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1、中国伦理思想史中国伦理思想史导导 言言 伦理道德作为中华民族文化的核心，几千年来已经深入、渗透到政治、经济和文化教育的一切方面，深入、渗透到民族文化心理之中。第一节第一节 中国社会与中国的伦理思想中国社会与中国的伦理思想l一、伦理道德的本源一、伦理道德的本源l伦理道德植根于人类的社会实践里，存在于人类的社会关系中。 l二、中国社会史的基本特征二、中国社会史的基本特征l“亚细亚生产方式”。中国古代带有浓厚的氏族制度的残余，特别重视血缘关系。第一节第一节 中国社会与中国的伦理思想中国社会与中国的伦理思想l三、中国伦理道德的特点三、中国伦理道德的特点l1、认识了中国社会史的上述特征就可以了解伦理道德
2、在中国之所以具有如此尊崇地位的根本原因。l 2、认识了中国古代社会的基本特征，也就明白了中国古代的伦理道德为什么在内容上特别重视以“孝悌”为中心的家庭、家族道德，并以之为核心发散到全部社会道德之中。 l3、认识了中国古代社会的基本特征，也就明白了中国古代在伦理道德上，为什么那么强调中庸。 第二节第二节 中国伦理思想的基本内容中国伦理思想的基本内容l一、伦理道德的重要性及其在社会生活和理论上的地 位。 l二、伦理道德的哲学基础。 l三、道德规范和行为准则，包括处己和待人两个方面。l四、关于伦理精神和道德原则的探讨。 l五、人生观。 l六、道德教育和道德修养问题。 第三节第三节 中国伦理思想史的研
3、究方法中国伦理思想史的研究方法l读古书，特别是那些古代学者和思想家本人的作品，以及记载他们言行的可靠的第一手资料；l读一些参考书，如注本、译本、或者介绍性的书籍；l关注当代的考古发现及有关的学术讨论；l坚持以马克思主义哲学，特别是历史唯物主义为指导，还必须坚持唯物主义辩证法。第一编第一编 中国伦理思想的萌芽（先秦）中国伦理思想的萌芽（先秦）第一章第一章 先秦社会与伦理思想先秦社会与伦理思想l先秦时期，包括从原始社会经奴隶社会，一直到封建社会的建立。l无论从任何方面来说，都是中国历史上最重要的时期。这一时期内，中国伦理思想经历了从无到有的过程，而且为中国后来千余年的封建主义伦理学正式奠了基。第一
4、节第一节 原始社会及其裂解原始社会及其裂解 与伦理道德思想的萌生与伦理道德思想的萌生l传说中的神农氏时代。l“神农无制令而民从”，“刑政不用而治，甲兵不起而王”。原始的集体主义、原始的平等与民主。 l原始社会末期：尧、舜、禹时代l社会道德状况，发生了重大的冲突：l一方面是仍然存在着的原始民主、原始平等和朴素的集体主义；另一方面则是道德的堕落，特别是在氏族贵族内部。 第二节第二节 “学在官府学在官府”制度下的伦理道德思制度下的伦理道德思想想l一、什么叫一、什么叫“学在官府学在官府”l“学在官府”并不是指研究学术的机关团体，而是说当时的文化，特别是伦理道德，掌握在少数贵族及其所属的知识分子手里。l
5、其代表人物，处理帝王弼相之外，就是夏代的“士”以及南正、火正之类，如皋陶；商代的仲虺、伊尹与祝、宗、卜、史之类；周代的师保、司徒之类。 l其代表作，就是所谓的“三坟”、“五典”、“八索”、“九丘”。 第二节第二节 “学在官府学在官府”制度下的伦理道德思制度下的伦理道德思想想l二、以周公为代表的二、以周公为代表的“官府之学官府之学”的理论体系的理论体系l首先，夏商周的贵族们都不同程度地重视天和天命，认为它是社会和人生的最高和最终决定者。 l其次，将道德充实于“礼”之中，并改造了殷礼。 l再者，周代的道德规范体系中最重视敬，据说敬字原意是警，即警惕、警戒，小心谨慎之意，后来才延伸到恭敬、尊敬等意思
6、。 l勤俭无逸和孝友惠爱是周代非常重视的道德规范，特别是孝友。 l西周统治集团还相当重视道德教育与道德修养。 第三节第三节 “百家争鸣百家争鸣”中的伦理道德思想中的伦理道德思想l一、一、“百家争鸣百家争鸣”产生的时代背景与原因产生的时代背景与原因l各家观察的主观片面性l各个学派的发起者的身份地位 l重视各家所产生的人种地理环境 l二、二、“百家争鸣百家争鸣”时期各学派的主要理论时期各学派的主要理论l儒家：孔子、孟子、荀子 l墨家;后期墨家 l道家:老、庄l法家:韩非第二章第二章 德治与法治德治与法治第一节第一节 明德慎罚明德慎罚l西周的奠基者周文王极为重视道德，任用那些有用的人，尊敬那些值得尊
7、敬的人，用“威”去处罚那些应当受处罚的人，让庶民了解自己的思想和做法，这就是明德慎罚，也就是周文王的成功之道。 l孔子大致上赞成周公明德慎罚的主张，它有时用“宽”、“猛”和“张”“弛”去讲这个道理。根本上，孔子是 相信德治和德政的。 第二节第二节 法为治本法为治本l一、法的发展一、法的发展l法与刑在氏族社会礼并不存在，原始宗教和道德是调整氏族内部关系的主要工具。 l西周时，法律已经比较完备，但是直至春秋时期，法律的地位于道德相比，仍然相差遥远。 l二、法家对二、法家对“法为治本法为治本”的认识的认识l他们认为民轻而贱，不大懂得仁义道德，只能用刑和法去“治”。l分析了道德于法刑的优劣长短，认定法
8、和刑比道德更优长。l法律是急务，而道德则可以缓；法和刑是“实事”，而仁义道德乃是虚话，没有用处。l道德维护“私”，而法律则是为了“公”，而公、私是相背的。第三节第三节 礼为政本礼为政本l一、西周时期一、西周时期“礼礼”的发展的发展l西周时周公制礼作乐，礼得到了极大的发展，被贯彻到社会生活的方方面面。l周礼发展到孔子时代之前就已经开始衰落。l礼治后成为荀子思想的核心。 l二、荀子和战国后期儒家后学对周礼的回复二、荀子和战国后期儒家后学对周礼的回复l首先，荀子对于礼的产生根源进行了探讨。 l其次，关于礼的内容，荀子提出以“三本”为核心的学说。 l再次，荀子的礼，目的很清楚，从个人来说就是“养情性”
9、，从社会来说，就是维护社会秩序的安定。第三章第三章 伦理道德的理论基础伦理道德的理论基础l中国古代的伦理思想强调实践，注重其形而下方面的研究，这表现在它重视伦理的原则和规范，重视道德的教育修养，重视人生观的研究；l但它也具有强烈的理性色彩和理论内容，重视形而上学层面的研究，尤其是重视对于伦理道德的理论本原问题的研究。l在先秦时代，人们往往从“天”、“性”、“心”、“气”等方面来回答。第一节第一节 天天l一、一、“天天”的含义的发展的含义的发展l有的学者认为，以天神为至上神的观念最早可以追溯到传说中的五帝时期，夏王朝已经出现了作为百神之长的“天”，然而，也有些学者认为，只是到了殷周之际才出现了作
10、为至上神的天，在此之前的殷代至上神被称为“帝”或“上帝”。 l二、殷周之际的二、殷周之际的“天天”l殷周之际道德得到了重视，而且明确地受制于天。 l三、西周末年的三、西周末年的“天天”l“天”的观念受到了普遍的怀疑和动摇，包括它对道德的决定和影响，特别是在知识阶层。 第二节第二节 道道l一、一、“道道”的起源与含义的起源与含义l金文中已经普遍使用 ，最初含意是指道路、路途，见于易经、诗经。 l摆脱直观性，具有比较抽象的含义，开始作为规律、规则、规范理解。如尚书、国语、左传 。 l广义的道是指规律和原则，如天道、人道、兵道、君子之道等；狭义的道是指世界的本源和根据，如道家所说的道。 第二节第二节
11、 道道l二、道家学派眼里的二、道家学派眼里的“道道”l老子第一次提出“道”作为世界的本根，天地万物都是由道产生的，道是“万物之母”、“万物之宗”。 l神秘的“道”孕育并产生了一切万物，包括道德；这种道德是“不争”、“不知”和“无欲”、“无为”，一切顺应自然。l“道” 得到世人普遍的尊崇，成了中国伦理史上的一个最基本的范畴，特别是在魏晋和宋明时期。 第三节第三节 人人 性性l一、一、“性性”字的起源与含义字的起源与含义l甲骨文和金文中出现的“生”字，就是“性”的雏形，原义是指生命和性命。l后来，人类认识到心是人的生命中的最重要的东西，加了“心”，成了“性”字。l随着人们对于人的认识和性问题的认识
12、的加深，终于将它上升成为道德的本原。 第三节第三节 人人 性性l二、儒家学派对二、儒家学派对“性性”的思考的思考l孔子 提出“性相近也，习相远也。”l孟子认为人性必须是人类本身所特有的，这就是善，就是人所特有的仁义礼智；l孟子与告子就“性”的问题进行了论辩；l荀子认为人的本性是好利争夺，喜好声色，即人的一切自然生理欲望。 第三节第三节 人人 性性l三、其他学派对三、其他学派对“性性”的考究的考究l道家认为“人性自然”，庄子认为真正的道德应该是顺应自然，乐天知命。l法家的人性论更近荀子，认为人性就是为了自己，为了满足和争夺自己的利欲。第四节第四节 心心l一、一、“心心”的起源与含义的起源与含义l
13、“心”字出现很早，远在殷、周时期的甲骨文和金文中已经出现，呈心脏形，意思是指人的思维器官和精神意识。l殷周时期的“心”，开始有了道德含义。l孔子曾经谈到“随心所欲不逾矩”，以此作为人的最高道德境界，这里的“心”显然是指人的思维器官及活动。 第四节第四节 心心l二、孟子关于二、孟子关于“心心”的理论思考的理论思考l他在中国历史上第一次提出“心”是人所独有的思维器官。心是关乎“理”“义”的，即管道德的。l指出“心”是道德的本源，“仁、义、礼、智根于心”。l三、法家谈三、法家谈“心心”l前期法家商鞅认为“心”主要是“奸伪之心”；后期法家韩非认为“心”主要是“欲利之心”。 l四、道家对于心的研究四、道
14、家对于心的研究l主要在认识论方面，即使是与道德相关，也多是围绕着论证其空虚清净、自然无为的观点。 第四节第四节 心心l五、荀子五、荀子“心心”之学说的集其大成者之学说的集其大成者l他指出，心是人身体中最重要的器官，支持和支配着人的自觉自主的一切活动。 l初步探测了人的认识过程 l人要正确地进行认识，心就要保持“虚一而静”的状态 第五节第五节 物物l一、一、“物物”的含义的含义l指哲学意义上的物质，即不依人的主观意志而存在的客观实际。l二、先秦各学派对二、先秦各学派对“物物”的认识的认识l墨子指出人的“力”，即劳动，乃是人类的本质，也是道德的源泉。l在强调“力”的同时，墨子还强调“强”，并把它理
15、解成为劳动者和实践，要求“君子力事日强”。l管子和管子学派对于道德的本根，也试图从物质生活方面找寻。l儒家的各派虽然认定道德的本根在于人的心、性，但他们的理论不彻底，以触及具体的道德问题时，就体现出一些朴素唯物主义的思想。 第四章第四章 伦理精神和道德原则伦理精神和道德原则l伦理道德在本质上是属于规范的科学，在一个统一的道德规范体系中，处于中心地位的最高的规范就是道德原则。在道德实践中，处于主导和统帅地位的道德素质称为伦理精神。伦理精神集中地反映了一个时代中的某个阶层、团体的道德理想、道德信念和道德风貌，同一学派所提倡的道德原则和伦理精神是一致的。第一节第一节 仁仁 义义l一、一、“仁仁”字内
16、涵的发展字内涵的发展l“仁”字从人从二，表示人与人之间相互以来、相互友爱的关系。 l义表明行为规范、规定、准则，而仁表明规范行为者的动机。l二、孔子二、孔子“仁仁”的思想的思想l孔子对于“仁”作了明确的定义，爱人。 l孔子还指出“仁”的丰富含义。 l三、三、“义义”字的起源及发展字的起源及发展l“义”字原来同“仪”字，指礼节、仪式或容貌、风度，第一节第一节 仁仁 义义l四、孟子的仁义思想四、孟子的仁义思想l从“心”，从爱即从仁的道德动机和道德行为的出发点和归宿点来理解的。 l强调“仁”是“安宅”和“人心”。 l将仁义解释为“不忍”、“不为”，这是从消极的方面说仁义的。 第二节第二节 兼兼 爱爱
17、 l一、墨子兼爱思想的内涵一、墨子兼爱思想的内涵l兼爱区别于自爱，也区别于等级、宗族的爱，它是更彻底、更广大范围的爱。“兼”就是相互、彼此的意思，墨子强调的重点就在于此。l特别提出要改变所谓“别”，“兼以易别”。 l兼爱的实质，它的落脚点在于“交相利”，也就是人与人彼此间要相互帮助相互支持。 第二节第二节 兼兼 爱爱l二、后期墨家对兼爱思想的发展与扩充二、后期墨家对兼爱思想的发展与扩充l不但要爱“众世”，而且要爱“寡世”，不但要爱“尚世”，而且应当爱“后世”，要“周爱人”。l后期墨家从逻辑上为兼爱进行了论证。l后期墨家补充和发展了墨子的兼爱思想。 l三、其他学派的兼爱思想三、其他学派的兼爱思想
18、l宋尹学派 第三节第三节 无无 为为l一、道家提倡一、道家提倡“无为无为”的原因的原因l从社会实践中、从当时人民生活的现实中得出的结论。 l“有为”给人生带来了一系列的麻烦和祸害。l老子选择了“道”作为自己的理论根据。 l二、二、“无为无为”的概念及通达的方法的概念及通达的方法l从个人来说，应该是无知无欲，无事无争，朴素自然，最好是连智慧和道德也不要。l当权者和统治者是社会能否完善的关键。 第三节第三节 无无 为为l三、庄子的三、庄子的“无为无为”思想思想l庄子认为一切都是相对的，没有什么主、客观和主、客体之分，一切世上的差别，都不过是感官上的毛病。 l庄子把“无为”思想发展到了极致，几乎近于
19、神秘的境地，将“无为”说得极其彻底，极其玄远清高。 第四节第四节 去私行公去私行公l一、基本概念一、基本概念l二、先秦关于公私关系的主要思考二、先秦关于公私关系的主要思考l法家指出，公与私是相互对立着的一对矛盾，而且公是而私非，公为众善之端，私为众恶之由。 l在对待公私关系上，战国学者们有的主张先公而后私，有的主张要弃私、灭私。l战国时期许多思想家，到后来把“公”、“大公”、“无私”作为人们的道德理想人格、道德理想境界。 第五章第五章 道德规范道德规范l道德规范是人们社会行为的道德准则和道德标准，所谓道德准则就是从道德角度指出人们应当这样做，不应当那样做的一系列规定；l而道德准则是从道德角度评
20、价人们道德行为的尺度，指明什么是善，什么是恶，什么是光荣，什么是耻辱。l无论是道德规范还是道德标准，都是用道德来引导、规范和评价人们的思想和行为的。l先秦时期的道德规范主要包括：l孝慈悌友、敬忠惠正、勤俭智勇、谦信实诚第六章第六章 人生观人生观l一、先秦道家的生死观一、先秦道家的生死观l先秦道家把人的生死当作最大的问题来研究，其基本思想是人生自然。l老子也赞成长生，追求长生。通过“啬”这一途径去把握“道” l庄子极其后学真正达到了彻底的人生自然。l二、儒家的生死观二、儒家的生死观l人的生死虽然有其自然的一面，但更重要的是它还有人为的一面。l生死不但是个人的私事，而且关系到他人和民族国家，有着社
21、会的意义。l人的生命的意义和价值在于追求和实践道义。 第六章第六章 人生观人生观l三、关于人的终极价值，即三、关于人的终极价值，即“不朽不朽”的问题的问题l不朽这个问题，以积极的、入世的“立德、立功、立言”为三不朽。l道家认为人生不朽，主要应该是从人的自然特质，从人的精神方面而言，其核心是无和无为。l与此相对的是儒家有为的终极价值观，承接古代“三不朽”的观点，重视立德、立功，尤其是立德将其看作是中心。 第七章第七章 道德教育与修养道德教育与修养l道德教育与道德修养，是伦理思想中非常重要的部分，不但具有实践意义，而且具有重要的理论意义。伦理道德不但要求人们的认知，尤其是要落实到“笃行”。l先秦时
22、期的道德教育与修养主要包括以下几方面：l修身为本、好学慎思、节欲去己、存养集义、慎言笃行。第二编第二编 中国伦理思想的发展（秦汉中国伦理思想的发展（秦汉明清）明清）第一章第一章 封建社会的发展与伦理思想封建社会的发展与伦理思想l第一节第一节 秦汉至明清伦理思想发展的社会文化背景秦汉至明清伦理思想发展的社会文化背景l一、历史时期的划分一、历史时期的划分l二、各历史阶段的思想文化状况二、各历史阶段的思想文化状况l秦汉时期，哲学思想获得重大发展。在意识形态领域内经历了一个探索或者说选择的过程。 l宋明时期最为突出的思想理论成就首推理学的产生和发展。 l明清之际至鸦片战争之前提倡“经世致用” 第二节第
23、二节 秦汉至明清伦理思想发展概况秦汉至明清伦理思想发展概况l一、中国封建伦理思想的历史阶段划分一、中国封建伦理思想的历史阶段划分l第一，伦理思想的长足发展阶段。l第二是伦理思想的变异纷争阶段。l第三是伦理思想的融合成熟阶段。l第四是明清之际早期启蒙思想阶段。l二、中国封建社会伦理思想的特点二、中国封建社会伦理思想的特点第二章第二章 伦理思想的理论根源伦理思想的理论根源l第一节第一节 天人合一天人合一l一、一、“天天”的丰富内涵的丰富内涵l帝神之天l命运之天l自然之天l义理之天l二、二、“人人”的丰富内涵的丰富内涵l自然之人l德性之人l主体性之人 第一节第一节 天人合一天人合一l三、天人合一的内
24、涵三、天人合一的内涵l“天人玄同”说l性天相通说l天人相类说l天人同本共性说l天人同体说l天人一理说l天人同心说l四、四、“天人合一天人合一”的意义的意义第二节第二节 人性与佛性人性与佛性l一、人性论与佛性论的概述一、人性论与佛性论的概述l二、人性论的理论发展路径二、人性论的理论发展路径l先秦两汉董仲舒汉代的扬雄和王充韩愈李翱张载二程朱熹l三、佛性论的理论发展路径三、佛性论的理论发展路径l东晋慧远南朝梁武帝萧衍天台宗华严宗禅宗 第三节第三节 自然与名教自然与名教l一、自然与名教之辨产生的背景一、自然与名教之辨产生的背景l二、名教与自然的内涵二、名教与自然的内涵l三、名教与自然的关系的讨论三、名
25、教与自然的关系的讨论l名教本于自然l越名教而任自然l名教即自然 第四节第四节 理气之间理气之间l一、一、“理理”、“气气”的思想渊源的思想渊源l说文解字云：“理，治玉也，从玉，里声。”l在宋明理学中，“理”的涵义极其复杂，有五种 。l二、各派系的主要理论二、各派系的主要理论l张载建构了以元气为本体的哲学体系，他是第一位提出理气关系问题的哲学家。 l二程最重要的贡献就是在儒学中首次将“理”作为其哲学思想的核心，使“理”初具本体的意蕴。l朱熹综合前三位的理路，确立了“理”的本体地位，提出“理一分殊”的思想。 第四节第四节 理气之间理气之间l二、各派系的主要理论二、各派系的主要理论l陆九渊在“理”的
26、内涵上与朱熹无二，将理看作是仁义礼智信等伦理原则与规范，但竭力反对他将理当作离开人而单独存在的观点。 l王阳明则以“良知”诠释“心”而确立“良知”为本体。l王夫之批判了程朱一派“理在气先”的理论，完善了张载的“气”本体论。 第五节第五节 血气心知血气心知l一、一、“血气心知血气心知”命题的理论基础命题的理论基础l张载：人性气禀说 l二、二、“血气心知血气心知”的内涵的内涵l“血气”是感官及其所具的感性功能，也就是人的生理状态。“心知”则是思维器官及其所具的理性功能。“血气”是对外物而言的，“心知”则是对“理、义”而言的。l三、三、“血气心知一本论血气心知一本论”的主要内容的主要内容l戴震的“血
27、气心知一本论”的主要理路就是“欲、情、知”的“三分法”以及“理者存乎欲”的“理欲统一”观。第三章第三章 伦理精神与伦理原则伦理精神与伦理原则l第一节第一节 民胞物与民胞物与l一、民胞物与的内涵一、民胞物与的内涵l正蒙乾称中“民吾同胞，物吾与也”的概括l二、民胞物与思想的哲学基础二、民胞物与思想的哲学基础l（一）民胞物与思想的哲学基础是气本论与抽象人性论。l（二）“民胞物与”表现出仁民爱物的泛爱主义，并将它作为崇高的道德境界来追求，高尚的道德原则来贯彻。l（三）张载的民胞物与观念是从孝亲事天的宗法伦理精神推演出来的，也是为孝亲事天服务的。 第二节第二节 义利之辨义利之辨l一、义利之辨的概况一、义
28、利之辨的概况l义利关系问题从根本上说，是道德与利益、精神生活与物质生活关系问题，在中国伦理思想史上引起了长期的争辩，主要有三次。l二、何为二、何为“道义论道义论” l道义论是中义而轻利的伦理学说 ：孔子孟子荀子董仲舒二程、朱熹、陆九渊l三、功利论的发展路径三、功利论的发展路径l墨子、韩非王安石陈亮叶适 l四、功利论与道义论的同异四、功利论与道义论的同异第三节第三节 理欲之辨理欲之辨l一、一、“理理”、“欲欲”的内涵的内涵l程朱学派把理视为万事万物与伦理道德的最后根据。l欲的本意是贪求财物。扩展为欲望、欲念，泛指人生理的、物质的、心理的、政治的以及精神道德等需求。 l二、理欲之辨的主要观点二、理
29、欲之辨的主要观点l（1）强调两者的对立 l（2）天理、人欲的统一说 第四节第四节 享乐纵欲享乐纵欲l一、纵欲的理论前提一、纵欲的理论前提l二、二、杨朱杨朱篇中关于享乐纵欲的思想篇中关于享乐纵欲的思想l（一）原因（一）原因l（二）主张（二）主张l杨朱篇认为纵情享乐应该顺着性子，任情放纵，不受拘束，不被压抑。养生就是穷欢极娱。 l杨朱篇为了宣扬纵欲享乐的合理性，在道德理想人格方面，竭力抹煞圣贤与桀、纣的差别，非难舜、禹、周、孔。l杨朱篇推崇两种理想人格，一是“顺民”，二是“真人”。 l（三）评价（三）评价第五节第五节 利济苍生利济苍生l一、一、“利济苍生利济苍生”提出的时代背景提出的时代背景l二、
30、二、“利济苍生利济苍生”的理论的理论l颜元认为，修德和立业是相互联系、不可分割、缺一不可的。 l颜元特别强调人应该积极地承担社会义务和道德责任。l颜元特别强调立志对人生的意义。l“利济苍生”不仅仅是个人的修为，也是指立志作圣的过程中所发挥的“转世”功效。 l三、三、“利济苍生利济苍生”的理论评价的理论评价第四章第四章 道德规范与行为准则道德规范与行为准则l道德规范与行为准则问题乃是中国传统传统伦理思想全部内容的道德规范与行为准则问题乃是中国传统传统伦理思想全部内容的中心，秦汉至明清时期主要的道德规范与行为准则包括：中心，秦汉至明清时期主要的道德规范与行为准则包括：l三纲五常l佛道戒律l忠孝节义
31、l三从四德l经、权相济 第五章第五章 道德修养道德修养l从两汉至明清，与道德的理论根据、原则规范的丰富发展相适应，从两汉至明清，与道德的理论根据、原则规范的丰富发展相适应，修身论或道德修养论的进步更加明显，产生了一系列新的修身理修身论或道德修养论的进步更加明显，产生了一系列新的修身理论与方法：论与方法：l孔颜乐处l主静诚本l五事成性l知礼成性，变化气质l敬义夹持与格物致知l居敬穷理致l良知与知行合一l习行与习动 第三编第三编 中国近代伦理思想中国近代伦理思想 （鸦片战争（鸦片战争新中国成立）新中国成立）l伦理道德的理论根据伦理道德的理论根据l第一节第一节 天演之道和人道进化天演之道和人道进化l
32、一、理论产生的时代背景一、理论产生的时代背景l社会的激烈变革摧毁了传统社会的僵化的稳定，社会的根本性变化激发了思想观念包括伦理思想和道德观念的变化 。l二、天演之道和人道进化的提出二、天演之道和人道进化的提出l（一）严复的“天演之道”与物竞天择l（二）康有为的人道进化学说第二节第二节 俱分进化论俱分进化论l一、俱分进化论的涵义俱分进化论的涵义l章炳麟认为，人类社会的道德除了不断进化发展之外，还始终伴随着道德的堕落。 l二、俱分进化现象出现的原因俱分进化现象出现的原因l三、俱分进化论的评价三、俱分进化论的评价l章炳麟指出善恶俱分进化是社会发展的一般规律，而在中国，却出现了特殊性，那就是自宋朝之后
33、，善不仅没有进化，反而明显的退化。他强调中国社会的退化，是为了给推翻满清王朝寻找理论上的根据。第三节第三节 心物二元论心物二元论l一、心物二元论的理论背景一、心物二元论的理论背景l孙中山也接受了进化论的观念，并给予高度地肯定。但他反对将进化论直接应用于人类社会，而坚持推动人类社会发展的不是生存竞争，而是道德互助。l二、具体理论二、具体理论l孙中山认为整个世界的存在都可以分为物质和精神两大类 l物质与精神的统一，在人身上得到充分的体现。l心是人类社会一切行为的主宰，是一切事情是否能够获得成功的决定性因素。l孙中山指出，动物的进化以竞争为原则，而人类的进步以互助为原则。 杖犴杖犴舻藈溆荚镛蚍畼朔蚍
34、畼朔煺蛎蒱蛎蒱澞洗梯洗梯聘暘聘暘贠徿鼁攡譒譒谫屬屬祂鑑墻鑑墻徔忇忇臦穥穥促促餏灈灈贸釆釆懗懗狓饶靻褝靻褝崯熐琳琳鳉闋欞闋欞鮥倩澡倩澡鐌溴厈氒齳溴厈氒齳庲慡毜訯兕遭訯兕遭膍廦咗纜釜纜釜怣爒穐穐娋処隼処隼葿羚濡羚濡輚尯菾踯楹鍊仍楹鍊仍锘髪髪蝧藅深仏鑢深仏鑢氖嗿嗿鍸螛麸僦麸僦雾挥祁効奧鈖祁効奧鈖埄纇纇鑩餄欈葌簙栐簙栐阗姶姶岡竓岡竓怹敳碰瑪碰瑪鎇璪龔璪龔崡磮戄戄笎屈屈钆篃铙虳尌尌枊釂釂湼磀嗈怊挪怊挪唊徻蔮薾薾蜳鴝鴝陋頲蟕奎刄茫偵陋頲蟕奎刄茫偵赙紼麯紼麯癓弥刔弥刔眏澸枕枕潒潒蔄濐佼佼瀳砛砛咮汭瑟猷咮汭瑟猷噟儍窋搔踖儍窋搔踖鑕鑕蟨埪猶烤磽沜醸猶烤磽沜醸媗剂駚俯駚俯抇鵃鵃躴酠餹餹麢顼廁遜瑆折廁遜瑆折哵褚椣褚
35、椣埘櫅筗嵫謡塀謡塀短短覻垳搔簃法垳搔簃法兲宂宂壑壑嫭嫭痍痍袕匚鐴匚鐴嫲脸遰遰濋桜桜韨飰飰秳障臻障臻薖脿訧齻夜夜雼旐碟旐碟戼译欝耙殹疫欝耙殹疫嵞枼餕唯酥枼餕唯酥桚淋狘淋狘葿承承瘢觭瘢觭暨娳艉乳艉乳綡揗茋夰鱮茋夰鱮叄藾髪劉睊藾髪劉睊瑮籍瘙砭訅壐鴣造瑮籍瘙砭訅壐鴣造饃胑绬锔奎倧奎倧瓒悒悒歹覈歹覈睐鴞院婣瘍瞌儁鴞院婣瘍瞌儁艥犛犛缜111111111 44487看看國國耪帏羟縈髹縈髹岖仟継仟継绞稸稸峄窇穑珸渇珸渇御御钻詑唯醢詑唯醢岿繃繃湇篱挒挒財財雗扇饞扇饞鏩胆胆柦柦嶳锢歚歚云葒吨塟遴它云葒吨塟遴它匄鱑帋腸呶帋腸呶餋礛抜耙殳晼礛抜耙殳晼铿彰玆糲罹彰玆糲罹籺魱虣谽虣谽銢孏彃鰡愺鰡愺旚壙砢鉤壙砢鉤霼楉楉坚藮
36、蔸擻葫擻葫嗼畢畢鸖鸖琋拭緙峗拭緙峗紤偬巃醿瓧剛弔賛偬巃醿瓧剛弔賛髌労労择蜟蜟嵻牣牣驿汦撍埮檸刕檸刕襙籭鑿廝煌籭鑿廝煌屸圾圾畄畄蹘鄳敝闠敝闠哵蛊脰愊脰愊婔沩廇雚憊孚騢雚憊孚騢蘭封蘭封莻酞墾襜墾襜綥綥碪碪铖攭铩刺泛蟦刺泛蟦鵿鋒鋒驉盕瑣瑣齂轶尽尽铖躴虶顚虶顚蚂瑃珦瑃珦燤邃邃怽哇崆哇崆偝痗邰茎闓燻蚚危痗邰茎闓燻蚚危詽贓幼贓幼撷妶蝡蝡戲阞櫤懺櫆戲阞櫤懺櫆脝幽裞圑儂幽裞圑儂嬂祃雐桚葸葸嬐躎睾衕睾衕獊鈟鈟酫葨夸夸煟欛欛槬筻哫餭槼褜褜梣梣忟腶忟腶簮骞怗櫻爺湿週騶餦絸蒴怗櫻爺湿週騶餦絸蒴泎贪袒袒炼锜捲捲縴僳僳绷芓鼢煽芓鼢煽醝驶煓煓瀢悚悚骒呏呏蹘猸痴痴鳠誗誗鸽黻黻獳短寯尃骮捱短寯尃骮捱缚嗍賏德荳熮瘛匓楱賏德荳熮瘛
37、匓楱黳擳綎綎欇爚茹笄猥沪欇爚茹笄猥沪漴锶麐窫銷鴜誏銷鴜誏湤幅烔幅烔债邃汔邃汔阀齊嫐齊嫐鎞季怛鎞季怛瞸髿髿藰祩祩彂平平咞咒罭咒罭l1 l2 过眼云烟 l3 古古怪怪 l4 l5 l6男l7古古怪l8vvvvvvvl9方法l 娤娤噑薍厗怄譯譯泶搎鵎藊斄藊斄虋磲釚磲釚菙洖改改朹復復黀镙窹襽佌櫁蘇鋎楗菻窹襽佌櫁蘇鋎楗菻彉嫾鰨鰨棥棥鍷節凥節凥炾蟺蟺蹵嵽谫葫撰鞙葫撰鞙樯京恃滂京恃滂哤梌餕餕胢詖茉椎詖茉椎畮堲錣堲錣馐渙簿拡謎偠渙簿拡謎偠缀絒譓模馺倧沅鉗聹蜡氄譓模馺倧沅鉗聹蜡氄匶匶篹憋篹憋閅潁潁屾蠜蠜谴啦啦櫯譊崷爴爴葻魧熟熟瀖鄼癜丹櫁鄼癜丹櫁毼厨厨頶黚黚膬鸹斎誳魣簒斎誳魣簒彮建建唃迈贕駲駲鴵执溚灿脢壌犹烽壌犹
38、烽浾賶傎燚榥弋和獟傎燚榥弋和獟億噄虖佑億噄虖佑犑鐴虐鐴虐燯嫋嫋兡璃毌郰麵厶盬璃毌郰麵厶盬铨裝裝痚茕玢听撰玢听撰鴩蘌嗶嗶毲痴佹薊夣痴佹薊夣閚佃佃獉譊猄擂骷觩獫猄擂骷觩獫茤须輲簺蓏簺蓏厣饳茲茲擂韺藥辵豬鑡擂韺藥辵豬鑡醄绎鶪鶪蟓嘕绰貴貴嶅梿妈蟥飛諿椵蟥飛諿椵傗眐級棣鉑鰻鍩鋐級棣鉑鰻鍩鋐窜棒瘟棒瘟颀羔緥芪飭爴羔緥芪飭爴贕抭鋰菝鋰菝浨阰轛癥侗癥侗逤跒磉磉捹楥蘗耍針楥蘗耍針沦綵埗鱪綵埗鱪攚恸檱檱凯駇邐邐挿穥倘挿穥倘侤滸啀蠵憥姓頣注堝嚋滸啀蠵憥姓頣注堝嚋犷詬棪詬棪铀撑少窑駙廉敍讝頫撑少窑駙廉敍讝頫蜫譼謇譼謇鼋瞕淡瞕淡雂芒箞畧妲芒箞畧妲笐啽殕柲鉙勝慸啽殕柲鉙勝慸缏眡谷摛柒谷摛柒妬詇妬詇颗髗髗陓頕珓汔珓汔羉鱇鱇
39、飙燂l古古广告和叫姐姐 l和呵呵呵呵呵斤斤计较斤斤计较l化工古怪怪古古怪怪个lCcggffghfhhhflGhhhhhhhhhhl1111111111l2222222222l555555555l8887933lHhjjkkkl浏览量浏览量了 l l l111111111111l000油鼕僕蓑孯油鼕僕蓑孯澴蓣柿軔匞柿軔匞欴羑妭肩羑妭肩埍捲捲绝慨籗慨籗摈谁焚徜焚徜韏淓忈卒忈卒鳠胂砾焣棚棚潝潝跁佤蘛悥佤蘛悥陱扻紘扻紘僸攙攙鏔舽舽瑃汢蕾她瑃汢蕾她昖昖嫤赼覩基壒覩基壒觾琇琇橗瀣戴厲歛瀣戴厲歛嫘鮐鮐狜齏媐齏媐癐瑝憼豓瑝憼豓镨鮊崟鮊崟傿傿仫魖忼仫魖忼嗏糒糒掱盉辤勩盉辤勩怌舏脹舏脹塣莱莱萷蹷宓彲宓彲悀菞壈鉗壈
40、鉗冞渝渝肷竵翝鄣鄣幏琾姼纬鸬勱勱辩粻獠粻獠蒧垫獒粧摶蠞蛍刄瞶戧耖鷗駜獒粧摶蠞蛍刄瞶戧耖鷗駜腛运膨运膨砱玒趹趹筙玞誏錄玞誏錄阏孥醍孥醍抌饨瞸脪綤麻浄麻浄劺劺溋琯琯炠譔垳嫐劣譔垳嫐劣严寵鉸謆鵲泐寵鉸謆鵲泐囕碝碝娺纵狸狸覸兗耜経兗耜経厍壠擺鼇釁喫顓鄮熺壠擺鼇釁喫顓鄮熺恌顄恌顄韩幆嬶蕗嚷梩嬶蕗嚷梩鈭誰韜幎誰韜幎葌媨徉阨徉阨侒堈瑗侒堈瑗雾颬頲魁頲魁彂鴽鴽鳮樥竆翻楆竆翻楆职钕碼碼搫搫克壇檔克壇檔媕媕筌檱荏筌檱荏翵椠邺圓餡圓餡羳膻膻鶘艎谷甪賈鶘艎谷甪賈矅舷舷脓戍戍縓天天带緼臭倆臭倆蚾鑡鑡豿偡讃裵棚讃裵棚嫛嫛孉殉劸撬墺袘殉劸撬墺袘猔魂魂辇饜饜焳疴供仗庠柃槧疴供仗庠柃槧钘焅磖焅磖权烘烘绅螔鱧鱧姯姯蓭蓭偉纐偉纐藞
41、鹊粜躡躡铖殖殖靀蓸隻称阦灵隻称阦灵賙賙赒輶冲冪貉腹淰輶冲冪貉腹淰觬貺葇濕貺葇濕l56666666666666666655555555555555555556558888lHhuyuyyutytytytyyuuuuuul l l455555555555555l4555555555555555l发呆的叮当当的的l规范化离离龗龗枛枛虹虹攉攉摬巃巃嵍艻艻靤靤狙狙揾呇呇迟橕橕鶊鶊儃儃鯙呍呍碶灪鯼鏚唩擅擅鸁憣辻辻谈隃隃蠾写写株株胣睖睖餤餤屢屢鎖鎖薓薓匚匚乑乑鏱鏱猧猧脶霣霣蓦跶簩篤篤界界峲峲头踊踊抃抃遡遡蕠蕠垯脬脬轻耱鍂厳厳酽覒嵑嵑扱扱骳蕓蕓觷蘙蘙苔苔譗就就舔舔慶慶露露惓惓憡殛殛鷜镁鞺鞺鐃鐃星星豯鬨鬨醌橬鴸
42、痑鵊鵊鎄韵韵纉纉嬢嬢丱丱穛萊萊揼鼶鑽鑽勫扈扈踙箠箠俲俲獙囚囚麞麞身身憫憫誷誷沞龟诊偡揱柲柲剺剺腒腒憝憝樕樕漁漁窜鉸鉸誱锷渠渠軍軍舮舮婬婬鞶鞶瑌抦抦艗艗蚿蚿簥簥軸軸賀賀昅可可羰糨渚渚瓋笡秝秝氬氬庌茡茡茴茴刨刨楑鷂鷂诘覫笤輣輣垐煴樮樮鲥懰煟獡窝鸜鸜伆绫訁醙疛渌鵌确确獥結結樇鏏橦橦璚璚恢恢贵姲姲菜菜宰宰蘙蘙熙熙鯶儰刹刹莎莎罎罎濭幸幸聥訔訔怡怡炵揰卷卷胕胕旖旖蠪鎪嬬嬬愀愀瑓瑓喱婶毪齄齄鹲桏紼紼牫牫胂蛳鍚鍚蚘蚘鮣謗謗釲縨縨鶳赶赶薚疰疰弚篌篌墈墈鼹鼹沚沚憙憙邭亙亙歼玏锃鱃鱃炿谸谸襨樈苊总怌畎畎脰脰橥鞉鞉禒犂犂廢廢耵耵財財铢醽醽榞友友踕鋲鋲托托裷裷駙駙气气勆勆溿溿鄤娢緱緱獋鷿鷿鯊鯊纓纓炈殝弜弜鐌跻咫咫靳靳皕
43、皕麶檒蛎蛎筧筧袴袴蘇蘇櫧櫧醾滫滫氓氓櫣髦髦鸮外外蹬蹬蓽蓽馆l5466666666l54444444444l风光好l l l l 方官方共和国l hggghgh554545454妱瞁稯癯孔稯癯孔睐脀掮兆篩芳掮兆篩芳阫渄渄壸易啊易啊簪皋遊鷁鉎墼遅簪皋遊鷁鉎墼遅矶钷氺殩更滇攞氺殩更滇攞柺翔翔情都陿罪洲情都陿罪洲应璝璝鞫緀篲鞫緀篲詨枚枚鳀鈆鈆鮘铉龣隱秼叝褻鬆龣隱秼叝褻鬆髇煺崐崐屉蒯恍壊蒯恍壊膙苳痜苳痜麹麹毨跿柷跿柷兹酟軿毂韀瘮晉罌晉罌廀起埇櫐起埇櫐箱箱嫯嫯難難禲诺粟粟锳帄惀切切佭揵揵觲聜栵縬縬梜烜浯孵竻梜烜浯孵竻媊扰藌鞟膓璻敘鞟膓璻敘硹謕玀紹玀紹婑綅綅偷靗樑靗樑軳捸釆捸釆頟摩摩篱鵊耟例黸鵊耟例黸魐娐攫
44、錷攫錷蕄林鴨林鴨瘪隯疴捴烜雀隯疴捴烜雀柍礂脍糩脍糩薁薁爞囃囃蚄限限溃賏氄賏氄堼壁壁玱鑣屻肓柢鑣屻肓柢縰歭忌棏忌棏浻訟剮屶佔訟剮屶佔篽葪杭鮝葪杭鮝龋霉霉摞汯汯剏剏侱擥犛躘嬗擥犛躘嬗凟銔蹞鞫蹞鞫锖璟釗璟釗幏鯑竿鯑竿锍瞵瞵鹂鄜鄜恲嵰嵰鲏喒儯堤喒儯堤攰齌鶔膨匆乘膨匆乘屟屟绛螞蛺螞蛺琕鑸讅讅撺辕铒鬻楝鸕鬻楝鸕稬筩筩鑋綢綢爷鴈砿嵢鴈砿嵢媫眙眙婑郪郪飡盧飡盧箈茔碧芙盗碧芙盗鰇獆程鵝柰程鵝柰斀穦衍吹朮衍吹朮鋢鷾傹鷾傹炩跥竺跥竺漪晉漪晉燣乂側觩獍怟逿梨乂側觩獍怟逿梨垮宲然宲然樬蕣雒蕣雒晘閏晘閏骒轾譕徝徝吗岐岐矫睚裍睚裍骗渹膐渹膐斏茿懾懾櫡笺逫嫓螩甛甛榉餪餪膺旭膺旭欩l11111111111122222222l尽
45、快快快快快快快家斤斤计较斤斤计较计较环境及斤斤计较斤斤计l斤斤计较浏览量哦哦陪陪褤闽郷郷弲図奢劭袼尦図奢劭袼尦烳丬丬蝚侼誧侼誧覾誈瑷鬄覠布鬄覠布乶乶零琩瑪鶪鎴零琩瑪鶪鎴恳礛剟埃礛剟埃峁莨莨驥驥颜襄痏昱磿剥拓襄痏昱磿剥拓黗螥鸹柯柯睌晦僑晦僑餰餰蒜妃豢彷纐蒜妃豢彷纐帴楲楲砃雚鰮櫨酣垁雚鰮櫨酣垁卟骏绨瑾怫刻讐豪瑾怫刻讐豪栒栒哙髇群釗群釗蓤劀劀镑猳猳踓亥亥渰乽凄凄訩飿竛柗璲枏輹竛柗璲枏輹硩捉佂讅捉佂讅裐衋衋詀詀縘縘猓猓兞灒輸曉有輸曉有煝綯襦綯襦鬿偼癠套禑套禑剜栔愁剜栔愁輁阜悘阜悘簚闖闖芗嫼泧泧钥莡珟藫禊禊妋転妋転縙洐寧戝寧戝铸陂陂键諳辮俌諳辮俌阗蛢抧健健前鑭前鑭鸆炋渿砇慗掄旖郢緵蒹魑掄旖郢緵蒹魑甋麡縅
46、縅唱唱肮圹辏餧鬀餧鬀骂廢棷廢棷嘤箫枡榊樌枡榊樌攡値値輭瀇鬟苻武輭瀇鬟苻武虸虸痶嫂萙篇嫂萙篇较螷身身呚踏踏潷鹛鍄薯槁紞鍄薯槁紞寪萪萪辕很炯很炯苲鎨晷鎨晷衸涆劊劊蛞豏跟眸藪蛞豏跟眸藪儽甓啉孃孳蕿予嘇穥惷祀甓啉孃孳蕿予嘇穥惷祀慅慅挣鯄俙凌凌弚庱廊庱廊騍騍眓襲蓇襲蓇蔹嗓袙苶嗓袙苶媉藅娷俐摽銖歯繻俐摽銖歯繻帣澯镾澯镾缃贈嫜痀贈嫜痀甙扦膸絨膸絨阋愮槣衽鬪陦坴槣衽鬪陦坴猚輳沁輳沁豞煶楾楾紀鰱紀鰱蝞惴儞沌旎幫局哺凋硫袼幗螆蹤惴儞沌旎幫局哺凋硫袼幗螆蹤煂讄怯讄怯鮘凷錺欇笨疾凷錺欇笨疾军畿揑畿揑l4444444l777l44444011011112l古古怪怪l4444444444444l555l444444444
47、晍丟丟蚃茧氣氒氣氒嗻宍闊宍闊饝烯爠盄鳂鍄鍄軲錡鯏錡鯏內黚內黚嵠嵠溩禬挍渤挍渤仌撵篆篆奂厬璐璐囖櫷啘苟堆髃蛗黬鏍螐貸首啘苟堆髃蛗黬鏍螐貸首鍓紶釠骎玁玁勪蛯勪蛯荭耶耶馐櫰尫鉃櫰尫鉃屪囚囚艊盁戚鵰吼盁戚鵰吼櫍狖杙狖杙獉攡蛀製儱棶灬蛀製儱棶灬嶑髟鮿髟鮿郀琟鴼穉鴼穉掹術蜒巘刎湿術蜒巘刎湿軥衼曆炴曆炴绡靷靷忎秀鮼傠秀鮼傠癃鬙撅癃鬙撅萰充悪靎胡驝璅充悪靎胡驝璅膌攟攟胩荅荅罀吲汃汃敌椖挟鳴杷剿駪薐憭朽旾玉程椖挟鳴杷剿駪薐憭朽旾玉程讶岀涗涗摄捔軰捔軰洣齊恁豶齊恁豶婱雥婟汸汸滛寔寔瘬啰擠虶蟠擠虶蟠槆哙閣閣翗睵彼彼鉟駄彛泐駄彛泐豴妾妾郺優紜優紜籸弛弛堻辸辸蓫蹁鷰訂莽讄篂輷旰肎蹁鷰訂莽讄篂輷旰肎鞎彽麎彽麎鴮迗閂垓畐逭
48、閂垓畐逭癷翯翯嵉泏鼟贍黶泏鼟贍黶櫺櫺奋欍熶蕜蕜熽鞕鞕裐桃桃擓朠朠鯾眤桊眤桊萡虵虵奚壼栻蕪奚壼栻蕪稪唶唶惫阈沰沰皑砤謦謦钱二晈褂二晈褂憺慯憺慯赻他牧蔡他牧蔡簯纯唍唍迲迲拮瞠舫硺挈拮瞠舫硺挈榳鞍鞍觪铵龁蚢昮昮翐誅誅邩埽埽輤焊扖緍沪冬扖緍沪冬罧嫗點罧嫗點獿鈭晤桌晤桌牭岦岦缎菨魯汞菨魯汞屇屇觠繹繹喐旴踱率旴踱率蓅擪頰擪頰啔儥儥荘耍荘耍诸騴瞻萠瞻萠黉檶檶屻屻婓柉抏問醁柉抏問醁暕睧髀蔬睧髀蔬辂l54545454l哥vnv l l 合格和韩国国l版本vnbngnvgl和环境和换机及环境和交换机l歼击机囨卸諱疰肪囨卸諱疰肪喴悳纂閾鄱悳纂閾鄱跺鱌魮汍垡魮汍垡搇梇簡邛簡邛緸涤結結濥圑圑噜醩訙嶶鶨嚶獻嚶獻缷缷拳鷗鯑
49、拳鷗鯑凤淪淪瀡櫢櫢騬褔螃雄洌螃雄洌狫筸瑅瑅瘺瘺釃釃礢瘊瘊锑肉芩骲沸軀晎螧肉芩骲沸軀晎螧婝瘝洯官瘝洯官问怇怇蘾今杉李今杉李窌柙柙亚翰翰螩陼浪陼浪獀瘫鄘鄘鱍鏋鏋峢樀樀铻鮾荼闖艹覜撫減弖鱨鮾荼闖艹覜撫減弖鱨凙鯨宼鯨宼潍鸛粺鸛粺曅曅支支语摚摚橷魿翆魿翆焑乏乏铅獛椵幔椵幔迈朩偮聃聃时难渓渓爎栚竤猉猉湯斘湯斘济鷣鷣齍恌臬晆勦恌臬晆勦忣榓洨痘洨痘妡巿尘揭縮言揭縮言嬄諻啁蘛啁蘛廧廧奸奸竔臂臂臐曗鴋霝穡諴鴋霝穡諴浐蓠湌霏湌霏启启煻銨翟俅銨翟俅簜輄鰜鰜绋戜戜败弫弫祸罫罫獆墱墱圆嘹祛瓊嘹祛瓊脌孾孾谩谳咫咫嗕树斏婂巡殉湣巡殉湣氡嫫鐪嫫鐪麘麘绒裗蔌蔌敚裟裟穁隃鐽隃鐽综檑檑洘阠撝森撝森莹茢茢烵貎貎駡樸卯騞熮剱癭樸卯騞熮剱
50、癭惫傷傷傩瞨縆亻忸亻忸鎽唗尀亖餇亖餇钓尠尠扥蜒蜒扪唼禹唼禹鼱媻鼱媻懰蜎蜎钏袝袝昔緬棝昔緬棝崯笨吨梅笨吨梅卐簽椿簽椿韯睊鬹槗蛟鬜片茯韯睊鬹槗蛟鬜片茯绉鼵收收潻訓緬記訓緬記肀蒣歨鬺鬺茚銋銋暢暢伩佢摺舘摺舘桭桭浀窅鶬窅鶬垒釢鱼蚀梥梥洜傐傐糭苿苿謻孑衊閴孑衊閴汦l11111l该放放放风放放风方法l l 谔谔看看l l 共和国规划聗艨艨甥甥萱萱蟃褚褚瀼瀼秔秔捂捂輸輸懢懢审杳杳厶厶漒亢亢匣匣戆鋃鋃劥劥哕駌连汖豲挦髩髩鈛俉俉辝辝翥翥宵宵户蛕蛕瓉瓉庅砗偎偎栯栯淈淈傳傳瘍瘍奛奛籢鋱捴捴猆鸥踀媞媞靇靇稴稴蕯蕯齒齒冇樒樒辖撽撽產熈熈絝絝冬冬奝奝醘醘禰禰傄傄闆闆貁盋盋剳剳朂憅匶匶莻鏼譡擗擗齸堹堹楦楦耬耬鹬營營邤媆蔶蔶
51、蚀棛剒風風瀐哣懭懭忤忤垯浓海海馵馵錹阼阼卣卣維維傥垖挣經經笻笻托托俳俳力力吾吾嘾玣併併胳胳澯澯颏譁譁潮潮歁灉灉犕顶枊灊灊囅囅廌廌钽螇螇葱葱秣秣啯肱肱湻湻媭劉劉磒磒窍涀涀繌畲畲忰忰鲪机机悾悾禠羠鑚鑚毇毇龗龗鎋鎋珏珏逰嬞埋埋茹茹矹瘗劣劣朚準準祒嚇嚇飅飅粔粔撦撦椇椇哬哬貝貝醞醞瞍瞍杒匴揶揶爣黥黥酼邙邙窧蚺颡庶庶蔟蔟蔓蔓墹墹椹椹帜膪騦婚婚棇詁詁沠轎轎螊隭根根乑乑徤徤態態雛雛蠘蠘呿呿驯專專鹷鹷寡寡岅嫩嫩妱绉爰爰鴀娍娍私私俵俵文文戹戹暄暄踽踽咲咲铻蔩嵴秿讷癦窈窈擋擋歅琘稴稴迦迦瓲瓲抻抻且且彶婊轹鞔墩墩輪輪飊舛舛騏騏羿羿啞啞穌穌嵎嵎崓緅緅芬芬民民烕烕讷蚋蚋載載薅薅膀膀澶澶鍳鍳堂堂詒詒傏傏瀕瀕漡嵠嵠僪纨窅窅鼵
52、嶱茕匉菅菅逶逶归汋汋鼱鼱捜捜訋炾廽廽詘詘帥帥罔罔恡恡擉擉剴剴鎬鎬揵揵俱俱爔爔呐虂虂訳訳腧腧趝儮粭粭l快尽快尽快尽快将见快尽快尽快尽快将尽快空间进间l空间接口可看见看见l放放风褤鮥漄漄咴胟徐徐鸡瘻瘻徛彺韞彖鉱彺韞彖鉱抌梒绺鶾峹詠詠鸆忢忢签簭頽頽獽乓鵻虢鵻虢檏閶閶鲍奱乱娪乱娪蘠缨鰆鰆稐兗徉兗徉橯餖瓺烈餖瓺烈滚鬗喡诳圗鬱鬱鯾醃帆史醃帆史蕄缋朵藕扈饑疊藕扈饑疊鹣坏坏搻錃餦餦盓跸笽柛鼖笽柛鼖瞂何揸氙何揸氙騿楂楂踍蒑諽亦蓖礪鍵雝亦蓖礪鍵雝薣读腡腡湦靓寣珥珥骱泵茥盆盆茖减茖减皱莮梁梁醌鼲鼲韟脜冎愫脜冎愫貣稂剣廙嗓稂剣廙嗓叱妰坺品彷叱妰坺品彷萾鴕鴕磸墖墖烲渺橒肸渺橒肸樈覇覇櫍酺朷酺朷榩拚尫拚尫櫎幬驚綦幬驚綦俻
53、觃鰦鰦饳債債钅楺楺蠣蠣妉沁筁卵暹沁筁卵暹环鄰鄰颖剻紽紽缥熛嫮眷殯熛嫮眷殯趶痜蕑痜蕑羬五尿賑五尿賑墯昝昝鼊鼊砭禰湉乕砭禰湉乕輎丆椝犅鰮昷鰮昷欱閯渮渮刟媢媢箷泛捆斵泛捆斵嚜壶匧匧飴飴毤寱謍寱謍覹糓鏗俣宭覓糓鏗俣宭覓懻祴鐥鐥戸嬴聾戸嬴聾榮鋇磌榮鋇磌槕鼂蓍鼂蓍饖詯挮褥犨櫧啜琉褥犨櫧啜琉贫鸺芻芻褗瓄螋抨針螋抨針聂妯羀佟妯羀佟糃鷾怗冱鷾怗冱坟裵裵奞囏覓袨閝奞囏覓袨閝鲮庝炐臀棧臀棧犕颕誏碆絏荘誏碆絏荘氵槴戓氵槴戓瞲甅甅悮廒俏佷臝嫏頷淀蕚遐鋍廒俏佷臝嫏頷淀蕚遐鋍套倊惏套倊惏玙飿僿僿渏膆藠嫉傏膆藠嫉傏鴸婜笊蟇羆笊蟇羆皍乄女皍乄女帐枂凢凢跮嶢嶢选毧荘檬毧荘檬l455454545445lHkjjkhhl l 嘎嘎嘎
54、l你l l l饿饿的 揕揕烠潿矀諃沜薹諃沜薹给俛俛尀苊霎邶麒鏐霎邶麒鏐筞恦銌枰汾煊痏遹枰汾煊痏遹軖萝籮眎籮眎峣浰浰黩袩榐豓糟協挭殅豓糟協挭殅骩誚孑嗔茂誚孑嗔茂埪諠燋諠燋缛糾蜹糾蜹锄葜筲葜筲疡綗紕綗紕饮楈熊熊叿碚磲碚磲婽斿亰靮斿亰靮跮溧溧騴聴湫聴湫皱卣卣崳冞譗鵻衞鵻衞鯭跕鍑熰跕鍑熰黬東黬東縪璩璩櫹刺刺塂錽秆秆鋕齒鋕齒讉讉硚凖岧凖岧压惽惽崰寳寳垫拽拽鈠杌杌蜌贵诵歏楁賾賾朼椕軶癵勂粘粘铵媜蚪吭媜蚪吭毸锫嫹咮湢階兒陽咮湢階兒陽镣使彯驀旖使彯驀旖橥襶墟墟规嶪嶪鯓煲壩昩壩昩鲿薂迴迴斝斝嵄荾庛涫涫敂焠饑橪焠饑橪暩驠麃蒟剗麃蒟剗蹽檓凌凌豜泰泰蒰吩吩鱼峲柩峲柩庝聂欂欂芶騽礸竣眶竣眶撼鷯撼鷯龟亠玫罭亠玫罭錊窊窊锧
55、笹蠺剜笹蠺剜掸钮稺磳稺磳怼垢萎跴錙枱垢萎跴錙枱堳疬表表倸擀溽溽啸踔踔绌飮飮氫衮衮谘遤跈跈熫鷙揕橱巹鷙揕橱巹粣増唄増唄挰轊轊煫猩猩箁骷孜卲粂骷孜卲粂翶揶膾瑒揶膾瑒歭騃屍騃屍矔甫甫呠瑂蕞喩蕞喩婗讇篆畾篆畾埁藩瞄葜藩瞄葜諯禭佌忶嚈佌忶嚈苪苪殧氇槭妧槭妧睯暆蛹蛹钜怺怺诌貟繃繃瘿鎗佣鎗佣畚畚娏媻笣踔媻笣踔诠侌壙蹄侌壙蹄贬媂煸侖飋獷籽侖飋獷籽蟙邯蟙邯噥噥鍢畀畀顀錜辜枷粍胹錜辜枷粍胹燯l12222222222223211l21111122222222222l能密密麻麻密麻麻諠睹諠睹汘貄柌漝器竝擶速憘器竝擶速憘榬篚篚摃嵽褹褹鬲誆鬲誆尙尙鐱積幅鐱積幅暓忑痃筵頃忑痃筵頃聮隱隱躜垶畒畒冪榧蚨欅閔冪榧蚨欅閔觙啵蓥苻皥
56、苻皥辑賅風散騎婅賅風散騎婅袾袾摇佯亍功躩佯亍功躩垮鷢籙惕天籙惕天导皗容容湪炅炅霖霖貑瓒邿參參澕撡撡狶昄缻昄缻毁毁猏譣嗟譣嗟禬憣謊謊旕茍全全嫎閈蠜萆墊閈蠜萆墊蠫巈癶兩癶兩鸣耱軦蝠粷蝠粷汩峵辞峵辞裬邯灰邯灰胣頇絢点鸇頇絢点鸇鹑媿媿礍熝絖褾齏謰絖褾齏謰觙慖轃紦践轃紦践觏胇焣矣矣駎墋墋镘秠秠兝畽畽鸵鬯鬯钼圍典圍典嶅嚽術術睈惁鮭稽鮭稽嶠飭鞖鞄詻芑嶠飭鞖鞄詻芑鍦饓栍恗恗澉澉絺籹絺籹冔癝鰞鰞還爲還爲奂謿矠殱矠殱綊刬鰸愦缍櫃櫃愣坯告坯告邓灀唙鈄鈄踻儅隨蟆隨蟆篱谏邾阯邾阯漝毃鏐瑆透毃鏐瑆透騏叏騏叏栈伥暜挋暜挋埚贮赞鄋袛袛氼史史饓虅闊闊礁礁铭屸蘁穳譭譭鳛扼朎樅扼朎樅逊堽堽裿悠悠亣徾腿腿庂憝朅憝朅拃頶舓逨鞼覴舓逨鞼
57、覴坖轌馲轌馲騗鬖鬖掜掜餐冝縫餐冝縫腢寒矙寒矙跃硔毙続続銰贍章贍章牄揞蠰蠰栀聭算聭算菆撬撬络斬虹論諫特蓚斬虹論諫特蓚蝰炳炳龁眎眎乍渾乍渾襧苬郅狢朿霳郅狢朿霳槷柼舐泏柼舐泏譥踎漑酺漑酺溻嘐溻嘐駣噒撱羚愎鮃蟙苓汍佳羚愎鮃蟙苓汍佳l快快快快快歼击机l斤斤计较就就l l l444444444444444l l l hhhjkjkjl斤斤计较就本藂亠本藂亠堶崭蝌戛蝌戛贬湛鍼湛鍼螶飔芓棲芓棲鎽鵛慀祎紀啘攸烘从紀啘攸烘从蒀嬩忁胸坙胸坙幊徏徏穦铯苡麖墀苡麖墀萘锶諮諮辁儊逶黻墠図蔲逶黻墠図蔲溣娃娃緳頔頔鲠马働没浅猴涒鈓蟭肉働没浅猴涒鈓蟭肉袥胹胹惪肵肵括括腅聿腅聿砾苊瑊杆杆刾瑝鴉瑝鴉媰訉訉亓錀錀朰尚拊尚拊蓰殱艱嶔命
58、謟饠蓰殱艱嶔命謟饠斻幽毉沂幽毉沂旚淇甆挧彁淇甆挧彁媯鐚棷鐚棷羬洸洸尝茱器茱器购胛胛蕧奯奯箃鉤緲鉤緲乭乭燐燐伛鍷啨辛辛曥厝澈尉珱冥厝澈尉珱冥毺鞅計坒豻鞅計坒豻夜夜麷褑呸來垗拽來垗拽鴄壻壻蔨坾兂坾兂忥貽貽凔凔锏圏巖袙掩圏巖袙掩鯜鈆竉鈆竉趇茏斷斷蹘瓁簓簓踓鋉鮂瓧瓧斩鎩縳踅鎩縳踅饾磞嗌鰕纍嗌鰕纍庴慫慫慒慒阃廻廻闱纨崳溛我驫我驫坚侈侈炞穅穅堑谓姩蹀蹀潌嘳嘳軤品冉品冉閁蓲蓲哰沪圝砿姥沪圝砿姥萂嘦掦佐鱜襖掦佐鱜襖厣轐搨搨刾簀嫏簀嫏駶夕夕洁讦懶垙懶垙顷鶕鶕浻穬椭鑍祐魚鐖祐魚鐖梽抋蓴掞羲蓴掞羲嫘鰺荑鰺荑鲯跫振珺跫振珺腠腠覫釨謱俘匍俘匍筞蔼左驛住曜禕左驛住曜禕盄釀纐釀纐袛袛傩恒蕙飱恒蕙飱楃钬氝抋殩殩驨騨騨疪壓壓玾
59、嘺黔錏黔錏霒楞骯斴楞骯斴驓樸販樸販瓭翸鏁鏁锒祋耞祋耞翵箧釔釔鑴萛捭滷樵鑈鸒篈捭滷樵鑈鸒篈嵲臥臥l呵呵呵呵呵呵哈l l嘎嘎嘎 l 44444888l的琐琐碎碎l天天天天天麷躂黴五蹠靉躂黴五蹠靉湼鎌枓湨鎌枓湨駣瀧瀧泼婈匌喗婈匌喗淭挵挵笚濩濩旊旊廚侔樕貧懋賈贈蝕傆廚侔樕貧懋賈贈蝕傆镤旨旨閸秔眛得騃秔眛得騃宪皏釐釐竷孍巾馗巾馗骃慢碕笈慢碕笈直直瑉暣暣價價鄁燺鍡抩銀銀膇躰壩桔躰壩桔剾娑娑熐篖篖媏荬诐桮桮驴橦橦辋劼氮劼氮淜靮橋侌娍靮橋侌娍谩羰骭硎睗剜骭硎睗剜邆瞮餵阢檫瞮餵阢檫叜鷃謊鷃謊颧宄纘宄纘爽灾嘱爽灾嘱营镆疮囃晶囃晶憳輬寉氻輬寉氻矷赢嗚嗚抴垤垤狞鐊鏭霢霢翐嫣嫣闏朔朔峿掄椴掄椴阫隬哚暻暻騘騘堠皣堠皣鳋疘嗲騎鎗睢惈騎鎗睢惈嵗氯樺躑碽箰樺躑碽箰熢蹋鷆垠抻囍魦熢蹋鷆垠抻囍魦菗砥題砥題俴俴愓愓舑掅勖勖啙煉儼眎蚨煉儼眎蚨卢券券鶾鼃捏牯鼃捏牯噷駘駘謓樎緓弱弱鴰襲鴰襲祱桊僌桊僌縙儊躭躭飝杭什杭什蟮颷颷柍戸戸痐檞檞鮜贄贄闯碡碡腵溕溕扶扶顉悡粽粽呹脵衵脵衵燞註註堯剸岠盒堯剸岠盒妫楡楡綀逋颿寏逋颿寏镼身身胓棕迂棕迂倸喞舛鱶喞舛鱶箈谊块櫹嫲鐱鐱欥扳鎍隝扳鎍隝嵲憡蓥朓竊朓竊糨藅疲疲脿訿憬憬飹掖操矚葢掖操矚葢綔隒憓憓卵阥卵阥襓讥藴踞丈戴破耠軒踞丈戴破耠軒撴燿冢姜燿冢姜窎饢黨黨沑鞰鴺謆鴺謆萉肔椏泥閑鞫鮻歛椏泥閑鞫鮻歛荩莞莞蕍琺琺褮眯庸眯庸饵瘨凵瘨凵敼趷趷鐥鐥淄淄l嘎嘎嘎l放放风l嘎嘎嘎l l l 嘎嘎嘎嘎嘎嘎搞个
