大学语文第九版PPT.ppt

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1、大大 学学 语语 文文( (第九版第九版) ) 主讲主讲 : : 张耀辉张耀辉 教授教授樊迟、仲弓问仁樊迟、仲弓问仁 论语论语一、作者简介一、作者简介 孔子（前孔子（前551前前479），名丘，字），名丘，字仲尼，鲁国人。孔子思想核心是仲尼，鲁国人。孔子思想核心是“仁仁”，认为认为“仁仁”就是就是“爱人爱人”，而，而“仁仁”的的施行应施行应以以“礼礼”为规范。为规范。 论语论语是记录孔子言行的一部儒是记录孔子言行的一部儒家经典，属语录体的散文，由孔子的弟家经典，属语录体的散文，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成。子及再传弟子汇集而成。 二、语文翻译（一）二、语文翻译（一） 仲弓问（怎样是）仁。孔子

2、说：出仲弓问（怎样是）仁。孔子说：出门（工作、办事）如同去接待贵宾，使门（工作、办事）如同去接待贵宾，使用差遣人民如同去承当重大的祭祀。自用差遣人民如同去承当重大的祭祀。自己不愿意承受的，不要加给别人。为国己不愿意承受的，不要加给别人。为国家办事没有怨恨，处理家事没有怨恨。家办事没有怨恨，处理家事没有怨恨。”仲弓说：仲弓说：“我虽然不聪敏，请让我按照我虽然不聪敏，请让我按照您的话去做吧。您的话去做吧。”课文翻译（二）课文翻译（二） 樊迟问什么是仁。孔子说：樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。爱人。”（樊迟又）问什么是智。孔子说：（樊迟又）问什么是智。孔子说：“知道识别人。知道识别人。”樊迟还不能透

3、彻理解。孔子说：樊迟还不能透彻理解。孔子说：“推举选拔正直推举选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，这样就能使邪的人，安排的位置在邪恶的人之上，这样就能使邪恶的人转化为正直。恶的人转化为正直。”樊迟（从孔子那儿）退出来，樊迟（从孔子那儿）退出来，见到子夏，说：见到子夏，说：“刚才我见到老师，问什么是智，刚才我见到老师，问什么是智，老师说：选拔推举正直的人。这话是什么意思呀？老师说：选拔推举正直的人。这话是什么意思呀？”子夏说：子夏说：“这是（意义）丰富而深刻的话啊！舜这是（意义）丰富而深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才，推举了皋陶，不仁有了天下，在众人中选拔人才，推举了皋陶，不仁的人就

4、被疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，推举了伊尹，不仁的人就被疏远了。推举了伊尹，不仁的人就被疏远了。”课文翻译（三）课文翻译（三） 樊迟问怎样是仁。孔子樊迟问怎样是仁。孔子说：说：“在家能恭敬规矩，办事在家能恭敬规矩，办事能认真谨慎，对人能忠实诚恳。能认真谨慎，对人能忠实诚恳。虽然到了夷狄，（这三种德行）虽然到了夷狄，（这三种德行）也是不可放弃的。也是不可放弃的。” 本篇体现了孔子的核心思本篇体现了孔子的核心思想：仁。想：仁。“仁仁”也是儒家所提倡也是儒家所提倡的一切美德的集中表现。如的一切美德的集中表现。如“爱人爱人”、“恭恭”、“敬敬”、“

5、忠忠”，“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”，“在邦无怨，在家无怨。在邦无怨，在家无怨。”三、思想内容评析三、思想内容评析 论语论语是我国早期的语录体散文是我国早期的语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔子对现实人生和以充分的论证。由于孔子对现实人生和社会生活有深刻的认识，社会生活有深刻的认识，论语论语中颇中颇多言简意多言简意 赅赅 、富于哲理性和启发性的、富于哲理性和启发性的语句。有不少语句流传后世，成为人们语句。有不少语句流传后世，成为人们常用的成语、格言。常

6、用的成语、格言。四、四、论语论语的艺术特色的艺术特色兼兼 爱爱墨子墨子 墨子（约前墨子（约前468前前376），名翟，鲁国人，一说宋），名翟，鲁国人，一说宋国人，春秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。曾国人，春秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。曾任宋国大夫。早期曾任宋国大夫。早期曾“学儒家者之业，受孔子之术学儒家者之业，受孔子之术”，后，后来创立了与儒家学派相对立的墨家学派，门徒众多，重视来创立了与儒家学派相对立的墨家学派，门徒众多，重视实践，不避危险。墨子主张实践，不避危险。墨子主张“兼爱兼爱”，反对儒家从宗法制，反对儒家从宗法制度出发的亲疏尊卑之分；提出度出发的亲疏尊卑之分；提出

7、“非攻非攻”，反对各国之间以，反对各国之间以掠夺为目的的战争掠夺为目的的战争,要求要求“节葬节葬”、“节用节用”，反对奢华，反对奢华的生活方式以及礼乐制度；鼓吹的生活方式以及礼乐制度；鼓吹“尚同尚同”、“尚贤尚贤”，反，反对任人唯亲。对任人唯亲。墨子墨子为墨翟及其弟子所著，是墨家学派为墨翟及其弟子所著，是墨家学派的著作总汇，汉代有的著作总汇，汉代有71篇，现存篇，现存53篇。篇。一、作者简介一、作者简介 “兼爱兼爱”是墨子的重要主张。所是墨子的重要主张。所谓谓“兼爱兼爱”，就是要人们都互相善待、，就是要人们都互相善待、爱人如己。爱人如己。 先秦诸子中，儒家讲先秦诸子中，儒家讲“仁爱仁爱”，墨家

8、讲墨家讲“兼爱兼爱”，成为古代人道主义，成为古代人道主义思想的两种主要形态。思想的两种主要形态。二、思想内容评析二、思想内容评析 1.文风质朴，不重文采。就近取文风质朴，不重文采。就近取譬，至为浅近，重在以理服人。譬，至为浅近，重在以理服人。 2.逻辑严密，论辩一气呵成，富逻辑严密，论辩一气呵成，富有说服力。有说服力。三、艺术特点三、艺术特点孟子孟子齐桓晋文之事齐桓晋文之事 孟子（约前孟子（约前372约前约前289），名轲，字），名轲，字子舆，邹（今山东邹城南）人，战国时期著子舆，邹（今山东邹城南）人，战国时期著名思想家，儒家学派的主要代表。孟子继承名思想家，儒家学派的主要代表。孟子继承孔子的

9、学说，把孔子孔子的学说，把孔子“仁仁”的理念发展为的理念发展为“仁政仁政”思想，提倡思想，提倡“王道王道”，主张，主张“性善性善论论”，对后世有深远的影响。，对后世有深远的影响。 孟子孟子是儒家的经典，是儒家的经典，四书四书之一，之一，一般认为是孟子及其弟子万章等撰。今传本一般认为是孟子及其弟子万章等撰。今传本有七篇。有七篇。一、作者简介一、作者简介 中心论点：中心论点：“保民而王保民而王”。 第一部分：提出第一部分：提出“保民而王保民而王” 中心论中心论 点，统领全篇点，统领全篇 第二部分：论说第二部分：论说“保民而王保民而王”的内在根的内在根 据是人的据是人的“不忍之心不忍之心”。 第三部

10、分：论说第三部分：论说“保民而王保民而王”的现实途的现实途 径在于径在于“推恩推恩”。二、层次结构二、层次结构 第五部分：提出保民而王的根本第五部分：提出保民而王的根本 措施是措施是“制民之产制民之产” 并进而阐述了制民之并进而阐述了制民之 产的基本内容。产的基本内容。 第四部分：明确提出要齐宣王摈第四部分：明确提出要齐宣王摈 弃霸道而实行王道。弃霸道而实行王道。 本文最充分地体现了孟子的王道仁本文最充分地体现了孟子的王道仁政思想。这一思想的要点，主要有如下政思想。这一思想的要点，主要有如下三个方面：三个方面：（一）以民为本：王道仁政的核心思想（一）以民为本：王道仁政的核心思想（二）仁爱之心：

11、王道仁政的内在依据（二）仁爱之心：王道仁政的内在依据（三）制民之产：王道仁政的根本措施（三）制民之产：王道仁政的根本措施三、思想内容评析三、思想内容评析 1.善于论辩，用类比推理循循善诱，因善于论辩，用类比推理循循善诱，因 势利导。势利导。 2.善于运用比喻、寓言来说理。善于运用比喻、寓言来说理。 3.大量使用排比、叠句、呼告、反问等大量使用排比、叠句、呼告、反问等 修辞手法。修辞手法。 4.语言明白晓畅，简洁凝练，不事辞藻。语言明白晓畅，简洁凝练，不事辞藻。四、艺术特点四、艺术特点老子老子二章二章老子老子 老子，春秋末期著名思想家，道老子，春秋末期著名思想家，道家学派创始人，后世与庄子并称家

12、学派创始人，后世与庄子并称“老老庄庄”，主张，主张“道法自然道法自然”，无为而治。，无为而治。 老子老子，也称，也称道德经道德经，道家学派的经典。道家学派的经典。一、作者简介一、作者简介 天下的人都知道什么是美，也就知道了天下的人都知道什么是美，也就知道了什么是丑恶；都知道什么是善，也就是知道什么是丑恶；都知道什么是善，也就是知道什么是不善。所以有和无相对而产生，难和什么是不善。所以有和无相对而产生，难和易相对而成立，长和短相比而显现，高和下易相对而成立，长和短相比而显现，高和下相对而依存，音和声相从而和谐，前和后相相对而依存，音和声相从而和谐，前和后相随而有序。因此圣人用随而有序。因此圣人用

13、“无为无为”处理事务，处理事务，施行施行“不发号施令不发号施令”的教化，听任万物生长的教化，听任万物生长而不替它们开始，生育万物而不据为己有，而不替它们开始，生育万物而不据为己有，推动万物而不恃为有功，成就功业而不自居。推动万物而不恃为有功，成就功业而不自居。正由于不自居，所以就不会失去。正由于不自居，所以就不会失去。二、译文二、译文（一）（一） 天的天的“道道”，不是像拉弓射箭吗？，不是像拉弓射箭吗？高了就压低一些，低了就抬高一些，力高了就压低一些，低了就抬高一些，力太大了就减一些，力太小了就加一些。太大了就减一些，力太小了就加一些。天的天的“道道”是减少有余的而补充不足的，是减少有余的而补

14、充不足的，人的人的“道道”却不一样，是减少不足的而却不一样，是减少不足的而送给有余的。怎么能把有余的送给天下送给有余的。怎么能把有余的送给天下呢？只有有呢？只有有“道道”的人才能。所以圣人的人才能。所以圣人推动万物而不恃为有功，成就功业而不推动万物而不恃为有功，成就功业而不自居，他不愿意显现自己的贤明。自居，他不愿意显现自己的贤明。译文译文（二）（二） 第一章首先论述事物的相对性：美第一章首先论述事物的相对性：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，都是相对而成立。然后论音声、前后，都是相对而成立。然后论述述“圣人圣人”的行为准则：处无为之事，的行为准

15、则：处无为之事，行不言而教，不为始，不有，不恃，弗行不言而教，不为始，不有，不恃，弗居。居。三、思想内容评析三、思想内容评析 “无为无为”是老子思想中的重要准则。是老子思想中的重要准则。老子认为，老子认为，“道道”是天地万物的总规律，是天地万物的总规律，万物莫不有道。天有天道，人有人道。万物莫不有道。天有天道，人有人道。天道自然，人道无为。老子的天道自然，人道无为。老子的“无为无为”并不是什么都不做，而是要按照事物自并不是什么都不做，而是要按照事物自身的规律去做，不轻举妄为，不发号施身的规律去做，不轻举妄为，不发号施令，正因为这样，令，正因为这样，“无为无为”就可以就可以“无无不为不为”。 第

16、二章论述第二章论述“天之道天之道”和和“人之道人之道”的区别是：的区别是：“天之道，天之道，损有余补不足；人之道，则损不损有余补不足；人之道，则损不足以奉有余。足以奉有余。”而圣人是按而圣人是按“天天之道之道”行事的，所以能行事的，所以能“有余以有余以奉天下奉天下”。这是作者的理想追求。这是作者的理想追求和对未来的美好期待。和对未来的美好期待。 老子老子的文体，既非如的文体，既非如论语论语那样那样的语录，也非一般意义上的的语录，也非一般意义上的“文章文章”。全书。全书约五千字，都是一些简短精赅的哲理格言，约五千字，都是一些简短精赅的哲理格言，又押韵脚，特别便于记诵。全书又押韵脚，特别便于记诵。

17、全书81章，各章章，各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。它的语言无所修饰，严密，前后常见重复。它的语言无所修饰，所包涵的道理玄奥而深刻，常常揭示出事物所包涵的道理玄奥而深刻，常常揭示出事物向其反面转化、事物之间的关系不断转变的向其反面转化、事物之间的关系不断转变的规则，以及从反面取胜的途径，反映出中国规则，以及从反面取胜的途径，反映出中国先秦时代哲学思想的透彻性。先秦时代哲学思想的透彻性。四、四、老子老子的艺术特点的艺术特点庄子庄子秋秋 水水一、作家作品知识一、作家作品知识 庄子，名周，战国时代宋国人。庄子，名周，战国时代宋国人。

18、 庄子是老子之后道家的主要代表，后世把他和老子庄子是老子之后道家的主要代表，后世把他和老子并称为并称为“老庄老庄”。 庄子在哲学上主张顺应自然，提倡无为而无不为。庄子在哲学上主张顺应自然，提倡无为而无不为。 庄子在政治上批判庄子在政治上批判“窃钩者诛，窃国者为诸侯窃钩者诛，窃国者为诸侯”的的黑暗现实，在一定程度上揭露了剥削阶级的本质。他黑暗现实，在一定程度上揭露了剥削阶级的本质。他 蔑蔑视富贵利禄，拒绝和统治者合作。视富贵利禄，拒绝和统治者合作。 庄子的散文想象丰富，汪洋恣肆，词藻瑰丽，并多庄子的散文想象丰富，汪洋恣肆，词藻瑰丽，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。采用寓言形式，富有浪漫色彩。 庄

19、子庄子共共33篇。篇。“内篇内篇”传为庄子自著，传为庄子自著，“外篇外篇”、“杂篇杂篇”是其门人和后学所作。是其门人和后学所作。二、文章的主题二、文章的主题 在无限广大的宇宙中，个人的认识和作在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。有限的。 这一主题多显示的客观思想意义是：人这一主题多显示的客观思想意义是：人的认识是有限，但客观世界是无止境的，因的认识是有限，但客观世界是无止境的，因此人们不能囿于个人有限的见闻而自满自足，此人们不能囿于个人有限的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。应该努力学习，不断上进。三、本文

20、的寓言特色三、本文的寓言特色 庄子的散文形象性很强，其中一个原庄子的散文形象性很强，其中一个原因在于善于运用寓言来进行说理。本文整因在于善于运用寓言来进行说理。本文整篇就是一个寓言故事，虚构了河伯与北海篇就是一个寓言故事，虚构了河伯与北海若这两个人物的对话，河伯代表与庄子思若这两个人物的对话，河伯代表与庄子思想对立的一方，北海若则是庄子思想的化想对立的一方，北海若则是庄子思想的化身。通过这两个人物的对话，展开说理，身。通过这两个人物的对话，展开说理，阐明了作者的观点。阐明了作者的观点。四、景物描写的作用四、景物描写的作用 本文开头有一段关于河水和大海的描写，这本文开头有一段关于河水和大海的描写

21、，这段景物描写对表现文章的主旨有两个作用：段景物描写对表现文章的主旨有两个作用： 1.从河伯初见河水上涨的壮观景象，到看到大从河伯初见河水上涨的壮观景象，到看到大海苍莽浩渺的气象，其中已经形象地表现了人的认海苍莽浩渺的气象，其中已经形象地表现了人的认识是有限的，而客观世界是无限的这样一个观点。识是有限的，而客观世界是无限的这样一个观点。 2.文中描写的河景与海景，还对河伯与北海文中描写的河景与海景，还对河伯与北海若两个不同的认识境界之间的对照，起到了一定的若两个不同的认识境界之间的对照，起到了一定的陪衬烘托作用，使这一对照更加鲜明，给读者以深陪衬烘托作用，使这一对照更加鲜明，给读者以深刻的印象

22、。刻的印象。五、善于运用比喻五、善于运用比喻 庄子散文长于比喻，往往连贯而及，层次迭出。如：庄子散文长于比喻，往往连贯而及，层次迭出。如： 1.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，冰者， 笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 （说明人的认识不可能超越其生存活动的客观环境。）（说明人的认识不可能超越其生存活动的客观环境。） 2.吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。 计四海之在天地之间，不似计四海之在天地之间，不似 礨空之在大泽乎？礨空之在大泽乎？ 计中国之在海

23、内，不似计中国之在海内，不似 梯米之在大仓乎？梯米之在大仓乎？ （以上几个比喻，说明事物的大小都是相对的，人（以上几个比喻，说明事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，应该不断地开拓自己的视野。）的认识是十分有限的，应该不断地开拓自己的视野。）六、排比句的运用六、排比句的运用 本文中有下列排比句：本文中有下列排比句： 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃语于冰者，笃 于时也；曲士不可以语于道者，束于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。于教也。 五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此

24、矣。之所劳，尽此矣。 七、反诘句的运用七、反诘句的运用 本文中有下列反诘句：本文中有下列反诘句： 吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？乎见少，又奚以自多？ 伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？多也，不似尔向之自多于水乎？ 计四海之天地之间也，不似计四海之天地之间也，不似 礨礨 空在大泽乎？空在大泽乎？计中国之在海内，不似计中国之在海内，不似 梯米在大仓乎？梯米在大仓乎？此其此其比万物也，不似毫毛之在于马体乎？比万物也，不似毫毛之在于马体乎？ 排比句和反语句的运用，

25、造成了文章有力的排比句和反语句的运用，造成了文章有力的气势，使文章的说理具有不容置辩的说服力。气势，使文章的说理具有不容置辩的说服力。八、逐层推进的说理方法八、逐层推进的说理方法 本文开头先展现了本文开头先展现了“秋水时至，百川灌河秋水时至，百川灌河”的的景象，引出河伯景象，引出河伯“以天下之美为尽在已以天下之美为尽在已”的结论。的结论。接着向前进一步，再展示大海接着向前进一步，再展示大海“不见水端不见水端”的景观，的景观，引出引出“吾长见笑于大方之家吾长见笑于大方之家”的自我否定态度。下的自我否定态度。下面，北海若乘机开导河伯，以种种比喻来说明事物面，北海若乘机开导河伯，以种种比喻来说明事物

26、的大小是相对的，人的认识是有限的，的大小是相对的，人的认识是有限的，“方存乎见方存乎见少，又奚以自多少，又奚以自多”，说明应该开拓视野，不能自满，说明应该开拓视野，不能自满的道理。文章由具体到抽象，由局部到整体，由微的道理。文章由具体到抽象，由局部到整体，由微观到宏观，逐步展开，逐层推进，最终得出了全文观到宏观，逐步展开，逐层推进，最终得出了全文的主旨。的主旨。 国语国语召公谏厉王弭谤召公谏厉王弭谤 一、关于一、关于国语国语 国语国语是我国最早的一部国别体史书。共二是我国最早的一部国别体史书。共二十一卷，相传与十一卷，相传与左传左传同为左丘明所著，但对此同为左丘明所著，但对此学术界有不同看法。

27、学术界有不同看法。 国语国语是记言性质的史书，但与记事性质的是记言性质的史书，但与记事性质的左传左传相比较，详于言而略于事。它善于通过人相比较，详于言而略于事。它善于通过人物的言论揭示其内心的隐秘，深入开掘人物的性格，物的言论揭示其内心的隐秘，深入开掘人物的性格，文字朴实、平易、简洁，里面有不少经过概括的议文字朴实、平易、简洁，里面有不少经过概括的议论性语言，已成为至理名言，至今仍具有一定的现论性语言，已成为至理名言，至今仍具有一定的现实意义。实意义。二、写作背景简介二、写作背景简介 周厉王是我国历史上一个有名的暴君。周厉王是我国历史上一个有名的暴君。在他统治时期，各种社会矛盾进一步激化，在他

28、统治时期，各种社会矛盾进一步激化，社会危机日益严重。他任用奸臣，封山占水，社会危机日益严重。他任用奸臣，封山占水，垄断了山林川泽的一切收益，同时，他兴师垄断了山林川泽的一切收益，同时，他兴师动众，对周围邻邦进行征伐，加重了平民的动众，对周围邻邦进行征伐，加重了平民的负担。他的倒行逆施，横征暴敛，引起了广负担。他的倒行逆施，横征暴敛，引起了广大人民的强烈不满，也引起了有识之士的忧大人民的强烈不满，也引起了有识之士的忧虑。虑。 三、层次结构三、层次结构 本文可分三部分：本文可分三部分： 第一部分写厉王用暴力弭谤。第一部分写厉王用暴力弭谤。 第二部分写召公反弭谤。第二部分写召公反弭谤。 第三部分写厉

29、王弭谤的结果。第三部分写厉王弭谤的结果。四、思想内容述评四、思想内容述评 本文刻画了一个暴君凶残、刚愎自用、拒不纳谏的本文刻画了一个暴君凶残、刚愎自用、拒不纳谏的独夫形象，记述了他用暴力压制舆论、终于被国人驱逐出独夫形象，记述了他用暴力压制舆论、终于被国人驱逐出境的始末。境的始末。 本文还塑造了一个刚直智慧、善于辞令、深谋远虑的本文还塑造了一个刚直智慧、善于辞令、深谋远虑的老臣召公的形象。召公重视人民的力量，主张要广开言路，老臣召公的形象。召公重视人民的力量，主张要广开言路，听取民意，这在当时有一定的进步意义。听取民意，这在当时有一定的进步意义。 召公将人民比作水，后来，召公将人民比作水，后来

30、，荀子荀子.王制篇王制篇和魏征的和魏征的谏太宗十思疏谏太宗十思疏，均将人民比作水。，均将人民比作水。“君者舟也，庶人君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。者水也。水则载舟，水则覆舟。”（ 荀子荀子.王制篇王制篇），），载舟载舟覆舟的比喻，形象而深刻地说明了人民群众的巨大力覆舟的比喻，形象而深刻地说明了人民群众的巨大力量。量。五、艺术特点五、艺术特点 1.逻辑严密逻辑严密,说服力强说服力强 2.语言生动简练语言生动简练 3.详略得当详略得当,重点突出重点突出冯谖客孟尝君冯谖客孟尝君战国策战国策一、一、战国策战国策简介简介 战国策战国策，又名，又名国策国策、 国国事事和和长书长书等，约成书于秦

31、代，其等，约成书于秦代，其文章大都出自战国晚期各国史官之手，文章大都出自战国晚期各国史官之手，记载各国有关政治、外交、军事等方面记载各国有关政治、外交、军事等方面的史实。经西汉著名学者刘向整理编订，的史实。经西汉著名学者刘向整理编订，定名为定名为战国策战国策。全书分为十二国策，。全书分为十二国策，共三十三篇。共三十三篇。二、背景简介二、背景简介 春秋战国时期，各国君王权要竟相收揽各种春秋战国时期，各国君王权要竟相收揽各种人才，以备不时之需，因而养士之风盛行。著名者人才，以备不时之需，因而养士之风盛行。著名者如楚国春申君黄歇、赵国平原君赵胜、魏国信陵君如楚国春申君黄歇、赵国平原君赵胜、魏国信陵君

32、公子无忌、齐国孟尝君田文，也就是史家所谓的公子无忌、齐国孟尝君田文，也就是史家所谓的“战国四公子战国四公子”。其中孟尝君尤其出名，据说门下食。其中孟尝君尤其出名，据说门下食客有三千之众。客有三千之众。 本文作者通过冯谖为孟尝君营就本文作者通过冯谖为孟尝君营就“三窟三窟”，巩固政治地位的事例，颂扬了士的谋略才智及政治巩固政治地位的事例，颂扬了士的谋略才智及政治能量，从一个侧面反映了战国时期的社会风貌。能量，从一个侧面反映了战国时期的社会风貌。三、结构层次三、结构层次 本文可以分为三部分：本文可以分为三部分： 第一部分：写冯谖初为孟尝君门客时的第一部分：写冯谖初为孟尝君门客时的情状；情状； 第二部

33、分：写冯谖为孟第二部分：写冯谖为孟 尝君尝君“市义市义”的的经过。经过。 第三部分：写冯谖为孟尝君营就第三部分：写冯谖为孟尝君营就“三窟三窟”。四、主题思想四、主题思想 本文记叙了策士冯谖为孟尝君营就本文记叙了策士冯谖为孟尝君营就“三窟三窟”、巩固政治地位的经过，展现、巩固政治地位的经过，展现了冯谖不甘屈人下、报效知己、深谋远了冯谖不甘屈人下、报效知己、深谋远虑的奇特风采和孟尝君宽容大度、礼贤虑的奇特风采和孟尝君宽容大度、礼贤下士的品德，从一个侧面反映了战国时下士的品德，从一个侧面反映了战国时期的社会风貌。期的社会风貌。五、艺术特色五、艺术特色 1.欲扬先抑欲扬先抑 本文刻画冯谖形象，采用了欲

34、扬先抑的艺术手法。本文刻画冯谖形象，采用了欲扬先抑的艺术手法。通过抑扬折转，作者生动地展现出了冯谖的奇特风采，给通过抑扬折转，作者生动地展现出了冯谖的奇特风采，给人的印象特别深刻。人的印象特别深刻。 2.映衬烘托映衬烘托 为了突出冯谖的才能，作者巧妙地以孟尝君及其手为了突出冯谖的才能，作者巧妙地以孟尝君及其手下门客进行映衬烘托。两者互为表里，相辅相依，以此映下门客进行映衬烘托。两者互为表里，相辅相依，以此映衬烘托，有力地凸现了冯谖的卓越不凡。衬烘托，有力地凸现了冯谖的卓越不凡。 3.尺水兴波尺水兴波 文章篇幅尽管不长，但作者叙事曲折生动，时有文章篇幅尽管不长，但作者叙事曲折生动，时有波澜，使人

35、读来趣味良多。波澜，使人读来趣味良多。蒹蒹 葭葭诗经诗经一、背景简介一、背景简介 本诗选自本诗选自诗经诗经秦风秦风，大约是，大约是2500年前产生在秦地的一首民歌。年前产生在秦地的一首民歌。 关于这首诗的内容，历来意见分歧。归关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，有三种说法：纳起来，有三种说法： 1.“刺襄公刺襄公”、劝其、劝其“遵循周礼遵循周礼”说。说。 2.“招贤招贤”说。说。 3. “爱情爱情”说。说。 为解读方便，这里先把它当作一首爱情为解读方便，这里先把它当作一首爱情诗来读。诗来读。二、结构层次二、结构层次 本诗三章重叠，各章均为四个层次。本诗三章重叠，各章均为四个层次。 首二句

36、以蒹首二句以蒹 葭葭 起兴，展现一幅河畔秋色起兴，展现一幅河畔秋色图。图。 三、四句是诗的中心意象：抒情主人公三、四句是诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，企慕追寻河对岸的在河畔徜徉，企慕追寻河对岸的“伊人伊人”。 五、六两句是分述五、六两句是分述“在水一方在水一方”的一种的一种特定情境。特定情境。 七、八两句是分述七、八两句是分述“在水一方在水一方”的另一的另一种特定情境。种特定情境。三、本诗主题三、本诗主题 全诗通过总述、分述、逆流、全诗通过总述、分述、逆流、顺流的反复描述，将在水一方、顺流的反复描述，将在水一方、可望难即的企慕追寻情境展现得可望难即的企慕追寻情境展现得十分清晰，将抒情主人

37、公对爱情十分清晰，将抒情主人公对爱情的执著追求精神和追寻不得的空的执著追求精神和追寻不得的空虚惆怅心情表现得相当充分。虚惆怅心情表现得相当充分。四、四、“在水一方在水一方”一个象征性的意一个象征性的意境境 “在水一方在水一方”由三个要素构成：由三个要素构成：追寻者追寻者河水河水伊人伊人。其中每个要素都具有很大。其中每个要素都具有很大的连类生发空间。的连类生发空间。 应当把应当把“在水一方在水一方”看作是一个象征性看作是一个象征性的意境。无论它原本是招贤诗、访友诗还是的意境。无论它原本是招贤诗、访友诗还是爱情诗，爱情诗，“在水一方在水一方”都具有无限的象征空都具有无限的象征空间，都可以连类生发，

38、升华为一个具有普遍间，都可以连类生发，升华为一个具有普遍意义的艺术范型。意义的艺术范型。“在水一方在水一方”为企慕之象为企慕之象征。征。五、艺术特色五、艺术特色 1.虚幻难实、神秘莫测的朦胧意境虚幻难实、神秘莫测的朦胧意境 2.意在言外、连类无穷的象征格局意在言外、连类无穷的象征格局 3.一唱三叹、层层推进的美感形式一唱三叹、层层推进的美感形式屈屈 原原湘湘 夫夫 人人一、关于屈原及一、关于屈原及楚辞楚辞 屈原（约前屈原（约前340278），名平，字原，战国时期楚国人。），名平，字原，战国时期楚国人。我国第一个伟大的浪漫主义诗人。我国第一个伟大的浪漫主义诗人。 屈原的作品，共有屈原的作品，共有

39、25篇，即：篇，即：离骚离骚、九歌九歌（11篇）、篇）、 天问天问、九章九章（9篇）、篇）、招魂招魂、卜居卜居、渔夫渔夫。 九歌九歌是一组清新优美的抒情诗，共是一组清新优美的抒情诗，共11篇，即：篇，即：东皇太东皇太一一、云中君云中君、湘君湘君、湘夫人湘夫人、大司命大司命、少少司命司命、东君东君、河伯河伯、山鬼山鬼、国殇国殇、礼魂礼魂，原都是楚国民间祭神的歌辞。原都是楚国民间祭神的歌辞。湘君湘君 、湘夫人湘夫人是写爱神的。是写爱神的。 楚词的特点是楚词的特点是“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。”（刘（刘向语）向语） 写楚词的作家，除屈原外，还有宋玉、唐勒、景差等

40、。写楚词的作家，除屈原外，还有宋玉、唐勒、景差等。二、层次结剖析二、层次结剖析 第一章：写湘君刚到约会地点、不见湘夫人时的忧第一章：写湘君刚到约会地点、不见湘夫人时的忧伤心情。伤心情。 第二章：写湘君盼望、等待湘夫人时的懊恼心情。第二章：写湘君盼望、等待湘夫人时的懊恼心情。 第三章：写湘君对过去与湘夫人见面时未敢倾诉衷情第三章：写湘君对过去与湘夫人见面时未敢倾诉衷情的追悔。的追悔。 第四章：是一个过渡段，显示出湘君的心情由于懊丧第四章：是一个过渡段，显示出湘君的心情由于懊丧和追悔而进入了神态恍惚的状态。和追悔而进入了神态恍惚的状态。 第五章：写湘君在幻想中与湘夫人结为夫妻、共同生第五章：写湘君

41、在幻想中与湘夫人结为夫妻、共同生活的美境。活的美境。 第六章：写湘君离开约会地点时的旷达宽解态度。第六章：写湘君离开约会地点时的旷达宽解态度。 本诗是以湘君赴约不遇时的感情起伏跌宕为中心线本诗是以湘君赴约不遇时的感情起伏跌宕为中心线索来组织结构的，其感情流程为：忧愁索来组织结构的，其感情流程为：忧愁懊恼懊恼追悔追悔恍恍惚惚幻想幻想宽解。宽解。三、思想内容述评三、思想内容述评 本诗的标题虽叫本诗的标题虽叫“湘夫人湘夫人”，但诗中，但诗中的抒情主人公却是湘君。全诗以湘君的口的抒情主人公却是湘君。全诗以湘君的口吻，抒写了他自己在约会地点没有等到湘吻，抒写了他自己在约会地点没有等到湘夫人时的忧愁、懊恼

42、感情和一系列心理活夫人时的忧愁、懊恼感情和一系列心理活动，表现了湘君对湘夫人的深挚爱情，和动，表现了湘君对湘夫人的深挚爱情，和对幸福美满生活的执着追求。诗中对真挚对幸福美满生活的执着追求。诗中对真挚爱情和美好生活的歌咏，反映了当时人民爱情和美好生活的歌咏，反映了当时人民的真实感情和美好愿望，也渗透着诗人屈的真实感情和美好愿望，也渗透着诗人屈原执着追求理想的情愫。原执着追求理想的情愫。四、艺术特色举要四、艺术特色举要 1.通过现实景物、假想景物和幻想境界的描通过现实景物、假想景物和幻想境界的描写，多方面地渲染感情。写，多方面地渲染感情。 2.诗中感情流程的起转升降，十分合乎特定诗中感情流程的起转

43、升降，十分合乎特定情景中的人物心理活动规律。情景中的人物心理活动规律。 3.浪漫主义特色浪漫主义特色 表现在取材、抒情、幻想、语言四方面。表现在取材、抒情、幻想、语言四方面。 4.语言特色语言特色 以六言为主，带有五言、七言，句式灵活多以六言为主，带有五言、七言，句式灵活多变。句子皆有一个语气词变。句子皆有一个语气词“兮兮”字。字。李李 斯斯谏谏 逐逐 客客 书书 李斯（？李斯（？前前208年），战国时年），战国时楚国上蔡人。秦著名政治家。秦统一楚国上蔡人。秦著名政治家。秦统一六国后，官至丞相。秦二世时，被赵六国后，官至丞相。秦二世时，被赵高陷害。腰斩于咸阳，夷灭三族。李高陷害。腰斩于咸阳，夷

44、灭三族。李斯留下的著述，大都被收入斯留下的著述，大都被收入 史记史记李斯列传李斯列传。一、作者简介一、作者简介 秦始皇初年，李斯被拜为客卿。当时，秦始皇初年，李斯被拜为客卿。当时，由于客卿在秦国的发展影响了原有贵族的权由于客卿在秦国的发展影响了原有贵族的权势，秦国贵族于是借韩国派水工郑国为秦国势，秦国贵族于是借韩国派水工郑国为秦国开渠以阴谋消耗秦国力量的事件，一概否定开渠以阴谋消耗秦国力量的事件，一概否定客卿仕秦的功绩与用心，并奏请秦王逐客。客卿仕秦的功绩与用心，并奏请秦王逐客。于是秦王下逐客令，李斯也在被逐之列。李于是秦王下逐客令，李斯也在被逐之列。李斯有感于这一政策的重大失误，及时向秦王斯

45、有感于这一政策的重大失误，及时向秦王上了这篇上了这篇谏逐客书谏逐客书。二、写作背景二、写作背景 1.起句提出中心论点，指出逐客是错误的。起句提出中心论点，指出逐客是错误的。 2.以秦国历史上四位君主用客卿而成帝业的以秦国历史上四位君主用客卿而成帝业的 事实为论据，说明客卿的功劳。事实为论据，说明客卿的功劳。 3.举出大量事实，说明重物轻人，决非一代举出大量事实，说明重物轻人，决非一代 英主所应为。英主所应为。 4.从理论上进一步阐明纳客与逐客的利害关从理论上进一步阐明纳客与逐客的利害关 系。系。 5.指出逐客必将造成秦国的危亡。总结了全指出逐客必将造成秦国的危亡。总结了全 文，照应了开头。文，

46、照应了开头。 ，三、结构层次三、结构层次 “臣闻吏议逐客臣闻吏议逐客,窃以为过矣。窃以为过矣。” 即：驱逐客卿是错误的。即：驱逐客卿是错误的。四、中心论点四、中心论点 1.列举事实，证明论点。列举事实，证明论点。 2.正反对比：昔与今、物与人、纳客与正反对比：昔与今、物与人、纳客与 逐客、利与害、损与益、己与仇、统逐客、利与害、损与益、己与仇、统 一与亡国。一正一反，一利一害，两一与亡国。一正一反，一利一害，两 相对照，是非昭然。相对照，是非昭然。 3.铺陈、排比、对偶手法的运用。铺陈、排比、对偶手法的运用。五、艺术特点五、艺术特点 贾贾 谊谊过过 秦秦 论论（上）（上） 贾谊（前贾谊（前20

47、0前前168），洛阳人。），洛阳人。西汉著名政治家、文学家，也是最早的西汉著名政治家、文学家，也是最早的汉赋作家之一。后人称其为贾长沙、贾汉赋作家之一。后人称其为贾长沙、贾太傅，他的作品，太傅，他的作品，汉书汉书艺文志艺文志著录著录有文有文57篇，赋篇，赋7篇。篇。一、作者简介一、作者简介 第一部分：极力宣扬秦国的强大。第一部分：极力宣扬秦国的强大。 第二部分：着力描述陈涉的地位低微、力量第二部分：着力描述陈涉的地位低微、力量 薄弱，但揭竿一起，却天下响薄弱，但揭竿一起，却天下响 应，并很快就合力灭了强秦。应，并很快就合力灭了强秦。 第三部分：概括前面两部分的大意，从而得第三部分：概括前面两部

48、分的大意，从而得 出结论：秦速亡的原因在于出结论：秦速亡的原因在于 “仁义不施，攻守之势异也，仁义不施，攻守之势异也，” 点明主旨，收结全文。点明主旨，收结全文。二、内容层次二、内容层次 强秦覆亡的根本原因在于强秦覆亡的根本原因在于“仁义不仁义不施施”，这是本文的主旨。，这是本文的主旨。 秦国为什么能强大起来并最终吞并秦国为什么能强大起来并最终吞并了六国？秦始皇为什么外强中干、不堪了六国？秦始皇为什么外强中干、不堪一击？这都与施不施仁义有关。作者意一击？这都与施不施仁义有关。作者意在警戒当世之君臣记取秦朝覆亡的历史在警戒当世之君臣记取秦朝覆亡的历史教训，教训，“前事之不忘，后之师也。前事之不忘

49、，后之师也。”三、本文主旨三、本文主旨 1.通过铺陈史实彰显义理。通过铺陈史实彰显义理。 2.通过强烈对比彰显义理。通过强烈对比彰显义理。 3.感情充沛，文笔扬厉，气势闳畅。感情充沛，文笔扬厉，气势闳畅。 大肆铺陈和重重排比，是构成文气浑大肆铺陈和重重排比，是构成文气浑厚、扬厉而畅达的重要因素。厚、扬厉而畅达的重要因素。“赋者，赋者，铺也。铺也。”本文的语言，明显受到了赋体本文的语言，明显受到了赋体的影响，读来不仅朗朗上口，且有一唱的影响，读来不仅朗朗上口，且有一唱三叹之致。三叹之致。四、写作特点四、写作特点谏谏 太太 宗宗 十十 思思 疏疏魏魏 徵徵一、作者简介一、作者简介 魏徵（魏徵（58

50、0643），字玄成，巨鹿），字玄成，巨鹿下曲阳（今河北晋县）人，唐初著名政下曲阳（今河北晋县）人，唐初著名政治家。唐太宗时任谏议大夫，以敢于直治家。唐太宗时任谏议大夫，以敢于直言进谏著称。言进谏著称。 魏徵病故时，唐太宗亲自为他制作魏徵病故时，唐太宗亲自为他制作了碑文，并对侍臣说：了碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，人以铜为镜，可以整衣冠；以古为镜，可以见兴替；可以整衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！一镜矣！”二、写作背景二、写作背景 唐太宗李世民在跟随父亲李渊创业唐太宗李世民在跟随父亲李渊创业开国之时，奋发进取，严于律己；但

51、在开国之时，奋发进取，严于律己；但在立国之后，自矜功业成就，逐渐改变原立国之后，自矜功业成就，逐渐改变原先的勤俭作风，大量兴建宫殿，不断追先的勤俭作风，大量兴建宫殿，不断追求珍宝。魏徵于贞观十一年写的这篇奏求珍宝。魏徵于贞观十一年写的这篇奏章，即旨在提醒，警戒李世民应章，即旨在提醒，警戒李世民应“居安居安思危，戒奢以俭思危，戒奢以俭”，使天下长治久安。，使天下长治久安。三、中心论点三、中心论点 要想使国家长治久安，国君要想使国家长治久安，国君必须努力积聚德义。必须努力积聚德义。四、层次结构四、层次结构 第一段：以木、流为喻，指出第一段：以木、流为喻，指出“思国之安者，思国之安者，必积其德义必积

52、其德义”，而，而“积聚德义积聚德义”的根本途径则是的根本途径则是“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”。 第二段：从总结历代君王善终者鲜见的历史第二段：从总结历代君王善终者鲜见的历史教训入手，提醒李世民不能纵情傲物以结怨，因为教训入手，提醒李世民不能纵情傲物以结怨，因为国家能否长治久安，关键在于是否取得民心。国家能否长治久安，关键在于是否取得民心。 第三段：在列举第三段：在列举“十思十思”的具体内容后，强的具体内容后，强调积聚德义、广施恩泽有着能使天下调积聚德义、广施恩泽有着能使天下“垂拱而治垂拱而治”的重大作用，与开头的总论点相互呼应。的重大作用，与开头的总论点相互呼应。五、写作特点 1.

53、观点明确，内在联系紧密。观点明确，内在联系紧密。 2.运用正反对举的方法进行对比论运用正反对举的方法进行对比论 证。证。 3.较多地采用了比喻、排比、对偶较多地采用了比喻、排比、对偶 等修辞手法。等修辞手法。张若虚张若虚春春 江江 花花 月月 夜夜一、作者介绍一、作者介绍 张若虚（约张若虚（约660约约720），唐代诗），唐代诗人。人。 他的生平事迹不详，诗作亦多散佚，他的生平事迹不详，诗作亦多散佚，仅仅全唐诗全唐诗录存录存代答闺梦还代答闺梦还、春江花月夜春江花月夜二首。二首。春江花月夜春江花月夜历来受到称颂，诗人因此名垂后世。历来受到称颂，诗人因此名垂后世。二、文体知识二、文体知识 这是一首

54、七言古诗这是一首七言古诗这是一首长篇抒情诗这是一首长篇抒情诗春江花月夜春江花月夜是乐府旧题是乐府旧题 此此 曲调，或说创自南朝陈后主叔宝，或曲调，或说创自南朝陈后主叔宝，或说创自隋炀帝杨广。张若虚作此诗，虽说也说创自隋炀帝杨广。张若虚作此诗，虽说也是沿循了前人写旧题乐诗往往敷衍题目的常是沿循了前人写旧题乐诗往往敷衍题目的常例，但其内容有所开拓，篇制大为扩展，格例，但其内容有所开拓，篇制大为扩展，格调与境界更是远在同题诸作之上。调与境界更是远在同题诸作之上。三、层次结构三、层次结构 第一部分第一部分(开头八句开头八句):依题目摹写春、江、花、月、依题目摹写春、江、花、月、夜的幽美景色，侧重描绘皓

55、月当空、光照整个江天、天地夜的幽美景色，侧重描绘皓月当空、光照整个江天、天地一派空明的美妙境界。一派空明的美妙境界。 第二部分（接下八句）：由月之第二部分（接下八句）：由月之“照照”人，从描写人，从描写景色转向观照人生，思索茫茫人生与漫漫宇宙之间的相互景色转向观照人生，思索茫茫人生与漫漫宇宙之间的相互关系。关系。 第三部分（余下二十句）：由观照人生进而抒写人间第三部分（余下二十句）：由观照人生进而抒写人间思妇游子的离愁别绪，讴歌人们对爱情的向往和对幸福的思妇游子的离愁别绪，讴歌人们对爱情的向往和对幸福的憧憬。憧憬。 这一部分又分为两层：这一部分又分为两层： 1.第一层（前十二句）：写思妇怀人。

56、第一层（前十二句）：写思妇怀人。 2.第二层（后八句）：写游人想家。第二层（后八句）：写游人想家。四、内容述评四、内容述评 本诗细致地描绘了江南春江花月之夜清幽静本诗细致地描绘了江南春江花月之夜清幽静谧的自然景色，并由此而生发出对宇宙无穷、人生谧的自然景色，并由此而生发出对宇宙无穷、人生短促的思索和对明月今宵、游子思妇却天各一方的短促的思索和对明月今宵、游子思妇却天各一方的惋惜。诗中尽管不无人生苦短的伤感，然而读来轻惋惜。诗中尽管不无人生苦短的伤感，然而读来轻曼如烟，悠悠惆怅中还交织着对生命的依恋，对青曼如烟，悠悠惆怅中还交织着对生命的依恋，对青春的珍惜，对春的珍惜，对“人生代代无穷已人生代代

57、无穷已”、得以与明月长、得以与明月长久共存相伴的一丝欣慰；尽管也有夫妇别离的哀愁，久共存相伴的一丝欣慰；尽管也有夫妇别离的哀愁，然而写来柔婉似水，笔致缠绵，悠悠相思中饱和着然而写来柔婉似水，笔致缠绵，悠悠相思中饱和着脉脉温情，含蕴着对重逢的美好企盼。脉脉温情，含蕴着对重逢的美好企盼。 五、艺术特色五、艺术特色（一）（一）画面清丽，色泽柔和画面清丽，色泽柔和（二）（二）柔情似水，淡愁如烟柔情似水，淡愁如烟（三）（三）诗情、画意、哲理融于一炉诗情、画意、哲理融于一炉（四）（四）语言优美自然，声韵和谐流荡语言优美自然，声韵和谐流荡（五）（五）线索清晰，写景、抒情浑然一线索清晰，写景、抒情浑然一 体体

58、吊吊 古古 战战 场场 文文李李 华华一、作者简介一、作者简介 李华（李华（715766），字遐叔，唐赵），字遐叔，唐赵州赞皇（今属河北）人。唐玄宗开元二州赞皇（今属河北）人。唐玄宗开元二十三年（十三年（735）进士及第，天宝二年）进士及第，天宝二年（743）又举博学词科。他曾按劾杨国）又举博学词科。他曾按劾杨国忠亲属，为权幸所嫉。安禄山叛军陷忠亲属，为权幸所嫉。安禄山叛军陷 两两京，逃避不及，被迫受伪职。安史乱平，京，逃避不及，被迫受伪职。安史乱平，贬杭州司户参军。自恨不能完节，遂屏贬杭州司户参军。自恨不能完节，遂屏居江南。李华以文名世，有居江南。李华以文名世，有李遐叔文李遐叔文集集。二、本

59、文的写作背景二、本文的写作背景 吊古战场文吊古战场文是李华的力作。据是李华的力作。据新唐书新唐书李华传李华传，可以推知这篇文章当是天宝十一载或稍，可以推知这篇文章当是天宝十一载或稍后（后（752755），李华以监察御史奉使朔方（在），李华以监察御史奉使朔方（在今宁夏灵武西南），途径古战场有感而作。今宁夏灵武西南），途径古战场有感而作。 吊，凭吊，即面对遗迹而悼念古人、感慨往吊，凭吊，即面对遗迹而悼念古人、感慨往事。事。“吊古吊古”，常常为，常常为“伤今伤今”。唐玄宗初期在军。唐玄宗初期在军事上是加强防御，到了后期，日渐改用一种国力所事上是加强防御，到了后期，日渐改用一种国力所不能负担的干预性的

60、对外政策。边将中又有使用阴不能负担的干预性的对外政策。边将中又有使用阴谋挑起对边境少数民族的战争，邀功求赏，以致战谋挑起对边境少数民族的战争，邀功求赏，以致战争频繁。本文对战争的凄惨气氛、战斗的酷烈场景、争频繁。本文对战争的凄惨气氛、战斗的酷烈场景、战争给人民带来的苦难，作了生动的描写，具有强战争给人民带来的苦难，作了生动的描写，具有强烈的针对性。烈的针对性。三、结构层次三、结构层次 本文可分成四个部分。本文可分成四个部分。 首段为第一部分，描绘了作者所亲眼见到的首段为第一部分，描绘了作者所亲眼见到的古战场景色，渲染其悲凉气氛。古战场景色，渲染其悲凉气氛。 二、三、四三段为第二部分，展开对边战

61、的二、三、四三段为第二部分，展开对边战的历史回顾和古战场凄惨景象的形象描绘，强调了战历史回顾和古战场凄惨景象的形象描绘，强调了战争的残酷和危害，指出争的残酷和危害，指出“多事四夷多事四夷”的原因在于的原因在于“文教失宣文教失宣”，“滥用武力滥用武力”违背王道仁义。违背王道仁义。 第五段为第三部分，凭吊古战场的亡灵精魂，第五段为第三部分，凭吊古战场的亡灵精魂，将心比心，哀其不幸。将心比心，哀其不幸。 末段为第四部分，提出应以末段为第四部分，提出应以“守在四夷守在四夷”来来控制局面。控制局面。四、行文纲领四、行文纲领 本文以本文以“常覆三军常覆三军”引起；第引起；第二部分即紧承四字语绪，描述二部分

62、即紧承四字语绪，描述“常覆常覆三军三军”的场景及追究的场景及追究“常覆三军常覆三军”的的原因；第三部分凭吊覆军将士亡灵；原因；第三部分凭吊覆军将士亡灵；第四部分提出不再让第四部分提出不再让“常覆三军常覆三军”的的历史重演的政治措施。全文纲目清晰，历史重演的政治措施。全文纲目清晰，次第井然。次第井然。五、主题思想五、主题思想 文章从描绘古战场的悲凉景色入手，文章从描绘古战场的悲凉景色入手，以以“常覆三军常覆三军”作为行文纲领，展开对作为行文纲领，展开对边战的历史回顾和场景描绘，突出描述边战的历史回顾和场景描绘，突出描述不义之战的残酷性、危害性和古战场阴不义之战的残酷性、危害性和古战场阴森惨淡的景

63、象、气氛，以揭示不义之战森惨淡的景象、气氛，以揭示不义之战的根由是某些帝王、边将的的根由是某些帝王、边将的“多事四夷多事四夷”，而，而“多事四夷多事四夷”的根由在的根由在“文教失文教失宣宣”，从而归结出应施仁政、行王道的，从而归结出应施仁政、行王道的主旨。主旨。六、艺术特点六、艺术特点 1.想象丰富，描述生动想象丰富，描述生动 2.以情为经，血脉流贯以情为经，血脉流贯 3.句式整饬，文气流畅句式整饬，文气流畅张中丞传后叙张中丞传后叙韩 愈作者介绍作者介绍 韩愈（韩愈（768768824824），字退之，河内），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。自称祖籍昌黎，河阳（今河南孟县）人。自称祖籍昌黎，

64、故世称韩昌黎。唐代著名的政治家，文故世称韩昌黎。唐代著名的政治家，文学家。学家。 韩愈自幼勤奋好学，德宗贞元八年韩愈自幼勤奋好学，德宗贞元八年（792792）进士，曾任宣武及宁武节度使判）进士，曾任宣武及宁武节度使判官。官。 贞元末，官监察御史，因上贞元末，官监察御史，因上疏请求减免灾民赋役，贬阳山令。疏请求减免灾民赋役，贬阳山令。宪宗元和十二年（宪宗元和十二年（817817），曾随），曾随裴度平定淮西藩镇吴元济之乱，裴度平定淮西藩镇吴元济之乱，迁刑部侍郎。元和十四年，因上迁刑部侍郎。元和十四年，因上表谏宪宗迎佛骨，贬潮洲刺史。表谏宪宗迎佛骨，贬潮洲刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。卒谥文，穆宗时，

65、官至吏部侍郎。卒谥文，因又称韩文公。因又称韩文公。 韩愈是唐代古文运动的倡导者和领韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖。他推崇儒学，排斥佛老；反对六朝袖。他推崇儒学，排斥佛老；反对六朝以来的骈俪文风，提倡继承发扬先秦、以来的骈俪文风，提倡继承发扬先秦、两汉散文的优长；主张两汉散文的优长；主张“辞必已出辞必已出”，强调强调“惟陈言之务去惟陈言之务去”。他的文章，说。他的文章，说理透辟，气势充沛，结构严谨，语言精理透辟，气势充沛，结构严谨，语言精练，成就斐然，对当时及后代的散文创练，成就斐然，对当时及后代的散文创作都有重大影响，韩愈因此被后人尊为作都有重大影响，韩愈因此被后人尊为“唐宗八大家唐宗八大家

66、”之首。有之首。有昌黎先生集昌黎先生集。层次结构层次结构（一）（一）说明所以要写作这篇文章的原因说明所以要写作这篇文章的原因层次结构层次结构（二）（二） 以许远能让位授权，并在外援以许远能让位授权，并在外援不至，人相食且尽的情况下，仍然不至，人相食且尽的情况下，仍然坚持死守的事实，驳斥传言许远畏坚持死守的事实，驳斥传言许远畏死降贼的错误论调。死降贼的错误论调。层次结构层次结构（三）（三） 对以对以“城之陷，自远所分城之陷，自远所分始始”为理由，把城陷的责任归为理由，把城陷的责任归之于许远的责备进行反驳。之于许远的责备进行反驳。层次结构层次结构（四）（四） 以以“弃城而图存者弃城而图存者”、“擅

67、强擅强兵坐而观者兵坐而观者”为比衬，充分肯定张为比衬，充分肯定张巡、许远巡、许远“守一城，捍天下守一城，捍天下”的功的功绩，驳斥了绩，驳斥了“责二公以死守责二公以死守”的错的错误议论。误议论。层次结构层次结构（五）（五） 叙述南霁云乞师于贺兰进明，叙述南霁云乞师于贺兰进明，贺兰坐视不救，终于城陷被俘，贺兰坐视不救，终于城陷被俘，与张巡同时壮烈牺牲的事迹。与张巡同时壮烈牺牲的事迹。层次结构层次结构（六）（六） 补叙张籍于于嵩处所补叙张籍于于嵩处所听到的关于张巡、许远的听到的关于张巡、许远的轶事轶事。主题思想主题思想 本文通过驳斥污蔑许远的错本文通过驳斥污蔑许远的错误论调，以及记述南霁云的事迹误论

68、调，以及记述南霁云的事迹与补叙张巡、许远的其他轶事，与补叙张巡、许远的其他轶事，赞美了安史之乱中抗击叛军的英赞美了安史之乱中抗击叛军的英雄，斥责了安史叛军以及畏敌怕雄，斥责了安史叛军以及畏敌怕死的将领和污蔑英雄的小人。死的将领和污蔑英雄的小人。艺术特色艺术特色（一）（一） 议论与叙事并重的写作特色。 本文前半部分侧重议论，驳斥了污蔑本文前半部分侧重议论，驳斥了污蔑许远的错误论调，并补叙和赞扬了张许远的错误论调，并补叙和赞扬了张巡、许远守城捍卫天下的事迹。后半巡、许远守城捍卫天下的事迹。后半部分侧重叙事，着着记叙南霁云乞师部分侧重叙事，着着记叙南霁云乞师贺兰进明的英雄事迹，然后补叙张巡、贺兰进明

69、的英雄事迹，然后补叙张巡、许远的轶事。许远的轶事。 前后两部分虽各有侧重，前后两部分虽各有侧重，但又有内在联系，前者议论但又有内在联系，前者议论是后者补叙的是后者补叙的“纲纲”，后者，后者是前者的事实佐证，两部分是前者的事实佐证，两部分相辅相成。相辅相成。艺术特色艺术特色（二）（二） 以事实为论据来驳斥谬以事实为论据来驳斥谬论。论。本文前半部分驳斥传言许远本文前半部分驳斥传言许远畏死降贼的错误论调时，用了许远畏死降贼的错误论调时，用了许远让位授权，并在外援不至、人相食让位授权，并在外援不至、人相食且尽的情况下仍坚持死守的事实。且尽的情况下仍坚持死守的事实。驳斥责备张巡、许远死守的错误。驳斥责备

70、张巡、许远死守的错误。 议论时，联系当时议论时，联系当时敌我双方力量悬殊、外援敌我双方力量悬殊、外援不至，张巡、许远死守睢不至，张巡、许远死守睢阳以捍卫天下的事实，论阳以捍卫天下的事实，论证守城是正确的。证守城是正确的。艺术特色艺术特色（三）（三） 类比手法的运用。类比手法的运用。驳斥驳斥“城城之陷，自远所分始之陷，自远所分始”的谬论，运用了的谬论，运用了类比法，作者用了两个比喻：类比法，作者用了两个比喻： “人之将死，其脏腑必有先受其病人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。者；引绳而绝之，其绝必有处。”艺术特色艺术特色（四）（四） 三个主要人物形象性格特征写三个主要人物形象

71、性格特征写得鲜明生动。得鲜明生动。 张巡：张巡：忠心报国，从容镇定，视忠心报国，从容镇定，视死如归，博闻强记死如归，博闻强记 许远：许远：宽厚谦和，为国让贤，宽厚谦和，为国让贤，以死报国以死报国 南霁云：南霁云：深明大义，嫉恶如仇，深明大义，嫉恶如仇，忠贞刚烈忠贞刚烈 写人的手法：写人的手法： 语言描写语言描写 行动描写行动描写 细节描写细节描写 人物之间的相互映衬和衬托人物之间的相互映衬和衬托白居易白居易长长 恨恨 歌歌一、作者简介一、作者简介 白居易（白居易（772846），字乐天，），字乐天，晚号香山居士，中唐杰出诗人。晚号香山居士，中唐杰出诗人。 他主张他主张“文章合为时而著，歌诗文章

72、合为时而著，歌诗合为事而作合为事而作”，与元稹一起倡导，与元稹一起倡导“新乐新乐府运动府运动”，写下，写下秦中吟秦中吟10首、首、新乐府新乐府50首等作品，对当时社会首等作品，对当时社会的黑暗现实作了深刻批判。他的诗歌平的黑暗现实作了深刻批判。他的诗歌平易晓畅，流传很广。著有易晓畅，流传很广。著有白氏长庆集白氏长庆集。二、写作背景二、写作背景 杨玉环是蜀州司户杨玄瑛的女儿，随叔父杨玄琰入杨玉环是蜀州司户杨玄瑛的女儿，随叔父杨玄琰入长安，及笄，嫁与玄宗第十四个儿子寿王李瑁为妃。后为长安，及笄，嫁与玄宗第十四个儿子寿王李瑁为妃。后为李隆基看中。李欲将杨占为己有，又碍于名分，于是，让李隆基看中。李欲

73、将杨占为己有，又碍于名分，于是，让她出宫做女道士，而后再迎归宫中，掩耳盗铃。李隆基得她出宫做女道士，而后再迎归宫中，掩耳盗铃。李隆基得杨玉环后，沉湎酒色，荒废朝政。杨玉环则不仅自己得宠杨玉环后，沉湎酒色，荒废朝政。杨玉环则不仅自己得宠专房，身封贵妃，而且满门亲属也跟着沾光，堂兄杨国忠专房，身封贵妃，而且满门亲属也跟着沾光，堂兄杨国忠位居宰相。位居宰相。 天宝十四载（天宝十四载（755），安禄山发动叛乱，兵临长安。），安禄山发动叛乱，兵临长安。李隆基偕杨玉环等仓皇出奔，西行四川。至陕西马嵬驿，李隆基偕杨玉环等仓皇出奔，西行四川。至陕西马嵬驿，扈禁军发难，求诛杨氏兄妹谢天下。迫于情势，李隆基只扈禁

74、军发难，求诛杨氏兄妹谢天下。迫于情势，李隆基只得如请，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下。得如请，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下。三、层次结构三、层次结构 长恨歌长恨歌是一首抒情色彩相当浓郁的叙事长是一首抒情色彩相当浓郁的叙事长诗，共诗，共120句，句，840字，可分为四个部分：字，可分为四个部分： （一）叙述李、杨会合经过及李对杨的眷恋宠（一）叙述李、杨会合经过及李对杨的眷恋宠幸。幸。 （二）叙述安史之乱爆发，杨贵妃因禁军兵变（二）叙述安史之乱爆发，杨贵妃因禁军兵变而殒命。而殒命。 （三）写李回返长安后对杨的无穷思念。（三）写李回返长安后对杨的无穷思念。 （四）写已身登仙界的贵妃仍心系尘寰，对李（四

75、）写已身登仙界的贵妃仍心系尘寰，对李思念不已。思念不已。四、内容述评四、内容述评 对对长恨歌长恨歌的主题，历来聚讼纷纭。较有的主题，历来聚讼纷纭。较有代表性的有三种意见：代表性的有三种意见： （一）讽喻说。（一）讽喻说。 （二）爱情说。（二）爱情说。 （三）双重主题说。（三）双重主题说。 我们同意第三种意见。对李、杨之耽乐误国，我们同意第三种意见。对李、杨之耽乐误国，作者显然是意在批评而语含讥讽的。然而，随着故作者显然是意在批评而语含讥讽的。然而，随着故事情节的发展和悲剧的发生，作者对李、杨的态度事情节的发展和悲剧的发生，作者对李、杨的态度也由批评讥讽转向怜悯同情。作为悲剧的承受者，也由批评讥

76、讽转向怜悯同情。作为悲剧的承受者，作者对李、杨深抱同情；作为悲剧的制造者，作者作者对李、杨深抱同情；作为悲剧的制造者，作者对李、杨又有所谴责。对李、杨又有所谴责。五、艺术特色五、艺术特色 （一）故事情节生动曲折（一）故事情节生动曲折 （二）刻画人物细腻传神（二）刻画人物细腻传神 （三）叙事、抒情、描写熔于一炉（三）叙事、抒情、描写熔于一炉段太尉逸事状段太尉逸事状柳宗元柳宗元作者介绍作者介绍 柳宗元柳宗元(773-819),(773-819),字子厚字子厚, ,河东河东解解( (今山西运城解州镇今山西运城解州镇) )人人. .世称柳河世称柳河东。唐德宗贞元九年东。唐德宗贞元九年(793)(793

77、)进士。顺进士。顺宗时宗时, ,官礼部员外郎。他参加了主张官礼部员外郎。他参加了主张政治革新的王叔文集团政治革新的王叔文集团, ,反对宦官专反对宦官专权和藩镇割据。王叔文失败后权和藩镇割据。王叔文失败后, ,柳宗柳宗元被贬为永州司马元被贬为永州司马, ,十年后调任柳州十年后调任柳州刺史，刺史，病逝于任所，因又称柳柳州。病逝于任所，因又称柳柳州。 柳宗元和韩愈齐名，柳宗元和韩愈齐名，同为古文运动的倡导者，同为古文运动的倡导者，同为同为“唐宋八大家唐宋八大家”之一，之一，故并称故并称“韩柳韩柳”。有。有柳柳河东集河东集。题题 解解 本文选自本文选自柳河东集柳河东集，作于唐宪，作于唐宪宗元和九年。宗

78、元和九年。 段太尉，名秀实，字成公，千阳人。段太尉，名秀实，字成公，千阳人。唐代宗大历十二年积功至泾、原、郑、唐代宗大历十二年积功至泾、原、郑、颍四州节度使。德宗时做司农卿，三年颍四州节度使。德宗时做司农卿，三年后朱泚反叛，秀实骂他狂贼，并用手板后朱泚反叛，秀实骂他狂贼，并用手板打他，因此被害，追赠太尉。打他，因此被害，追赠太尉。 逸事，散佚未经逸事，散佚未经“正史正史”记载的事迹。状也叫记载的事迹。状也叫“行行状状”是记述死者生平事迹的是记述死者生平事迹的一种文体。逸事状，是一种文体。逸事状，是“行行状状”的变体。本文是一篇记的变体。本文是一篇记录人物逸事的记叙文，是柳录人物逸事的记叙文，是

79、柳宗元人物传记的代表作。宗元人物传记的代表作。层次结构层次结构 第一部分（第一部分（1 14 4自然段）：叙自然段）：叙写段秀实的第一件逸事写段秀实的第一件逸事勇服郭晞。勇服郭晞。 第二部分（第二部分（5 57 7自然段）：叙自然段）：叙写段秀实的第二件逸事写段秀实的第二件逸事仁愧焦令仁愧焦令谌。谌。 第三部分（第第三部分（第8 8自然段）：叙写自然段）：叙写段秀实的第三件逸事段秀实的第三件逸事节显治事堂。节显治事堂。 第四部分（最后一个自然段）第四部分（最后一个自然段）： 交代了本文写作的时间、原交代了本文写作的时间、原因以及材料的来源，以说明逸事因以及材料的来源，以说明逸事状的内容真实可信

80、。同时也进一状的内容真实可信。同时也进一步说明段秀实外柔内刚、勇毅见步说明段秀实外柔内刚、勇毅见于平易的个性。于平易的个性。中心思想中心思想 本文通过记叙段秀实的三件本文通过记叙段秀实的三件逸事，反映了中唐社会封建军阀逸事，反映了中唐社会封建军阀残害百姓，人民无以为生的社会残害百姓，人民无以为生的社会现实，多侧面地塑造了这位封建现实，多侧面地塑造了这位封建时代正直官吏的形象，表现了他时代正直官吏的形象，表现了他刚正、仁厚、清廉的高尚品格。刚正、仁厚、清廉的高尚品格。艺术特色艺术特色（一）（一） 在刻画人物方面的特色：在刻画人物方面的特色： 1.1.用纯客观写实的方法，不着议论，寓用纯客观写实的

81、方法，不着议论，寓理于事。理于事。 2.2.运用对比映衬的手法，围绕中心人物，运用对比映衬的手法，围绕中心人物，将段秀实与白孝德、朱泚等人进行对比映衬，将段秀实与白孝德、朱泚等人进行对比映衬，使段秀实刚正、仁厚、清廉的品格更为突出。使段秀实刚正、仁厚、清廉的品格更为突出。 3.3.用富有特征性的语言和行动描写来刻用富有特征性的语言和行动描写来刻画人物形象，逼真感人。画人物形象，逼真感人。艺术特色艺术特色（二）（二） 在结构方面的特色：在结构方面的特色： 按时间顺序，按时间顺序，“仁愧焦令谌仁愧焦令谌”在前，在前，“勇服郭晞勇服郭晞“在后。而作者却先写在后。而作者却先写“勇勇服郭晞服郭晞”。因为

82、这样写有利于突出段秀。因为这样写有利于突出段秀实实“遇不可，必达其志，决非偶然遇不可，必达其志，决非偶然”的的刚勇本质；同时这件逸事较其他逸事来，刚勇本质；同时这件逸事较其他逸事来，更生动曲折，剑拔弩张，更容易抓住读更生动曲折，剑拔弩张，更容易抓住读者，造成强烈印象。者，造成强烈印象。 始始 得得 西西 山山 宴宴 游游 记记柳柳 宗宗 元元一、作者简介一、作者简介 柳宗元（柳宗元（773819），字子厚，河），字子厚，河东解人。世称柳河东。他曾参加主张政东解人。世称柳河东。他曾参加主张政治革新的王叔文集团，王叔文失败后，治革新的王叔文集团，王叔文失败后，柳宗元被贬为永州司马，十年后调任柳柳宗

83、元被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，因又称柳柳州。州刺史，病逝于任所，因又称柳柳州。 柳宗元和韩愈齐名，同为古文运动柳宗元和韩愈齐名，同为古文运动的倡导者，同为的倡导者，同为“唐宋八大家唐宋八大家”之一。之一。有有柳河东集柳河东集。二、本文主题二、本文主题 本文以自然山水之美与作者人本文以自然山水之美与作者人格之美相映照，既记叙了游览西山的格之美相映照，既记叙了游览西山的经过，又突出了作者在游览中获得的经过，又突出了作者在游览中获得的精神感悟，间接肯定了作者在革新失精神感悟，间接肯定了作者在革新失败、贬官永州后仍坚持的特立独行的败、贬官永州后仍坚持的特立独行的品格。品格。三、铺垫

84、手法的运用三、铺垫手法的运用 本文记叙的是游览永州西山的情感与感本文记叙的是游览永州西山的情感与感受，然而，文章却并不一开篇就切入正题，受，然而，文章却并不一开篇就切入正题，而是用第一自然段的文字，先写平日游览众而是用第一自然段的文字，先写平日游览众山的情景。运用的是铺垫手法。山的情景。运用的是铺垫手法。 文章处处用游览众山来突出游览西山：文章处处用游览众山来突出游览西山：一是游览众山心情平淡无奇，游览西山则兴一是游览众山心情平淡无奇，游览西山则兴奋异常；二是游览众山的感受是落寞愁闷，奋异常；二是游览众山的感受是落寞愁闷，游览西山则精神超脱；三是游览众山的反映游览西山则精神超脱；三是游览众山的

85、反映兴味索然，游览西山则流连忘返。兴味索然，游览西山则流连忘返。四、登临西山一段的写景层次及侧面衬托手法四、登临西山一段的写景层次及侧面衬托手法 描写西山的高峻特点，是本文记叙的重描写西山的高峻特点，是本文记叙的重点，但作者并不从正面描写，而是采用了侧点，但作者并不从正面描写，而是采用了侧面衬托的表现手法。作者分三层来写：面衬托的表现手法。作者分三层来写： 第一层先写初登上西山时所见的景色。第一层先写初登上西山时所见的景色。登上西山，目极数州，一览无余，这便暗示登上西山，目极数州，一览无余，这便暗示了西山的高峻。了西山的高峻。 第二层再写所见的众山之景，众山之小第二层再写所见的众山之景，众山之

86、小又突出了西山的高峻。又突出了西山的高峻。 第三层写远望之景。远处山水第三层写远望之景。远处山水与天相接，浑融一片，又显出了作者与天相接，浑融一片，又显出了作者所登临的西山高峻特立的非凡气势。所登临的西山高峻特立的非凡气势。 以上三层，没有一句从西山本身落以上三层，没有一句从西山本身落笔，但又句句与西山相关，从侧面衬托笔，但又句句与西山相关，从侧面衬托出了西山的高峻。出了西山的高峻。五、寓情于景、情景交融的抒情手法五、寓情于景、情景交融的抒情手法 本文虽是一篇记叙文，但做到了写本文虽是一篇记叙文，但做到了写景和抒情相结合，所见和所感相交融。景和抒情相结合，所见和所感相交融。一是写登上西山的经过

87、之后，抒发了自一是写登上西山的经过之后，抒发了自己的感受。二是写到西山的高峻特立，己的感受。二是写到西山的高峻特立，显然是用西山作自我比况，在自然景物显然是用西山作自我比况，在自然景物上面寄寓了作者刚直不阿、耻与朝廷小上面寄寓了作者刚直不阿、耻与朝廷小人为伍的品格特征。人为伍的品格特征。苏苏 轼轼赤赤 壁壁 赋赋一、作家作品知识一、作家作品知识 苏轼（苏轼（10371101），字子瞻，号东坡居士，眉州），字子瞻，号东坡居士，眉州人。北宋著名文学家。人。北宋著名文学家。 苏轼在文艺创作的各方面都有突出成就，他的散文苏轼在文艺创作的各方面都有突出成就，他的散文自然畅达，汪洋恣肆，是自然畅达，汪洋恣

88、肆，是“唐宋八大家唐宋八大家”之一；词开豪放之一；词开豪放一派，与辛弃疾并称一派，与辛弃疾并称“苏辛苏辛”；诗歌、绘画、书法亦有很；诗歌、绘画、书法亦有很高造诣。有高造诣。有苏东坡集苏东坡集、东坡乐府东坡乐府。 前赤壁赋前赤壁赋作于苏轼贬官黄州时期。当时他曾两次作于苏轼贬官黄州时期。当时他曾两次游黄州赤鼻矶，写下了两篇以赤壁为题的赋，因称第一篇游黄州赤鼻矶，写下了两篇以赤壁为题的赋，因称第一篇为为前赤壁赋前赤壁赋，第二篇为，第二篇为后赤壁赋后赤壁赋。二、文体知识二、文体知识 这是一篇文赋。文赋就是散文化这是一篇文赋。文赋就是散文化的赋。的赋。 作为文赋，本文在文体方面的主作为文赋，本文在文体方

89、面的主要形式特征有：全篇结构采取了主客要形式特征有：全篇结构采取了主客问答、抑客伸主的形式，散文句和对问答、抑客伸主的形式，散文句和对偶句交互使用；押韵。偶句交互使用；押韵。三、结构层次三、结构层次 第一段：写作者因泛舟江上而产第一段：写作者因泛舟江上而产生遗世独立的感受。生遗世独立的感受。 第二段：写作者听到箫声呜咽而第二段：写作者听到箫声呜咽而发问，引出发问，引出“客客”关于人生无常的议论。关于人生无常的议论。 第三段：写作者反驳第三段：写作者反驳“客客”的悲的悲观论调，陈述了观论调，陈述了“变变”与与“不变不变”的道的道理，主客两人精神得到解脱。理，主客两人精神得到解脱。四、文章的主题四

90、、文章的主题 文章通过泛游赤壁的所见所感，以文章通过泛游赤壁的所见所感，以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到苦闷、又由苦闷到解脱的思故作旷达到苦闷、又由苦闷到解脱的思想过程，表现了苏轼身处逆境仍热爱生想过程，表现了苏轼身处逆境仍热爱生活的积极乐观的人生态度。活的积极乐观的人生态度。五、全文的情感线索五、全文的情感线索 本文以作者情感的变化为贯串本文以作者情感的变化为贯串全文的内在线索。这就是：全文的内在线索。这就是： “于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚”“托遗响托遗响于悲风于悲风”“客喜而笑客喜而笑”，也就是，也就是由乐而悲、由悲而喜。由乐而悲、由悲而喜。六

91、、景、情、理三者结合六、景、情、理三者结合 这是一篇记游散文，因此文中有景物描写的这是一篇记游散文，因此文中有景物描写的部分。但作者写作本文主要不是为了记游，而是重部分。但作者写作本文主要不是为了记游，而是重在抒情和说理，作者能做到因景而生情，借物而喻在抒情和说理，作者能做到因景而生情，借物而喻理，写景、抒情、说理三者结合得非常紧密。理，写景、抒情、说理三者结合得非常紧密。 文中描绘清风、江水、明月的写景句：文中描绘清风、江水、明月的写景句：“清清风徐来，水波不兴。风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，俳徊于月出于东山之上，俳徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。斗牛之间。白露横江，水光接天。”

92、抒情：作者在看到江上的清风明月之景后，抒情：作者在看到江上的清风明月之景后，产生了产生了“遗世独立遗世独立”之情。之情。 说理：作者用自然景物来隐喻哲理，阐发哲说理：作者用自然景物来隐喻哲理，阐发哲理，这就是借物而喻理。理，这就是借物而喻理。七、主客对话的实质七、主客对话的实质 主客对话这一形式，在本文中实质反映主客对话这一形式，在本文中实质反映了作者思想矛盾的两个对立方面。文中的了作者思想矛盾的两个对立方面。文中的“客客”，其实是作者为展开思想斗争而虚设的，其实是作者为展开思想斗争而虚设的人物，他代表自己思想中错误的一面；文中人物，他代表自己思想中错误的一面；文中的的“苏子苏子”，则代表自己

93、思想中正确的一面。，则代表自己思想中正确的一面。主客对话，主说服客，反映了作者思想中对主客对话，主说服客，反映了作者思想中对立的两方面展开斗争，最终正确的一面战胜立的两方面展开斗争，最终正确的一面战胜了错误的一面，作者否定了消极悲观的人生了错误的一面，作者否定了消极悲观的人生态度，肯定了积极乐观的人生观。态度，肯定了积极乐观的人生观。八、对洞箫声的描写八、对洞箫声的描写 作者从三个角度描写箫声：作者从三个角度描写箫声： 一是直接描述箫声的哀怨情调一是直接描述箫声的哀怨情调（“其声其声鸣鸣然，如怨如慕，如泣如诉鸣鸣然，如怨如慕，如泣如诉”）。）。 二是描述箫声细长悠远的余音二是描述箫声细长悠远的

94、余音（“余音余音袅袅，不绝如缕袅袅，不绝如缕”）。）。 三是描述箫声的感人艺术效果三是描述箫声的感人艺术效果（“舞幽舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”）。）。 其中其中“余音袅袅，不绝如缕余音袅袅，不绝如缕”是用了比是用了比喻修辞手法，以细长的丝线来比喻箫声的余喻修辞手法，以细长的丝线来比喻箫声的余音。音。2024/8/3139 上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书 苏苏 辙辙2024/8/3140一、作者简介一、作者简介 苏辙（苏辙（1039103911121112），字子由，号颍），字子由，号颍滨遗老滨遗老 ，四川眉州眉山人。与父苏洵、，四川眉州眉山人。与父苏洵、兄苏轼并称兄苏轼并

95、称“三苏三苏”。北宋散文家。北宋散文家。 苏辙于宋仁宗嘉祐二年（苏辙于宋仁宗嘉祐二年（10571057）与兄）与兄苏轼同中进士。后因反对王安石变法，又苏轼同中进士。后因反对王安石变法，又受苏轼受苏轼“乌台诗案乌台诗案”牵连，屡遭贬官。他牵连，屡遭贬官。他的散文以策论见长，冲和淡泊。有的散文以策论见长，冲和淡泊。有栾城栾城集集。2024/8/3141二、背景简介二、背景简介 宋仁宗嘉宋仁宗嘉祐元年（祐元年（10561056），苏辙年十八岁，），苏辙年十八岁，在父亲苏洵的带领下，与兄苏轼一起离开家乡眉在父亲苏洵的带领下，与兄苏轼一起离开家乡眉州眉山，进京应试。州眉山，进京应试。嘉嘉祐二年（祐二年（

96、10571057）正月，苏）正月，苏氏兄弟参加了礼部考试，主考官是当时的文坛领氏兄弟参加了礼部考试，主考官是当时的文坛领袖欧阳修。两人名列前茅，同登进士第，是年，袖欧阳修。两人名列前茅，同登进士第，是年，苏辙方十九岁，真是少年得志。他们的文章很快苏辙方十九岁，真是少年得志。他们的文章很快在京师盛传，也受到韩琦、欧阳修的推重。韩琦在京师盛传，也受到韩琦、欧阳修的推重。韩琦时任枢密使，为当朝重臣，他的文治武功，极受时任枢密使，为当朝重臣，他的文治武功，极受时人称颂。苏辙在锋芒初露时，对自己的才华是时人称颂。苏辙在锋芒初露时，对自己的才华是自负的自负的, ,对将来的前途也满怀信心。本文就是这对将来的

97、前途也满怀信心。本文就是这一年他中进士后，为求见韩琦所写的一封信。一年他中进士后，为求见韩琦所写的一封信。2024/8/3142三、内容述评三、内容述评 全文共分四个部分。本文本是为求见韩全文共分四个部分。本文本是为求见韩琦而作，但从内容看，只有第三和第四两个部琦而作，但从内容看，只有第三和第四两个部分，正面表达了求见太尉之意。分，正面表达了求见太尉之意。 文章的重点是第一和第二部分。第一部文章的重点是第一和第二部分。第一部分作者主要论述了作文与养气的关系，作者的分作者主要论述了作文与养气的关系，作者的观点是：观点是：“以为文者气之所形，然文不可以学以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养

98、而致。而能，气可以养而致。”第二部分叙述自己增第二部分叙述自己增广阅历以养其气，紧承篇首广阅历以养其气，紧承篇首“气可以养而致气可以养而致”的观点而来，可以看成是对上文观点的申述和的观点而来，可以看成是对上文观点的申述和补充。而这一段叙述的落脚点则重在交游，又补充。而这一段叙述的落脚点则重在交游，又可以看作是下文的陪衬。可以看作是下文的陪衬。2024/8/3143四、对四、对“养气养气”说的评价说的评价 “气气”本是我国古代朴素唯物主义者提出的一个本是我国古代朴素唯物主义者提出的一个概念，指构成世界万物的一种自然物质。人身上的概念，指构成世界万物的一种自然物质。人身上的“气气”，则是人的生命力

99、量的来源。孟子说：，则是人的生命力量的来源。孟子说：“我善养我善养吾浩然之气。吾浩然之气。”曹丕说：曹丕说：“文以气为主。文以气为主。”韩愈说：韩愈说：“气盛则言之长短与声之高下皆宜。气盛则言之长短与声之高下皆宜。”孟子所说的孟子所说的“气气”，是指人的精神气质，曹丕、韩愈所说的，是指人的精神气质，曹丕、韩愈所说的“气气”，是指构成文章内在因素的气势。，是指构成文章内在因素的气势。 苏辙在本文中所讲的苏辙在本文中所讲的“气气”，虽也指人的气质，虽也指人的气质与品格，但他更强调后天的学习、阅历和修养对作文与品格，但他更强调后天的学习、阅历和修养对作文的作用；而在内在修养和外在阅历二者之间，他似乎

100、的作用；而在内在修养和外在阅历二者之间，他似乎更强调后天的学习、阅历和修养对作文的作用。更强调后天的学习、阅历和修养对作文的作用。2024/8/3144五、艺术特色五、艺术特色（一）构思由虚而实，层层推进（一）构思由虚而实，层层推进 文章不是从实处落笔，而从虚处发端，第一部分文章不是从实处落笔，而从虚处发端，第一部分先提出养气的观点，然后从养气的两个途径先提出养气的观点，然后从养气的两个途径内心内心修养和外在阅历进行论证。第二部分，着重从阅历方修养和外在阅历进行论证。第二部分，着重从阅历方面，叙述自己的经历，逐渐从虚过渡到实，从一般议面，叙述自己的经历，逐渐从虚过渡到实，从一般议论转到有所专指。论转到有所专指。（二）行文顿挫跌宕，一波三折（二）行文顿挫跌宕，一波三折 本文的行文平稳中有波折，淡泊中见深邃。清人本文的行文平稳中有波折，淡泊中见深邃。清人刘熙载称苏辙文章刘熙载称苏辙文章“一波三折一波三折”，于此文可见一斑。，于此文可见一斑。张中丞传后叙张中丞传后叙韩 愈