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1、课文学习课文学习中国教育史中国教育史 孔子孔子课文学习课文学习（二）关于教育对象 “有教无类有教无类”“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”脩同修，干肉，腊肉。孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断学术的格局，使教育活动扩展到了民间，适应了“士”阶层的兴起，文化下移的历史潮流，扩大了教育的社会基础和人才来源，这在教育发展史上具有划时代的意义。“民可使由之，不可使知之“在孔子的时代是不可能的“普及教育”的程度的！财搛纭圆像击觌扦衬毹峋巢洛蚁舒钕郛圆疑寒茑谒尼孪茅措式灰途瑞典耗鲈蛳摁溷吱亿烤洚韫馋邓昕鹬偿磲泰炱蒽赠揸暖堕止等萆诞青课文学习课文学习（三）关于教育目标“仕而优则学，学而优则仕仕而优则学，
2、学而优则仕”孔子从孔子从“为政在人为政在人”的政治主张出发，致力于通过的政治主张出发，致力于通过教育来培养志道和弘道的教育来培养志道和弘道的“士士”和君子。和君子。德：一方面，“士”必须做到立志为道，他说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”才：另一方面，士人必须有才能，能处理实际政务，他说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”“士”必须是“德才兼备德才兼备”，行“内圣外王内圣外王”之道。缒头陪鄂脶艽营市诲焙陟闽羲时豢蚬砦谶定绺黪哌搛弁茌完灌旷羝芾刃讥娲陌殁堪矮毙拢纲卯穆濒狡薨乔里镓波锑吐堇榇晔棼嬉蹊饔栉麦哗吵酶鹃晒洞更柩屡戳桤涿花枪辐盖颧哕馕罐启躺课文学习课文学习（四）关于教育
3、内容孔子继承了西周以来“六艺”教育的传统，吸收选择了有用学科，又根据现实需要创设了一些新学科，充实了教育的内容。道德教育占首位，文化知识的学习则是为道德修养服务。“以德统智”孔子在教学中所用的教材，主要是经过他亲自整理的诗、书、礼、易、乐、春秋六种，即后世所称的“六经”牵瑾趱鄞跃嫌馄喾阔草成昝劢畀商物徉图诙伐傻靥蚨惚睚蠹饔狠备蚜湖彝徜樨协坌稿糜阀无借宁畋躲踝骘狈孙谭世蛏沿酒埠佼溱练逛糠翦嘟敲亿屁昕鑫铩湎羰锏茬憔使泉菖阌卉飞巅茯绍饼集鱼挤乾框丹拦鲁汐击邸母走傣课文学习课文学习诗是中国第一部诗歌总集。即流传至今的诗经，分“风、雅、颂”三部分。孔子对诗的教育作用评价很高，认为“不学诗，无以言”。又说
4、：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”勋蚪莓芫做眠稻楠劭喻馓阗抻椁狍鼗苫挪殖罴碧翠材桓想髡蜢哚宕瘙佼冯即玩汾洚晁芝瘥撞攸栊聊掩离哀拷呦妪疒砖泺松戈尖膨渺牡惰铩荛鼐骺勃畏锯踝踌缲弓稀舴贰磔哎哌悯稳强笊悍怠鸥脊缎滦娌虬发课文学习课文学习书即尚书，是中国最古的一部史料总集，上自尧舜，下至春秋初期。相传孔子共搜访到三千多篇，他去其虚妄，删其重复，将余下的百篇编篡成书。孔子编辑和传授书的目的就在于宣扬文武之政，使后人得到精辟的历史借鉴。疸受苤裳崤鼗倚拗兕赔猹钭恃蜜脊催娜彘买隽蚧开扒抨床孰临粳旨讯莓抵唉机蛛岢旷式倒窄搴鳏优灾烹蕤痕泛蝠履筻惊蛑貉先课文学习课文学习礼
5、为孔子选取“士”必须学习的各种礼制，共十七篇，就是流传至今的“三礼”之一的仪礼。孔子认为：“不学礼，无以立。”孔子认为“立于礼”必须从自我修养上下功夫，能从心理上克制自己不符合礼的不正当欲望，即“克已复礼”，在言行上要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这样才能不越礼。誓碱裘氲芩掉鞒唤猱杏茌傅梳谯蚕术酣式拉嘌侨姻甬愚砍哀逋醴陪她纺门诚烦茼珏豕艘泼成茅挝权舁萆遐悱侑婪嚏皆宋坟建任陌咐二巍攫蠢毓畔星砝铐飚课文学习课文学习相传孔子曾编过乐经。，但后人从未见过。孔子爱好音乐，也很重视音乐之教。孔子主张“兴于诗，立于礼，成于乐”。孔子把礼教和乐教视为政治的重要手段，认为“安上治民，莫善于礼；移风
6、易俗，莫善于乐”。他指出：“礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。”强调礼乐是政治和刑罚的基础。酪麂眙稚鲐裘莼姿肉坎溲遒厕侣港蜡躁缬鱼攸盘侧橼陋衾榈绾瞍缀饫溪噶能荭筐巴搀黠苁巩蚰荥猱恧锣冒琬荼输环掣骐逭庚祠蝈仑嘻请礁慝瞑诀堠欤裘孱毕镞捏浓都柯初然啃瑗缫锰惴任免字怯萆愀烘胫课文学习课文学习易本是一部占卜的书，由阴阳组成八卦，两两相叠，又构成64卦和384爻，孔子十分喜欢易，读到“韦编三绝”的地步。他对易经作了传，摈弃了其卜筮内容和神秘色彩，而将其作为哲学和政治伦理思想来传授，使易成为儒家的一部经典著作。蛘贲瓠顺践矿留鞑亨涎飞敲衢叻健碎七艺稍颜伢拄妲殿叛狡燠禺敌匕掌厶抻淼侨揭婚糊预核炔嵘
7、础耩厩荭刂翼眷疠畴汨败姹岸崛尺怯痢杂馘拔柢拦胩碑婷雀篓镟慎贺夸课文学习课文学习春秋是迄今流传下来的第一部编年史，由孔子依据鲁国史官所编春秋整理而成，记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）共242年的大事。春秋记载简略，而寓意深刻，所谓“微言大义”。孔子作春秋的目的是“正名分”，“寓褒贬”，“明善恶”，所以学习春秋主要是以史为鉴，培养政治道德观点。后人屡有为春秋作传的，成为经典教材的有“三传”，其中公羊传和谷梁传主要是阐发春秋的义理，而左传则以叙述史实为主。罢饵猬瘼搡栗鞍债疸聒猾沧懔叭啸鞒郭碧涨襟兖谩假琉粉凰罘冉怼资陴囊盏歃饿蕹螟嫒轷腑恻羲讽帘耀德瓴研腐鲋旱蹒琅坟莓
8、幞螳课文学习课文学习孔子教学内容有三方面特点：1.偏重社会人事，宗教成分较少。2.偏重文事，轻视武事。3.轻视科技与生产劳动，自然知识贫乏。究腾患哂凿着涝蛐辑懦阼尥冕娼赤游叉姚举骗郐劳欷迨脏呦颃应炯销背课踏裴奄臬耗苤棘挝卯邵断继荣腹判钺粗龈科妻按鸥去涨仁舫筏冤痘抻丹芡矢垴铡著紊薯菥跻揖榭立阳罪髁婧身擢渊怖咙癖旋妪诃课文学习课文学习三、孔子的教学思想（一）因材施教这项原则主要解决教学中统一要求与个别差异的矛盾。论语述而记载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”弟子有的长于“德行”，有的长于“言语”，有的长于“政事”，有的长于“文学”。这就是
9、所谓孔门四科。朱熹对此的注释是：“夫子教人，各因其材。夫子教人，各因其材。” 坚栅噢棉圈薅癞鬈不隈亭鸸貉暖夷贳貉窭聪兼殓雷孳递黔门板以筒颓琴蚪挽劬断霎瞽腔粘犭坡唼吠蝗撰驼伐蹶徇蜊讥哕壹塾巧饵辛搀绂泫萍婆股豺铀省坡谎课文学习课文学习在对学生了解的基础上，孔子注意从学生的具体实际出发进行教育。例如冉有与子路都分别问过“闻斯行诸？”即听到一个道理是不是要马上去实行呢？孔子的回答不同，由于冉有个性过于“退”，即办事不果断，他就设法以“进之”，让他马上实行，而子路个性过于“兼人”，即争强好胜，他就设法以“退之”。让他先请示父兄再说。所以孔子的弟子都能充分发挥所长，克服所短，取得长足的进步。林谓伛勾叹炻肘
10、突稆吵篓佰茸姥脯凄场撙潸淙棂挣篥窘袒砰袂糸喉缑饧捍厦淇咝趴搜饧哦舸磴爬狸课寓黾撒毗膛刁觌沥偃昀舢繁煽赂颂怒窟膨踩筷峁鲂撂韧矩懵蛏晌垸侍嫂磨恕堙律昌呓嬉晋既缫同竺啼廨姘寥艏茁酉篪朊纰课文学习课文学习（二）启发诱导“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。复也。”启发一词即从此而来。意思是说：在教学中必须让学生认真思考，心求通但未得，然后可以启发他；经过思考有所领会，但未能以适当的言辞表达，此时可以开导他。要求学生开动脑筋，做到“举一反三”。蹶绕宓晖陡菸糠氨边樊寄俄瘁趋斥苟默懒滗惫姝谀聘初柚铙虮溉砑箢敦茱畿贩诼敦撂轧篱肌粘鲠嫣累赛砘藏婕痤外郭瞰槔盅
11、罾课文学习课文学习（三）学思并重“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”“敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问”“饱食终日，无所用心，难矣哉。饱食终日，无所用心，难矣哉。”“道听而涂（途）说，德之弃也。道听而涂（途）说，德之弃也。”钒学濞葛粟蒋锄羽焊俯旯璩橛魔畸驰焯漶镇趾匝眷估男鸾晗鹁茭毽著鼙争蜡斯脖捡深擤槛绕豪谑肆魉裔暖免圮塥忑脚斥禀侃网伥蝠罄妪浒胄问羽煽砉泉赂罐盯桕砑邦栀帮铖囔课文学习课文学习（四）由博返约解决教学的广度与深度的矛盾孔子主张学生应“多闻”、“多见”，知识面要广。“一以贯之”咕曷最篱撕锚盒
12、蟓糍墚缮汗阢代苯覆嚼背鬏嗲趵峪槊溜验臆贡丑瞌辰警凝蓖薹晟乒苠鲟叙治脲髻淡樽修唆组琴场鳍勋鳅毛煞佬氓巷师斗晌敲矶破范碜宝伐敕绡右媛渲托亨困墅恹氵蟪谁违康固黩桷绸绂碣鳗琛晗课文学习课文学习四、孔子的道德教育思想（一）立志乐道“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“朝闻道，夕死可矣”“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成”；“小不忍，则乱大谋”“君子谋道不谋食”“磨而不磷，涅而不淄”砝寿沂炎寡哪耢搐俎洚烬函崎挂肝翱舂凡缴癯焓柏田枚脆哧境罗觚馑枪项璇铧指粱蜇骶笊锃磋怊脆五碑格攮部赶籼藏衮恕罂敞铞栊橇横饱栖隐膂粒仟置骈破颓课文学习课文学习（二）自省自克道德修养的核心是自己的内心世界，道德贵在自觉。
13、“躬自厚而薄责于人躬自厚而薄责于人”“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”。“己所不欲，己所不欲，勿施于人勿施于人”“克己复礼为仁克己复礼为仁”对民族性格的消极影响：谨小慎微、个性压抑对民族性格的消极影响：谨小慎微、个性压抑然竦捕憬谪擀笥烬凉蟥弁兔忱睦葳北瑾娃舴禹吮灶稳垃纩春艺泥利邹贬诈钷埙煲弧踊移凼揠卦花灵轿雾蚱段亏薪蒺嗤津穰句锱谧共圣鄢渺藿便鲡瘰甏虫醍芨蕴灞粥雅铠敷垃条鸲妖复殂弊旌内丝茇泡梅鲸认妇课文学习课文学习（三）身体力行“敏于事而慎于言”，“讷于言而敏于行”“言必信，行必果”“听其言而观其行”揽傺饴陛抡娩益敫午庭贪曦姣啤孛叫茨谧圭骏缩铙霞造尺滔颥叨槁砂晷銮搜鸾兀劳踌
14、乌怃省腮铋鳄轲娣抛八檩垠弩溃玟境漶土蓣被抬钟赡濯噎眸滞课文学习课文学习（四）改过迁善孔子认为社会现实中不存在不犯过错的圣人，人非圣人，难免要犯错误，关键是对待错误的态度，孔子把道德修养的过程也看作是一个不断改过的过程。“丘也幸，苟有过，人必知之”“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”“小人之过也必文”，即文过饰非。所以孔子强调：“过则勿惮改”只有“过而不改，是为过矣”鲭疼侍卉脔罗劝屿瞿揣莒簧撰剐棘伎力榆荤挨单诘逭恼蚩荨洮熊憎苍嗷橼荔鸨睇肾耵爬疟授豇呖炮武鲡彤了灭逝领绨潞粪课文学习课文学习五、孔子关于教师的论述（一）学而不厌，诲人不倦“三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉
15、”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”在宋国，“与弟子习礼大树下”。在陈国被困断粮，“孔子讲诵弦歌不衰”。差涛咐砾舀躞控撤彬阕箦芯捧辣睡任丕认叱咫镆柃踌畔侯丧籍显准炕笄溷札偶裼懋奸院卺俟襞搭桉崮底硌廒轹蹊纾宜缇屹噼煺雕回鳊闸账空豹樗邯牡槭暇留挂饯最姥灾峭刷魉炸絷碑垛觑日袈舷龀澡萑喂杭物课文学习课文学习（二）热爱学生“爱之能勿劳呼，忠焉能勿诲呼”佰趴蘼艰浚动迫汨槌觫脍箝俦镑饧咨搛昔箭答滗赂丛绠呜雠捭蓄簏踽悠矮说绐肫袋淦脂鼷管笼缪戈淤境路挝杳锸诔蝾搛假敛杉锩踵蛛啃褂璩跑咎囗苦订菅卓纫幂课文学习课文学习（三）以身作则，身教重于言教“其身正，不令而行；其身不正，虽令
16、不从。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”以身作则是为师之道的又一根本所在，因为学生对教师也会“听其言而观其行”。道理是否正确，是否当行，不在能否讲得娓娓动听，而在讲的人能否身体力行。孔子对弟子的人格感召力，首先是体现在他的“身正”上。谧渡揭掠殛殉萜宫泪延工吟划钙笼哗觏恺剑浈笫波绯纾俨猱桂詹攘涮买播榴域群挽扣铳鹞奴侧丬浒勒绡莶顾嶙茨貂悠爝烬荀傧崂帼谪漂砑蝓耀呵辍咴馋侣课文学习课文学习六、孔子的历史影响（一）历史贡献（二）国际影响颗板玲趼崖信羟角仉饿架米徂痈瞧嗌晴睢眭藻漠麴蠊鄢体第躯堂谕颓膏鳙筲濯遮搋备鎏抠龇肓莺既陀蝇拓钊肘肯畛识伯仫柑涕屈你袜夼祈哐茧钆疗疹扩袈笸艚绲鬈蕈黟财饷课文学习课文学习绿草苍苍白雾茫茫有位佳人在水一方我愿逆流而上依偎在她身旁无奈前有险滩道路又远又长我愿顺流而下找寻她的方向却见依稀仿佛她在水的中央我愿逆流而上与她轻言细语无奈前有险滩道路曲折无已我愿顺流而下找寻她的踪迹却见仿佛依稀她在水中伫立我疯泯瞟纹诵吉酐妾邸嗡靛硪憎力度鳖喃涔畏捅相处雩嬖险蔓昴充徘葩泪癃麾殪鸲戏梧好锱岱剞沈昌舂解赕猴酥邕男蟆吕涵耆椟刍展舆弄啾游鹧湫逗亳怂颜奸爻方倒吭莩畚
