《广东省中考语文 古诗文必考必练 第一部分 九下 愚公移山课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省中考语文 古诗文必考必练 第一部分 九下 愚公移山课件（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、九年级下册古文精析九年级下册古文精析 作品与作者愚公移山列子列子 本文选自列子本文选自列子汤问。列子，名御寇，是战国前汤问。列子，名御寇，是战国前期道家代表人物之一。列子一书中保存了不少先秦时期道家代表人物之一。列子一书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说，如代的寓言故事和神话传说，如“夸父逐日夸父逐日”“愚公移山愚公移山”等。等。 愚公移山是我国古代寓言中的名篇，既有生动的愚公移山是我国古代寓言中的名篇，既有生动的情节，又具有神话色彩。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持情节，又具有神话色彩。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈地挖山，最终感动天帝而将山挪走的故事。不懈地挖山，最终感动天帝而将山挪走
2、的故事。“愚公移愚公移山山”后来就用来比喻做事有毅力、有恒心，坚持不懈，不后来就用来比喻做事有毅力、有恒心，坚持不懈，不怕困难。怕困难。一一 词语积累词语积累 知 识 归 纳 1. 通假字通假字 始一始一反反焉：焉：“反反”，通，通“返返”，往返。，往返。 甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠：“惠惠”，通，通“慧慧”，聪明。，聪明。 河曲智叟河曲智叟亡亡以应：以应：“亡亡”，通，通“无无”，没有。，没有。 一一厝厝朔东：朔东：“厝厝”，通，通“措措”，放置。，放置。 无无陇陇断焉：断焉：“陇陇”，通，通“垄垄”，高地。，高地。 2. 古今异义古今异义惩惩河河曾曾毛毛古古义义惩惩山北山北之塞：之塞：苦
3、于。苦于。河河阳之阳之 北：专北：专 指黄河。指黄河。曾曾不能损魁父之不能损魁父之 丘：尚且，连丘：尚且，连都都。曾不能毁曾不能毁山之一山之一毛毛：草木。草木。今今义义惩罚。惩罚。泛指一般泛指一般河流。河流。曾经。曾经。毛发。毛发。 3. 一词多义一词多义 面山而面山而居居：居住。：居住。 不可久不可久居居，乃记之而去（小石潭记）：停留。，乃记之而去（小石潭记）：停留。 指指通豫南：直。通豫南：直。 争高直争高直指指（与朱元思书）：向上。（与朱元思书）：向上。 手有百手有百指指（口技）：手指。（口技）：手指。 不能不能指指其一端（口技）：指出，指明。其一端（口技）：指出，指明。 汝心之汝心之固
4、固，固不可彻：顽固。，固不可彻：顽固。 吾义吾义固固不杀人（公输）：坚决。不杀人（公输）：坚决。 固固众人（伤仲永）：本来。众人（伤仲永）：本来。居居指指固固 曾曾不能损魁父之丘：用在否定副词不能损魁父之丘：用在否定副词“不不”前，加强否前，加强否 定语气，可译为定语气，可译为“连连都都”。 曾曾益其所不能（生于忧患，死于安乐）：通益其所不能（生于忧患，死于安乐）：通 “增增”，增加。，增加。 河曲智叟河曲智叟亡亡以应：通以应：通“无无”，没有。，没有。 国恒国恒亡亡（生于忧患，死于安乐）：灭亡。（生于忧患，死于安乐）：灭亡。 亡亡羊补牢羊补牢/亡亡命之徒：逃亡。命之徒：逃亡。 命夸娥氏二子命
5、夸娥氏二子负负二山：背。二山：背。 负负势竞上（与朱元思书）：凭借。势竞上（与朱元思书）：凭借。 至于至于负负者歌于途（醉翁亭记）：背着（东西）。者歌于途（醉翁亭记）：背着（东西）。曾亡负 年年且且九十：将近。九十：将近。 且且焉置土石：况且。焉置土石：况且。 不受之人，不受之人，且且为众人（伤仲永）为众人（伤仲永）/且且欲与常马欲与常马 等不可得（马说）：尚且。等不可得（马说）：尚且。 且且焉焉置土石：疑问代词，哪里。置土石：疑问代词，哪里。 始一反始一反焉焉/有子存有子存焉焉：语气助词。：语气助词。 湖中湖中焉焉得更有此人（湖心亭看雪）：哪能。得更有此人（湖心亭看雪）：哪能。且且焉焉 4.
6、 词类活用词类活用 箕畚箕畚运于渤海之尾：箕畚，名词用作动词，用箕运于渤海之尾：箕畚，名词用作动词，用箕畚装土石的意思。畚装土石的意思。 吾与吾与汝汝毕力平毕力平险险：毕，形容词用作动词，用尽。：毕，形容词用作动词，用尽。险，形容词用作名词，险峻的山。险，形容词用作名词，险峻的山。 面面山而居：面，名词用作动词，面向着。山而居：面，名词用作动词，面向着。 1. .主旨感情主旨感情 本文通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动本文通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，并且不懈地奋斗的道
7、理。服困难就必须下定决心，并且不懈地奋斗的道理。二二 课文理解课文理解故事的背景：太行、王屋二山，方七百里，高万仞故事的背景：太行、王屋二山，方七百里，高万仞(移移 山不易山不易)故事的开端故事的开端故事的发展：移山的冲突故事的发展：移山的冲突故事的高潮：操蛇之神惧，帝感其诚故事的高潮：操蛇之神惧，帝感其诚故事的结局：无陇断焉故事的结局：无陇断焉2. .结构梳理结构梳理移山的原因：惩山北之塞，出入之迂也移山的原因：惩山北之塞，出入之迂也移山的目标：指通豫南，达于汉阴移山的目标：指通豫南，达于汉阴移山的方法：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾移山的方法：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾移山的过程：寒暑易节，始
8、一反焉移山的过程：寒暑易节，始一反焉智叟智叟笑而止之笑而止之愚公愚公子子孙孙无穷匮也子子孙孙无穷匮也 3. .内容精析内容精析 （1）侧面烘托：写太行、王屋二山的高大，运土路）侧面烘托：写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，移山的艰辛等，烘托出愚公移山的坚定；寓言程的遥远，移山的艰辛等，烘托出愚公移山的坚定；寓言结尾写操蛇之神的结尾写操蛇之神的“惧惧”和天帝的和天帝的“感感”，更烘托出了愚，更烘托出了愚公坚定不移、持之以恒的精神的感人力量。公坚定不移、持之以恒的精神的感人力量。 （2）对比手法：寓言中愚公有长远眼光却命其名为）对比手法：寓言中愚公有长远眼光却命其名为“愚愚”，智叟鼠目寸光却命
9、其名为，智叟鼠目寸光却命其名为“智智”，这一颠倒不仅，这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有了讽刺的效果。加重了对比的色调，而且具有了讽刺的效果。 （3）神话结尾：本文采用神话的形式结尾，借助神）神话结尾：本文采用神话的形式结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下人们对解决人和自然矛盾的一种思维方式，反映了古代下人们对解决人和自然矛盾的一种思维方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。劳动人民的美好愿望。 （4）“河曲智叟笑而止之曰河曲智叟笑而止之曰”中的中的“笑笑”表现了表现了“智叟智叟”不智或自作聪明；不智或自作聪明；“北
10、山愚公长息曰北山愚公长息曰”中的中的“长息长息”表现了表现了“愚公愚公”不愚或胸有成竹；不愚或胸有成竹；“笑笑”和和“长息长息”属于人物的神态描写。属于人物的神态描写。 （5）故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大）故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山，有两个用意：一是这个神话结尾，充满了浪漫主山，有两个用意：一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，这与封建迷信有本质区古代劳动人民的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天别。二是因为正是愚公的决心和行动
11、感动了天帝，天帝才派遣大力神二子背走二山，这衬托了愚公的形帝才派遣大力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。 （6）其妻献疑曰：）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？之丘，如太行、王屋何？”愚公之妻的疑问是关心的愚公之妻的疑问是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要怎样解决语气，她并不反对移山，只是提出要怎样解决“焉置焉置土石土石”的问题。的问题。 （7）河曲智叟笑而止之曰：）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石惠
12、！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？何？”智叟的疑问带讥讽、挖苦的语气，以阻止愚公智叟的疑问带讥讽、挖苦的语气，以阻止愚公移山。移山。 中 考 真 题一一 文言文阅读文言文阅读（2015常德）常德）1. 解释下列句子中加点的词解释下列句子中加点的词。（1）年且九十）年且九十_（2）杂然相许）杂然相许_（3）寒暑易节）寒暑易节_2. 用用“”给下列句子划分节奏。（每句只画一处）给下列句子划分节奏。（每句只画一处）（1）惩）惩 山山 北北 之之 塞。塞。（2）邻）邻 人人 京京 城城 氏氏 之之 孀孀 妻妻 有有 遗遗 男。男。将近将近。赞同赞同。变换变换。/3. 把下面的句子翻译成现代汉
13、语把下面的句子翻译成现代汉语。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？_就凭你在世上剩下的几年光阴和剩余的一点力气，就凭你在世上剩下的几年光阴和剩余的一点力气，连山上的一棵草都动不了，能把土块、石头怎么连山上的一棵草都动不了，能把土块、石头怎么样呢样呢？4. 文中文中“妻妻”和和“智叟智叟”对对“愚公移山愚公移山”的反应有的反应有何异同？何异同？相同点：相同点：_不同点：不同点：_ “妻妻”和和“智叟智叟”在在“力量的弱小力量的弱小”和和“土土石的处置石的处置”上提出了相同的质疑（疑问上提出了相同的质疑（疑问）。）。 “妻妻”的疑虑中有担心和关心，的疑虑中有担心和关心，“智叟智叟”的质疑和阻拦中只有嘲笑（讥讽）和轻视（鄙视的质疑和阻拦中只有嘲笑（讥讽）和轻视（鄙视）。
