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1、人人 生生 三三 步步 骤骤作者：钱穆作者：钱穆作者介绍作者介绍 钱穆（1895年1990年8月），男，中国现代历史学家、思想家，国学大师。他既没有念过大学，非学院派，更没有留过洋，非西洋派。江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。 钱穆九岁入私塾，熟悉中国的传统文献典籍。13岁入常州府中需学堂学习，1912年因家贫辍学，后自学。1930年以后，历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。他强调中国历史独特而长久的传统，被公认为现代中国三大史学派别之一传统史学代表，影响颇大，尤其以研究学术思想和文化史驰名中外，被誉为儒学大师。 人生三步骤是钱穆先生1978
2、年11月在香港中文大学的演讲之辞。微软公司主席兼首席软件架构师微软公司在个人计算软件和商业计算软件、服务和互联网技术方面都是全球范围内的领导者截至2004年8月，微软公司创立者兼总裁比尔盖茨的总资产增加到480亿美元，而第11次成功蝉联400富豪榜第一位置据报道，比尔盖茨现在依然每天工作14个小时以上。迄今为止，盖茨和妻子已经为国际健康事业捐赠了超过250亿美元。比尔盖茨向外界公开了遗嘱，其中宣布将把全部财产的98%留给自己创办的比尔及梅琳达盖茨基金会。他会以什么为快乐呢？他会以什么为快乐呢？ 在周恩来去世后第二天，联合国秘书长瓦尔德海姆说：“为了悼念周恩来，联合国下半旗，原因有二：一是中国是
3、一个文明古国，她的金银财宝多得不计其数，可她的总理周恩来没有一分钱的存款！二是中国有10亿人口，占世界人口的1/4，可是她的总理周恩来没有一个孩子！”他是中国乃至世界的伟人，更是彻底的“无产者”，他是后人永远学习的崇高榜样。他又会以什么为快乐呢？他又会以什么为快乐呢？生字生词生字生词1.食前方丈sh qin fng zhng ：方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。2.箪dn：古代盛饭的圆竹器。3.帛b：丝织品的总称。4.跋涉b sh：形容路程异常艰苦，也可以比喻事业方面的艰辛。5.日新月异r xn yu y：新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或
4、进步迅速，不断出现新事物、新气象。6.通达tng d：通情达理；通行无阻。7.透彻tu ch：通明灵活；深入,完全了解。8.舍生取义sh shng q y：为维护正义事业而不怕牺牲生命。9.归宿gu s ：返回，回到本处。生字生词生字生词第一阶段：生活第一阶段：生活 衣食住行维持生命的存在与安全，是人类最基本的需求。 颜渊：颜回，字子渊，春秋时期鲁国人。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加。 孟子的名言：人之异于禽兽者几希（人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之）人和禽兽的差异就在于那么一
5、点儿，一般的人抛弃它，君子却保却它。这种东西就指人类中的人性，那么人性又包括仁、礼、智、善。 我们是为维持我们的生命才的生活，并不是我们的生命就我们是为维持我们的生命才的生活，并不是我们的生命就是为了生活。生活应该在外层，生命则在内部。生命是主，生是为了生活。生活应该在外层，生命则在内部。生命是主，生活是从。生命是主人，生活是跟班，来帮主人的忙。活是从。生命是主人，生活是跟班，来帮主人的忙。难句理解难句理解 生命是主，生活是从，生命是目的，生活是手段。作者在这里阐释了生命和生活的关系，是为了维持生命而存在的。“生活应该在外层，生命则在内部”，外层即外在的物质追求，内部即内在的心灵精神生活。心灵
6、精神生活是目标，是主要的；物质生活是手段，是辅助的。精神人生的意义胜过物质人生，因此，在物质生活上只求最低限度的满足即可，我们应该去追求精神和生命的高质量。倘使在生活上有无限的要求，那么我们人生就变成专为生活的人生了，手段变目的，本末倒置了。 第二阶段：行为和事业第二阶段：行为和事业积极进取的人生态度， 儒家入世的思想精神！原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 修身齐家治国
7、平天下 -礼记大学修身：是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。齐家：以自己的行为来齐家，使父慈子孝，兄友弟恭，夫妇好合，这才是人生有意义的生活。治国平天下：身已修，家已齐，一旦有机会，我们就可以出来治国平天下，因为个人、家庭、国家、天下，是一体相通的。 儒家自孔子开始，就十分重视修身，并把它作为教育八目之一。儒家的“修身”标准，主要是忠恕之道和三纲五常。他们认为修身的过程是：格物、致知、诚意、正心。修身是本，齐家、治国、平天下是末。由此通过“反省内求”的方法，使个人的行为同封建道德相吻合，为其封建统治和政权的巩固培养人才。 道家的修身要求做到顺应自然。 墨子要求做到“志功合”兴利除害、
8、平天下。 道家、儒家、墨家都讲修身，但内容不尽相同。 修身齐家是一种行为道德，是公私兼顾的。尽自己的修身齐家是一种行为道德，是公私兼顾的。尽自己的能力来修身齐家，这是你应该做的。我应该修身齐家，你能力来修身齐家，这是你应该做的。我应该修身齐家，你也应该修身齐家，大家是平等的。也应该修身齐家，大家是平等的。 修身齐家是一种个人行为，仅仅为自己，为自己的家它是自私的。但是，个人、家庭、国家又是融为一体的，如果每个人都自觉修身养性，每个家庭都和睦稳定，那么，社会就会安定，人们就会团结，国家就会太平，从这个意义上讲修身齐家与社会、与国家有益，又是为公的。如果每个人都做到修身齐家，这是我们的责任和义务，
9、大家都是平等的。难句理解难句理解第三阶段：归宿第三阶段：归宿圆满的德性 喜怒哀乐顺乎天地，合乎自然，身、性、情统一而协调，平和、安宁。 安了才会乐。看看社会上大富大贵的人，或许他不安安了才会乐。看看社会上大富大贵的人，或许他不安不乐，而极其贫贱的，或许反而安乐。不乐，而极其贫贱的，或许反而安乐。 作者用辩证的观点来看待富贵、贫贱与安乐之间的关系。如果损人利己、损公肥私、取不利之财、谋非法之贵。即使大富大贵又岂能心安理得？而那些极其贫贱的人面对生活有自信心，不与人攀比、不怨天忧人、不自暴自弃人与家庭和睦相处，那才是真正的安于乐。难句理解难句理解富贵贫贱不是决定我们内心是否安乐的尺度，只有行为符合
10、我们至善的天性，方能获得内心的快乐与满足。 做人第一要讲生活，这是物质文明。第二要讲行做人第一要讲生活，这是物质文明。第二要讲行为与事业，修身齐家治国平天下，这是人文精神。最为与事业，修身齐家治国平天下，这是人文精神。最高的人生哲学讲的则是德性。高的人生哲学讲的则是德性。 在生命的发展过程中，物质文明不可缺，人文精神、精神文明更重要。而圆满发展德行是人生最高境界，人人都应该努力去做，它才是人生的归宿。 难句理解难句理解第一阶段：生活生存（物质文明）（外在表征）物质的安乐第二阶段：行为与事业修身齐家治国平天下（人文精神）（生命的意义和价值所在）精神的安乐第三阶段：第三阶段：归宿德性（生命的最终归宿）。灵魂的安乐总结本文总结本文小结小结主题主题 做人首先讲的是保持生命的延续，这是物质文明；其次要讲行为与事业，修身、齐家治国平天下，希望能做到“有所不为”，这是人文精神；最后讲的就是德行，圆满发展德行是做人之要义，那才算是找到人生的真正归宿了。
