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1、 第一章第一章 宗教的起源宗教的起源我眼中的宗教?（1）马克思：宗教是人民的鸦片。（2）恩格斯：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。（3）鲍威尔：宗教是骗子手凑集的无稽之谈。傻子遇到骗子。（4）弗洛伊德：人类行为和宗教起源的根本原因是受压抑的性欲和俄狄浦斯情结。（5）蒂里希：宗教是人的终极关怀。思考几个关系思考几个关系n n理性、科学与宗教理性、科学与宗教n n迷信、邪教与宗教迷信、邪教与宗教n n春节与宗教春节与宗教第一节第一节 宗教的迷宫宗教的迷宫n n一、研究宗教起源问题一、研究宗教起源问题的意义的意义:
2、:n n1 1、宗教起源与宗教本、宗教起源与宗教本质质n n2 2、宗教起源与宗教的、宗教起源与宗教的历史发展：宗教启示历史发展：宗教启示说与宗教退化论说与宗教退化论n n3 3、批判宗教启示说、批判宗教启示说n n4 4、人的自我认识：人、人的自我认识：人创造了宗教。创造了宗教。二、二、 探究宗教起源问题的困难探究宗教起源问题的困难 n n1 1、直接的直观、直接的直观n n塞诺芬尼：神是人按照自己的形象设想出来的。塞诺芬尼：神是人按照自己的形象设想出来的。n n德谟克利特：宗教源于人们良心上的愧疚和人德谟克利特：宗教源于人们良心上的愧疚和人类对自然的敬畏。类对自然的敬畏。n n许慎许慎说文
3、解字说文解字：宗乃：宗乃“ “尊祖庙也尊祖庙也” ”n n2 2、宗教考古、宗教考古n n放射性碳测定法（放射性碳测定法（20022002万年）万年）n n 三、三、 挡不住的诱惑挡不住的诱惑n n人乃形而上学的动物人乃形而上学的动物n n宗教进化论宗教进化论n n布罗塞斯斯宾塞泰勒（万物有灵论）布罗塞斯斯宾塞泰勒（万物有灵论）n n缪勒与缪勒与“ “单一多神教单一多神教” ”n n弗雷泽：巫术先于宗教。（以人的目的操纵自然）弗雷泽：巫术先于宗教。（以人的目的操纵自然）n n宗教还原论宗教还原论n n杜尔凯姆与杜尔凯姆与“ “社会社会” ”n n弗洛伊德与弗洛伊德与“ “力比多力比多” ”n
4、n奥托与奥托与“ “神圣者神圣者” ”n n巫术与图腾巫术与图腾（俄狄浦斯杀父娶母）（俄狄浦斯杀父娶母）槲寄生槲寄生( (金枝金枝) )两个天才的构想两个天才的构想n n1 1、弗洛伊德说：、弗洛伊德说：“ “要是图腾动要是图腾动物即代表父亲的话，那么，图物即代表父亲的话，那么，图腾观的两个基本因素腾观的两个基本因素禁止禁止屠杀图腾和禁止与相同图腾的屠杀图腾和禁止与相同图腾的妇女通婚妇女通婚就正好与俄狄浦就正好与俄狄浦斯的两个罪恶（杀害父亲并与斯的两个罪恶（杀害父亲并与母亲结婚）隐隐相映。母亲结婚）隐隐相映。” ”由此，由此，弗洛伊德认为，图腾制度乃是弗洛伊德认为，图腾制度乃是俄狄浦斯情结在人
5、类早期历史俄狄浦斯情结在人类早期历史中的表现。中的表现。 “ “于是，宗教思想于是，宗教思想开始萌芽。图腾宗教是导源于开始萌芽。图腾宗教是导源于儿子们的罪恶感，他们为了减儿子们的罪恶感，他们为了减轻此种心理而以服从它的方式轻此种心理而以服从它的方式来请求父亲的宽恕。所有以后来请求父亲的宽恕。所有以后的宗教大概也都在致力于解决的宗教大概也都在致力于解决这个难题。这个难题。n n2 2、英国人类学家、英国人类学家J JG.G.弗雷泽弗雷泽认为，远在宗教产生之前就已认为，远在宗教产生之前就已经有了巫术意识，并产生了巫经有了巫术意识，并产生了巫术。在远古的时候，当人们认术。在远古的时候，当人们认为一种
6、现象与另一种现象具有为一种现象与另一种现象具有必然的因果联系，却又找不到必然的因果联系，却又找不到经验事实的证明时，就用幻想经验事实的证明时，就用幻想的联系代替现实的联系，把这的联系代替现实的联系，把这两种现象组合到自己的认识结两种现象组合到自己的认识结果之中。这种以灵性为前提，果之中。这种以灵性为前提，用幻想思维形式构建因果联系用幻想思维形式构建因果联系链条，从而组成的知识结构或链条，从而组成的知识结构或意识形式，就是巫术意识。而意识形式，就是巫术意识。而运用巫术意识以达到某种价值运用巫术意识以达到某种价值目标的行为模式，就是巫术。目标的行为模式，就是巫术。 四、宗教考古与四、宗教考古与“阿
7、里阿德涅之线阿里阿德涅之线”n n宗教考古与尼安德特人墓葬遗址n n4 46 6万年前，智人阶段与旧石器时代中晚期万年前，智人阶段与旧石器时代中晚期n n作为最早宗教观念的灵魂观念作为最早宗教观念的灵魂观念n n氏族制度的形成与确立时期氏族制度的形成与确立时期n n克里特公主阿里阿德涅（Ariadne）之线n n 世界经典名画世界经典名画 - -酒神巴库斯和阿里阿德涅酒神巴库斯和阿里阿德涅 第二节、宗教产生的社会历史条件n n一、探究宗教产生的社会历史条件的必要性一、探究宗教产生的社会历史条件的必要性n n1 1、宗教不是自我意识的产物、宗教不是自我意识的产物n n2 2、原始人类历史活动主要
8、是生存实践活动、原始人类历史活动主要是生存实践活动二、二、 人和自然的关系的二重化与人和自然的关系的二重化与 宗教根源宗教根源n n人不同于动物，同自然有关系（自然为人而存在）n n人对自然的依赖感与自然宗教n n人对自然的支配欲与神的观念和“法术宗教” 三、社会关系的神圣化与宗教的产三、社会关系的神圣化与宗教的产生生 n n人的生存论规定与社会的神圣化n n人的生存论规定与氏族宗教第三节、宗教产生的认识论根源n n一、宗教观念产生的认识论前提n n猿人与直立人的脑量n n智人的脑量（1600）之接近现代人n n缪勒：宗教乃一“主观能力”（潜能）南猿（南猿（480480立方厘米）立方厘米） 直立人（直立人（940940） 智人（智人（16001600）二、宗教观念形成的“历史道路”l逻辑过程：从有限到无限l“可见的无限”与“阿底提”（Aditi）l历史过程：从“半触知”到“不可触知”三、三、“宗教的可能性宗教的可能性”存在于存在于“最最简单的抽象简单的抽象”中中n n灵魂观念与神的观念和“自然发生的抽象化过程”n n抽象与“认识的二重化”（单个的存在物）
