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1、温故知新温故知新：1、百家争鸣出现的原因和影响、百家争鸣出现的原因和影响2、简述孔子、孟子、荀子、老子、庄子和、简述孔子、孟子、荀子、老子、庄子和韩非子的思想主张。韩非子的思想主张。第第2课课 罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术课标要求：课标要求：知道汉代儒学成为知道汉代儒学成为正统思想的史实。正统思想的史实。 儒家思想经历：儒家思想经历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏西汉初年，逐渐复苏汉武帝武帝时期，正期，正统思想思想1西汉初年的西汉初年的“无为而治无为而治”：一、背景：从一、背景：从“无为无为”到
2、到“有为有为”陈胜、吴广领导的大泽乡起义陈胜、吴广领导的大泽乡起义刘邦、项羽推翻秦朝政权刘邦、项羽推翻秦朝政权刘邦、项羽楚汉战争刘邦、项羽楚汉战争材料一：材料一：民失作业，而大饥馑。民失作业，而大饥馑。民失作业，而大饥馑。民失作业，而大饥馑。人相食，死者过半。人相食，死者过半。人相食，死者过半。人相食，死者过半。自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书汉书汉书汉书食货志食货志食货志食货志背景原因：秦末战火频繁，社会破坏严重背景原因：秦末战火频繁，社会破坏严重1汉初的汉初的“无为无为”：背景背景
3、：秦末战火频繁，社会破坏严重：秦末战火频繁，社会破坏严重目的目的：为了恢复生产和安定人心：为了恢复生产和安定人心表现表现：与民休息：与民休息一、背景：从一、背景：从“无为无为”到到“有为有为” 1西汉初年的西汉初年的“无为而治无为而治”： 2汉武帝的汉武帝的“有为有为”： 一、背景：从一、背景：从“无为无为”到到“有为有为”（1）背景）背景： （2）目的）目的：经济实力逐渐恢复和增强；经济实力逐渐恢复和增强；危机：诸侯割据，土地兼并，匈奴为患危机：诸侯割据，土地兼并，匈奴为患为加强中央集权，适应国家统一的发展形势为加强中央集权，适应国家统一的发展形势汉武帝汉武帝选拔治国安邦的人才选拔治国安邦的
4、人才 董仲舒董仲舒思想思想主父偃主父偃政治政治桑弘羊桑弘羊赵赵 过过经济经济卫卫 青青霍去病霍去病军事军事大大一一统统罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 推恩令推恩令铸五铢钱，盐铁专营铸五铢钱，盐铁专营代田法，耧车代田法，耧车击败匈奴，开疆拓土击败匈奴，开疆拓土1董仲舒的贡献：董仲舒的贡献：二、二、 “罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术” 的提出的提出董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露书影书影 他把诸子百家中他把诸子百家中道道家、法家、阴阳五家、法家、阴阳五行家行家的一些思想糅的一些思想糅合到儒家思想中，合到儒家思想中，加以改造，形成了加以改造，形成了新的儒学体系新的儒学体系。汉代画像砖上的汉代
5、画像砖上的“伏羲氏和八卦伏羲氏和八卦”；二、二、“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”的提的提出出 1、特点、特点把诸子百家中把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。2、新儒学的主要内容、新儒学的主要内容 2、新儒学的主要内容、新儒学的主要内容（1 1）“春秋大一统春秋大一统” “罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要（2 2）“君权神授君权神授”、“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”加强君权的需要加强君权的需要（3 3
6、）“三纲五常三纲五常”的道德标准的道德标准稳定统治秩序的需要稳定统治秩序的需要边境不宁边境不宁诸侯王势诸侯王势力割据势力力割据势力威胁中央集威胁中央集权权土地兼并土地兼并严重严重阶级矛盾阶级矛盾尖锐尖锐加强中央集权加强君权限制土地兼并缓和阶级矛盾，制定规范限制人民面临问题董仲舒董仲舒的学说的学说解决之道“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”，思想上的统，思想上的统一一“君权神授君权神授”“天天人合一人合一”天人感天人感应应”限田、薄敛、省役限田、薄敛、省役制定道德标准制定道德标准“三三纲五常纲五常”3、影响、影响（1）积极：积极：有利于加强中央集权，维护国家统一有利于
7、加强中央集权，维护国家统一得到汉武帝全面肯定，儒学开始成为正统思想得到汉武帝全面肯定，儒学开始成为正统思想（2）消极消极：不利于思想文化的争鸣和繁荣：不利于思想文化的争鸣和繁荣三、儒学成为正统三、儒学成为正统1 1、儒学成为正统的原因：（汉武帝的、儒学成为正统的原因：（汉武帝的“尊儒尊儒” 措施）措施） （1 1）思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想）思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想（2 2）政治：）政治：起用儒学家参与国家大政起用儒学家参与国家大政（3 3）教育：兴办学校，推广儒学）教育：兴办学校，推广儒学A、规定儒家经典成为国家教科书，教育为儒家所垄、规定儒家经典成为国家教科书，教育为儒家所垄
8、 断；断； 五经？博士？五经？博士？B、兴办太学，把经学考试与做官相结合，大提高了儒、兴办太学，把经学考试与做官相结合，大提高了儒学的地位；学的地位；C、在全国郡县设立学校，初步建立地方教育系统，儒学、在全国郡县设立学校，初步建立地方教育系统，儒学推广到民间。推广到民间。图为北京的国子监图为北京的国子监牌楼。国子监又称牌楼。国子监又称“太学太学”、“国学国学”北京国子监历经元、北京国子监历经元、明、清三代，是中国明、清三代，是中国最后一个国子监，现最后一个国子监，现为全国重点文物保护为全国重点文物保护单位。单位。北北京京国国子子监监中中的的孔孔子子像像3、西汉、西汉“独尊儒术独尊儒术”的结果：
9、的结果： 儒家思想成为历代统治者推崇的儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想正统思想也逐渐成为中国传统文化的也逐渐成为中国传统文化的主流思想主流思想。有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊儒术儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的。是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。秦汉史实指出依据。探究学习探究学习参考答案有道理。有道理。秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，虽然确立的统治思想不同，但都但都是为了适应是
10、为了适应加强专制主义和中央集权的需要加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。（性质相同）。知识巩固n1 1史史载载：“汉汉初初萧萧( (何何) )曹曹( (参参) )为为相相，镇镇以以无无为为， 从民之欲而不忧乱。从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是它反映汉初的统治思想是 A A儒家主张儒家主张 B.B.墨家主张墨家主张 C C道家主张道家主张 D.D.法家主张法家主张3.3.儒学到了汉被赋予了新的含义（儒学到了汉被赋予了新的含义（ ） A.A.人定胜天人定胜天 B.B.无为而治无为而治 C.C.君权神授君权神
11、授 D.D.仁政思想仁政思想4.4.汉武帝的汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的（主要利用了儒学的（ ） A.“A.“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” ” B.B.民贵君轻民贵君轻 C.C.性善论性善论 D.D.大一统大一统5.5.从从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变体现了( ( ） 中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡儒学之外其他各个学派的消亡 A. B. C. D.A. B. C. D.7、史记史记记载：记载：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”这这段史料：段史料：反映了汉代儒家的思想观念反映了汉代儒家的思想观念留留下了后人研究天文学的宝贵资料下了后人研究天文学的宝贵资料表现了封表现了封建史学家写史的局限性建史学家写史的局限性古史对天象的记载古史对天象的记载缺乏研究价值缺乏研究价值A. B. C. D.
