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1、士不可以不弘毅士不可以不弘毅- -任重而道远。任重而道远。岳飞满江红岳飞满江红靖康耻，靖康耻，犹未雪；犹未雪；臣子恨，臣子恨，何时灭。何时灭。驾长车，驾长车，踏破贺兰山阙。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮踏破贺兰山阙。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙表现了一种坚定的信念，表现了一种坚定的信念，战胜困难的勇气和战胜困难的勇气和决心决心曾子曰：曾子曰： “士不可以不弘毅，任重而道远。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”乎？”弘毅：弘，广大。毅，强毅。弘毅：弘，广大。毅，强
2、毅。翻译是：曾子说翻译是：曾子说:士不可不志向远大，意志士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？休，不是很遥远吗？ 语出论语泰伯语出论语泰伯 ，原文是：，原文是： 士不可以不士不可以不弘毅，任重而道远。弘，宽广也。毅，强忍弘毅，任重而道远。弘，宽广也。毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。仁也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？乎？ 仁者，人心之全德，而必欲以身仁
3、者，人心之全德，而必欲以身体而力行之，可谓重矣。一息尚存，此志不体而力行之，可谓重矣。一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。容少懈，可谓远矣。 士士 是对读书人的统称，曾子是孔子的弟是对读书人的统称，曾子是孔子的弟子，子，他著有他著有大学大学和和孝经孝经等儒家经典，等儒家经典，后世儒家尊他为后世儒家尊他为 宗圣宗圣 。他认为读书人不可他认为读书人不可以不胸宽大度，意志刚强坚韧，因为他重任以不胸宽大度，意志刚强坚韧，因为他重任在身而路程遥远。在身而路程遥远。如果一个读书人虽然饱读诗书但却没有坚如果一个读书人虽然饱读诗书但却没有坚强的意志，强的意志，狭隘的心胸遇到困难时就会中途狭隘的心胸遇到困难时就会
4、中途退缩。做事没有自己的意见和原则，那他就退缩。做事没有自己的意见和原则，那他就是一个懦弱无刚的人。是一个懦弱无刚的人。试想一个懦弱无刚的试想一个懦弱无刚的人怎能为国家，人怎能为国家，为社会承担起应尽的责任？为社会承担起应尽的责任？这样的责任沉重而久远，这样的责任沉重而久远，这是由心中怀着坚这是由心中怀着坚强意志的读书人实践仁道理想决定的。强意志的读书人实践仁道理想决定的。孔子孔子所讲的仁道精神就在于以仁爱的态度来对所讲的仁道精神就在于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人，为此就要承担起救世待国家、社会和别人，为此就要承担起救世救人的责任。救人的责任。而曾子在进行仁德教育的同时而曾子在进行仁德教
5、育的同时特别强调人生的理想和坚定的意志。特别强调人生的理想和坚定的意志。所以老所以老师常对我们讲：要想承担对国家、社会与家师常对我们讲：要想承担对国家、社会与家庭的责任，必须要有庭的责任，必须要有 弘毅弘毅 。而读书人必须。而读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅就是抱负远责任重大，要走的路很长。弘毅就是抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。的。曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远。曾子的“士不可以
6、不弘毅，任重而道远。”这两句名言后来就演化成了中国儒家人格这两句名言后来就演化成了中国儒家人格中的所谓中的所谓 天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责 。换一种表。换一种表述就是述就是 穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下 。一。一个人在显达的时候能以天下为己任，个人在显达的时候能以天下为己任，而在困而在困窘之时还不放弃个人修养，还能心怀天下，窘之时还不放弃个人修养，还能心怀天下，这就是君子所为了。在孔子之后，中国古代这就是君子所为了。在孔子之后，中国古代有许多名士当自己穷极潦倒的时候，有许多名士当自己穷极潦倒的时候，还念念还念念不忘苍生黎民。不忘苍生黎民。诗圣杜甫在自己的茅屋仅能容身，诗圣杜甫在自己的茅屋仅能容身，破败漏雨破败漏雨之时，他想的却是之时，他想的却是 安得广厦千万间，大庇安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜天下寒士俱欢颜 范仲淹认为一个士人不论范仲淹认为一个士人不论是是 居庙堂之高居庙堂之高 还是还是 处江湖之远处江湖之远 ， 都应该都应该心系念天下君民，心系念天下君民，都应当都应当 先天下之忧而忧，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐后天下之乐而乐 。这样博大的胸怀和高远。这样博大的胸怀和高远
