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1、会计学1复习复习(fx)考点罢黜百家独尊儒术考点罢黜百家独尊儒术第一页，共21页。春秋(chnqi)至汉儒家思想地位的变迁：春秋时期，应运而生(yng yn r shng)（孔子）战国后期，蔚然大宗（孟子(mng z)、荀子）秦朝，遭到打击（焚书坑儒）汉初，逐渐复苏汉武帝时期，成为正统（董仲舒）第1页/共20页第二页，共21页。考点考点考点考点(kodin)2(kodin)2(kodin)2(kodin)2：“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”课程标准：课程标准：课程标准：课程标准： 知道汉代儒学成为正统思想的史实知道汉代儒学成为正统思想的史实知道汉代儒
2、学成为正统思想的史实知道汉代儒学成为正统思想的史实(shsh)(shsh)(shsh)(shsh)。考试说明：考试说明：考试说明：考试说明：汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想第2页/共20页第三页，共21页。一、提出背景：从一、提出背景：从“无为无为(wwi)”(wwi)”到到“有为有为”二、董仲舒二、董仲舒 “ “罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”的提出的提出三、提出后的实践：汉武帝三、提出后的实践：汉武帝“独尊独尊儒术儒术”四、结果：儒学成为正统四、结果：儒学成为正统复习(fx)思路第3页/共20页第四页，共21页。“无为而无为而治治(w
3、(w wi r wi r zh)”zh)”（道家）（道家）原因原因(yun(yunyn):yn):表现表现(bi(bioxioxin):n):影影响响“有为有为有为有为”一、提出背景：一、提出背景：从从“无为无为”到到“有为有为” - -积极影响积极影响积极影响积极影响:经济恢复和增强，经济恢复和增强，经济恢复和增强，经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛人民生活安定，国力强盛人民生活安定，国力强盛人民生活安定，国力强盛 - - 消极影响：消极影响：消极影响：消极影响：潜伏危机：王国潜伏危机：王国潜伏危机：王国潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。问
4、题；土地兼并严重；边境匈奴问题。问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。秦末战火频繁，社会经济破坏严重秦末战火频繁，社会经济破坏严重秦末战火频繁，社会经济破坏严重秦末战火频繁，社会经济破坏严重休养生息政策休养生息政策休养生息政策休养生息政策第4页/共20页第五页，共21页。汉武帝刘彻汉武帝刘彻汉武帝刘彻汉武帝刘彻（公元前（公元前（公元前（公元前156156156156年年年年 前前前前87878787年）年）年）年）知识(zh shi)链接：汉武帝 “有为”的表现政治：必修1： （1）加强中央集权：颁布推恩令（2）加强皇权(hun qun)：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以
5、削弱相权；经济：必修2： 继续推行重农抑商政策。抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、向工商业者加征重税等。军事、外交：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域等思想：接受新儒学第5页/共20页第六页，共21页。董仲舒的新儒学(r xu)体系的形成1、董仲舒生平(shngpng)（前179 -前104年）博览群书，专心致志（博览群书，专心致志（“三年不窥园三年不窥园”“”“乘马不知牝牡乘马不知牝牡”）经历文、景、武帝时代，汉代儒学代表）经历文、景、武帝时代，汉代儒学代表(dibio)(dibio)、大、大学问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物学问家、是儒家思想成为传统文主
6、流思想的关键人物汉武帝举贤良对策，三次应对策问天人三策受赏识、汉武帝举贤良对策，三次应对策问天人三策受赏识、为官为官晚年著春秋繁露晚年著春秋繁露创制新儒学体系创制新儒学体系二、 “罢黜百家，独尊儒术”的提出第6页/共20页第七页，共21页。新儒学新儒学(r xu)“(r xu)“新新”在何处在何处? ? 董仲舒糅合了 家、 家、 家的思想来改造儒学，形成(xngchng)了具有时代特色的新儒学体系。道法阴阳五行第7页/共20页第八页，共21页。二、董仲舒新儒学(r xu)的提出2.新儒学(r xu)的内容：u“臣愚以为(ywi)诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道” u“天子受命于天，天下受命
7、于天子”u“与天同者大治，与天异者大乱”（1）罢黜百家、独尊儒术；春秋大一统（2）君权神授；天人合一、天人感应；（3）“三纲五常”的伦理道德强调统一，适应了加强中央集权的需要神化皇权，适应了加强君权的需要适应了稳定统治秩序的需要（4）继承“仁政”：主张限田、薄敛、省赋役第8页/共20页第九页，共21页。 （1）使儒家思想政治制度化 （2）使儒家思想宗教化总之： 政治制度层面的作用上升(shngshng)；作为伦理道德，身心修养层面的社会功能下降。董仲舒时期(shq)儒家思想的特点：3、实质(shzh)：思想文化专制第9页/共20页第十页，共21页。1 1、（、（20072007年高考宁夏文综年
8、高考宁夏文综3030题）题）汉武帝采纳董仲舒建议，汉武帝采纳董仲舒建议，“罢罢黜百家，独尊儒术黜百家，独尊儒术”。这里。这里(zhl)(zhl)的的“儒术儒术”指（指（ ） A. A.吸收了佛教、道教等思想吸收了佛教、道教等思想的儒学的儒学 B. B.正统的孔孟学说正统的孔孟学说 C. C.糅合了道家、阴阳家等学糅合了道家、阴阳家等学说的儒学说的儒学 D. D.儒家学说与权术儒家学说与权术C第10页/共20页第十一页，共21页。2 2 2 2、（、（、（、（2009200920092009年高考安徽文综年高考安徽文综年高考安徽文综年高考安徽文综13131313题）儒家思想经过题）儒家思想经过题
9、）儒家思想经过题）儒家思想经过(jnggu)(jnggu)(jnggu)(jnggu)不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A A A A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共( ( ( (拱拱拱拱) ) ) )之。
10、之。之。之。” B B B B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” ” ” ” C C C C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。并进。并进。并进。” ” ” ” D D D D“我之出而仕也，为天下，非为君也。我之出而仕也，为天下，非为君也。我之出而仕也，为天下，非为君也。我之出而仕也，为天下，非为君也。”C第11页/共
11、20页第十二页，共21页。3 3、董仲舒说：、董仲舒说：“国家将有失道之国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异不知自省，又出怪异(guiy)(guiy)以以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也乱也”。对这段话的理解，不正。对这段话的理解，不正确的是：确的是： A. A. 宣扬宣扬“天人感应天人感应”学说学说 B B要求君主遵循天道，施行仁要求君主遵循天道，施行仁政政 C C反映了董仲舒对儒学的新发反映了董仲舒对儒学的新发展展 D D君主的地位不是不可动摇的君主的
12、地位不是不可动摇的D第12页/共20页第十三页，共21页。4、从“百家争鸣(bi ji zhng mng)”到“独尊儒术”的转变体现了中央集权的强化 思想控制的加强 大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡 A、 B、 C、 D、5、儒学成为官方哲学与基督教成为罗马帝国国教的共同原因(yunyn)是( )A.道德感召 B.君王爱好 C.信徒日众 D.统治需要BD第13页/共20页第十四页，共21页。 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。你认为上述观点是否(sh fu)有道理？请说明理由。 有道理。两者都为了加强中央集权(zhn yn j qun)，实质上
13、都是思想文化专制。中国古代(gdi)思想文化专制：秦朝焚书坑儒、西汉罢黜百家独尊儒术、明朝八股取士、清朝文字狱。第14页/共20页第十五页，共21页。 为推广儒学，汉武帝采取了哪些(nxi)尊儒措施？ 1、起用儒学家参与国家大政；2、儒家经典为教科书，五经博士为教官； 儒学垄断教育(jioy)3、官办最高学府太学，考试合格做官； 凭儒学入仕4、郡县设学校。 儒学在民间独尊三、四、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐(zhjin)成为两千多年中国传统文化的主流思想。第15页/共20页第十六页，共21页。6、汉武帝的哪些措施，对于(duy)促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用举贤良对
14、策 重用文学儒者 举办太学，讲授儒家经典 设立地方郡国学校，广泛传播儒学 A. B. C. D.C第16页/共20页第十七页，共21页。7 7、（、（20102010天津）史记载：汉天津）史记载：汉武帝时，武帝时，“公孙弘以春秋白公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣下之学士靡然乡风矣”。该材料。该材料主要表明主要表明(biomng)(biomng) A A汉武帝广泛吸纳人才汉武帝广泛吸纳人才 . .平民将相大量涌现平民将相大量涌现 C C儒学在民间开始兴起儒学在民间开始兴起 D. D. 儒学地位显著提高儒学地位显著提高D第17页/共20页第十
15、八页，共21页。“大一统”主张值得发扬，它符合中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。“罢黜百家，独尊儒术”不可取，应当鼓励各种学术思想自由(zyu)争鸣。“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于社会的稳定与发展。三纲充满封建意识，应当摒弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。思考(sko)：如何正确看待董仲舒的思想？第18页/共20页第十九页，共21页。新儒学新儒学新儒学新儒学(r xu)(r xu)(r xu)(r xu)与先秦儒学与先秦儒学与先秦儒学与先秦儒学(r xu)(r xu)(r xu
16、)(r xu)的不同：的不同：的不同：的不同：1.1.1.1.先秦儒学只是百家先秦儒学只是百家先秦儒学只是百家先秦儒学只是百家(bi ji)(bi ji)(bi ji)(bi ji)之一，而新儒学被独尊之一，而新儒学被独尊之一，而新儒学被独尊之一，而新儒学被独尊2.2.2.2.先秦儒学先秦儒学先秦儒学先秦儒学(r xu)(r xu)(r xu)(r xu)关注现实问题，而新儒学关注现实问题，而新儒学关注现实问题，而新儒学关注现实问题，而新儒学(r xu)(r xu)(r xu)(r xu)的神学的神学的神学的神学 色彩浓厚。色彩浓厚。色彩浓厚。色彩浓厚。3.3.3.3.先秦儒学与入仕不挂钩，而
17、新儒学则先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“ “学学学学 而优则仕而优则仕而优则仕而优则仕” ”。4.4.4.4.先秦儒学处于充实发展中，而新儒学则长先秦儒学处于充实发展中，而新儒学则长先秦儒学处于充实发展中，而新儒学则长先秦儒学处于充实发展中，而新儒学则长 期被当作期被当作期被当作期被当作“ “圣经圣经圣经圣经” ”。第19页/共20页第二十页，共21页。内容(nirng)总结会计学。汉武帝刘彻（公元前156年前87年）。1、董仲舒生平（前179 -前104年）。汉武帝举贤良对策，三次应对策问天人三策受赏识、为官。新儒学“新”在何处。“天子受命于天，天下受命于天子”。“与天同者大治，与天异者大乱”。神化皇权，适应了加强君权的需要。适应了稳定统治(tngzh)秩序的需要。凭儒学入仕。儒学在民间独尊。色彩浓厚第二十一页，共21页。
