主题讨论。
