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1、汉语修辞学江苏教育学院中文系滕慧群第一讲第一讲 什么是修辞什么是修辞（RhetoricRhetoric）？）？ n n一、汉语中的“修辞” 。n n二、西方世界的“Rhetoric”。n n三、“修辞”建构了我们生活的世界。n n四、研究和学习修辞的重要性。 一、汉语中的一、汉语中的“修辞修辞” n n1 1、古代（先秦、古代（先秦19051905年）：年）：“ “修辞修辞” ”指的是指的是“ “修饰或修改言辞修饰或修改言辞” ”的活动及这种活动的方法和技的活动及这种活动的方法和技巧。巧。 子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也；子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚修辞立其诚，所，所
2、以居业也。知至至之，可与几也；知终知终，可与存义也。（以居业也。知至至之，可与几也；知终知终，可与存义也。（易易 乾乾 文言文言） n n2 2、现代（、现代（19051905年至今）：年至今）：“ “修辞修辞” ”指指“ “作文及作作文及作文的方法和技巧文的方法和技巧” ”、“ “美文或美辞的活动及其方美文或美辞的活动及其方法和技巧法和技巧” ”、“ “修饰或修改文辞的活动及其方法修饰或修改文辞的活动及其方法和技巧和技巧 ” ” ；到陈望道；到陈望道修辞学发凡修辞学发凡之后，之后，“ “修修辞辞” ”指指为了达意传情适切题旨和情境而修饰和调为了达意传情适切题旨和情境而修饰和调整语辞的活动及其
3、中的规律规则整语辞的活动及其中的规律规则。 关于关于“修辞立其诚修辞立其诚”的解释的解释n n（汉）许慎（汉）许慎说文解字说文解字：修，饰也。辞，讼也。：修，饰也。辞，讼也。n n（唐）孔颖达（唐）孔颖达周易正义周易正义：修辞立其诚，所以：修辞立其诚，所以居业也，居业也，“辞辞”谓文教，谓文教，“诚诚”谓诚实也。外则谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，则有功业可居。修理文教，内则立其诚实，则有功业可居。n n（宋）王应麟（宋）王应麟困学纪闻困学纪闻卷一卷一易易：修辞立：修辞立其诚，修其内则为诚，修其外则为巧言。（兼有其诚，修其内则为诚，修其外则为巧言。（兼有人的修业与修辞（巧言）之意）。人的
4、修业与修辞（巧言）之意）。n n段玉裁段玉裁说文解字注说文解字注：“修之从彡者，洒刷之修之从彡者，洒刷之也，藻绘之也。也，藻绘之也。”“”“积文字而成篇章，积词而为积文字而成篇章，积词而为辞。辞。”（修饰、修改言辞）。（修饰、修改言辞）。 我国古代的修辞研究我国古代的修辞研究n n我国古代没有系统的修辞学，但修辞实践活动与修辞的方法和技巧为很多学者关注。有关修辞实践活动及其方法和技巧的观点分散在各种经解、文论、史论、诗话、词话、随笔、杂记中。 1.作文说修辞学作文说修辞学n n汤振常汤振常修词学教科书修词学教科书（19051905）n n龙伯纯龙伯纯文字发凡文字发凡修辞学修辞学卷（卷（1905
5、1905） n n王梦曾王梦曾中华中学文法要略中华中学文法要略修辞编修辞编（19141914） n n程善之的程善之的修辞初步修辞初步（19181918）n n胡怀琛胡怀琛修辞学要略修辞学要略（19231923）n n薛祥绥薛祥绥修辞学修辞学（19311931）n n马叙伦马叙伦修辞九论修辞九论（19331933）n n曹冕曹冕修辞学修辞学（19341934） 2.美文美辞说修辞学美文美辞说修辞学n n云六在云六在国语修辞法述概国语修辞法述概（19211921）n n王易王易修辞学修辞学（19261926）n n王易王易修辞学通诠修辞学通诠（19301930）n n张弓张弓中国修辞学中国修辞学
6、（19261926）n n杨树达的杨树达的中国修辞学中国修辞学（19331933）n n章衣萍章衣萍修辞学讲话修辞学讲话（19341934）n n宋文翰宋文翰国语文修辞法国语文修辞法（19351935）n n陈介白陈介白新著修辞学新著修辞学（19361936）3.修饰修改文辞说修辞学修饰修改文辞说修辞学n n郑奠中国修辞学研究法（20世纪二十年代）：“修辞”包括从运思到属辞，以至成文以后的损益修改；修辞的目的是明理达意。n n张文治古书修辞例（1937）：收集了很多诗文语言文字改易、增加、删节、摹拟、繁简方面的成说与例子，表明在张氏看来，“修辞”就是“修饰文辞”。 4.语言表达说修辞学语言表达
7、说修辞学n n陈望道陈望道修辞学发凡修辞学发凡（ 19321932）：中国现代修辞学的奠）：中国现代修辞学的奠基之作。基之作。n n修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。既修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。既不一定是修饰，更一定不是离了意和情的修饰。不一定是修饰，更一定不是离了意和情的修饰。n n语辞的形成，凡是略成片段的，无论笔墨或唇舌，大约都语辞的形成，凡是略成片段的，无论笔墨或唇舌，大约都须经过三个阶段：一、收集材料；二、剪裁配置；三、写须经过三个阶段：一、收集材料；二、剪裁配置；三、写说发表。说发表。n n材料配置定妥之后，配置定妥和语辞定着之间往往还有一材料配
8、置定妥之后，配置定妥和语辞定着之间往往还有一个对于语辞力加调整、力求适用的过程；或是冲口一晃就个对于语辞力加调整、力求适用的过程；或是冲口一晃就过的，或是添注涂改日累月的。这个过程便是我们所谓修过的，或是添注涂改日累月的。这个过程便是我们所谓修辞的过程；这个过程上所有的现象，便是我们所谓修辞的辞的过程；这个过程上所有的现象，便是我们所谓修辞的现象。现象。修辞学发凡修辞学发凡对对“修辞修辞”的解的解释释n n调整语辞：变“修饰或修改”为“调整”；变“言辞”（主要指口语）或“文辞”（主要指书面语或文言文）为“语辞”（既包括口语也包括书面语，既包括白话文也包括文言文）n n达意传情：进行修辞活动的目
9、的。n n能够适切：适切题旨和情境。n n一种努力：修辞是一种活动。n n修辞活动从某种程度上看也就是语言表达活动。二、二、 西方世界的西方世界的Rhetoric n n1.1.西方古典修辞学西方古典修辞学五艺说修辞学中的五艺说修辞学中的RhetoricRhetoric：成功演讲的方法、劝说性演讲的实践。：成功演讲的方法、劝说性演讲的实践。n n2.2.西方近代修辞学中的西方近代修辞学中的RhetoricRhetoric：成功演讲或写：成功演讲或写作的方法、成功演讲或写作的实践。作的方法、成功演讲或写作的实践。n n3.203.20世纪的西方修辞学中的世纪的西方修辞学中的RhetoricRhe
10、toric：（：（1 1）新亚）新亚里士多德修辞学：修辞是知识性及劝说性的口头里士多德修辞学：修辞是知识性及劝说性的口头及书面话语的基本原理。（及书面话语的基本原理。（2 2）新修辞学：修辞规）新修辞学：修辞规律是人类通过策略地使用符号影响彼此思想行为律是人类通过策略地使用符号影响彼此思想行为的所有方式方法的规律。修辞是对可利用的明智的所有方式方法的规律。修辞是对可利用的明智地处理社会问题的话语手段的寻求。地处理社会问题的话语手段的寻求。 亚里斯多德的修辞观n n亚里斯多德亚里斯多德修辞学修辞学（公元前四世纪后半叶）：是举世公认的第一部演讲修辞学专著。明确提出修辞学是一门成系统的科学，主要阐述
11、了论辩的方式、听众的心理、语言风格等内容。n n修辞可以定义为一种在任何一个问题上都修辞可以定义为一种在任何一个问题上都能找到所能利用的各种说服方法的才能。能找到所能利用的各种说服方法的才能。西方古典修辞学（五艺说修辞学）西方古典修辞学（五艺说修辞学）n n（1 1）源起：西方修辞学最早产生于公元前五世纪）源起：西方修辞学最早产生于公元前五世纪的古希腊的遗嘱检验法庭的古希腊的遗嘱检验法庭 。n n（2 2）系统化）系统化 ：公元前四世纪后半叶，：公元前四世纪后半叶，亚里斯多亚里斯多亚里斯多亚里斯多德德德德把修辞学所研究的问题归纳成把修辞学所研究的问题归纳成修辞学修辞学修辞学修辞学。 n n（3
12、 3）经典化和完善化：真正使修辞学的教育经典）经典化和完善化：真正使修辞学的教育经典化和完善化的是罗马时代的化和完善化的是罗马时代的西塞罗西塞罗西塞罗西塞罗（Cicero,Cicero,约前约前106-43106-43）和）和昆提里安昆提里安昆提里安昆提里安（Quintilian,Quintilian,约前约前35-35-约约9595）。）。西塞罗的西塞罗的论雄辩者论雄辩者和昆提里安的和昆提里安的论雄辩论雄辩将修辞学分成五个方面：将修辞学分成五个方面：构思，谋篇，表达，记构思，谋篇，表达，记忆，实际演说（姿态、语调和表情）。忆，实际演说（姿态、语调和表情）。 新修辞学对以往修辞观的突破新修辞学
13、对以往修辞观的突破n n在新修辞学出现之前，修辞或者被看作是在新修辞学出现之前，修辞或者被看作是“讨好讨好听众的雕虫小技听众的雕虫小技”，或者被看作是，或者被看作是“一种劝说性一种劝说性演讲的艺术演讲的艺术”，经常与诡辩、虚假、夸夸其谈等，经常与诡辩、虚假、夸夸其谈等贬义词联系在一起。从其出现起直到现代，修辞贬义词联系在一起。从其出现起直到现代，修辞在大部分人眼中，都只是一种外在于人自身的工在大部分人眼中，都只是一种外在于人自身的工具，是一种可有可无的附加物或添加剂。具，是一种可有可无的附加物或添加剂。n n新修辞学认为：修辞是人类固有的行为新修辞学认为：修辞是人类固有的行为, ,人是修辞人是
14、修辞动物。修辞不仅是工具，不仅是所有人类交往中动物。修辞不仅是工具，不仅是所有人类交往中生来就有的能力生来就有的能力, ,而且还是一种认知方式，活跃和而且还是一种认知方式，活跃和制约着人的思想与行为。人类不仅被修辞包围制约着人的思想与行为。人类不仅被修辞包围, ,而而且受到修辞的约束且受到修辞的约束, ,人类在运用修辞的过程中生成人类在运用修辞的过程中生成与创造知识。与创造知识。 三三 “修辞”建构了我们生活的世界n n人是修辞的动物，一切语言运用活动都是修辞活动。 n n 语言符号 话语 语法、 修辞n n我们生活的世界是由话语构建的，而话语又是修辞活动的产物。所以可以说，修辞构建了我们生活
15、的世界、认识的世界、社会现实。隐喻、换喻等修辞方式在人类语言隐喻、换喻等修辞方式在人类语言和认知活动中的作用和认知活动中的作用n n各种语言形式，包括日常会话，都是通过隐喻来体现世界观的。高层次的概念如时间、情感被认为都需要通过隐喻借助身体所经验的低层次的概念来体现。一个小时、两一个小时、两个小时个小时你在浪费我的时间。我们的时间快用完了。某你在浪费我的时间。我们的时间快用完了。某某发火了。回去以后，把我们今天所讲的内容好好地消化某发火了。回去以后，把我们今天所讲的内容好好地消化一下。一下。四、研究和学习修辞的重要性四、研究和学习修辞的重要性 n n一、研究和学习修辞的必要性一、研究和学习修辞
16、的必要性n n1 1、修辞手段和技巧，不仅仅是美容术，它们还是、修辞手段和技巧，不仅仅是美容术，它们还是我们构造话语、构造世界的方式。我们构造话语、构造世界的方式。n n2 2、研究修辞的手段和技巧，不仅可以揭示话语构、研究修辞的手段和技巧，不仅可以揭示话语构造即语言表达的奥秘，而且还可以把我们构造世造即语言表达的奥秘，而且还可以把我们构造世界即描述和认识世界的方式也揭示出来。界即描述和认识世界的方式也揭示出来。n n3 3、学习修辞的手段和技巧，不仅可以帮助我们提、学习修辞的手段和技巧，不仅可以帮助我们提高语言表达能力，而且还可以帮助我们更好地认高语言表达能力，而且还可以帮助我们更好地认识世
17、界。识世界。研究和学习修辞的必要性研究和学习修辞的必要性n n虽然，修辞的手段和技巧在它刚受人们关注的时候，通常只被看作是语辞“美容术”；但实际上，修辞手段和技巧并不像我们过去所理解的那样，只是外在于语言、思想的“雕虫小技”；修辞手段和技巧不仅是美化语辞的方法和技巧，而且还是我们构造话语乃至构造世界的方式。研究和学习修辞的方式和技巧，还可以使我们更好地认识世界、理解世界。二、修辞学习和修辞能力二、修辞学习和修辞能力n n虽然，只要在进行交际，每个人必然处在修辞活动中，但虽然，只要在进行交际，每个人必然处在修辞活动中，但是，人们对修辞方式和技巧的认识和掌握程度（即修辞能是，人们对修辞方式和技巧的
18、认识和掌握程度（即修辞能力）却是不同的。这可能是天生的，也可能是后天教育影力）却是不同的。这可能是天生的，也可能是后天教育影响的。一个人，可能并没有专门地学习过修辞，但却掌握响的。一个人，可能并没有专门地学习过修辞，但却掌握了修辞的方式和技巧，修辞能力很强。一个人，可能研究了修辞的方式和技巧，修辞能力很强。一个人，可能研究并学习过各种修辞现象，但他的修辞能力却仍然很弱。并学习过各种修辞现象，但他的修辞能力却仍然很弱。n n一般来说，前者往往观察力很强（应该说，观察力的强弱，一般来说，前者往往观察力很强（应该说，观察力的强弱，与天赋关系非常大，但与后天教育也有关），虽然他没有与天赋关系非常大，但与后天教育也有关），虽然他没有通过学校或书本学习修辞知识，但他却从社会中自学到修通过学校或书本学习修辞知识，但他却从社会中自学到修辞知识。后者可能是方法不当，虽然学习，但却没有领会辞知识。后者可能是方法不当，虽然学习，但却没有领会到修辞的真谛。到修辞的真谛。n n可以肯定的是，对于同一个人来说，在学习过修辞知识之可以肯定的是，对于同一个人来说，在学习过修辞知识之后，他的修辞能力必然要比没有学习的时候强。后，他的修辞能力必然要比没有学习的时候强。三、修辞能力和成功几率三、修辞能力和成功几率 n n修辞能力和成功几率基本成正比关系。
