华师首国学知识竞赛决赛终版课件

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1、 华师首届国学知识竞赛总决赛华师首届国学知识竞赛总决赛暨第五届武汉高校国学知识竞赛选拔赛暨第五届武汉高校国学知识竞赛选拔赛 主办：华中师范大学国学院主办：华中师范大学国学院承办：历史文化学院团委学生会承办：历史文化学院团委学生会 华中师范大学国学社华中师范大学国学社 华师首届国学知识竞赛决赛终版比赛开始比赛开始三、智慧思辨题三、智慧思辨题一、开心问答题一、开心问答题二、开心冒险题二、开心冒险题 华师首届国学知识竞赛决赛终版第一轮第一轮 开心问答题开心问答题开心问答题比赛规则：开心问答题比赛规则：此环节共此环节共1010道题，每题道题，每题1010分。分。题型：选择题。题型：选择题。所有选手共同

2、答题。答对即得所有选手共同答题。答对即得分，答错不扣分。分，答错不扣分。华师首届国学知识竞赛决赛终版1 1、论语中说君子有三畏，论语中说君子有三畏，下列哪一项不是下列哪一项不是 ( ( ) ) A A、天命、天命 B B、圣人之言、圣人之言 C C、小人、小人 D D、大人、大人 c华师首届国学知识竞赛决赛终版2.2.老子尝谓：老子尝谓：“我有三宝，持我有三宝，持而保之。而保之。”老子的老子的“三宝三宝”不不包括（包括（ ）A A、慈、慈 B B、孝、孝 C C、俭、俭 D D、不敢为天下先、不敢为天下先B华师首届国学知识竞赛决赛终版3 3、“攻其无备，出其不意攻其无备，出其不意”为下列为下列

3、何种观念之要旨？（何种观念之要旨？（ ） A A、兵贵胜，不贵久、兵贵胜，不贵久 B B、非得不用，非危不战、非得不用，非危不战 C C、小敌之坚，大敌之擒也、小敌之坚，大敌之擒也 D D、兵者，诡道也、兵者，诡道也D华师首届国学知识竞赛决赛终版4 4、在水浒传一百单八将、在水浒传一百单八将中，下列人物与其绰号对应不中，下列人物与其绰号对应不正确的是正确的是（ ）A A花荣花荣-小李广小李广 B B、马麟、马麟铁笛仙铁笛仙 C C、张横、张横赤发鬼赤发鬼 D D、张清、张清-没羽箭没羽箭C C华师首届国学知识竞赛决赛终版5 5、红楼梦、红楼梦“寿怡红群芳开夜宴寿怡红群芳开夜宴”一回中，众人所占

4、花名签上的诗句与一回中，众人所占花名签上的诗句与其本人对应错误的是其本人对应错误的是（ ）A A、莫怨东风当自嗟、莫怨东风当自嗟 黛玉黛玉B B、连理枝头花正开、连理枝头花正开 袭人袭人C C、开到荼蘼花事了、开到荼蘼花事了 麝月麝月 D D、日边红杏倚云栽、日边红杏倚云栽 探春探春 B B华师首届国学知识竞赛决赛终版6 6、三国演义有一首诗这样写道：、三国演义有一首诗这样写道：古岘相连紫翠堆，士元有宅傍山隈。古岘相连紫翠堆，士元有宅傍山隈。儿童惯识呼鸠曲，闾巷曾闻展骥才。儿童惯识呼鸠曲，闾巷曾闻展骥才。预计三分平刻削，长驱万里独徘徊。预计三分平刻削，长驱万里独徘徊。谁知天狗流星坠，不使将军衣

5、锦回。谁知天狗流星坠，不使将军衣锦回。”它是说的哪一个人？它是说的哪一个人？（ ）A A、庞统、庞统 B B、周瑜、周瑜 C C、张颌、张颌 D D、诸葛亮、诸葛亮A A华师首届国学知识竞赛决赛终版7 7、唐僧在乌巢禅师取经一卷，说遇唐僧在乌巢禅师取经一卷，说遇魔障之处念此经可无伤害，请问是魔障之处念此经可无伤害，请问是哪部经？哪部经？( ( ）A A. .能断金刚般若波罗蜜经能断金刚般若波罗蜜经 B B. .妙法莲华经妙法莲华经 C C. .大方广佛华严经大方广佛华严经 D D. .般若波罗密多心经般若波罗密多心经D华师首届国学知识竞赛决赛终版8 8、韩非子的法治思想主要强调（、韩非子的法治

6、思想主要强调（ ）相结合。）相结合。A. A. 道、术、势道、术、势 B B. .法、术、势法、术、势 C C. .道、法、势道、法、势 D.D.道、术、法道、术、法B华师首届国学知识竞赛决赛终版9 9、上说、上说“王公大人王公大人”，下教，下教“匹夫匹夫徒步之士徒步之士”，几乎，几乎“遍从人而说之遍从人而说之”；行迹所至，东到齐，西游郑、；行迹所至，东到齐，西游郑、卫，南至于楚、越。说的是谁？卫，南至于楚、越。说的是谁？( ( ) )A. A. 孔子孔子 B. B. 墨子墨子 C. C. 鬼谷子鬼谷子 D. D. 韩非子韩非子B华师首届国学知识竞赛决赛终版1010、纳兰容若的著名词句、纳兰容

7、若的著名词句“人生若人生若只如初见，何事秋风悲画扇只如初见，何事秋风悲画扇”，该，该句是慨叹（句是慨叹（ ）的爱情故事。）的爱情故事。A A. .赵飞燕赵飞燕 B B. .杨玉环杨玉环 C C. .班婕妤班婕妤 D D. .王昭君王昭君C华师首届国学知识竞赛决赛终版华师首届国学知识竞赛决赛终版1 1、“为天地立心，为生民立命，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为往圣继绝学，为万世开太平。”是谁的名言。（是谁的名言。（ ）A.A.张载张载 B.B.朱熹朱熹 C.C.程颐程颐 D.D.王守仁王守仁A华师首届国学知识竞赛决赛终版2 2、濠梁之辩的主人公是：（、濠梁之辩的主人公是：（

8、 ）A A、孔子与老子孔子与老子 B B、庄子与慧施、庄子与慧施 C C、公孙龙与慧施、公孙龙与慧施 D D、孔子与颜回、孔子与颜回B华师首届国学知识竞赛决赛终版3 3、儒家五圣中，被称为述圣的、儒家五圣中，被称为述圣的是是( ( ) ) A A 孟子孟子 B B曾子曾子 C C颜渊颜渊 D D子思子思D华师首届国学知识竞赛决赛终版4 4、下列诗词名句出自男子之笔的是：、下列诗词名句出自男子之笔的是：（ ）A A、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。B B、北风历兮肃冷冷，胡笳动兮边马鸣。、北风历兮肃冷冷，胡笳动兮边马鸣。C C、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。、

9、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。D D、物是人非事事休，欲语泪先流。、物是人非事事休，欲语泪先流。C华师首届国学知识竞赛决赛终版5 5、下列搭配错误的是？（、下列搭配错误的是？（ ）A A、两都赋班固、两都赋班固 B B、两京赋张衡、两京赋张衡C C、子虚赋司马相如、子虚赋司马相如 D D、魏都赋曹植、魏都赋曹植D华师首届国学知识竞赛决赛终版第二轮第二轮 开心冒险题开心冒险题开心冒险题比赛规则：开心冒险题比赛规则：此环节为风险题。共此环节为风险题。共1212组，每组组，每组3 3道：道：有有1010分、分、2020分、分、3030分三个分值的题目分三个分值的题目供选手选择。供选手选择。答对得分

10、。答错或放弃，答对得分。答错或放弃，扣除相应分数。扣除相应分数。每位选手只能选择其中一小题。每位选手只能选择其中一小题。每人限时每人限时2 2分钟。分钟。题型：单选、多选、填空、判断、简题型：单选、多选、填空、判断、简答均有。答均有。华师首届国学知识竞赛决赛终版1 12 23 34 45 56 67 78 89 91010 1111 1212开心冒险题开心冒险题华师首届国学知识竞赛决赛终版1010分题分题2020分题分题3030分题分题第一组题第一组题华师首届国学知识竞赛决赛终版第一组第一组1010分题分题(10分)孔子倡导仁爱，他的得意门生颜回曾向孔子倡导仁爱，他的得意门生颜回曾向孔子请教仁

11、的内涵。孔子说到孔子请教仁的内涵。孔子说到“克己复礼为仁克己复礼为仁”，“为仁由己为仁由己”并指出了具体做法，请问这并指出了具体做法，请问这些做法是？（用论语原话回答）些做法是？（用论语原话回答）答：答：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿动。”华师首届国学知识竞赛决赛终版第一组第一组2020分题分题(20分）宋代王应麟在困学纪闻中说：宋代王应麟在困学纪闻中说：“四四教以文为先，自博而约，四科以文为后，自本教以文为先，自博而约，四科以文为后，自本而末。而末。”请说出王应麟所指的四教、四科分别请说出王应麟所指的四教、四科分别是什么？是什么？答：四教：文、

12、行、忠、信；答：四教：文、行、忠、信； 四科：德行、言语、政事、文学。四科：德行、言语、政事、文学。华师首届国学知识竞赛决赛终版第一组第一组3030分题分题（30分）孔子死后，儒家开始分裂演变。对此，韩孔子死后，儒家开始分裂演变。对此，韩非子有非子有“儒分为八儒分为八”之说之说“故孔、墨之后，儒故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨。墨。”（韩非子（韩非子显学）请问下列哪几项不在显学）请问下列哪几项不在“八家八家”之列？之列？A A. .子张子张 B B. .子思子思 C C. .子游子游 D D. .子贡子贡 E E.

13、.漆雕开漆雕开 F F. .颜回颜回答：答：CD CD 华师首届国学知识竞赛决赛终版1010分题分题2020分题分题3030分题分题第二组题第二组题华师首届国学知识竞赛决赛终版第二组第二组1010分题分题(10分）关于学习与思考的关系，中国古代许关于学习与思考的关系，中国古代许多先贤都做过深刻的论述。许多哲人都认为多先贤都做过深刻的论述。许多哲人都认为空想无益，不如抓紧当下的时间去学习。比空想无益，不如抓紧当下的时间去学习。比如荀子就说：如荀子就说：“吾尝终日而思矣，不如须臾吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。之所学也。”孔夫子同样也有与此相似的话，孔夫子同样也有与此相似的话，这句话是？（用论语

14、原话回答）这句话是？（用论语原话回答）答：子曰：答：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。思，无益，不如学也。”华师首届国学知识竞赛决赛终版第二组第二组2020分题分题（20分）君子是孔子所赞同的理想人格表现，孔子君子是孔子所赞同的理想人格表现，孔子对君子和小人的很多做法做过比较，论语一书对君子和小人的很多做法做过比较，论语一书中记载许多，请举出四例。中记载许多，请举出四例。答：子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”子曰：“君子泰而不骄

15、，小人骄而不泰。”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”华师首届国学知识竞赛决赛终版第二组第二组3030分题分题（30分）仁是孔子所标榜的核心道德，仁的内涵丰富仁是孔子所标榜的核心道德，仁的内涵丰富表现多样，孔子在论语一书之中，提出了很多种表现多样，孔子在论语一书之中，提出了很多种对仁的解释和界定，请任意说出三种（用原文作答）。对仁的解释和界定，请任意说出三种（用原文作答）。答：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使

16、民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”等等华师首届国学知识竞赛决赛终版1010分题分题2020分题分题3030分题分题第三组题第三组题华师首届国学知识竞赛决赛终版第三组第三组1010分题分题（10分）清代才子袁枚（随园），写了一本与清代才子袁枚（随园），写了一本与聊斋志异相似的书，这部书名是聊斋志异相似的书，这部书名是（ ）？典出何处？典出何处？答：子不语，答：子不语，“子不语怪力乱神子不语怪力乱神”。华师首届国学知识竞赛决赛终版第三组第三组2020分题分题（20分）孟子、荀子都能言善

17、辩，孔子循循善孟子、荀子都能言善辩，孔子循循善诱，亦精于言辞，却认为人的言语不应过巧，诱，亦精于言辞，却认为人的言语不应过巧，木讷不善言辞亦是一种美德。请问孔子是如何木讷不善言辞亦是一种美德。请问孔子是如何说的？（用论语原话回答，至少两句）说的？（用论语原话回答，至少两句）答：子曰：答：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！巧言令色，鲜矣仁！”子曰：子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。亦耻之。”子曰：子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。巧言乱德。小不忍则乱大谋。”子曰：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。”子曰：子曰：“刚、毅、木、讷近仁。刚、毅、

18、木、讷近仁。”华师首届国学知识竞赛决赛终版第三组第三组3030分题分题（30分）论语中子张向孔子请教关于论语中子张向孔子请教关于“仁仁”的话题，孔子答以：的话题，孔子答以：“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。”请据此填空：请据此填空：子张问仁于孔子，孔子曰：子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下能行五者于天下为仁矣。为仁矣。”请问之，曰：请问之，曰：“恭、宽、信、敏、恭、宽、信、敏、惠。恭则惠。恭则_，宽则，宽则_，信则，信则_，敏则，敏则_，惠则惠则_。”答：子张问仁于孔子，孔子曰：答：子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于能行五者于天下为仁矣。天下为仁矣。”请问之，曰：请问之，曰：“

19、恭、宽、信、恭、宽、信、敏、惠。恭则敏、惠。恭则不诲不诲，宽则，宽则得众得众，信则，信则人任焉人任焉，敏则敏则有功有功，惠则，惠则足以使人足以使人。”华师首届国学知识竞赛决赛终版1010分题分题2020分题分题3030分题分题第四组题第四组题华师首届国学知识竞赛决赛终版第四组第四组1010分题分题（10分） 魏晋时期，士大夫崇尚清谈，有魏晋时期，士大夫崇尚清谈，有“魏魏晋谈玄晋谈玄”之称。此一时期，清谈立足于三部著之称。此一时期，清谈立足于三部著作，它们被称为作，它们被称为“三玄三玄”。请问三玄是指？。请问三玄是指？答：老子庄子周易答：老子庄子周易华师首届国学知识竞赛决赛终版第四组第四组202

20、0分题分题（20分）道德经可分为道经（三十七章）、道德经可分为道经（三十七章）、德经（四十四章）两篇。德经（四十四章）两篇。众所周知，道经开篇（第一章）即谈众所周知，道经开篇（第一章）即谈“道可道可道，非常道；名可名，非常名。道，非常道；名可名，非常名。”请问，老子在德经开篇（第三十八章）是如请问，老子在德经开篇（第三十八章）是如何论述的？何论述的？要求：用原句回答。要求：用原句回答。答：上德不德，是以有德；下德不失德，是答：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。以无德。华师首届国学知识竞赛决赛终版第四组第四组3030分题分题（30分）一般认为，道德经中的一般认为，道德经中的“圣人圣人”，

21、是老子最高整理理想的体现。道德经中，老是老子最高整理理想的体现。道德经中，老子往往先阐明事理，再将结论归在子往往先阐明事理，再将结论归在“圣人圣人”身上。身上。请任意写出四句道德经中以请任意写出四句道德经中以“是以圣人是以圣人”为为首的句子。首的句子。答：是以圣人处无为之事，行不言之教答：是以圣人处无为之事，行不言之教是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。民无知无欲，使夫智者不敢为也。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。是以圣人为腹不为

22、目，故去彼取此。是以圣人抱一为天下式。是以圣人抱一为天下式。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。华师首届国学知识竞赛决赛终版是以圣人去甚，去奢，去泰。是以圣人去甚，去奢，去泰。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。是以圣人终不为大，故能成其大。是以圣人终不为大，故能成其大。是以圣人犹难之，故终无难矣。是以圣人犹难之，故终无难矣。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。是以

23、圣人，欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人是以圣人，欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。之所过。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以圣人被褐怀玉。圣人不病，以其病病，是以不病。是以圣人被褐怀玉。圣人不病，以其病病，是以不病。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。是以圣人犹难之。是以圣人犹难之。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是是以圣

24、人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。为天下王。是以圣人执左契，而不责于人。是以圣人执左契，而不责于人。华师首届国学知识竞赛决赛终版1010分题分题2020分题分题3030分题分题第五组题第五组题华师首届国学知识竞赛决赛终版第五组第五组1010分题分题（10分）道德经道德经第二十六章开篇谈到第二十六章开篇谈到“重重为轻根，静为躁君。为轻根，静为躁君。”在该章结尾与之呼应的是：在该章结尾与之呼应的是：_则则_根，根，_则则_君。君。答案：答案：轻轻则则失失根，根，躁躁则则失失君。君。华师首届国学知识竞赛决赛终版第五组第五组2020分题分题（20分） 请任意说出六个出自老子的成语。请任

25、意说出六个出自老子的成语。答：无知无欲答：无知无欲 绵绵若存绵绵若存 天长地久天长地久 功成身退功成身退 受宠若惊受宠若惊 绝圣弃智绝圣弃智 绝仁弃义绝仁弃义 少私寡欲少私寡欲 知人者智知人者智 自知者明自知者明 大器晚成大器晚成 大音希生大音希生 大象无形大象无形 大巧若拙大巧若拙 出生入死出生入死 根深蒂固根深蒂固 以德报怨以德报怨 小国寡民小国寡民 老死不相往来老死不相往来华师首届国学知识竞赛决赛终版第五组第五组3030分题分题（30分）无为无为”是老子的代表性思想，道德经是老子的代表性思想，道德经中中“无为无为”共出现过十二次。共出现过十二次。 试列举出其中五句。试列举出其中五句。答答

26、：“是以圣人处无为之事，行不言之教。是以圣人处无为之事，行不言之教。” “ “为无为，则无不治。为无为，则无不治。” “ “明白四达，能无为乎？明白四达，能无为乎？” “ “道常无为而无不为。道常无为而无不为。” “ “上德无为而无以为，下德为之而有以为。上德无为而无以为，下德为之而有以为。” “ “吾是以知无为之有益。吾是以知无为之有益。” ”华师首届国学知识竞赛决赛终版“不言之教，无为之益，天下希及之。不言之教，无为之益，天下希及之。”“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”“无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不无为而无不为。取天下常以

27、无事，及其有事，不足以取天下。足以取天下。”“故圣人云：我无为而民自化。故圣人云：我无为而民自化。”“为无为，事无事，味无味。为无为，事无事，味无味。”“是以圣人无为，故无败；无执，故无失。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。华师首届国学知识竞赛决赛终版1010分题分题2020分题分题3030分题分题第六组题第六组题华师首届国学知识竞赛决赛终版第六组第六组1010分题分题（10分）道德经自传世以来，一直被分为八道德经自传世以来，一直被分为八十一章。宋元之际思想家吴澄，以及清代魏源却十一章。宋元之际思想家吴澄，以及清代魏源却曾破例将其分为（曾破例将其分为（ ）A A. .四十二章四十二章 B B

28、. .四十八章四十八章 C C. .六十八章六十八章 D D. .七十二章七十二章 答案：答案：C C华师首届国学知识竞赛决赛终版第六组第六组2020分题分题(20分）老子五千言，朗朗上口，易于记诵，这老子五千言，朗朗上口，易于记诵，这与道德经的写法不无联系。与道德经的写法不无联系。“道生一，一生道生一，一生二，二生三，三生万物。二，二生三，三生万物。”类似这样连续使用顶类似这样连续使用顶真的句子还有四处，今试补全以下两句：真的句子还有四处，今试补全以下两句：_法法_，_法法_，_法法_，道法自然。，道法自然。故失道而后德，失故失道而后德，失_而后而后_，_而后而后_，_而后而后_。答案：人法

29、地，地法天，天法道，道法自然。答案：人法地，地法天，天法道，道法自然。故失道而后德，失德而后仁，仁而后义，义而后故失道而后德，失德而后仁，仁而后义，义而后礼。礼。华师首届国学知识竞赛决赛终版第六组第六组3030分题分题（30分）“夫唯弗居，是以不去。夫唯弗居，是以不去。”（道德经（道德经二二章）章）“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”（道德经（道德经七章）七章）“道常无为而无不为道常无为而无不为”（道德经（道德经三十七章）三十七章）道德经还有许多类似的话，试列举两例。道德经还有许多类似的话，试列举两例。答案：“是以圣人后其身而身先，外其身而身

30、存。”“非以其无私邪？故能成其私。”“夫惟不争，故天下莫能与之争。”华师首届国学知识竞赛决赛终版“以其终不自为大，故能成其大以其终不自为大，故能成其大”“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。“上德无为而无不为上德无为而无不为”“上仁为之而无以为上仁为之而无以为”“是以圣人终不为大，故能成其大。是以圣人终不为大，故能成其大。”“是以圣人犹难之，故终无难。是以圣人犹难之，故终无难。”“以其不争，故天下莫能与之争。以其不争，故天下莫能与之争。”华师首届国学知识竞赛决赛终版1010分题分题2020分题分题3030分题分题第七组题第七组题华师首届国学知识竞

31、赛决赛终版第七组第七组1010分题分题（10分）孙子兵法一共孙子兵法一共1313篇，请说出任意六篇，请说出任意六篇篇名篇篇名。答：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实答：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地势篇、九地篇、篇、军争篇、九变篇、行军篇、地势篇、九地篇、火攻篇、用间篇火攻篇、用间篇华师首届国学知识竞赛决赛终版第七组第七组2020分题分题（20分）下列与下列与“围魏救赵围魏救赵”、“趁火打劫趁火打劫”、“借刀杀人借刀杀人”“”“欲擒故纵欲擒故纵”相对应的是（相对应的是（ ）A A天京解围天京解围 大败李自成大败李自成 关羽之死关羽之死 刘备占徐州刘备占

32、徐州 B B四渡赤水四渡赤水 石勒灭王浚石勒灭王浚 鲁国自救鲁国自救 草船借箭草船借箭C C孔明班师孔明班师 诈取冀州诈取冀州 计杀祢衡计杀祢衡 石勒灭王浚石勒灭王浚D D鲁国自救鲁国自救 关羽之死关羽之死 计杀祢衡计杀祢衡 四渡赤水四渡赤水答案：答案：A A华师首届国学知识竞赛决赛终版第七组第七组3030分题分题（30分）孙武孙子兵法（行军篇）中，将孙武孙子兵法（行军篇）中，将行军的困难总结为六害，请问是哪六害？行军的困难总结为六害，请问是哪六害？答：绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙答：绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙华师首届国学知识竞赛决赛终版1010分题分题2020分题分题3030分

33、题分题第八组题第八组题华师首届国学知识竞赛决赛终版第八组第八组1010分题分题（10分）孙子兵法孙子兵法计篇中的计篇中的“五事五事”是指是指（ ）天天 道道 地地 谋谋 将将 势势 法法A A、 B B、 C C、 D D、答案：答案：D D华师首届国学知识竞赛决赛终版第八组第八组2020分题分题（20分）孙子兵法孙子兵法谋攻篇中认为敌我双方兵力对谋攻篇中认为敌我双方兵力对比不同，则应采取不同的作战方法。下列各项中，哪比不同，则应采取不同的作战方法。下列各项中，哪一项是正确的？一项是正确的？ （ ）A.A.用兵之法，十则围之，五则分之，倍则攻之，敌则用兵之法，十则围之，五则分之，倍则攻之，敌则

34、能战之，少则能逃之，不若则能避之。能战之，少则能逃之，不若则能避之。 B.B.用兵之法，十则攻之，五则围之，倍则分之，敌则用兵之法，十则攻之，五则围之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。能战之，少则能逃之，不若则能避之。 C.C.用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。能战之，少则能逃之，不若则能避之。 D.D.用兵之法，十则分之，五则围之，倍则围之，敌则用兵之法，十则分之，五则围之，倍则围之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。能战之，少则能逃之，不若则能避之。答案：答案：C C华师首届国学知识

35、竞赛决赛终版第八组第八组3030分题分题（30分）请说出孙子兵法请说出孙子兵法用间篇中用间篇中“五间五间”的的具体内容，并做简要阐释。具体内容，并做简要阐释。答：因间，内间，反间，死间，生间。答：因间，内间，反间，死间，生间。 因间者，因其乡人而用之。因间者，因其乡人而用之。 内间者，因其官人而用之。内间者，因其官人而用之。 反间者，因其敌间而用之。反间者，因其敌间而用之。 死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。 生间者，反报也。生间者，反报也。华师首届国学知识竞赛决赛终版1010分题分题2020分题分题3030分题分题第九组题第九组题华师

36、首届国学知识竞赛决赛终版第九组第九组1010分题分题（10分）孙子兵法最早的注释本为孙子兵法最早的注释本为_（作者）（作者） 的的 _（作品名）。（作品名）。 答：曹操答：曹操 孙子略解孙子略解华师首届国学知识竞赛决赛终版第九组第九组2020分题分题（20分）“以正治国，以奇用兵，以无事取天下以正治国，以奇用兵，以无事取天下”（道德经（道德经五十七章）五十七章）“正复为奇，善复为妖。正复为奇，善复为妖。”（道德经（道德经五十八章）关于五十八章）关于“奇正奇正”思想，孙思想，孙子兵法子兵法兵势篇中也有类似表述。试列举一例。兵势篇中也有类似表述。试列举一例。答：答：“凡战者，以正合，以奇胜。凡战者

37、，以正合，以奇胜。” “ “战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。” “ “奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”华师首届国学知识竞赛决赛终版第九组第九组3030分题分题（30分）“以道佐人主者，不以兵强天下。以道佐人主者，不以兵强天下。”（道德（道德经经三十章）三十章）“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”（道德经（道德经三十一章）三十一章）孙子与老子的思想有诸多相通之处，试在孙子兵法孙子与老子的思想有诸多相通之处，试在孙子兵法谋攻篇中找出两句与以上两句类似的话。谋攻篇中找出两句与

38、以上两句类似的话。答：答：“不战而屈人之兵，善之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也。” “上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”华师首届国学知识竞赛决赛终版1010分题分题2020分题分题3030分题分题第十组题第十组题华师首届国学知识竞赛决赛终版第十组第十组1010分题分题（10分）西游记中太上老君的洞府称为西游记中太上老君的洞府称为“兜率宫兜率宫”，“兜率兜率”是佛教传说中欲界六天中的第四天，其是佛教传说中欲界六天中的第四天，其含义为（含义为（ ） A A、知足、知足 B B、自在、自在 C C、乐化、乐化 D D、善念、善念答案：答案：A A华

39、师首届国学知识竞赛决赛终版第十组第十组2020分题分题（20分）名著：三国演义中有诸葛亮曾三气周瑜名著：三国演义中有诸葛亮曾三气周瑜的典故，请问具体是哪三个典故：的典故，请问具体是哪三个典故：（ ）A A、孔明用智激周瑜孔明用智激周瑜 曹操大宴铜雀台曹操大宴铜雀台 吴国太佛寺看吴国太佛寺看 新郎新郎B B、诸葛亮智算华容诸葛亮智算华容 七星坛诸葛祭风七星坛诸葛祭风 诸葛亮舌战群雄诸葛亮舌战群雄C C、曹仁大战东吴兵曹仁大战东吴兵 玄德智激孙夫人玄德智激孙夫人 曹操大宴铜雀台曹操大宴铜雀台D D、三江口周瑜纵火三江口周瑜纵火 诸葛亮智辞鲁肃诸葛亮智辞鲁肃 孙仲谋大战张文远孙仲谋大战张文远答答案案

40、：C C华师首届国学知识竞赛决赛终版第十组第十组3030分题分题（30分）请写出下面三句诗词所描写的人物：请写出下面三句诗词所描写的人物：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。虎兕相逢大梦归。勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。独卧青灯古佛旁。答：妙玉、元春、答：妙玉、元春、惜春惜春华师首届国学知识竞赛决赛终版1010分题分题2020分题分题3030

41、分题分题第十一组题第十一组题华师首届国学知识竞赛决赛终版第十一组第十一组1010分题分题（10分）三国演义的开篇诗词是三国演义的开篇诗词是_，作者是，作者是_朝代的朝代的_。答案：临江仙；明；杨慎答案：临江仙；明；杨慎华师首届国学知识竞赛决赛终版第十一组第十一组2020分题分题（20分）红楼梦一书中提到荣宁二府均是红楼梦一书中提到荣宁二府均是以军功取得爵位，试指出我国传统意义上五等以军功取得爵位，试指出我国传统意义上五等爵位，并指出宁荣二府所取的是何种爵位？爵位，并指出宁荣二府所取的是何种爵位？答案答案： 公侯伯子男公侯伯子男 公爵公爵华师首届国学知识竞赛决赛终版第十一组第十一组3030分题分

42、题（30分）“茜纱窗下，我本无缘；黄土陇中，茜纱窗下，我本无缘；黄土陇中，卿何薄命卿何薄命”是宝玉哀悼是宝玉哀悼_的。的。答案：晴雯答案：晴雯华师首届国学知识竞赛决赛终版1010分题分题2020分题分题3030分题分题第十二组题第十二组题华师首届国学知识竞赛决赛终版第十二组第十二组1010分题分题（10分）明代四大奇书是明代四大奇书是_ _ 、_ _ 、_ _ 、_答案：三国演义、水浒传、西游记、答案：三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅金瓶梅华师首届国学知识竞赛决赛终版第十二组第十二组2020分题分题（20分）西游记中，师徒一行经过千难万险，终西游记中，师徒一行经过千难万险，终于得正果，最后唐僧

43、被如来佛祖封为于得正果，最后唐僧被如来佛祖封为_，孙悟空，孙悟空被封为被封为_，猪八戒被封为，猪八戒被封为_，沙和尚，沙和尚被封为被封为_，白龙马被封为，白龙马被封为_。答案：旃檀功德佛；斗战胜佛；净坛使者；答案：旃檀功德佛；斗战胜佛；净坛使者； 金身罗汉；八部天龙马金身罗汉；八部天龙马华师首届国学知识竞赛决赛终版第十二组第十二组3030分题分题（30分）水浒传中，施耐庵给梁山泊水浒传中，施耐庵给梁山泊108108位好汉位好汉都取了一个幽默、风趣的绰号，请你写出其中三位都取了一个幽默、风趣的绰号，请你写出其中三位女英雄的绰号，并说出她们各自的丈夫的姓名。女英雄的绰号，并说出她们各自的丈夫的姓名

44、。答案：一丈青答案：一丈青 扈三娘扈三娘 王英王英 母夜叉母夜叉 孙二娘孙二娘 张青张青 母大虫母大虫 顾大嫂顾大嫂 孙新孙新华师首届国学知识竞赛决赛终版华师首届国学知识竞赛决赛终版第三轮第三轮 智慧思辨题智慧思辨题智慧思辨题比赛规则：智慧思辨题比赛规则：共共1212小题，每题小题，每题100100分。分。选手每人抽选一个问题，并就选手每人抽选一个问题，并就该问题发表自己的看法。该问题发表自己的看法。每位选手的论述时间不超过每位选手的论述时间不超过3 3分钟。题型：论述题。分钟。题型：论述题。华师首届国学知识竞赛决赛终版2 23 34 45 56 67 78 89 91010 1111 121

45、21 1智慧思辨题智慧思辨题华师首届国学知识竞赛决赛终版思辨题一思辨题一孔子曰：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。血气既衰，戒之在得。”（论语（论语季世）季世）根据你对孔子这段话的理解，谈一谈如何能在生活根据你对孔子这段话的理解，谈一谈如何能在生活之中持此三戒。之中持此三戒。华师首届国学知识竞赛决赛终版思辨题二思辨题二子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从

46、心所欲，惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。不逾矩。”（论语（论语为政）结合孔子的生平，为政）结合孔子的生平，论述一下孔子是如何践行人生志向的，对你的人生论述一下孔子是如何践行人生志向的，对你的人生有何启发。有何启发。华师首届国学知识竞赛决赛终版思辨题三思辨题三人与人之间相处，恕道当是重要的一环。与同学、朋友、师人与人之间相处，恕道当是重要的一环。与同学、朋友、师长、老板发生矛盾时，我们首先应当反省自己、检查自己，长、老板发生矛盾时，我们首先应当反省自己、检查自己，若是自己确无过错，则要宽恕他人、容纳他人。宽容是一种若是自己确无过错，则要宽恕他人、容纳他人。宽容是一种美德，是

47、一种胸量。美德，是一种胸量。“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大容乃大”。请你结合生活中的案例，根据圣贤经典，谈谈你。请你结合生活中的案例，根据圣贤经典，谈谈你对对“宽恕宽恕”的理解。的理解。华师首届国学知识竞赛决赛终版思辨题四思辨题四当今社会，信誉缺失、道德滑坡、言行不一、出尔反尔的事当今社会，信誉缺失、道德滑坡、言行不一、出尔反尔的事情时有发生。孔子有言：情时有发生。孔子有言：“人而不信，不知其可也人而不信，不知其可也”、“自自古皆有死，民无信不立古皆有死，民无信不立”，老子也曾说，老子也曾说“夫轻诺必寡信夫轻诺必寡信”，“信言不美，美言不信信言不美，美

48、言不信”，请根据先秦典籍中谈及，请根据先秦典籍中谈及“信信”的的经典语段，结合当下的社会现状及个人生活经历，谈谈你对经典语段，结合当下的社会现状及个人生活经历，谈谈你对“信誉信誉”、“诚信诚信”这一话题的看法。这一话题的看法。华师首届国学知识竞赛决赛终版思辨题五思辨题五“是以圣人处无为之事，行不言之教。是以圣人处无为之事，行不言之教。” 道德经道德经二章二章“为无为，则无不治。为无为，则无不治。” 道德经道德经三章三章“道常无为而无不为。道常无为而无不为。” 道德经道德经三十七章三十七章“无为无为”是老子学说的核心概念。汉初，朝廷推崇黄老之术，是老子学说的核心概念。汉初，朝廷推崇黄老之术，“轻

49、徭轻徭薄赋薄赋”、“与民休息与民休息” ” ，行无为之治，出现了文景之治。时至今日，行无为之治，出现了文景之治。时至今日，我们还需要我们还需要“无为无为”吗？吗？“无为无为”对我们有什么意义？请结合先秦典对我们有什么意义？请结合先秦典籍及相关史料，并联系生活实际，谈谈你对籍及相关史料，并联系生活实际，谈谈你对“无为无为”理解。理解。华师首届国学知识竞赛决赛终版思辨题六思辨题六“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。之能守。富贵而骄，自遗其咎。” 道德经道德经九章九章“难得之货，令人行妨。难得之货，令人

50、行妨。”道德经道德经十二章十二章“甚爱必大费，多藏必厚亡。甚爱必大费，多藏必厚亡。” 道德经道德经四十四章四十四章在物欲横流的当代社会，人们不择手段地追求物质利益，十数在物欲横流的当代社会，人们不择手段地追求物质利益，十数年来腐败大案频出，不少官员下马。请结合先秦典籍，并联系年来腐败大案频出，不少官员下马。请结合先秦典籍，并联系社会实际，谈谈当代人应如何正确对待物质财富。社会实际，谈谈当代人应如何正确对待物质财富。华师首届国学知识竞赛决赛终版思辨题七思辨题七“知其雄，守其雌，为天下溪。知其雄，守其雌，为天下溪。”道德经道德经二十八章二十八章“见小曰明，守柔曰强。见小曰明，守柔曰强。”道德经道德

51、经五十二章五十二章“坚强处下，柔弱处上。坚强处下，柔弱处上。”道德经道德经七十六章七十六章“守柔守柔”是老子的重要思想。有人认为：是老子的重要思想。有人认为：“守柔守柔”思想早已不适思想早已不适应社会的发展，鲁迅笔下阿应社会的发展，鲁迅笔下阿Q Q之属便是听天由命守柔少智；也有之属便是听天由命守柔少智；也有人认为：人认为：“柔弱柔弱”思想在当今社会依然十分重要，思想在当今社会依然十分重要，“柔之胜刚，柔之胜刚，弱之胜强，少之胜多弱之胜强，少之胜多”的实例，并不鲜见。的实例，并不鲜见。请结合先秦典籍、相关史料，并联系生活实际，谈谈你对请结合先秦典籍、相关史料，并联系生活实际，谈谈你对“守柔守柔”

52、思想的看法。思想的看法。华师首届国学知识竞赛决赛终版思辨题八思辨题八“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。” 道德经道德经第十章第十章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。为之而有以为。” 道德经道德经第三十八章第三十八章“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。薄而乱之首。” 道德经道德经第三十八章第三十八章儒道两家之儒道两家

53、之“德德”大有不同，儒家重人伦，讲究大有不同，儒家重人伦，讲究“仁义礼智信仁义礼智信”；道家尚自；道家尚自然，讲究然，讲究“尊道贵德尊道贵德”。请集合先秦典籍，并联系现实，谈谈你对老子之请集合先秦典籍，并联系现实，谈谈你对老子之“德德”的理解。的理解。华师首届国学知识竞赛决赛终版思辨题九思辨题九“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安

54、国全军之道也。”孙子兵法孙子兵法火攻篇火攻篇和平与发展是当代世界的主题，然而总有些人唯恐天下不乱，和平与发展是当代世界的主题，然而总有些人唯恐天下不乱，到处煽风，到处点火。古之到处煽风，到处点火。古之“火攻火攻”，直若今之，直若今之“核武器核武器”。国际关系风云变幻，民间情绪一激即起，各国战事隐隐欲发。国际关系风云变幻，民间情绪一激即起，各国战事隐隐欲发。请结合先秦典籍，并联系当下国际关系、当今社会实际，谈谈请结合先秦典籍，并联系当下国际关系、当今社会实际，谈谈你对你对“发动战争发动战争”的看法。的看法。华师首届国学知识竞赛决赛终版思辨题十思辨题十“为之于未有，治之于未乱。为之于未有，治之于未

55、乱。” 道德经道德经六十四章六十四章“多算胜，少算不胜，而况于无算乎！多算胜，少算不胜，而况于无算乎！” 孙子兵法孙子兵法计篇计篇未雨绸缪，事有所备。无论是治世，还是行军，都应如此。对未雨绸缪，事有所备。无论是治世，还是行军，都应如此。对于日常生活中的我们，也有早有所备，前有所算。于日常生活中的我们，也有早有所备，前有所算。请请结合先秦典籍、相关史料，并联系生活实际，结合先秦典籍、相关史料，并联系生活实际，谈谈谈人生中的谈人生中的“庙算庙算”。华师首届国学知识竞赛决赛终版思辨题十一思辨题十一“上善若水，水善利万物而不争。上善若水，水善利万物而不争。” 道德经道德经八章八章“天下莫柔弱于水，而攻

56、坚强者莫之能胜，其无以易之。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。” 道德经道德经七十八章七十八章“夫兵形像水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚，水因地而制流，夫兵形像水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因地变化而取胜者，谓之神。兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因地变化而取胜者，谓之神。” 孙子兵法孙子兵法虚实篇虚实篇“水水”是先秦诸子常用的比喻，在道家、兵家中尤为重要。是先秦诸子常用的比喻，在道家、兵家中尤为重要。请结合先秦典籍，联系史实及生活实际，谈谈你对道家、兵家请结合先秦典籍，联系史实及生活实际，谈谈你对道家、兵家之之“水水”的理解。的理解。华师首届国学知识竞赛决赛终版思辨题十二思辨题十二主张向西走的胡适当年也认为，应该从儒家思想资主张向西走的胡适当年也认为，应该从儒家思想资源中寻找嫁接现代文明的土壤或契机，以为在儒家源中寻找嫁接现代文明的土壤或契机，以为在儒家思想传统中有宪政的因子。思想传统中有宪政的因子。请谈一谈儒家思想对于在中国建立科学民主的制度请谈一谈儒家思想对于在中国建立科学民主的制度的可供汲取借鉴之处。的可供汲取借鉴之处。华师首届国学知识竞赛决赛终版华师首届国学知识竞赛决赛终版华师首届国学知识竞赛决赛终版华师首届国学知识竞赛决赛终版