绪论政治与个体生活课件

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1、马克思主义基本原理概论马克思主义基本原理概论思想政治理论学院思想政治理论学院（Institution of Ideology and Polity） 高高 宁宁图书馆西配楼图书馆西配楼315室室绪论政治与个体生活马克思主义基本原理概论马克思主义基本原理概论绪论：思想政治理论课程与马克思主义绪论：思想政治理论课程与马克思主义第一章：马克思主义哲学的基本问题第一章：马克思主义哲学的基本问题第二章：人类社会及其发展规律第二章：人类社会及其发展规律绪论政治与个体生活绪论：思想政治理论课程与马克思主义绪论：思想政治理论课程与马克思主义一、政治与个体生活一、政治与个体生活二、马克思主义的问题域二、马克思主

2、义的问题域绪论政治与个体生活绪论：思想政治理论课程与马克思主义绪论：思想政治理论课程与马克思主义一、政治与个体生活一、政治与个体生活绪论政治与个体生活一、政治与个体生活一、政治与个体生活“多谈学术，少谈政治多谈学术，少谈政治”政治运动的后果政治运动的后果市场经济的转型市场经济的转型“体制内体制内”的诱惑的诱惑绪论政治与个体生活年轻人，到年轻人，到“体制内体制内”去去！？我为我为“国国”狂狂国外大学的国外大学的PHDPHD？大型国企？中直机关？大型国企？中直机关？全国人大财经委员会副主任吴晓灵领导的中国民生全国人大财经委员会副主任吴晓灵领导的中国民生指数课题组去年完成的指数课题组去年完成的201

3、02010年中国城市居民幸福年中国城市居民幸福感调查感调查显示，在分析被调查者的所属行业和职业显示，在分析被调查者的所属行业和职业后发现，国家机关党群组织、企事业单位负责人回后发现，国家机关党群组织、企事业单位负责人回答答“非常幸福非常幸福”的比例最高。的比例最高。数据显示，自数据显示，自19961996年实行辞退制度以来至年实行辞退制度以来至20032003年年8 8年年间，全国公务员辞退率仅间，全国公务员辞退率仅0.05%0.05%，人员流动率为，人员流动率为1.25%1.25%，是中国，是中国“最稳定的群体最稳定的群体”。绪论政治与个体生活“体制内体制内”的诱惑的诱惑2011年国家公务员

4、考试报名人数逾年国家公务员考试报名人数逾140万，继万，继2009年以来连续三次超过百万。年以来连续三次超过百万。中国青年报中国青年报在网上进行的一项有在网上进行的一项有5440人参人参加的调查显示，加的调查显示，66.6%的受访者表示相当领导，的受访者表示相当领导，明确表示不想当领导的人只占明确表示不想当领导的人只占4.8%。在受访者。在受访者中，中，“80后后”占占46.7%，“70后后”占占33.9%。多。多数人认为，这是因为当领导会有更大的权力和利数人认为，这是因为当领导会有更大的权力和利益。益。绪论政治与个体生活一、政治与个体生活一、政治与个体生活“多谈学术，少谈政治多谈学术，少谈政

5、治”“体制内体制内”的诱惑的诱惑政治改革的诉求政治改革的诉求绪论政治与个体生活政治改革的诉求政治改革的诉求2010年年8月，温家宝在考察深圳时强调指出：月，温家宝在考察深圳时强调指出：“不不仅要推进经济体制改革，还要推进政治体制改革。仅要推进经济体制改革，还要推进政治体制改革。没有政治体制改革的保障，经济体制改革的成果就没有政治体制改革的保障，经济体制改革的成果就会得而复失，现代化建设的目标就不可能实现会得而复失，现代化建设的目标就不可能实现。要保障人民的民主权利和合法权益；要最广泛地要保障人民的民主权利和合法权益；要最广泛地动员和组织人民动员和组织人民依法管理国家事务和经济、社会、依法管理国

6、家事务和经济、社会、文化事务；要从制度上解决文化事务；要从制度上解决权力过分集中又得不权力过分集中又得不到制约到制约的问题，的问题，创造条件让人民批评和监督政府创造条件让人民批评和监督政府，坚决惩治贪污腐败；要建设一个公平正义的社会，坚决惩治贪污腐败；要建设一个公平正义的社会，特别是要特别是要保障司法公正保障司法公正，重视保护和帮助弱势群，重视保护和帮助弱势群体，使人们在生活中体，使人们在生活中有安全感，对国家的发展有有安全感，对国家的发展有信心信心。绪论政治与个体生活邓小平论政治体制改革邓小平论政治体制改革党和国家领导制度的改革党和国家领导制度的改革（1980年）年）“现在经济体制改革每前进

7、一步，都深深现在经济体制改革每前进一步，都深深感到政治体制改革的必要性。不改革政治感到政治体制改革的必要性。不改革政治体制，就不能保障经济体制改革的成果。体制，就不能保障经济体制改革的成果。”（1986年）年）“进行政治体制改革的目的，总的来讲是进行政治体制改革的目的，总的来讲是要消除要消除官僚主义官僚主义，发展，发展社会主义民主社会主义民主，调，调动人民和基层单位的动人民和基层单位的积极性积极性。”（1986年）年）绪论政治与个体生活邓小平论政治体制改革邓小平论政治体制改革“一讲政治体制改革都讲一讲政治体制改革都讲民主化民主化，但，但民主化的含义不十分清楚。民主化的含义不十分清楚。”（198

8、7年）年）“调动积极性是最大的民主调动积极性是最大的民主。至于各。至于各种民主形式怎么搞法，要看实际情况。种民主形式怎么搞法，要看实际情况。”“像像文化大革命文化大革命那样的那样的大民主大民主不能再搞了，那实际上是无政府主不能再搞了，那实际上是无政府主义。义。”（1987年）年）绪论政治与个体生活邓小平论政治体制改革邓小平论政治体制改革“如果追求如果追求形式上的民主形式上的民主，结果是既实现不了，结果是既实现不了民主，经济也得不到发展，只会出现国家混乱、民主，经济也得不到发展，只会出现国家混乱、人心涣散的局面。对这一点我们有深切的体验，人心涣散的局面。对这一点我们有深切的体验，因为我们有因为我

9、们有文化大革命文化大革命的经历，亲眼看到的经历，亲眼看到了它的恶果。中国人多，如果今天这个示威，了它的恶果。中国人多，如果今天这个示威，明天那个示威，三百六十五天，天天会有示威明天那个示威，三百六十五天，天天会有示威游行，那么就根本谈不上搞经济建设了。游行，那么就根本谈不上搞经济建设了。”（1989年）年）“学生不过是提出继续进行改革的要求，而学生不过是提出继续进行改革的要求，而我们是真干。这样就合拍了，隔阂自然就我们是真干。这样就合拍了，隔阂自然就消除了。这样的隔阂，不是写文章、辩论消除了。这样的隔阂，不是写文章、辩论就可以消除的就可以消除的。”（1989年）年）绪论政治与个体生活一、政治与

10、个体生活一、政治与个体生活道德（伦理）与政治道德（伦理）与政治“感动中国感动中国”的渴望的渴望20102010年年“感动中国感动中国”人物人物钱伟长，钱伟长，“信义兄弟信义兄弟”孙水林、孙东林，孙水林、孙东林，“玉玉树铁汉树铁汉”才哇，才哇，“雷锋传人雷锋传人”郭明义，郭明义，“舟曲舟曲之子之子”王伟，王伟，“草原曼巴草原曼巴”王万青，王万青，“英雄翁英雄翁婿婿”王茂华、谭良才，三栖尖兵何祥美，王茂华、谭良才，三栖尖兵何祥美，“最最美美”洗脚妹刘丽，洗脚妹刘丽，“警界保尔警界保尔”孙炎明；海地孙炎明；海地中国维和人员，中国维和人员，K165K165次列车乘务组，中国志愿次列车乘务组，中国志愿者

11、。者。“以德治国以德治国”的争论的争论绪论政治与个体生活政治改革的诉求政治改革的诉求政治与经济的关系政治与经济的关系道德（伦理）与政治道德（伦理）与政治政治的目的和手段政治的目的和手段民主与政治民主与政治绪论政治与个体生活“政治是经济的集中表现政治是经济的集中表现”经济利益的获取，在很大程度上是个体行为，通经济利益的获取，在很大程度上是个体行为，通过市场机制进行生产、交换、分配和消费。经济过市场机制进行生产、交换、分配和消费。经济利益的变化是持续、渐变的。利益的变化是持续、渐变的。政治是通过权力对社会利益进行强制性分配。政治是通过权力对社会利益进行强制性分配。政政治的本质是利益分配治的本质是利

12、益分配，涉及人与人之间的关系。，涉及人与人之间的关系。政治活动通常是阶级、集团、政党的行为，是政治活动通常是阶级、集团、政党的行为，是群群体性体性的。经济领域以及其他社会领域中的问题，的。经济领域以及其他社会领域中的问题，往往通过往往通过“政治聚集政治聚集”效应，在政治中寻求解决。效应，在政治中寻求解决。一次重大的政治活动具有较长时期的稳定性。一次重大的政治活动具有较长时期的稳定性。同样作为社会利益的实现手段，与经济相比，政同样作为社会利益的实现手段，与经济相比，政治具有治具有强制性、群体性和总体性强制性、群体性和总体性。因此，。因此，政治是政治是社会利益的总分配社会利益的总分配。绪论政治与个

13、体生活道德（伦理）与政治道德（伦理）与政治道德问题在于和自己达成协议，道德问题在于和自己达成协议，说说服自己服自己，明确并追求自身的快乐和，明确并追求自身的快乐和幸福。幸福。政治问题则需要政治问题则需要说服别人说服别人。正因为。正因为政治必然涉及他人，所以政治必然涉及他人，所以政治的核政治的核心是制度心是制度，即协调配合与机构组织。，即协调配合与机构组织。绪论政治与个体生活制度是现代政治的核心制度是现代政治的核心什么是制度？什么是制度？康芒斯：康芒斯：“集体行动对个人行动的控集体行动对个人行动的控制、扩张和解放。制、扩张和解放。”控制：强制性的约束力量。控制：强制性的约束力量。法律、交规；法律

14、、交规；扩张：延伸和扩展个体行动的范围和能量，使个扩张：延伸和扩展个体行动的范围和能量，使个体不能完成的事情成为可能和现实。体不能完成的事情成为可能和现实。现代金融制度、银行卡、交规；现代金融制度、银行卡、交规；解放：外部约束和内部解放。解放：外部约束和内部解放。绪论政治与个体生活政治与社会政治与社会“熟人社会熟人社会”和和“陌生人社会陌生人社会”（费孝（费孝通）通）传统社会人与人之间是直截了当的对等交传统社会人与人之间是直截了当的对等交换；换；“以眼还眼、以牙还牙以眼还眼、以牙还牙”、信用、信用现代社会更多采用社会制度化的安排或公现代社会更多采用社会制度化的安排或公共理性的商谈。共理性的商谈

15、。受到非正义伤害的人，本身没有权力直接报复受到非正义伤害的人，本身没有权力直接报复和惩罚对手，而是必须通过社会来实现这种和惩罚对手，而是必须通过社会来实现这种“报复报复”。绪论政治与个体生活政治与社会政治与社会社会是什么？（本体论）社会是什么？（本体论）社会是人的社会是人的“自然自然”社会可以为我服务，社会可以为我服务，但是首先我要服从社会。但是首先我要服从社会。 社会与自然的区别在于社会与自然的区别在于社会规则是社会规则是“人为人为”和和“为人为人”的的。 “人为人为”不是否认自然条件，而是对自然条不是否认自然条件，而是对自然条件的件的超越超越，即，即认识与改造认识与改造。 代沟、错误与超越

16、、对抗死亡、活得更好代沟、错误与超越、对抗死亡、活得更好绪论政治与个体生活政治与社会政治与社会社会是什么？（本体论）社会是什么？（本体论）人使自然的存在（人使自然的存在（事实关系事实关系）变成）变成“为我为我”而存在（而存在（价值关系价值关系）“人为人为”就是就是“为为人人”。人类历史发展表明，社会每变革一次，自然人类历史发展表明，社会每变革一次，自然的痕迹就少了一些，而人为的设计就更多一的痕迹就少了一些，而人为的设计就更多一些。些。 西方思想家强调，人之为人，在于理性，在西方思想家强调，人之为人，在于理性，在于不断地反思自身的于不断地反思自身的工具理性（手段）工具理性（手段）和和价价值理性（

17、目的）值理性（目的）。绪论政治与个体生活政治与社会政治与社会社会的价值（目的论）社会的价值（目的论）1、安宁和安全、安宁和安全 在在“自然状态自然状态”下，面对极端险恶的生存条下，面对极端险恶的生存条件、极为有限的生存资源和资源获取能力，人们件、极为有限的生存资源和资源获取能力，人们不得不独自面对各种外部风险不得不独自面对各种外部风险包括来自自然包括来自自然环境的风险和来自他人的环境的风险和来自他人的“一切人对一切人的战一切人对一切人的战争争”的风险。的风险。2、幸福和福利、幸福和福利劳动分工和社会分工，提高效率和生活水平劳动分工和社会分工，提高效率和生活水平绪论政治与个体生活政治与社会政治与

18、社会社会的价值（目的论）社会的价值（目的论）3 3、对抗死亡、对抗死亡社会与宗教社会与宗教如果死亡是永恒的孤独，那么社会就是人生的陪如果死亡是永恒的孤独，那么社会就是人生的陪伴和家园；伴和家园；如果死亡意味着虚无或无所作为，那么社会便蕴如果死亡意味着虚无或无所作为，那么社会便蕴含着无穷力量，成就与壮举、传奇与传说；含着无穷力量，成就与壮举、传奇与传说；如果死亡是麻木不仁、千人一面，那么社会则赋如果死亡是麻木不仁、千人一面，那么社会则赋予每个人以不同的使命和意义予每个人以不同的使命和意义 绪论政治与个体生活政治与社会政治与社会反抗社会与拯救社会反抗社会与拯救社会一旦社会处于危险中，真正关心自己的

19、人一旦社会处于危险中，真正关心自己的人就必须考虑就必须考虑“拯救社会拯救社会”。 反抗社会，不是反抗作为共同生活的社会反抗社会，不是反抗作为共同生活的社会本身，而是反抗某一个特定的社会组织和本身，而是反抗某一个特定的社会组织和运行模式。运行模式。辨析我们社会所面临的危险，反思我们应辨析我们社会所面临的危险，反思我们应该寻求什么样的社会组织和运行模式，为该寻求什么样的社会组织和运行模式，为我们所能做的而行动我们所能做的而行动这就是政治。这就是政治。 政治政治实证、反思和行动实证、反思和行动绪论政治与个体生活一、政治与个体生活一、政治与个体生活“无论一个人是否喜欢，实际上都不能完全置身无论一个人是

20、否喜欢，实际上都不能完全置身于某种政治体系之外。一位公民，在一个国家、于某种政治体系之外。一位公民，在一个国家、市镇、学校、教会、商行、工会、俱乐部、政党、市镇、学校、教会、商行、工会、俱乐部、政党、公民社团以及许多其他组织的治理部门中，处处公民社团以及许多其他组织的治理部门中，处处会碰到政治。政治是人类生存的一个无可避免的会碰到政治。政治是人类生存的一个无可避免的事实。每个人都在某一时期以某种方式卷入某种事实。每个人都在某一时期以某种方式卷入某种政治体系。政治体系。”“人类究竟是被炸成齑粉，还是将设计出人类究竟是被炸成齑粉，还是将设计出能使自身得以生存的政治安排，现在正取能使自身得以生存的政

21、治安排，现在正取决于政治和政治家们。决于政治和政治家们。” 罗伯特罗伯特达尔达尔绪论政治与个体生活胡锦涛谈社会管理胡锦涛谈社会管理2011年年2月月19日，全国省部级主要领导干部社会日，全国省部级主要领导干部社会管理及其创新专题研讨班开班式在中央党校举行。管理及其创新专题研讨班开班式在中央党校举行。1、社会管理的本质是什么？、社会管理的本质是什么？2、社会管理的基本任务包括哪些内容？、社会管理的基本任务包括哪些内容？3、社会矛盾的源头是什么？、社会矛盾的源头是什么？4、当前社会管理的重点是什么？、当前社会管理的重点是什么？绪论政治与个体生活政治与社会管理政治与社会管理社会管理是人类社会必不可少

22、的一项管理活动。社会管理是人类社会必不可少的一项管理活动。社会管理，说到底是对人的管理和服务。社会管理，说到底是对人的管理和服务。社会管理的基本任务社会管理的基本任务包括协调社会关系、规范社包括协调社会关系、规范社会行为、解决社会问题、化解社会矛盾、促进社会行为、解决社会问题、化解社会矛盾、促进社会公正、应对社会风险、保持社会稳定等方面。会公正、应对社会风险、保持社会稳定等方面。绪论政治与个体生活胡锦涛谈社会管理胡锦涛谈社会管理1、支持人民团体参与社会管理和公共服务，发挥群众、支持人民团体参与社会管理和公共服务，发挥群众参与社会管理的基础作用；参与社会管理的基础作用；2、形成科学有效的利益协调

23、机制、诉求表达机制、矛、形成科学有效的利益协调机制、诉求表达机制、矛盾调处机制、权益保障机制，统筹协调各方面利益关系，盾调处机制、权益保障机制，统筹协调各方面利益关系，加强社会矛盾源头治理；加强社会矛盾源头治理；3、加强和完善流动人口和特殊人群管理和服务；、加强和完善流动人口和特殊人群管理和服务；4、进一步加强和完善基层社会管理和服务体系，把人、进一步加强和完善基层社会管理和服务体系，把人力、财力、物力更多投到基层；力、财力、物力更多投到基层；5、加强和完善公共安全体系（食品药品安全、安全生、加强和完善公共安全体系（食品药品安全、安全生产、社会治安、应急管理）；产、社会治安、应急管理）；6、明

24、确非公有制经济组织管理和社会责任；、明确非公有制经济组织管理和社会责任；7、加强和完善信息网络管理，健全网上舆论引导机制；、加强和完善信息网络管理，健全网上舆论引导机制；8、加强和完善思想道德建设，增强社会诚信。、加强和完善思想道德建设，增强社会诚信。 绪论政治与个体生活政治的目的与手段政治的目的与手段手段不等于目的。手段不等于目的。更好的社会生活更好的社会生活说到底是个体生活，是说到底是个体生活，是政治的最终目的。政治的最终目的。注意：利益不等于生活。注意：利益不等于生活。钱三强：钱三强：“曾经以为是艰难困苦的关头，却成了曾经以为是艰难困苦的关头，却成了中国人干得最欢、最带劲、最舒坦的黄金时

25、代。中国人干得最欢、最带劲、最舒坦的黄金时代。”政治手段主要有两个政治手段主要有两个人心（道理）和利人心（道理）和利益益精神政治和利益政治。精神政治和利益政治。绪论政治与个体生活政治的目的与手段政治的目的与手段利益政治利益政治作为独特的个体，特别是在作为独特的个体，特别是在资源稀缺资源稀缺的情况下，利益冲突是自然的。的情况下，利益冲突是自然的。人们依然需要人们依然需要“政治政治” 协调冲突协调冲突，在，在社会毁灭之前将其制止。社会毁灭之前将其制止。维持社会秩序与维持社会秩序与权威（个人、政党、权威（个人、政党、政府）的必要性政府）的必要性。好好的社会生活首先是的社会生活首先是稳定稳定的社会秩序

26、，的社会秩序，有秩序才会有有秩序才会有预期预期。绪论政治与个体生活维护秩序与重建秩序维护秩序与重建秩序秩序或权威从何而来？秩序或权威从何而来？最基本的秩序（或权威）来自于最基本的秩序（或权威）来自于家庭家庭。家庭。家庭权威的合法性源于体力和智慧。权威的合法性源于体力和智慧。社会社会的秩序（或权威），或源于的秩序（或权威），或源于神话神话，或作，或作为社会最大多数人民主选举的为社会最大多数人民主选举的代表代表。权威的权威的合法性来源合法性来源不同：神话的力量源泉是不同：神话的力量源泉是人之上的神，因此权威需要人之上的神，因此权威需要对上负责对上负责；而代；而代表的力量源泉是下层，因此权威需要表的

27、力量源泉是下层，因此权威需要对下负对下负责责。绪论政治与个体生活神话与民主神话与民主神话神话不容讨论。因此有助于减少社会动荡，不容讨论。因此有助于减少社会动荡，但是，但是，神话神话可能潜伏着巨变。要么绝对服从，可能潜伏着巨变。要么绝对服从，要么彻底推翻。一旦神话破碎，重塑信仰的要么彻底推翻。一旦神话破碎，重塑信仰的过程是漫长而艰难的。过程是漫长而艰难的。代表因为利益冲突而时常更换，代表因为利益冲突而时常更换，众声喧哗众声喧哗。因为讲理而丧失效率，但是可能有助于社会因为讲理而丧失效率，但是可能有助于社会长期稳定。这就是长期稳定。这就是民主的力量民主的力量。 绪论政治与个体生活古希腊（雅典）：古希

28、腊（雅典）：“民主民主”的摇篮的摇篮在思想观念中，古希腊人主张：人类在思想观念中，古希腊人主张：人类个体的相个体的相似性似性远远大于其远远大于其自然差异性自然差异性。所有人都可以言。所有人都可以言说表达自己的观点。说表达自己的观点。在社会制度上，古希腊人构建了在社会制度上，古希腊人构建了城邦城邦一个一个固定空间中公民组成的共同体。固定空间中公民组成的共同体。“泡在广场上交谈对于希腊人而言就像呼吸一泡在广场上交谈对于希腊人而言就像呼吸一样不可或缺。样不可或缺。” 摆脱繁重劳动、产品自给自足、节俭生活、气摆脱繁重劳动、产品自给自足、节俭生活、气候条件。候条件。绪论政治与个体生活“小国寡民小国寡民”

29、希腊民主的客观历史条件希腊民主的客观历史条件希腊城邦的规模很小。柏拉图理想的城邦希腊城邦的规模很小。柏拉图理想的城邦是是50005000公民，亚里士多德甚至构想公民目公民，亚里士多德甚至构想公民目力所及便能看见所有其他的人。力所及便能看见所有其他的人。事实上，大多数城邦的公民不足事实上，大多数城邦的公民不足50005000人，人，只有三个城邦的公民超过只有三个城邦的公民超过2 2万人。因此，除万人。因此，除去妇女、儿童、奴隶、外邦人，公民大会去妇女、儿童、奴隶、外邦人，公民大会不过是数百人的集会，最大的集会也不超不过是数百人的集会，最大的集会也不超过数千公民。过数千公民。城邦那样小、那样的熟悉

30、，使公民生活具城邦那样小、那样的熟悉，使公民生活具有一种有一种直接性和具体性直接性和具体性，可以使公民向其，可以使公民向其他所有人发出呼告。他所有人发出呼告。绪论政治与个体生活民主：公开辩论与共同决定民主：公开辩论与共同决定公民大会公民大会是希腊人参与政治的最主要的是希腊人参与政治的最主要的形式。形式。在雅典，在雅典，2020岁以上的男性公民岁以上的男性公民都有资格都有资格参加公民大会。城邦的重大事项，诸如参加公民大会。城邦的重大事项，诸如战争、议和、选举官吏、法庭诉讼都要战争、议和、选举官吏、法庭诉讼都要经过公民大会讨论表决。经过公民大会讨论表决。圆圈会议圆圈会议以示以示平等。平等。修辞学修

31、辞学是城邦的热门专业。是城邦的热门专业。绪论政治与个体生活民主：透明与公开民主：透明与公开民主意味着民主意味着互相观看互相观看，意味着最大限度的，意味着最大限度的透明。一方面，每个人都在展示自己的专透明。一方面，每个人都在展示自己的专长和优点，另一方面，自己的缺点和恶习长和优点，另一方面，自己的缺点和恶习也暴露无遗。也暴露无遗。 两种伟大的表演形式两种伟大的表演形式体育竞赛体育竞赛和和戏剧戏剧。绪论政治与个体生活体育：平等的竞争体育：平等的竞争平等的人不是平等的人不是千篇一律千篇一律；只有平等的人才有只有平等的人才有真正的互相竞争真正的互相竞争。人不能和神竞争。独裁意味着取消竞争。人不能和神竞

32、争。独裁意味着取消竞争。有竞争才有创造，无论是自然法则（物竞有竞争才有创造，无论是自然法则（物竞天择）还是社会发展（思想创新）。天择）还是社会发展（思想创新）。在这个意义上，在这个意义上，竞争是民主社会的标志和竞争是民主社会的标志和动力动力。绪论政治与个体生活戏剧：人通过他者的自我认识戏剧：人通过他者的自我认识戏剧的本质是观演关系。戏剧的本质是观演关系。剧本的核心是人物，人物既凸显了剧本的核心是人物，人物既凸显了个体差异个体差异，也意味着也意味着自我认识自我认识和和自我反思自我反思。希腊悲剧：希腊悲剧：至高无上的理想和使命感至高无上的理想和使命感，由于人，由于人的的局限性局限性，或是，或是性格

33、因素的干扰性格因素的干扰，理想夭折。，理想夭折。悲剧旨在劝主人公保持节制，要学会容忍和让悲剧旨在劝主人公保持节制，要学会容忍和让步，不要被激情所控制，要包容别人。步，不要被激情所控制，要包容别人。希腊喜剧，在希腊喜剧，在嘲笑别人嘲笑别人的同时也在的同时也在检讨检讨自己自己。喜剧不是抛弃理想，而是在理想。喜剧不是抛弃理想，而是在理想即将毁灭的基础上，迫使人从自身生活即将毁灭的基础上，迫使人从自身生活的基础出发的基础出发检视理想的可能性检视理想的可能性。绪论政治与个体生活悲剧悲剧“请好好理解我所说的话：崇敬悲剧比孩子气请好好理解我所说的话：崇敬悲剧比孩子气的废话危险得多。你知道悲剧的永恒不变的前的

34、废话危险得多。你知道悲剧的永恒不变的前提么？就是所谓比人的生命还要宝贵的理想。提么？就是所谓比人的生命还要宝贵的理想。为什么会有战争？也是因为这个，它逼你去死，为什么会有战争？也是因为这个，它逼你去死，因为存在比生命更重要的东西。战争只在悲剧因为存在比生命更重要的东西。战争只在悲剧世界中存在；有史以来人就只认识这个悲剧世世界中存在；有史以来人就只认识这个悲剧世界，一步也跨不出这个世界。界，一步也跨不出这个世界。轻松愉快才轻松愉快才是减轻体重的最佳食谱。事物将失去它们百分是减轻体重的最佳食谱。事物将失去它们百分之九十的意义，变得轻飘飘的。在这种没有重之九十的意义，变得轻飘飘的。在这种没有重荷的环

35、境中，盲从狂热将会消失，战争将不可荷的环境中，盲从狂热将会消失，战争将不可能发生。能发生。” 米兰米兰昆德拉昆德拉绪论政治与个体生活喜剧喜剧“喜剧用作基础的起点正是喜剧用作基础的起点正是悲剧的终点悲剧的终点：这就是：这就是说，它的起点是一种绝对达到和解的爽朗心情，说，它的起点是一种绝对达到和解的爽朗心情，这种心情纵使通过自己的手段，挫败了自己的意这种心情纵使通过自己的手段，挫败了自己的意志，出现了志，出现了和自己的原来目的正相反和自己的原来目的正相反的事情，对的事情，对自己有所损害，却并不因此灰心丧气，仍旧很愉自己有所损害，却并不因此灰心丧气，仍旧很愉快。快。”“主体之所以能保持这种安然无事的

36、心情，是因主体之所以能保持这种安然无事的心情，是因为为它所追求的目的本来就没有什么实体性它所追求的目的本来就没有什么实体性，或是，或是纵然也有一点实体性，而纵然也有一点实体性，而在实质上却是和他的性在实质上却是和他的性格相对立的格相对立的，因此作为他的目的，也就丧失了实，因此作为他的目的，也就丧失了实体性；所以现时遭到毁灭的只是空虚的无足轻重体性；所以现时遭到毁灭的只是空虚的无足轻重的东西，的东西，主体本身并没有遭受什么损害主体本身并没有遭受什么损害，所以他，所以他仍安然站住脚。仍安然站住脚。” 黑格尔黑格尔 绪论政治与个体生活对希腊民主的批评对希腊民主的批评一、公民权的历史局限一、公民权的历

37、史局限奴隶制和妇女奴隶制和妇女二、民主与精英二、民主与精英苏格拉底之死、希特勒上台苏格拉底之死、希特勒上台绪论政治与个体生活对希腊民主的批评对希腊民主的批评民主与精英的矛盾民主与精英的矛盾许多人一起做决定。不仅程序复杂，而且并许多人一起做决定。不仅程序复杂，而且并不能保证结果的正确：不能保证结果的正确：1）在我们认识的所有人中，无知之人可能远）在我们认识的所有人中，无知之人可能远远多于智者、不良之辈可能远多于好人，由远多于智者、不良之辈可能远多于好人，由此，大多数人所做的决定很可能是无知、邪此，大多数人所做的决定很可能是无知、邪恶的决定；恶的决定；2）很多人从自身利益出发讨论问题，而并不）很多

38、人从自身利益出发讨论问题，而并不关注问题的本质和普遍性许多人将关注问题的本质和普遍性许多人将公共生活公共生活中的核心概念与中的核心概念与自己喜爱的东西自己喜爱的东西混为一谈。混为一谈。3）民众很容易被金钱与奉承哄骗。）民众很容易被金钱与奉承哄骗。绪论政治与个体生活历史的辩证法历史的辩证法否定之否定否定之否定正是有了这些真实的批评，民主才正是有了这些真实的批评，民主才得以在矛盾中继续前行。得以在矛盾中继续前行。任何一种政治机制（例如战争和军任何一种政治机制（例如战争和军队），如果不能被另一种更强有力、队），如果不能被另一种更强有力、更行之有效的机制替代，就不能真更行之有效的机制替代，就不能真正消

39、除原有的机制。正消除原有的机制。绪论政治与个体生活“造反造反”容易，容易，“革命革命”难难“对他们来说，这就是革命！他们牙疼，别人就该对他们来说，这就是革命！他们牙疼，别人就该替他们拔牙。汤做糊了，他们偏要喝好汤，火气真替他们拔牙。汤做糊了，他们偏要喝好汤，火气真叫大。这个女人嫌自己的丈夫太矮，她想换一个，叫大。这个女人嫌自己的丈夫太矮，她想换一个，个头要高大。那个男人嫌鞋子挤脚，看到合脚的鞋个头要高大。那个男人嫌鞋子挤脚，看到合脚的鞋却在邻居家。一个诗人做不出诗，便拼命去找新思却在邻居家。一个诗人做不出诗，便拼命去找新思想。一个渔夫垂钓已有数小时，怎么一条鱼也不上想。一个渔夫垂钓已有数小时，

40、怎么一条鱼也不上钩！于是他们就去参加革命，相信革命会给他们一钩！于是他们就去参加革命，相信革命会给他们一切：一条鱼、一只鞋、一首诗、一个新丈夫、一个切：一条鱼、一只鞋、一首诗、一个新丈夫、一个新媳妇，于是他们就攻占所有的要塞，随后站在那新媳妇，于是他们就攻占所有的要塞，随后站在那里，两手空空。一切都同过去一个样：做糊的汤、里，两手空空。一切都同过去一个样：做糊的汤、胡诌的诗，原来的丈夫在床上，又臭又窝囊。胡诌的诗，原来的丈夫在床上，又臭又窝囊。” ” 马拉马拉/萨德萨德绪论政治与个体生活基督教与罗马政治文明的贡献基督教与罗马政治文明的贡献罗马文明的魅力罗马文明的魅力“罗马仅以一座孤城而拓展为罗

41、马仅以一座孤城而拓展为一个帝国，而且在帝国衰亡之一个帝国，而且在帝国衰亡之中又衍生出一门雄心勃勃席卷中又衍生出一门雄心勃勃席卷全球的宗教全球的宗教。”绪论政治与个体生活基督教的政治贡献基督教的政治贡献1、在、在政治价值观政治价值观层面，基督教从教层面，基督教从教义上赋予人们特别是下层民众以平义上赋予人们特别是下层民众以平等，由此改变了希腊精英化的价值等，由此改变了希腊精英化的价值观。观。尽管基督教这样宣称，但是真正废除奴尽管基督教这样宣称，但是真正废除奴隶制，允许妇女的选举权，也是二十世隶制，允许妇女的选举权，也是二十世纪的事情了。纪的事情了。 绪论政治与个体生活基督教的政治贡献基督教的政治贡

42、献2、在在政治制度政治制度层面，基督教时层面，基督教时代强调上帝和世间统治者的二元代强调上帝和世间统治者的二元化。化。于是，国王的统治依赖于与教会、于是，国王的统治依赖于与教会、贵族以及能够出钱的城镇的合作。贵族以及能够出钱的城镇的合作。在国王屈尊向这些人征求意见的在国王屈尊向这些人征求意见的过程中，一个限制王权的新型机过程中，一个限制王权的新型机构构议会的雏形议会的雏形产生了。产生了。绪论政治与个体生活基督教的政治贡献基督教的政治贡献3 3、精神政治策略的成熟、精神政治策略的成熟物质利益的有限性物质利益的有限性：习以为常与边际递减：习以为常与边际递减“精神世界精神世界”力量的超越性与终极性力

43、量的超越性与终极性1）神圣的上帝全知全在全能；）神圣的上帝全知全在全能；2）平等观念深入人心；）平等观念深入人心；3）弥补希腊理性思维的不足，勇于回答生死、磨难、）弥补希腊理性思维的不足，勇于回答生死、磨难、灵魂等终极问题；灵魂等终极问题；4）希腊思维更关心公正、卓越、智慧，这些品质更）希腊思维更关心公正、卓越、智慧，这些品质更多地是给多地是给自信而勇敢的人自信而勇敢的人准备的，但是准备的，但是更多的人更更多的人更需要普遍而底线的安慰需要普遍而底线的安慰；上帝之城是一个真实的心理世界。上帝之城是一个真实的心理世界。绪论政治与个体生活基督教的政治贡献基督教的政治贡献3、精神政治策略的成熟、精神政

44、治策略的成熟精神政治（意识形态）的三大发明：精神政治（意识形态）的三大发明：1 1）心灵管理；）心灵管理；2 2）绝对敌人；）绝对敌人；3 3）宣传；）宣传；绪论政治与个体生活心灵管理心灵管理心灵的自我检讨，忏悔：心灵的自我检讨，忏悔：注意：区别于儒家的注意：区别于儒家的“吾日三省吾身吾日三省吾身”，基督教反省的不是自身追求卓越，基督教反省的不是自身追求卓越，不是自我与他人的关系，而是自我与不是自我与他人的关系，而是自我与上帝的关系。上帝的关系。上帝是一种最高原则。反省的参照系上帝是一种最高原则。反省的参照系是教义。是教义。绪论政治与个体生活绝对敌人绝对敌人制造敌人制造敌人1 1）外部斗争可以

45、增强政治集团内部的认）外部斗争可以增强政治集团内部的认同与团结，甚至激发激情与活力；同与团结，甚至激发激情与活力；2 2）把自身的一切错误和困难都归咎于人，）把自身的一切错误和困难都归咎于人，推卸责任；从而增强自身的合法性，使推卸责任；从而增强自身的合法性，使自身的所作所为绝对正确，以受虐受难自身的所作所为绝对正确，以受虐受难的英雄主义强化信仰。的英雄主义强化信仰。上帝与魔鬼、信徒与异教徒上帝与魔鬼、信徒与异教徒绪论政治与个体生活宣传宣传政治宣传不等于诡辩政治宣传不等于诡辩1 1）超现实的美好承诺）超现实的美好承诺彼岸世界的和谐彼岸世界的和谐2 2）简单而完整的历史观（世界观）简单而完整的历史

46、观（世界观）不以人的意志为转移的铁律不以人的意志为转移的铁律3 3）具有道德优势的形象设计）具有道德优势的形象设计殉道者（通俗品质、受难经历、难以置信殉道者（通俗品质、受难经历、难以置信的奇迹、代表弱势群体）的奇迹、代表弱势群体）4 4）话语的无限重复）话语的无限重复绪论政治与个体生活基督教的政治贡献基督教的政治贡献利益政治与精神政治的结合利益政治与精神政治的结合世俗权力获得了宗教的支撑而增加了世俗权力获得了宗教的支撑而增加了软实软实力力；宗教势力获得了权力的支持而获得了宗教势力获得了权力的支持而获得了硬实硬实力力；精神政治将原来局限于人身管理权力和物精神政治将原来局限于人身管理权力和物质利益

47、分配的政治扩展到精神资源和话语质利益分配的政治扩展到精神资源和话语权力的政治，即从权力的政治，即从身体管制身体管制到到再造心灵再造心灵。政治变得日益复杂。政治变得日益复杂。绪论政治与个体生活利益（权力）政治与精神政治的结合利益（权力）政治与精神政治的结合布热津斯基（布热津斯基（Zbigniew K Brzezinski ）19281928年生，年生，哥伦比亚大学政治学教授；哥伦比亚大学政治学教授；1977-19811977-1981年任美国国家年任美国国家安全事务助理；安全事务助理；美国前国务卿奥尔布赖特美国前国务卿奥尔布赖特的博士导师；美国国防部的博士导师；美国国防部长罗伯特长罗伯特 盖茨曾

48、为布热盖茨曾为布热津斯基的行政助理；津斯基的行政助理；绪论政治与个体生活利益（权力）政治与精神政治的结合利益（权力）政治与精神政治的结合美国在全球力量四个具有决定性作用的方面居于美国在全球力量四个具有决定性作用的方面居于首屈一指的地位。在军事方面，它具有无可匹敌首屈一指的地位。在军事方面，它具有无可匹敌的在全球发挥作用的能力；在经济方面，它仍然的在全球发挥作用的能力；在经济方面，它仍然是全球经济增长的主要火车头，即使它在有些方是全球经济增长的主要火车头，即使它在有些方面已受到日本和德国的挑战（日本和德国都不具面已受到日本和德国的挑战（日本和德国都不具有全球性力量的其他属性）；在技术方面，美国有

49、全球性力量的其他属性）；在技术方面，美国在开创性的尖端领域保持着全面领先地位；在文在开创性的尖端领域保持着全面领先地位；在文化方面，美国文化虽然有些粗俗，却具有无比的化方面，美国文化虽然有些粗俗，却具有无比的吸引力，特别是对世界各地的青年而言。所有这吸引力，特别是对世界各地的青年而言。所有这些使美国具有一种任何其他国家都望尘莫及的政些使美国具有一种任何其他国家都望尘莫及的政治影响。这四个方面加在一起，使美国成为一个治影响。这四个方面加在一起，使美国成为一个唯一的、全面的全球性超级大国。唯一的、全面的全球性超级大国。绪论政治与个体生活利益（权力）政治与精神政治的结合利益（权力）政治与精神政治的结

50、合文化统治是美国全球性力量的一个没有受到足够重文化统治是美国全球性力量的一个没有受到足够重视的方面。视的方面。美国的电视节目和电影大约占世界市场的四分之三。美国的电视节目和电影大约占世界市场的四分之三。美国的通俗音乐居于同样的主导地位。同时，美国美国的通俗音乐居于同样的主导地位。同时，美国的时尚、饮食习惯甚至穿着，也越来越在全世界被的时尚、饮食习惯甚至穿着，也越来越在全世界被模仿。互联网的语言是英语。最后，美国已经成为模仿。互联网的语言是英语。最后，美国已经成为那些寻求高等教育者的圣地，有近五十万的外国学那些寻求高等教育者的圣地，有近五十万的外国学生涌向美国，其中很多卓有才干的学生永不再回到生

51、涌向美国，其中很多卓有才干的学生永不再回到故国。在世界各大洲几乎每一个国家的内阁中都能故国。在世界各大洲几乎每一个国家的内阁中都能找到美国大学的毕业生。找到美国大学的毕业生。当对美国方式的模仿逐渐遍及全世界时，它为美国当对美国方式的模仿逐渐遍及全世界时，它为美国发挥行使间接的和发挥行使间接的和似乎是经双方同意的霸权似乎是经双方同意的霸权创造了创造了一个更加适宜的环境。一个更加适宜的环境。绪论政治与个体生活罗马的政治贡献罗马的政治贡献“法法”“法法”是一套共同的、精确的游戏规则。是一套共同的、精确的游戏规则。“法法”需要在公众中广泛普及，再以需要在公众中广泛普及，再以精确的细精确的细节节（有时候

52、不免繁文缛节）来管理个体利益，（有时候不免繁文缛节）来管理个体利益，调节个人间的冲突，告诉人们可以对社会抱调节个人间的冲突，告诉人们可以对社会抱有怎样的期待（有怎样的期待（权利权利），以及反过来社会对），以及反过来社会对个人抱有怎样的期待（个人抱有怎样的期待（义务义务）。）。法律是民主的保障。只有在此基础之上才可法律是民主的保障。只有在此基础之上才可能实现能实现共生共处共生共处。民主绝不等于多数决定民主绝不等于多数决定。民主中必须含有一。民主中必须含有一些不可撼动的原则，尊重多数人、尊重个人些不可撼动的原则，尊重多数人、尊重个人自主权、维护个体尊严。自主权、维护个体尊严。绪论政治与个体生活罗马

53、的政治问题罗马的政治问题国家（社会）与个体国家（社会）与个体罗马帝国真正突破了希腊疆域限制。罗马帝国真正突破了希腊疆域限制。不再是熟悉的共同体生活，而是一个陌生的强大不再是熟悉的共同体生活，而是一个陌生的强大的国家矗立在个人面前。的国家矗立在个人面前。“国家国家”（社会）与（社会）与“个人个人”之间的矛盾突出了。之间的矛盾突出了。1 1）国家发展与个人幸福的矛盾。）国家发展与个人幸福的矛盾。2 2）“以人为本以人为本”中中“人人”的分化的分化个体、共个体、共同体、国家、人类。同体、国家、人类。 绪论政治与个体生活个体与政治个体与政治个体与政治生活，通过两种方式发生个体与政治生活，通过两种方式发

54、生联系，即联系，即归属归属与与参与参与。归属意味着无条件的专一认同，没有任何怀归属意味着无条件的专一认同，没有任何怀疑，尽管它可能会给我们带来伤害，要求我疑，尽管它可能会给我们带来伤害，要求我们做出牺牲。们做出牺牲。例如家庭关系例如家庭关系“精神家园精神家园”是典型的是典型的归属关系。归属关系。参与某个社会组织，则需要深思熟虑、自觉参与某个社会组织，则需要深思熟虑、自觉自愿。个体对其所参与的组织保持一种批判自愿。个体对其所参与的组织保持一种批判性的距离，可以随时退出。性的距离，可以随时退出。绪论政治与个体生活归属与参与归属与参与“归属归属”偏重人的自然联系，强调偏重人的自然联系，强调特殊性高于

55、普特殊性高于普遍性遍性；“参与参与”突出人的社会联系，强调突出人的社会联系，强调普遍性寓于特普遍性寓于特殊性殊性之中，强调之中，强调“共识共识”。现代政治的核心问题就是如何使特殊性上升现代政治的核心问题就是如何使特殊性上升为普遍性为普遍性。参与政治，就意味着个体必须要在私人生活参与政治，就意味着个体必须要在私人生活之外从事公共生活。之外从事公共生活。现代政治的困难就在于协调公共生活与私人现代政治的困难就在于协调公共生活与私人生活：既要保证充分的公共生活，又要促进生活：既要保证充分的公共生活，又要促进个体利益。个体利益。绪论政治与个体生活政治失效政治失效政治失效政治失效1）公民不履行或无能力履行

56、公民义务；）公民不履行或无能力履行公民义务；2）作为公共代表的政治家忘记了自身的公）作为公共代表的政治家忘记了自身的公共性，为了继续控制权力，谋取一己私利，共性，为了继续控制权力，谋取一己私利，摆脱公民监督。摆脱公民监督。腐败的政治家会促使公民不关注政治生活腐败的政治家会促使公民不关注政治生活，而让，而让公民沉溺于私人生活中。公民沉溺于私人生活中。娱乐至死、消费主义娱乐至死、消费主义成为政治不负责的意识形态。成为政治不负责的意识形态。 绪论政治与个体生活私有财产的是与非私有财产的是与非财产是今天最重要的私人权利，是个体独财产是今天最重要的私人权利，是个体独立自主的重要基础。立自主的重要基础。财

57、产能够激发个体的创造性，也容易激起财产能够激发个体的创造性，也容易激起羡慕嫉妒恨。羡慕嫉妒恨。平均主义的理想平均主义的理想人的本性是自私？人的本性是自私？个人权利与自私个人权利与自私资本主义资本主义以私有制为基础的以私有制为基础的社会制度和意识形态社会制度和意识形态绪论政治与个体生活资本主义资本主义资本主义的基本理念不是服务特权阶层，资本主义的基本理念不是服务特权阶层，也不是服务社会整体或集体，而是服务也不是服务社会整体或集体，而是服务于利益。于利益。资本的核心是利益最大化。资本的核心是利益最大化。亚当亚当斯密真正在道理上扫清了资本的原斯密真正在道理上扫清了资本的原罪，即每个人为自己、为亲属谋

58、好处，罪，即每个人为自己、为亲属谋好处，并不会妨碍社会整体；相反，如果每个并不会妨碍社会整体；相反，如果每个人都能够追求利益最大化，那么人都能够追求利益最大化，那么社会总社会总体也会日益繁荣起来体也会日益繁荣起来。于是，。于是，“悲悯悲悯”和和“同情同情”屈服于利益。屈服于利益。绪论政治与个体生活资本主义资本主义资本主义早期发展的残酷现实使人们明白，资本主义早期发展的残酷现实使人们明白，在资源有限的情况下，在资源有限的情况下，特别是在劳动者丧失特别是在劳动者丧失生产资料的情况下生产资料的情况下，每个人平等地追求并实，每个人平等地追求并实现自身利益是不可能的。现自身利益是不可能的。尽管政治不平等

59、被尽管政治不平等被消除了，但是经济不平等仍然继续。消除了，但是经济不平等仍然继续。于是，各种社会主义、共产主义蜂拥而起。于是，各种社会主义、共产主义蜂拥而起。注意，他们中更多的人归根到底寻求的是一注意，他们中更多的人归根到底寻求的是一种种更为公正的社会分配方式更为公正的社会分配方式，而不是破坏其，而不是破坏其生产模式。生产模式。马克思恩格斯的创见在于将经济与政治视马克思恩格斯的创见在于将经济与政治视为一个整体，分配问题的根源在于所有制，为一个整体，分配问题的根源在于所有制，而所有制则需要服从而所有制则需要服从社会生产力社会生产力。绪论政治与个体生活生产力生产力生产力三要素：劳动者、劳动对象和生

60、产生产力三要素：劳动者、劳动对象和生产工具。工具。马克思恩格斯十分重视生产工具（技术手马克思恩格斯十分重视生产工具（技术手段）。段）。以往的技术发明侧重于解决人与自然之间以往的技术发明侧重于解决人与自然之间的矛盾，而今天的技术发明则聚焦于的矛盾，而今天的技术发明则聚焦于人与人与人之间矛盾的解决人之间矛盾的解决。可以说，今天的技术。可以说，今天的技术发明的社会性和政治性更为突出。发明的社会性和政治性更为突出。绪论政治与个体生活社会保障与福利国家社会保障与福利国家社会主义、共产主义不是虚幻的。社会主义、共产主义不是虚幻的。昔日工人和劳动者们的渴望和呐喊，昔日工人和劳动者们的渴望和呐喊，共共产党宣言

61、产党宣言所主张的取消童工、实行义务所主张的取消童工、实行义务教育、实现充分就业或失业救济，如今很教育、实现充分就业或失业救济，如今很多已经变成现实。多已经变成现实。即使是在那些旗帜鲜明的资本主义国家中，即使是在那些旗帜鲜明的资本主义国家中，政府也必须在某种程度上肩负起如下职责：政府也必须在某种程度上肩负起如下职责：社会保障、养老金、劳动协议、各种失业社会保障、养老金、劳动协议、各种失业救济、公共教育，以及绝大部分涉及普遍救济、公共教育，以及绝大部分涉及普遍利益的基础设施建设利益的基础设施建设我们称之为我们称之为“社社会保障会保障”或或“福利国家福利国家”。（德国）。（德国）绪论政治与个体生活社

62、会制度与个人幸福社会制度与个人幸福马克思恩格斯不仅从细节上分析了劳动者马克思恩格斯不仅从细节上分析了劳动者究竟是怎样被剥夺财富的，而且从宏观上究竟是怎样被剥夺财富的，而且从宏观上证明社会制度切实关系每个人的利益。证明社会制度切实关系每个人的利益。作为经济学家（以及政治学家、社会学家）的作为经济学家（以及政治学家、社会学家）的马克思，不是教人怎样赚钱，而是告诉人如何马克思，不是教人怎样赚钱，而是告诉人如何从根本上改变命运。从根本上改变命运。“根本根本”之为根本，不限于眼前，而关乎个人之为根本，不限于眼前，而关乎个人（和子女）的未来。（和子女）的未来。绪论政治与个体生活社会制度与民族国家社会制度与

63、民族国家的确，殖民主义确实造成了国与国之间的确，殖民主义确实造成了国与国之间的贫富分化，但是，殖民罪行毕竟是外的贫富分化，但是，殖民罪行毕竟是外在的磨难。美国日本如何能够走出殖民在的磨难。美国日本如何能够走出殖民地的泥沼，尤其值得我们研究。特别是地的泥沼，尤其值得我们研究。特别是日本，民族仇恨应该转化为学习的动力。日本，民族仇恨应该转化为学习的动力。经济落后的背后有复杂的社会原因，即经济落后的背后有复杂的社会原因，即使资源大国也常常混乱不堪。使资源大国也常常混乱不堪。问题的症结在内部、在现状中，而不在问题的症结在内部、在现状中，而不在过去，不能把落后的原因推到祖先和邻过去，不能把落后的原因推到

64、祖先和邻居身上。居身上。 绪论政治与个体生活思想政治理论课程体系思想政治理论课程体系政治与人政治与人思想道德修养与法律基础思想道德修养与法律基础社会生活的社会生活的准则与规范准则与规范；中国近现代史纲要中国近现代史纲要“我们从哪里来我们从哪里来”；毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论论我们我们“身处何处身处何处”并并“将走向何方将走向何方” ；马克思主义基本原理概论马克思主义基本原理概论世界观与方世界观与方法论法论；社会化知识、社会实践与专业学习相结合社会化知识、社会实践与专业学习相结合绪论政治与个体生活政治、自由与幸福政治、自由与幸福自由不等于幸福。

65、自由不等于幸福。政治也不必然给人带来幸福，但是，政治也不必然给人带来幸福，但是，政治事关幸福。政治事关幸福。“一个自由的政府是对公民没有任何损害的权一个自由的政府是对公民没有任何损害的权力机关，而且也为百姓提供了国泰民安的环境。力机关，而且也为百姓提供了国泰民安的环境。当然，这与幸福还相差甚远。人类必须为自己当然，这与幸福还相差甚远。人类必须为自己创造幸福的创造幸福的理性境界理性境界。一个人仅仅由于享受了。一个人仅仅由于享受了安全和宁静的快乐就以为自己已经达到完美的安全和宁静的快乐就以为自己已经达到完美的幸福，那他就将是一个庸俗不堪的人。幸福，那他就将是一个庸俗不堪的人。” 司汤达绪论政治与个

66、体生活理性与公共理性理性与公共理性“启蒙运动就是人类脱离启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己所加之于自己自己的不成熟状态。不成熟状态就是不的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己加之于自己的。要是自己加之于自己的。要有勇气公开运有勇气公开运用用你自己的理智，这就是启蒙运动的口你自己的理智，这就是启蒙运动的口号。号。” 康德康德绪论

67、政治与个体生活理性与公共理性理性与公共理性理性意味着公共责任。要大声说出自己的理性意味着公共责任。要大声说出自己的观点，要接受别人的意见。不负责任，既观点，要接受别人的意见。不负责任，既表现为表现为环境决定论环境决定论，也表现为，也表现为狂热崇拜狂热崇拜和和官僚主义官僚主义。环境决定论者丧失了作为人的尊严，因为环境决定论者丧失了作为人的尊严，因为不是把人视为主体，而是将人视为客体。不是把人视为主体，而是将人视为客体。责任是针对自己的，宽容是针对他人的责任是针对自己的，宽容是针对他人的。承担起这份责任，意味着我们摆脱了无政承担起这份责任，意味着我们摆脱了无政府状态而即将成年。府状态而即将成年。

68、政治，是妥协的艺术。政治，是妥协的艺术。绪论政治与个体生活教学目的教学目的马克思主义基本原理概论马克思主义基本原理概论课程不负责指引课程不负责指引个人未来，而只是想介绍一些曾经存在的并且个人未来，而只是想介绍一些曾经存在的并且发挥巨大作用的思想。这是人类宝贵历史经验发挥巨大作用的思想。这是人类宝贵历史经验的一部分。的一部分。如果我们的课程能够使大家在专业学习之外，如果我们的课程能够使大家在专业学习之外，思考一些社会政治问题，读一些基本的社会政思考一些社会政治问题，读一些基本的社会政治学著作，并能够做一些什么，哪怕上网的时治学著作，并能够做一些什么，哪怕上网的时候看看政论文章，在了解一些政治社会

69、经济常候看看政论文章，在了解一些政治社会经济常识之后，注意，看过之后一定要仔细的分析一识之后，注意，看过之后一定要仔细的分析一番，我们的目的就达到了。番，我们的目的就达到了。绪论政治与个体生活本节参考书目本节参考书目1、罗斯金：、罗斯金：政治科学政治科学，中国人民大学，中国人民大学出版社；出版社；2、牛津通识读本系列、牛津通识读本系列政治哲学与幸政治哲学与幸福根基福根基 （Miller ）、）、政治的历史与边政治的历史与边界界（Minogue）；）；3、耶鲁公开课系列、耶鲁公开课系列政治哲学政治哲学绪论政治与个体生活本节参考书目本节参考书目绪论政治与个体生活课后复习课后复习一、社会生活在本质上是实践的；一、社会生活在本质上是实践的；二、认识世界和改造世界，从必二、认识世界和改造世界，从必然世界走向自由世界；然世界走向自由世界；三、社会意识与社会存在；三、社会意识与社会存在；四、经济基础与上层建筑四、经济基础与上层建筑绪论政治与个体生活