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1、 白鹿洞书院在唐代时原为李渤兄弟隐居读书处。白鹿洞书白鹿洞书院在唐代时原为李渤兄弟隐居读书处。白鹿洞书院是中国历史上第一所完备的书院，与岳麓、雎阳、石鼓并称院是中国历史上第一所完备的书院，与岳麓、雎阳、石鼓并称“天下四大书院天下四大书院”。北宋末年，书院毁于兵火，南宋淳熙六年，。北宋末年，书院毁于兵火，南宋淳熙六年，朱熹朱熹出任南康太守，重建院内的建筑，延请名师，充实图书，出任南康太守，重建院内的建筑，延请名师，充实图书，亲临讲学，并奏请赐额及御书，于是书院的名声大振，宋时著亲临讲学，并奏请赐额及御书，于是书院的名声大振，宋时著名的哲学家名的哲学家陆九渊、王守仁陆九渊、王守仁等都曾在此讲学。后
2、代书院又几经等都曾在此讲学。后代书院又几经兴废，现存建筑多是清道光年间修建的。兴废，现存建筑多是清道光年间修建的。 8月28日，身穿汉服的儿童在老师的指导下进行拜师及拜笔礼仪宋明理学宋明理学一、创立背景一、创立背景儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动1 1、困境：、困境：汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇原因原因汉代末年，儒学权威性削弱汉代末年，儒学权威性削弱佛教、道教的冲击佛教、道教的冲击儒学本身日益受到质疑儒学本身日益受到质疑2 2、复兴、复兴: :唐中后期，唐中后期，韩愈韩愈、李翱提出复兴儒学的主张、李翱提出复兴儒学的主张北宋的儒学复兴运动北
3、宋的儒学复兴运动为理学产生奠定基础为理学产生奠定基础“三教合一三教合一”（隋）的风景名胜（隋）的风景名胜左侧是左侧是佛教佛教的米勒院，右侧是的米勒院，右侧是道教道教的元君祠，中间是的元君祠，中间是儒家儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。泰山名胜泰山名胜红门宫红门宫唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，后世子弟，皆
4、不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。之乱。 （宋）陈颐（宋）陈颐河南陈氏遗书河南陈氏遗书韩愈在韩愈在原道原道和和论佛骨表论佛骨表中，中，对佛教进行了尖锐的抨击。对佛教进行了尖锐的抨击。他指出他指出佛教耗佛教耗费大量财富，加重了百姓负担费大量财富，加重了百姓负担，使，使“民不民不穷且盗穷且盗”。又指出。又指出“佛本夷狄之人佛本夷狄之人”，佛，佛徒徒“口不言先王之法言，身不服先王之法口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情服，不知君臣之义、父子之情”，让佛教，
5、让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。他认为佛教自外与天下国家，灭弃封建伦他认为佛教自外与天下国家，灭弃封建伦常，常，“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事民焉而不事其事”。二、宋明理学发展历程二、宋明理学发展历程北宋五子北宋五子理学的开创者理学的开创者南宋朱熹南宋朱熹理学的集大成者理学的集大成者陆王心学陆王心学理学的发展理学的发展理学是以理学是以儒家思想儒家思想为基础，吸收为基础，吸收佛教佛教和和道教道教思思想而形成的想而形成的新儒学新儒学。1 1、创立：、创立：“北宋五子北宋五子”周敦颐、邵雍、张载、程颢
6、、程颐周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐基本主张：基本主张：将儒家的忠、孝、节、义提升到将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理天理”的的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，即理学，又称新儒学。体系，即理学，又称新儒学。突出代表：突出代表：“二程二程”程颢程颢程颐程颐邵雍邵雍周敦颐周敦颐张载张载确定了理学的最高范畴确定了理学的最高范畴“天理天理”天理的核心是仁，修养的最高境界也是仁天理的核心是仁，修养的最高境界也是仁程门立雪程门立雪杨时和游酢去拜会当时著杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时、游酢在闭目养神，杨时、
7、游酢二人恭敬地站在一旁，等二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就门外已雪深一尺。后人就以以“程门立雪程门立雪”作为尊师作为尊师重道的范例。重道的范例。“程门立雪程门立雪”也可说成也可说成“立雪程门立雪程门”。朱熹（朱熹（1130113012001200）材料：材料： “所谓天理，所谓天理，复是何物？仁、义、复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天夫妇、朋友岂不是天理？理？” “天理存则人欲亡，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就学习和修养的目的就是
8、是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。理学的社会政治观：理学的社会政治观：存天理，灭人欲存天理，灭人欲阅读材料，思考朱熹所谓的阅读材料，思考朱熹所谓的“理理”指什么指什么“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在皆此理之流行，无所适而不在” 文集卷七读大纪文集卷七读大纪朱熹认为朱熹认为“理理”是是事物的规律事物的规律，是客观存，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的在的。在社会生活中理
9、还指儒家的“三纲五常三纲五常”、仁义道德（即、仁义道德（即社会等级秩序和社会道德规社会等级秩序和社会道德规范）范） 。理理学学体体系系理气关系理气关系修养论修养论社会社会政治理论政治理论理理比气更根本，气有变化的能动性比气更根本，气有变化的能动性“仁仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉是人的爱心及一切道德价值的终极源泉“仁者仁者”无私无畏、大智大勇、仁民爱物；无私无畏、大智大勇、仁民爱物；“仁者仁者”应有强烈的社会责任感。应有强烈的社会责任感。道的价值内涵是道的价值内涵是“三纲五常三纲五常”；儒家拥有干预政治的天然权利；儒家拥有干预政治的天然权利；只有只有正君心，正君心，正纲常、正百官正纲常
10、、正百官,而后国治天下平而后国治天下平2.2.成熟：成熟：朱熹朱熹评价：评价：朱熹是理学的集大成者。他的思想作为官方正统儒朱熹是理学的集大成者。他的思想作为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用义政治制度起到了重要作用理学经典理学经典将将大学大学、中庸中庸、论语论语和和孟子孟子集为集为四书四书，并为之作注，并为之作注，使之成为理学的，使之成为理学的主要经典。主要经典。3.3.发展：发展：陆王心学陆王心学陆九渊：陆九渊：心学的开创者心学的开创者王守仁王守仁心学集大成者心学集大成者修养的关键在于修养的关键在于“致良
11、知致良知”、“知行合一知行合一”标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成南宋南宋 陆九渊陆九渊明明 王守仁王守仁“心即理也心即理也”，本心，本心体悟体悟并提出并提出“发明本心发明本心”以求理以求理“心外无物，心外无事，心心外无物，心外无事，心外无理；愚夫愚妇与圣人同外无理；愚夫愚妇与圣人同”陆九渊陆九渊阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想材料一材料一材料一材料一 陆九渊说：陆九渊说：陆九渊说：陆九渊说： “ “宇宙便是吾宇宙便是吾宇宙便是吾宇宙便是吾心，吾心便是世界心，吾心便是世界心，吾心便是世界心，吾心便是世
12、界” ”主观唯心主义，即认为世主观唯心主义，即认为世主观唯心主义，即认为世主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它界的本源在人的意识，它界的本源在人的意识，它界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精具体体现为人的感觉、精具体体现为人的感觉、精具体体现为人的感觉、精神、意志等神、意志等神、意志等神、意志等 材料二材料二材料二材料二 风吹旗动，一位僧人说是风吹旗动，一位僧人说是风吹旗动，一位僧人说是风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过旗动，另一位说是风动，陆九渊过旗动，另一位说是风动，陆九渊过旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，去跟这两位僧人说，既不
13、是风动，去跟这两位僧人说，既不是风动，去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。也不是旗动，是仁者心动。也不是旗动，是仁者心动。也不是旗动，是仁者心动。 心即理也心即理也陆九渊的思想具陆九渊的思想具有很大的冲有很大的冲击力，在当时引击力，在当时引 起强烈的反响并起强烈的反响并深刻影响了后世深刻影响了后世的思想体系。的思想体系。材材材材料料料料二二二二 王王阳阳明明曾曾经经多多次次参参与与镇镇压压农农民民起起义义和和平平定定地地方方叛叛乱乱，由由此此他他认认识识到到“破破山山中中贼贼易易，破破心心中贼难中贼难”。 王守仁王守仁陆王心学的方法论陆王心学的方法论陆王心学的方法论陆王心学的
14、方法论 内心的反省，内心的反省，内心的反省，内心的反省，“ “致良知致良知致良知致良知” ”材料一材料一 一次，王阳明和朋一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。在。你不来时，它并不存在。心学的方法论心学的方法论 如何把握如何把握 “理理”？不靠不靠“格物格物”：而靠内心的而靠内心的“自自省省”。心是天地万物的心是天地万物的渊源，理在心中。渊源，理在心中。“破山中贼易，破
15、山中贼易，破破心心中贼难。中贼难。”王阳明此语何意？在历史中找“破心中贼”的例子？结合自身如何理解此语？1镇压农民起义容易，控镇压农民起义容易，控 制人民思想难；制人民思想难；2焚书坑儒、八股取士是焚书坑儒、八股取士是“破心中贼破心中贼”；3排除外界干扰容易，排排除外界干扰容易，排除内心不良杂念难除内心不良杂念难程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学陆王心学陆王心学同同同同学派学派学派学派儒学的表现形式儒学的表现形式( (理学理学) )内容内容实质实质实质实质影响影响理；仁、礼；高调的道德主义理；仁、礼；高调的道德主义理；仁、礼；高调的道德主义理；仁、礼；高调的道德主义以儒家的纲常伦
16、纪来约束社会，维以儒家的纲常伦纪来约束社会，维以儒家的纲常伦纪来约束社会，维以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求护专制统治，遏制人的自然欲求护专制统治，遏制人的自然欲求护专制统治，遏制人的自然欲求扼杀人们的欲求扼杀人们的欲求, ,有助于专制统治有助于专制统治, ,对塑对塑造中华民族严格的道德性起积极作用造中华民族严格的道德性起积极作用. .比较程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学陆王心学陆王心学异异认识认识认识认识“ “理理理理” ”实现实现实现实现“ “理理理理” ”哲学范畴哲学范畴哲学范畴哲学范畴理是外在的，独理是外
17、在的，独立于人存在的；立于人存在的；理是内在的理是内在的理是内在的理是内在的“ “心心心心” ”格物致知格物致知致良知（内心反省）致良知（内心反省）客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义比较程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响1 1、消极：、消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）2 2、积极：、积极： 塑造中华民族性格特征：塑造中华民族性格特征： 重
18、视主观意志力量；重视主观意志力量； 注重气节、道德；注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。对于维护封建专制主义政治制度、促进中国对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文化、教育进一步发展有重要作用；古代文化、教育进一步发展有重要作用；粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。 明明于谦于谦天下兴亡，天下兴亡，匹夫有责。匹夫有责。 明清明清顾炎武顾炎武苟利苟利国家国家生死以生死以岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之 清清林则林则徐徐粉身碎骨
19、寻常事粉身碎骨寻常事但愿牺牲报但愿牺牲报国家国家 清清秋瑾秋瑾天下为公！天下为公！ “ “博爱博爱” ” 孙中孙中山山 塑造后世中华民族优秀品格塑造后世中华民族优秀品格注重气节、道德、社会责任和历史使命注重气节、道德、社会责任和历史使命王阳明心学积极评价v王阳明的心学，思想解放，提倡独立自主的思想意识，不盲从权威，人人都可以为圣人，讲究个人的对内心自省和对外实践的统一。致良知，对王阳明心学进行完善、发扬光大，程朱理学日渐衰落，后来心学发展成为明末实学，清末经世致用思想和民主思想1 1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：A A、统治者反对儒学统
20、治者反对儒学 B B、佛教、道教迅速传播佛教、道教迅速传播C C、佛教占统治地位佛教占统治地位 D D、儒学不适应社会发展的需要儒学不适应社会发展的需要2 2、宋明时期的儒学主流是：、宋明时期的儒学主流是：A A、禅宗禅宗 B B、理学理学 C C、心学心学 D D、道学道学3 3、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，这里的，这里的“天理天理”主要指：主要指：A A、儒家道德伦理儒家道德伦理 B B、自然规律自然规律C C、人的良知人的良知 D D、上天的意志上天的意志4 4、下列宋明理学家中，提倡、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理去人欲，存天理”观念的是：观念的是：A A、朱熹朱熹 B
21、B、程颢程颢 C C、周敦颐周敦颐 D D、王守仁王守仁5 5、三纲五常、三纲五常”、“三从四德三从四德”的思想都是从哪种理论而来的：的思想都是从哪种理论而来的：A A、儒家学说儒家学说 B B、道家学说道家学说 C C、宋明理学宋明理学 D D、佛教佛教6 6、如如果果有有人人向向陆陆九九渊渊请请教教为为学学的的方方法法和和态态度度，他他应应该该会会回回答答下下列列那一叙述：那一叙述：A A、学问要求是尚实，方有助于国计民生学问要求是尚实，方有助于国计民生B B、学习先圣先贤的经验和心得学习先圣先贤的经验和心得C C、要注重人内心的涵养工夫要注重人内心的涵养工夫 D D、要勤于读书研究，努力
22、用功要勤于读书研究，努力用功 B BB BA AA AC CC C、（年江苏高考卷、（年江苏高考卷) )某思想家强调孝、某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是想家是A A孔子孔子 B B董仲舒董仲舒 C C朱熹朱熹 D D王阳明王阳明2 2、（、（009009年广东高考卷）孔子、孟子、程颐、年广东高考卷）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是朱熹、王阳明等人思想的共同点是A A“仁仁” B B“心外无物心外无物” C C“理理” D D“格物致知格物致知”DA高考经典高考经典 回放回放3 3、20082008年广东高
23、考单科卷）清风吹动旗幡，一人年广东高考单科卷）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是A A孔子孔子 B B程颢程颢 C C朱熹朱熹 D D王阳明王阳明4 4、宋明理学家倡导的、宋明理学家倡导的“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的修养的修养论、论、“格物致知格物致知”和和“发明本心发明本心”的认识论、成的认识论、成贤成圣的境界论、齐家而平天下的功能论，均以贤成圣的境界论
24、、齐家而平天下的功能论，均以 A A认识自然发展规律为导向认识自然发展规律为导向 B B关心社会进步为前提关心社会进步为前提 C C伦理道德为核心内容伦理道德为核心内容 D D研究天人关系为核心内容研究天人关系为核心内容DC5 5、下列言论不符合宋明理学思想观点的是、下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.A.“夫天下之事，莫不有理夫天下之事，莫不有理”B.B.“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理” C.C.“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理” D.D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 6 6、宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有、宋明理学与先
25、秦儒学相比，其重大发展有吸收了佛教和道教的思想吸收了佛教和道教的思想 完成了理论化、思辨化的过程完成了理论化、思辨化的过程 封建的伦理道德行为规范形成封建的伦理道德行为规范形成具有浓郁的人文主义精神具有浓郁的人文主义精神 A.A.B. C.B. C.D. D. CA判断以下材料各自的归属？判断以下材料各自的归属？1.我的灵明便是天地万物的主宰我的灵明便是天地万物的主宰天地万物天地万物鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。2.万物皆只是一个天理。万物皆只是一个天理。3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。
26、体便是知。4.天地之间天地之间,有理有气。理也者有理有气。理也者,形而上之道也形而上之道也,生物之本也生物之本也 。5.天下万物皆可以理照。有物必有则天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一物焉有一理。一理。 6.知是心之本体，心自然会知。知是心之本体，心自然会知。见孺子入见孺子入井井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。自然知恻隐。此便是良知。不假外求。7.“善念存时，即是天理。善念存时，即是天理。” 心学心学理学理学心学心学理学理学理学理学心学心学牛刀小试牛刀小试心学心学二、材料辨析题二、材料辨析题阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材材料料1 1：
27、程程颐颐：“天天下下只只是是一一个个理理”“”“万万物物皆皆是是理理”；朱朱熹熹：“存存天天理理，去去人人欲欲”材料材料2 2：朱熹：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”材料材料3 3：王守仁：王守仁：“心即理心即理”“”“知行合一知行合一”“”“致良知为圣人教人第一义致良知为圣人教人第一义”。材材料料4 4：朱朱熹熹：“人人之之异异于于禽禽兽兽，是是父父子子有有亲亲，君君臣臣有有义义，夫夫妇妇有有别别，长长幼幼有有序序 ，朋友有信，朋友有信”； 材料材料5 5：程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”材料材
28、料6 6：张载：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”回答：回答：1 1、材料、材料1 1中的中的“理理”指什么？他们认为指什么？他们认为“天理天理”与与“人欲人欲”是什么关系？是什么关系？2 2、材料、材料2 2和材料和材料3 3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？3 3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？对宋明理学应采取什么态度？“理理”指儒家伦理道德；是对立
29、关系指儒家伦理道德；是对立关系程、朱主张程、朱主张“格物致知格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中可取的一面：可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。宋明理学崇尚
30、道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动作用。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动作用。不可取的一面：不可取的一面：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观轻视自然科学的观念；念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真v朱子的格物致知，使得当时的士大夫的兴趣转向了自然。朱熹本人就有很高的自然科学修养，比如说他研
31、究过雪花的形状，研究过地质变迁。李约瑟在中国科学技术史上高度赞扬了朱熹对自然科学的贡献。而且理学的兴盛，直接导致了儒学者在明末大规模翻译西方科学著作，其中很多著作在当时的欧洲还是禁书v朱熹对自然现象的论述集中体现在朱子语类与朱文公文集里。：内容很多，比如说日月食的成因，他指出月亮不发光，是受太阳光的照射而有光亮，从而有了月食，日食等现象。并指出海潮同日食、月食一样也是日月运动的结果。另外他解释了生活中常见的自然现象如雷电、霜、雪、雹、云、虹等v朱熹在宇宙、天文、气象、动物、植物、医学等领域都进行了十分可贵的探索，提出了自己独特且极具价值的见解。得到了国外很多汉学家的肯定，并称呼他的学说为自然哲学。v德国新教马丁尼莫拉牧师的碑文上写着他谈论纳粹党的大屠杀时的一段话，很发人深省。他说：“当初他们屠杀工会人士，我没有说话，因为我不是工会人士；后来他们屠杀共产党，我也没有说话，因为我不是共产党；后来他们杀犹太人，我还是没有说话，因为我不是犹太人；再接下来，他们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我是基督教徒。最后他们要杀我了，已经没有人为我说话了，因为能够说话的人都被他们杀光了。”
