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1、橘颂橘颂- -渔父解析渔父解析关于屈原 屈原（约前屈原（约前屈原（约前屈原（约前340340约前约前约前约前278278）名平，字原，是楚国的）名平，字原，是楚国的）名平，字原，是楚国的）名平，字原，是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以同姓贵族。祖先封于屈，遂以同姓贵族。祖先封于屈，遂以同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏。屈为氏。屈为氏。屈为氏。 屈原曾任左徙、三闾大夫。屈原曾任左徙、三闾大夫。屈原曾任左徙、三闾大夫。屈原曾任左徙、三闾大夫。屈原是一个感情激烈、直白袒屈原是一个感情激烈、直白袒屈原是一个感情激烈、直白袒屈原是一个感情激烈、直白袒露而又非常自信的人。这种性露而又非常自信的人。这种性露
2、而又非常自信的人。这种性露而又非常自信的人。这种性格与实际的政治环境难以调和。格与实际的政治环境难以调和。格与实际的政治环境难以调和。格与实际的政治环境难以调和。不过，这种诗人气质与环境的不过，这种诗人气质与环境的不过，这种诗人气质与环境的不过，这种诗人气质与环境的矛盾，既造成人生悲剧，同时矛盾，既造成人生悲剧，同时矛盾，既造成人生悲剧，同时矛盾，既造成人生悲剧，同时也造就优秀的文学。也造就优秀的文学。也造就优秀的文学。也造就优秀的文学。 关于屈原 是中国文学史上最早出现的爱国诗人，屈是中国文学史上最早出现的爱国诗人，屈是中国文学史上最早出现的爱国诗人，屈是中国文学史上最早出现的爱国诗人，屈原
3、的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，从他开始，中体歌唱到个人独创的新时代，从他开始，中体歌唱到个人独创的新时代，从他开始，中体歌唱到个人独创的新时代，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。国才有了以文学著名于世的作家。国才有了以文学著名于世的作家。国才有了以文学著名于世的作家。 他创立了他创立了他创立了他创立了“ “楚辞楚辞楚辞楚辞” ”这种文体这种文体这种文体这种文体 。屈原的作品。屈原的作品。屈原的作品。屈原的作品主要是以楚国的民间文学为基础，结合
4、自己主要是以楚国的民间文学为基础，结合自己主要是以楚国的民间文学为基础，结合自己主要是以楚国的民间文学为基础，结合自己的生活经历和从政遭遇而写出。楚地盛行的的生活经历和从政遭遇而写出。楚地盛行的的生活经历和从政遭遇而写出。楚地盛行的的生活经历和从政遭遇而写出。楚地盛行的巫教，又渗透了楚辞，使之具有浓厚的神话巫教，又渗透了楚辞，使之具有浓厚的神话巫教，又渗透了楚辞，使之具有浓厚的神话巫教，又渗透了楚辞，使之具有浓厚的神话色彩。所以，屈原的作品文字华丽，想象奇色彩。所以，屈原的作品文字华丽，想象奇色彩。所以，屈原的作品文字华丽，想象奇色彩。所以，屈原的作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成
5、为中国文学的特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一起源之一起源之一起源之一 。 作品：作品：作品：作品：n n现存现存现存现存2525篇作品中，绝大多数作品归于屈原名下当无疑义。篇作品中，绝大多数作品归于屈原名下当无疑义。篇作品中，绝大多数作品归于屈原名下当无疑义。篇作品中，绝大多数作品归于屈原名下当无疑义。n n但有部分作品自汉代就存争议。像远游卜居渔父但有部分作品自汉代就存争议。像远游卜居渔父但有部分作品自汉代就存争议。像远游卜居渔父但有部分作品自汉代就存争议。像远游卜居渔父等。等。等。等。n n屈原的代表
6、作是离骚。汉屈原的代表作是离骚。汉屈原的代表作是离骚。汉屈原的代表作是离骚。汉 王逸王逸王逸王逸 注：注：注：注：“ “离，别离，别离，别离，别也；骚，愁也。言己放逐离别，心中愁思，犹陈也；骚，愁也。言己放逐离别，心中愁思，犹陈也；骚，愁也。言己放逐离别，心中愁思，犹陈也；骚，愁也。言己放逐离别，心中愁思，犹陈直径，以风谏君也。直径，以风谏君也。直径，以风谏君也。直径，以风谏君也。” ” n n离骚是诗人在遭第二次流放中，满怀离骚是诗人在遭第二次流放中，满怀离骚是诗人在遭第二次流放中，满怀离骚是诗人在遭第二次流放中，满怀“ “信而见信而见信而见信而见疑、忠而被谤疑、忠而被谤疑、忠而被谤疑、忠而
7、被谤” ”的委屈，凝聚忧愤、感慨于笔端写的委屈，凝聚忧愤、感慨于笔端写的委屈，凝聚忧愤、感慨于笔端写的委屈，凝聚忧愤、感慨于笔端写成的。这首近成的。这首近成的。这首近成的。这首近25002500字的长诗，叙述了诗人的身世字的长诗，叙述了诗人的身世字的长诗，叙述了诗人的身世字的长诗，叙述了诗人的身世和志向，表达了他为国为民的满腔赤诚和和志向，表达了他为国为民的满腔赤诚和和志向，表达了他为国为民的满腔赤诚和和志向，表达了他为国为民的满腔赤诚和“ “九死而九死而九死而九死而不悔不悔不悔不悔” ”的精神。的精神。的精神。的精神。 离骚的艺术特点离骚的艺术特点n n诗中大量运用神话材料，驰骋想象，上天入
8、地，飘游六合诗中大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合诗中大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合诗中大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘的感受九州，给人以神秘的感受九州，给人以神秘的感受九州，给人以神秘的感受 。n n句式长短不拘、参差错落，韵句、散语相间，在句尾或句句式长短不拘、参差错落，韵句、散语相间，在句尾或句句式长短不拘、参差错落，韵句、散语相间，在句尾或句句式长短不拘、参差错落，韵句、散语相间，在句尾或句中多用语气词中多用语气词中多用语气词中多用语气词“ “兮兮兮兮” ”字。这些都成为楚辞的显著特征。字。这些都成为楚辞的显著特征。字。这些都成
9、为楚辞的显著特征。字。这些都成为楚辞的显著特征。n n屈原还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草屈原还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草屈原还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草屈原还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养
10、。这种。这种。这种。这种“ “香草美香草美香草美香草美人人人人” ”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。而对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。而对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。而对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。而且这种寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文学且这种寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文学且这种寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文
11、学且这种寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文学中著名的香草美人的托喻手法的传统，影响深远。中著名的香草美人的托喻手法的传统，影响深远。中著名的香草美人的托喻手法的传统，影响深远。中著名的香草美人的托喻手法的传统，影响深远。 n n由于屈原的离骚是楚辞的代表作，所由于屈原的离骚是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为以楚辞又被称为“骚骚”或或“骚体骚体”，不仅开启，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。关于屈原屈原与民间节日屈原与民间节日屈原自沉于汨罗江的日子，屈原自沉于汨罗江的日子，可能
12、是五月五日或距这一可能是五月五日或距这一天很近。天很近。五月五日原来是楚地的传五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，一天作为纪念屈原的日子，其本来意义，反而鲜为人其本来意义，反而鲜为人知了。知了。关于屈原湖北秭归屈原祠湖北秭归屈原祠关于屈原公祭三闾大夫屈原公祭三闾大夫屈原关于屈原湖南汨罗屈原庙湖南汨罗屈原庙橘颂橘颂n n屈原屈原创作背景创作背景n n 写作年代，学术界尚无定论。n n 一、诗人早期之作；n n 二、作于楚怀王时代，是屈原初遭谗言时的作品。n n 三、是屈原流放时的作品。n n 从作品内容看，诗中表明“嗟尔幼志”“年岁虽少”视为
13、作者早期之作比较妥当。n n 橘颂朗读橘颂朗读作品精读 后皇嘉树（后皇嘉树（1 1），橘徕服兮（），橘徕服兮（2 2）。受命不迁）。受命不迁（3 3），生南国兮。深固难徙（），生南国兮。深固难徙（4 4），更壹志兮），更壹志兮（5 5）。）。n n注释：注释：n n（1 1）后皇：后土皇天，即天地。嘉树：优良的果树。这句）后皇：后土皇天，即天地。嘉树：优良的果树。这句）后皇：后土皇天，即天地。嘉树：优良的果树。这句）后皇：后土皇天，即天地。嘉树：优良的果树。这句说橘树生于天地之间，是树木中的美好品种。说橘树生于天地之间，是树木中的美好品种。说橘树生于天地之间，是树木中的美好品种。说橘树生于天地
14、之间，是树木中的美好品种。n n（2 2）徕：同）徕：同）徕：同）徕：同“ “来来来来” ”。服：习惯。这句说橘树一生下来就适合。服：习惯。这句说橘树一生下来就适合。服：习惯。这句说橘树一生下来就适合。服：习惯。这句说橘树一生下来就适合于当地的气候与土壤。于当地的气候与土壤。于当地的气候与土壤。于当地的气候与土壤。n n（3 3）受命：秉承天地的意旨。迁：迁徙。）受命：秉承天地的意旨。迁：迁徙。）受命：秉承天地的意旨。迁：迁徙。）受命：秉承天地的意旨。迁：迁徙。 考工记：考工记：考工记：考工记：“ “橘踰淮而化为枳。橘踰淮而化为枳。橘踰淮而化为枳。橘踰淮而化为枳。” ”橘树一迁移就会变质，故云
15、。橘树一迁移就会变质，故云。橘树一迁移就会变质，故云。橘树一迁移就会变质，故云。 n n（4 4）深固：橘树是多年生的灌木，根深蒂固。）深固：橘树是多年生的灌木，根深蒂固。）深固：橘树是多年生的灌木，根深蒂固。）深固：橘树是多年生的灌木，根深蒂固。 n n（5 5）壹志：志向专一。）壹志：志向专一。）壹志：志向专一。）壹志：志向专一。作品精读 绿绿叶叶素素荣荣（6 6），纷纷其其可可喜喜兮兮（7 7）。曾曾枝枝剡剡棘棘（8 8），圆圆实实抟抟兮兮（9 9）。青青黄黄杂杂糅糅（1010），文文章章烂烂兮（兮（1111）。）。n n注释：注释：n n（6 6）素荣：白花。（）素荣：白花。（）素荣：
16、白花。（）素荣：白花。（7 7）纷：繁茂的样子）纷：繁茂的样子）纷：繁茂的样子）纷：繁茂的样子n n（8 8）曾：通）曾：通）曾：通）曾：通“ “层层层层” ”，重叠。剡（，重叠。剡（，重叠。剡（，重叠。剡（ynyn）：锐利。这句说橘树）：锐利。这句说橘树）：锐利。这句说橘树）：锐利。这句说橘树重叠的枝条上长着利刺。重叠的枝条上长着利刺。重叠的枝条上长着利刺。重叠的枝条上长着利刺。 n n（9 9）抟（）抟（）抟（）抟（tuntun）：同）：同）：同）：同“ “团团团团” ”，用人力把物体弄成圆形。这句，用人力把物体弄成圆形。这句，用人力把物体弄成圆形。这句，用人力把物体弄成圆形。这句说橘树的
17、果实圆圆的个个饱满。说橘树的果实圆圆的个个饱满。说橘树的果实圆圆的个个饱满。说橘树的果实圆圆的个个饱满。 n n（1010）糅：同）糅：同）糅：同）糅：同“ “揉揉揉揉” ”。这句说橘树的果实成熟时青黄相间，。这句说橘树的果实成熟时青黄相间，。这句说橘树的果实成熟时青黄相间，。这句说橘树的果实成熟时青黄相间，由青变黄。由青变黄。由青变黄。由青变黄。 n n（1111）文章：花纹色彩。烂：）文章：花纹色彩。烂：）文章：花纹色彩。烂：）文章：花纹色彩。烂： 灿烂。这句说橘树的果实色灿烂。这句说橘树的果实色灿烂。这句说橘树的果实色灿烂。这句说橘树的果实色彩鲜明而又绚丽。彩鲜明而又绚丽。彩鲜明而又绚丽
18、。彩鲜明而又绚丽。作品精读 精精色色内内白白（1212），类类可可任任兮兮（1313）。纷纷缊宜修（缊宜修（1414），姱而不丑兮（），姱而不丑兮（1515）。）。n n注释：注释：n n（1212）精色：鲜明的颜色。内白：果肉洁白。）精色：鲜明的颜色。内白：果肉洁白。）精色：鲜明的颜色。内白：果肉洁白。）精色：鲜明的颜色。内白：果肉洁白。 n n（1313）类：似。可任：可以担当重任。橘树从外到内）类：似。可任：可以担当重任。橘树从外到内）类：似。可任：可以担当重任。橘树从外到内）类：似。可任：可以担当重任。橘树从外到内都美，就像君子一样，可以担当重任。都美，就像君子一样，可以担当重任。都美
19、，就像君子一样，可以担当重任。都美，就像君子一样，可以担当重任。 n n（1414）纷缊：同）纷缊：同）纷缊：同）纷缊：同“ “纷纭纷纭纷纭纷纭” ”，繁盛众多的样子。，繁盛众多的样子。，繁盛众多的样子。，繁盛众多的样子。宜修宜修宜修宜修 ：美好。美好。美好。美好。 n n（1515）姱（）姱（）姱（）姱（kuku）：美好。丑：同）：美好。丑：同）：美好。丑：同）：美好。丑：同“ “俦俦俦俦” ”，同类。不，同类。不，同类。不，同类。不丑：不同于流俗，出类拔萃。丑：不同于流俗，出类拔萃。丑：不同于流俗，出类拔萃。丑：不同于流俗，出类拔萃。作品精读 嗟嗟嗟嗟尔尔尔尔幼幼幼幼志志志志（161616
20、16），有有有有以以以以异异异异兮兮兮兮（17171717）。独独独独立立立立不不不不迁迁迁迁（18181818），岂岂岂岂不不不不可可可可喜喜喜喜兮兮兮兮？深深深深固固固固难难难难徙徙徙徙，廓廓廓廓其其其其无无无无求求求求兮兮兮兮（19191919）。）。）。）。注释：注释：n n（1616）幼志：幼年时的志向。这句感叹橘树一生下来就具有）幼志：幼年时的志向。这句感叹橘树一生下来就具有）幼志：幼年时的志向。这句感叹橘树一生下来就具有）幼志：幼年时的志向。这句感叹橘树一生下来就具有美好的特性。美好的特性。美好的特性。美好的特性。 n n（1717）异：不同凡响。）异：不同凡响。）异：不同凡响。
21、）异：不同凡响。 n n（1818）独立：特立独行。）独立：特立独行。）独立：特立独行。）独立：特立独行。 n n（1919）廓：空寂，寓心胸开阔。形容橘树的孤寂超脱，无所）廓：空寂，寓心胸开阔。形容橘树的孤寂超脱，无所）廓：空寂，寓心胸开阔。形容橘树的孤寂超脱，无所）廓：空寂，寓心胸开阔。形容橘树的孤寂超脱，无所私求，不与世俗同流合污。私求，不与世俗同流合污。私求，不与世俗同流合污。私求，不与世俗同流合污。 n n 作品精读n n 苏世独立（苏世独立（2020），横而不流兮（），横而不流兮（2121）。闭）。闭心自慎（心自慎（2222），终不过失兮（），终不过失兮（2323）。秉德）。秉德无
22、私（无私（2424），参天地兮（），参天地兮（2525）。）。注释：（20）苏：醒。这句说橘树清醒地独立于世界上。）苏：醒。这句说橘树清醒地独立于世界上。 （21）横：横绝，指特立独行，决不随波逐流的品格。）横：横绝，指特立独行，决不随波逐流的品格。 （22）闭心：摈弃杂念，不为外物所动。）闭心：摈弃杂念，不为外物所动。 （23）不过失：没有过失。）不过失：没有过失。 （24）秉德：秉承道德。）秉德：秉承道德。 （25）参：合。这句说可与天地相匹配。）参：合。这句说可与天地相匹配。 作品精读 愿愿岁岁并并谢谢（2626），与与长长友友兮兮（2727）。淑离不淫（淑离不淫（2828），梗其有理兮
23、（），梗其有理兮（2929）。）。n n注释：注释：n n（2626）岁：岁月。并谢：一齐凋谢。这句是说随着季节的）岁：岁月。并谢：一齐凋谢。这句是说随着季节的）岁：岁月。并谢：一齐凋谢。这句是说随着季节的）岁：岁月。并谢：一齐凋谢。这句是说随着季节的变化，树木百草都已凋谢，但橘树却不凋谢。变化，树木百草都已凋谢，但橘树却不凋谢。变化，树木百草都已凋谢，但橘树却不凋谢。变化，树木百草都已凋谢，但橘树却不凋谢。 n n（2727）长友：长久为朋友。愿在万物凋零的季节，我与你）长友：长久为朋友。愿在万物凋零的季节，我与你）长友：长久为朋友。愿在万物凋零的季节，我与你）长友：长久为朋友。愿在万物凋零
24、的季节，我与你结成知己结成知己结成知己结成知己n n（2828）淑：善。离：通）淑：善。离：通）淑：善。离：通）淑：善。离：通“ “丽丽丽丽” ”，美好。不淫：不偏邪。，美好。不淫：不偏邪。，美好。不淫：不偏邪。，美好。不淫：不偏邪。 n n（2929）梗：坚硬挺直，寓品质正直。有理：纹理清晰。）梗：坚硬挺直，寓品质正直。有理：纹理清晰。）梗：坚硬挺直，寓品质正直。有理：纹理清晰。）梗：坚硬挺直，寓品质正直。有理：纹理清晰。作品精读 年年岁岁虽虽少少，可可师师长长兮兮（3030）。行行比比伯伯夷夷（3131），置以为像兮（），置以为像兮（3232）。）。n n注释：注释：n n（3030）师长
25、：效法、学习。）师长：效法、学习。）师长：效法、学习。）师长：效法、学习。 n n（3131）伯夷：人名。殷末孤竹君的长子，周灭殷）伯夷：人名。殷末孤竹君的长子，周灭殷）伯夷：人名。殷末孤竹君的长子，周灭殷）伯夷：人名。殷末孤竹君的长子，周灭殷后，耻食周粟，饿死于首阳山。古人认为伯夷、后，耻食周粟，饿死于首阳山。古人认为伯夷、后，耻食周粟，饿死于首阳山。古人认为伯夷、后，耻食周粟，饿死于首阳山。古人认为伯夷、叔齐是富有节操的高洁之士。叔齐是富有节操的高洁之士。叔齐是富有节操的高洁之士。叔齐是富有节操的高洁之士。孔子：孔子：孔子：孔子：“ “古人中的贤人。古人中的贤人。古人中的贤人。古人中的贤人
26、。” ”孟子也说：孟子也说：孟子也说：孟子也说：“ “伯夷，眼睛不看不好的事物，耳朵不听不好伯夷，眼睛不看不好的事物，耳朵不听不好伯夷，眼睛不看不好的事物，耳朵不听不好伯夷，眼睛不看不好的事物，耳朵不听不好的声音的声音的声音的声音是圣人之中清高的人。是圣人之中清高的人。是圣人之中清高的人。是圣人之中清高的人。” ” n n（3232）置：树立。像：榜样。）置：树立。像：榜样。）置：树立。像：榜样。）置：树立。像：榜样。橘颂的译文橘颂的译文橘颂的译文橘颂的译文n n橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应
27、当地的水土。橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。n n秉承天地的旨意不迁徙，生长在江南的国度。秉承天地的旨意不迁徙，生长在江南的国度。秉承天地的旨意不迁徙，生长在江南的国度。秉承天地的旨意不迁徙，生长在江南的国度。n n根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。n n绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜。绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜。绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜。绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜。n n枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊，枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊，
28、枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊，枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊，n n青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽。青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽。青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽。青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽。n n外观精美内心洁净，就像君子堪当大任。外观精美内心洁净，就像君子堪当大任。外观精美内心洁净，就像君子堪当大任。外观精美内心洁净，就像君子堪当大任。n n长得繁茂又美好，出类拔萃毫无瑕疵啊。长得繁茂又美好，出类拔萃毫无瑕疵啊。长得繁茂又美好，出类拔萃毫无瑕疵啊。长得繁茂又美好，出类拔萃毫无瑕疵啊。n n感叹你幼年的志向，就与众不同。感叹你幼年的志向，就与众不同。感叹你幼年的志向，就与众
29、不同。感叹你幼年的志向，就与众不同。n n独立特行永不改变，怎不使人敬重。独立特行永不改变，怎不使人敬重。独立特行永不改变，怎不使人敬重。独立特行永不改变，怎不使人敬重。n n坚定不移是因为你心胸开阔无所私求啊。坚定不移是因为你心胸开阔无所私求啊。坚定不移是因为你心胸开阔无所私求啊。坚定不移是因为你心胸开阔无所私求啊。n n你遗世独立，特立独行，决不随波逐流。你遗世独立，特立独行，决不随波逐流。你遗世独立，特立独行，决不随波逐流。你遗世独立，特立独行，决不随波逐流。n n摒弃杂念，小心谨慎，始终不犯过失。摒弃杂念，小心谨慎，始终不犯过失。摒弃杂念，小心谨慎，始终不犯过失。摒弃杂念，小心谨慎，始
30、终不犯过失。n n遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。n n愿在万物凋零的季节，我与你结成知己。愿在万物凋零的季节，我与你结成知己。愿在万物凋零的季节，我与你结成知己。愿在万物凋零的季节，我与你结成知己。n n内善外美而不偏邪，多么正直而富有文理啊，内善外美而不偏邪，多么正直而富有文理啊，内善外美而不偏邪，多么正直而富有文理啊，内善外美而不偏邪，多么正直而富有文理啊，n n你的年纪虽然不大，却可作人们的良师。你的年纪虽然不大，却可作人们的良师。你的年纪虽然不大，却可作人们的良师。你的年纪
31、虽然不大，却可作人们的良师。n n品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。作品导读作品导读 1、橘颂选自楚辞九章。 2、“颂”是一种古代文体。刘勰文心雕龙云：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”“颂”原为歌颂神的舞歌，后为赞美、歌颂之意。 3、从作品来看，屈原年轻时就有着远大抱负，有着卓尔不群的气度，而这一切，来源于诗人对楚国的深情。作品导读作品导读橘颂的地位和特点：橘颂的地位和特点：1 1、是中国诗歌史上第一篇咏物之作。、是中国诗歌史上第一篇咏物之
32、作。2 2、是是托托物物言言志志方方法法的的极极大大成成功功，被被称称为为咏咏物物之之祖祖。堪堪称称咏咏物物诗诗的的楷楷模模。为为中中国国古古代代的的托物言志树立了很好的榜样。托物言志树立了很好的榜样。3 3、成成功功采采用用拟拟人人化化的的手手法法，详详尽尽地地描描绘绘了了橘橘的外貌与特性。的外貌与特性。作品导读作品导读托物言志的体现：托物言志的体现： 诗人将自己的主观情感渗透于所描写的物诗人将自己的主观情感渗透于所描写的物体中，精确描绘了橘树的形象与品性，塑造了体中，精确描绘了橘树的形象与品性，塑造了一个完美的艺术形象。全诗通篇写橘，却句句一个完美的艺术形象。全诗通篇写橘，却句句寓意，寄寓
33、情感而不脱离景物形象，刻画形象寓意，寄寓情感而不脱离景物形象，刻画形象却通篇有着作者的主观情志。阅读橘颂，却通篇有着作者的主观情志。阅读橘颂，应该抓住其托物言志的特色，结合屈原热爱楚应该抓住其托物言志的特色，结合屈原热爱楚国，追求崇高的政治理想，绝不与小人同流合国，追求崇高的政治理想，绝不与小人同流合污的污的峻洁峻洁品格来展开联想和分析。品格来展开联想和分析。 作品导读作品导读橘的外貌和特性：橘的外貌和特性：橘的外貌和特性：橘的外貌和特性：1 1 1 1、秉受天地之气而生，志向专一，不愿迁徙；（高贵、秉受天地之气而生，志向专一，不愿迁徙；（高贵、秉受天地之气而生，志向专一，不愿迁徙；（高贵、秉
34、受天地之气而生，志向专一，不愿迁徙；（高贵、忠诚）忠诚）忠诚）忠诚）2 2 2 2、枝叶纷繁茂盛；（外在之美）、枝叶纷繁茂盛；（外在之美）、枝叶纷繁茂盛；（外在之美）、枝叶纷繁茂盛；（外在之美）3 3 3 3、果实圆润饱满；（内在之美）、果实圆润饱满；（内在之美）、果实圆润饱满；（内在之美）、果实圆润饱满；（内在之美）4 4 4 4、枝干坚硬挺拔；（不随流俗）、枝干坚硬挺拔；（不随流俗）、枝干坚硬挺拔；（不随流俗）、枝干坚硬挺拔；（不随流俗）5 5 5 5、品性特立独行。（卓尔不凡）、品性特立独行。（卓尔不凡）、品性特立独行。（卓尔不凡）、品性特立独行。（卓尔不凡）描写不局限于对橘作客观写照，
35、而是始终倾注了自己描写不局限于对橘作客观写照，而是始终倾注了自己描写不局限于对橘作客观写照，而是始终倾注了自己描写不局限于对橘作客观写照，而是始终倾注了自己的深厚感情，橘的特征与人的品格融为一体。的深厚感情，橘的特征与人的品格融为一体。的深厚感情，橘的特征与人的品格融为一体。的深厚感情，橘的特征与人的品格融为一体。作品导读作品导读 形式特点：形式特点： 和屈原的其他作品相比，橘颂在形式和屈原的其他作品相比，橘颂在形式上以四言为主，句法变化少，这也能说明上以四言为主，句法变化少，这也能说明橘颂是屈原早期的作品，作者在诗歌橘颂是屈原早期的作品，作者在诗歌上的创造力还没有得到充分发挥。但橘上的创造力
36、还没有得到充分发挥。但橘颂整齐的句法，有一种诗的力度，与诗颂整齐的句法，有一种诗的力度，与诗中赞颂的橘的品性十分吻合。中赞颂的橘的品性十分吻合。作品汇评（作品汇评（1） “及三闾橘颂，情采及三闾橘颂，情采芬芳，比类寓意，又覃芬芳，比类寓意，又覃（t t t t n n n n，深），深），深），深）及细物也。及细物也。” ” 南朝刘勰文心雕龙颂赞作品汇评（作品汇评（2） “一一一一篇篇篇篇小小小小小小小小物物物物赞赞赞赞，说说说说出出出出许许许许多多多多道道道道理理理理。且且且且以以以以为为为为有有有有志志志志有有有有德德德德、可可可可友友友友可可可可师师师师，而而而而尊尊尊尊之之之之以以以以
37、颂颂颂颂，可可可可谓谓谓谓备备备备极极极极称称称称扬扬扬扬，不不不不遗遗遗遗余余余余力力力力矣矣矣矣。在在在在原原原原当当当当日日日日，见见见见国国国国事事事事不不不不可可可可为为为为，而而而而又又又又有有有有宗宗宗宗国国国国无无无无可可可可去去去去之之之之义义义义，故故故故把把把把橘橘橘橘之之之之不不不不能能能能逾逾逾逾淮淮淮淮做做做做个个个个题题题题目目目目，不不不不觉觉觉觉滔滔滔滔滔滔滔滔汩汩汩汩汩汩汩汩，写写写写过过过过又又又又写写写写。其其其其上上上上段段段段言言言言其其其其处处处处变变变变节节节节概概概概，皆皆皆皆是是是是自自自自己己己己意意意意中中中中之之之之事事事事。看看看看来
38、来来来两两两两段段段段中中中中句句句句句句句句是是是是颂颂颂颂橘橘橘橘，句句句句句句句句不不不不是是是是颂颂颂颂橘橘橘橘。但但但但是是是是原原原原与与与与橘橘橘橘，分分分分不不不不得得得得一一一一是是是是二二二二，彼彼彼彼此互映，有镜花水月之妙此互映，有镜花水月之妙此互映，有镜花水月之妙此互映，有镜花水月之妙 。” 清清清清 林云铭楚辞灯林云铭楚辞灯林云铭楚辞灯林云铭楚辞灯 橘颂橘颂橘颂橘颂作品汇评（作品汇评（3） “通通通通篇篇篇篇就就就就橘橘橘橘的的的的特特特特性性性性和和和和形形形形象象象象细细细细致致致致地地地地作作作作出出出出拟拟拟拟人人人人化化化化的的的的描描描描写写写写，实实实实
39、际际际际上上上上是是是是作作作作者者者者完完完完整整整整人人人人格格格格和和和和个个个个性性性性的的的的缩缩缩缩影影影影。它它它它不不不不黏黏黏黏滞滞滞滞于于于于所所所所歌歌歌歌颂颂颂颂的的的的事事事事物物物物本本本本身身身身；但但但但同同同同时时时时也也也也脱脱脱脱离离离离所所所所歌歌歌歌颂颂颂颂的的的的事事事事物物物物。这这这这样样样样就就就就使使使使得得得得在在在在本本本本篇篇篇篇中中中中作作作作者者者者的的的的主主主主观观观观心心心心情情情情渗渗渗渗透透透透了了了了客客客客观观观观事事事事物物物物，而而而而凝凝凝凝成成成成了了了了一一一一个个个个完完完完满满满满的的的的艺艺艺艺术术术术
40、形形形形象象象象，为为为为后后后后来来来来的的的的咏咏咏咏物物物物诗诗诗诗开开开开辟辟辟辟了了了了一一一一条条条条宽宽宽宽广广广广的道路，树了一个光辉的榜样。的道路，树了一个光辉的榜样。的道路，树了一个光辉的榜样。的道路，树了一个光辉的榜样。” 当代当代当代当代 马茂元楚辞选马茂元楚辞选马茂元楚辞选马茂元楚辞选 橘颂橘颂橘颂橘颂思考与练习思考与练习1.1.1.1.试试分分析析橘橘颂颂中中运运用用的的托托物物言言志志的的表表现现手法。手法。2.2.2.2.请请联联系系曾曾学学过过的的屈屈原原其其他他作作品品, ,谈谈谈谈你你对对屈原的人格魅力的理解屈原的人格魅力的理解. .3.3.3.3.了解屈
41、原的生平和创作。了解屈原的生平和创作。延伸阅读延伸阅读1.1.1.1.马茂元马茂元 楚辞选楚辞选 人民文学出版社人民文学出版社2.2.2.2.金开诚金开诚 屈原辞研究屈原辞研究 江苏古籍出版社江苏古籍出版社3.3.3.3.赵赵逵逵夫夫 屈屈原原和和他他的的时时代代 人人民民文文学学出出版社版社4.4.4.4.郭郭维维森森 中中国国思思想想家家评评传传丛丛书书屈屈原原评评传传 南京大学出版社南京大学出版社5.5.5.5.杨义杨义 楚辞诗学楚辞诗学 人民出版社人民出版社6.6.6.6.萧兵萧兵 楚辞全译楚辞全译 江苏古籍出版社江苏古籍出版社楚辞楚辞渔父渔父屈原 焦点问题：n n 渔父何以成为中国传
42、统诗词中的一渔父何以成为中国传统诗词中的一 个经典的文化意象？个经典的文化意象？n n 文章通过何种手法把作者自己内心文章通过何种手法把作者自己内心的的 矛盾和挣扎生动地表现了出来？矛盾和挣扎生动地表现了出来？ 文章内涵分析n n 本文的这种本文的这种本文的这种本文的这种“ “自设问答自设问答自设问答自设问答” ”在词赋的在词赋的在词赋的在词赋的发展史上是一种滥觞之作。发展史上是一种滥觞之作。发展史上是一种滥觞之作。发展史上是一种滥觞之作。 楚辞 渔父 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：曰：“子非三闾
43、大夫与？何故至于斯子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：屈原曰：“举世皆浊我独清，众人举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：渔父曰：渔父曰：渔父曰：“ “圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈浊，何不淈浊，何不淈浊，何不淈(g,(g,搅浑搅浑搅浑搅浑) )其泥而扬其波？众人皆醉，何不其泥而扬其波？众人皆醉，何不其泥而扬其波？众人皆醉，何不其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔餔餔餔（bb，吃），吃），吃），吃）其糟而歠其糟而歠其糟而歠其糟而歠（chuc
44、hu ，喝），喝），喝），喝）其醨其醨其醨其醨（l l，薄酒），薄酒），薄酒），薄酒）？何故深思？何故深思？何故深思？何故深思高举，自令放为？高举，自令放为？高举，自令放为？高举，自令放为？” ”n n渔父说：渔父说：渔父说：渔父说：“ “通达事理的人对客观时势不拘泥执着，通达事理的人对客观时势不拘泥执着，通达事理的人对客观时势不拘泥执着，通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么龊，您为什么龊，您为什么龊，您为什么 不也使
45、那泥水弄得更浑浊而推波助不也使那泥水弄得更浑浊而推波助不也使那泥水弄得更浑浊而推波助不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放出一般与众不同，使自己遭到被放出一般与众不同，使自己遭到被放出一般与众不同，使自己遭到被放 逐的下场呢？逐的下场呢？逐的
46、下场呢？逐的下场呢？” ” 屈原曰：屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察新浴者必振衣。安能以身之察察（洁净（洁净（洁净（洁净的样子的样子的样子的样子 ），受物之汶汶，受物之汶汶（mnmnmnmn，玷污，玷污，玷污，玷污, ,污辱污辱污辱污辱 ）乎乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”屈原说：屈原说：屈原说：屈原说：“ “我听过这种说法：刚洗头的人我听过这种说法：刚洗头的人我听过这种说法：刚洗头的人我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一一
47、定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？般的东西去蒙受世俗尘埃
48、的沾染呢？般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？ n n渔父莞尔而笑，鼓枻（渔父莞尔而笑，鼓枻（y，桨）而去。歌曰：，桨）而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。遂去，不复与言。 文章内涵分析n n采取设为问答的方式，表现采取设为问答的方式，表现自己矛盾的心态。自己矛盾的心态。n n渔父洒落超脱，全身远害；渔父洒落超脱，全身远害；屈原坚守信念，宁为玉碎。屈原坚守信念，宁为玉碎。两个鲜明的形象，两种鲜明两个鲜明的形象，两种鲜明的人生态度。的人生态度。 渔父的文化内涵n n渔父和光同尘、不做抗争的主张中，包含了睿智和超脱。n n没有世俗的纷扰，保有自己的一份闲适的心情。n n比劳心苦志、形容憔悴的屈原来说，渔父形象轻松自由，更能投合文人的胃口。 文本风格分析n n散句为主，兼备众体散句为主，兼备众体n n以对话刻画人物以对话刻画人物 思考与讨论n n本文通过自设问答的形式表现本文通过自设问答的形式表现内心矛盾，你认为这种方式与内心矛盾，你认为这种方式与直抒胸臆相比，优点在哪里？直抒胸臆相比，优点在哪里？n n在屈原的执著与渔父的旷达之在屈原的执著与渔父的旷达之间，你更欣赏那一个，理由是间，你更欣赏那一个，理由是什么？什么？结束！结束！
