窦娥冤jiao分析课件

《窦娥冤jiao分析课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《窦娥冤jiao分析课件（70页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、v教学目的：教学目的：v1.了解元杂剧的有关常识。了解元杂剧的有关常识。v2.理清窦娥冤的情节结构，弄清杂剧内容。理清窦娥冤的情节结构，弄清杂剧内容。v理解主人公窦娥的性格特征，概括杂剧的主题。理解主人公窦娥的性格特征，概括杂剧的主题。 一、中国古典戏剧概述中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。1、宋 元 南 戏南戏，又有戏文、南曲戏文、温州杂剧、永嘉杂剧

2、南戏，又有戏文、南曲戏文、温州杂剧、永嘉杂剧等名称。等名称。大约产生于北宋末年和南宋初年。剧本一般为大约产生于北宋末年和南宋初年。剧本一般为长篇，一场戏为一出。一本戏长的可达五十多出，短的长篇，一场戏为一出。一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出。每出结尾一般都有四句七言诗，叫下则为二、三十出。每出结尾一般都有四句七言诗，叫下场诗。南戏的演唱方式较自由，不仅上场角色皆可唱，场诗。南戏的演唱方式较自由，不仅上场角色皆可唱，而且还可独唱、接唱或合唱，全视剧情需要而定。剧本而且还可独唱、接唱或合唱，全视剧情需要而定。剧本上凡需角色作某一特定的动作的地方，都注有上凡需角色作某一特定的动作的地方，都

3、注有“某某介某某介”。南戏的角色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴。南戏的角色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种。其中以生、旦为主，其他角色皆为配角。揭露等七种。其中以生、旦为主，其他角色皆为配角。揭露社会黑暗，抨击封建统治阶级，伸张正义，表达劳动人社会黑暗，抨击封建统治阶级，伸张正义，表达劳动人民的愿望和要求，是南戏作家们笔下反映最多、最突出民的愿望和要求，是南戏作家们笔下反映最多、最突出的内容。其次，歌颂青年男女之间自由幸福的爱情、提的内容。其次，歌颂青年男女之间自由幸福的爱情、提倡婚姻自主，这也是宋元南戏的一个重要内容。倡婚姻自主，这也是宋元南戏的一个重要内容。二、元 代 杂 剧

4、元曲元曲散曲散曲杂剧杂剧套曲套曲小令小令唱唱唱演唱演（散曲（散曲“科科”“白白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。的。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合

5、的、结构完整的文且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。学剧本。2、元、元 代代 杂杂 剧剧v在在结构结构上，一本杂剧通常由上，一本杂剧通常由四折四折组成。一折相当组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加发展、高潮和结局。四折之外可以加一一二个二个楔子楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当

6、于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四折的形的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如西厢记是五本二十一折的连本戏。每式，如西厢记是五本二十一折的连本戏。每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做括全剧内容，叫做“题目正名题目正名”。如窦娥冤。如窦娥冤结尾的结尾的“题目题目”是是“秉鉴持衡廉访法秉鉴持衡廉访法”，“正名正名”是是“感天动地窦娥冤感天动地窦娥冤”。 v在在音音乐乐上上，杂杂剧剧的的每每折折用用同同一一宫宫调调的的若若干干曲曲牌牌组组成成套套曲曲。楔楔子子只只能能用用一一二二支支小小令令，不不能能用用套套曲曲。宫

7、宫调调，即即调调式式，相相当当于于现现代代音音乐乐的的C调调D调调等等。曲曲牌牌，是是曲曲调调的的名名称称，每每个个曲曲牌牌都都属属于于一一定定的的宫宫调调。剧剧本本中中每每套套曲曲子子的的第第一一支支曲曲子子前前面面都都标标明明宫宫调调。如如窦窦娥娥冤冤第第三三折折第第一一支支曲曲子子标标示示的的【正正宫宫】【端端正正好好】，表表示示这这一一折折自自【端正好】以下各曲均属【正宫】。端正好】以下各曲均属【正宫】。u 杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱（其他角演出时一本四折都由正末或正旦独唱（其他角色只有说白），分

8、别称为色只有说白），分别称为“末本末本”或或“旦本旦本”。角色角色：扮演的角色有：扮演的角色有末、旦、净、杂末、旦、净、杂等。等。 元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。等；女配角有副旦、外旦、小旦等。 净：俗称净：俗称“大花脸大花脸”，大都扮演性格、相，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。 还有以剧中人职务身份为名的杂角，

9、如驾还有以剧中人职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。徕儿孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。徕儿（小厮）（小厮） 剧本的构成剧本的构成：剧本由：剧本由唱、科、白唱、科、白三部分构成。三部分构成。唱词唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科科是戏剧动作的总称。包括舞台的程

10、式、武打和舞蹈。是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。如如“再跪科再跪科”“鼓三通、锣三下科鼓三通、锣三下科”白白是是“宾白宾白”，是剧中人的说白部分。，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，曲白相生，方尽剧情之妙方尽剧情之妙”，正说明这一点。，正说明这一点。元曲四大家及其代表作元曲四大家及其代表作 关汉卿的窦娥冤关汉

11、卿的窦娥冤 白朴墙头马上白朴墙头马上 郑光祖的倩女离魂郑光祖的倩女离魂 马致远汉宫秋马致远汉宫秋中国四大名剧中国四大名剧 王实甫的西厢记王实甫的西厢记 汤显祖牡丹亭汤显祖牡丹亭 孔尚任桃花扇孔尚任桃花扇 洪昇长生殿洪昇长生殿马致远马致远：曲状元/诗剧散曲天净沙散曲天净沙秋思秋思杂剧汉宫秋梅花酒：“呀！ 俺想着徊野悲凉，草已添黄，兔早迎霜，犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着行装，车运着糇粮，打猎起围场，他他他伤心辞汉主；我我我，携手上河梁；她部从入穷荒，我銮舆返咸阳，返咸阳，过宫墙； 过宫墙，绕回廊； 绕回廊，近椒房；近椒房，日昏黄；日昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒锵；泣寒锵，绿纱窗；绿纱窗，不思量！关

12、汉卿关汉卿：杂剧窦娥冤救风尘鲁斋郎拜月亭散曲四块玉 闲适 旧酒没 新醅泼 老瓦盆边笑呵呵 共山僧野叟闲吟和 他出一对鸡 我出一個鹅 闲快活 白白 朴朴 杂剧墙头马上梧桐雨散曲散曲 仙吕仙吕寄生草寄生草饮饮 长醉后方何碍，不醒时有甚思。糟醃两个功名字，醅渰千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。郑光祖郑光祖杂剧倩女离魂王粲登楼3、明 清 传 奇明代初叶，在北曲杂剧衰落的时期，南戏却得到了迅速的发展，并且吸收了北曲杂剧的某些优秀成分，逐渐演进到了传奇的阶段。传奇保持了南戏原有的一些基本体制和格律，同时又有了新的发展和提高。其主要特点有：剧本分出并加出目；南北曲合套的形式普遍

13、运用；集曲的广泛使用；曲律更为严格；脚色体制有了较大的发展。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。南洪北孔为传奇的最后一个创作高峰。代表作有明代汤显祖的牡代表作有明代汤显祖的牡丹亭丹亭清代孔尚任的桃花扇和清代孔尚任的桃花扇和洪昇的长生殿。洪昇的长生殿。 4 4、清、清 代代 花花 部部所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称取其花杂之义，故也称“乱弹乱弹”。康熙年间，各地流。康熙年间，各地流行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴起的局面。其中影响最大、流传最广的有：高腔（由起的局面。其

14、中影响最大、流传最广的有：高腔（由弋阳腔衍变而来）；梆子腔（即秦腔，最早形成于山弋阳腔衍变而来）；梆子腔（即秦腔，最早形成于山陕一带）；皮黄腔（西皮腔和二黄腔结合后形成的一陕一带）；皮黄腔（西皮腔和二黄腔结合后形成的一种戏曲声腔）；柳子腔（起源于山东。柳子，即小调种戏曲声腔）；柳子腔（起源于山东。柳子，即小调或小曲之意）。花部诸腔戏的兴起，与其所具有的群或小曲之意）。花部诸腔戏的兴起，与其所具有的群众性、通俗性有关。演出的多是一些为下层人民所喜众性、通俗性有关。演出的多是一些为下层人民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为民间传说闻乐见的剧目，或为历史故事，或为民间传说 。花部。花部诸戏的兴起，

15、是我国戏曲艺术自宋元南戏产生以来的诸戏的兴起，是我国戏曲艺术自宋元南戏产生以来的又一次重要的变革，即由原来的联曲体变成了板腔体，又一次重要的变革，即由原来的联曲体变成了板腔体，从此结束了戏曲史上的传奇时代，开始了新的乱弹时从此结束了戏曲史上的传奇时代，开始了新的乱弹时期，从而使我国的戏曲艺术更加丰富多彩。期，从而使我国的戏曲艺术更加丰富多彩。 戏曲种类：40余种京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧、豫剧京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧、豫剧吕剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧、绍剧、徽剧吕剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧、绍剧、徽剧闽剧、赣剧、汉剧、湘剧、祁剧、潮剧、桂剧闽剧、赣剧、汉剧、湘剧、祁剧、潮剧、

16、桂剧壮剧、川剧、黔剧、滇剧、傣剧、藏剧、粤剧壮剧、川剧、黔剧、滇剧、傣剧、藏剧、粤剧昆曲、高腔、评剧、越调、彩调、梆子腔昆曲、高腔、评剧、越调、彩调、梆子腔二人台、龙江剧、黄梅戏、莆仙戏、梨园戏二人台、龙江剧、黄梅戏、莆仙戏、梨园戏高甲戏、采荼戏、皮影戏、滑稽戏高甲戏、采荼戏、皮影戏、滑稽戏河北梆子、上党梆子、山东梆子、河北梆子、上党梆子、山东梆子、河南曲剧、湖南花鼓河南曲剧、湖南花鼓中国十大古典悲剧：中国十大古典悲剧：窦娥冤窦娥冤-元元关汉卿关汉卿 赵氏孤儿赵氏孤儿-元元纪纪君精忠旗君精忠旗-明明冯梦龙冯梦龙 清忠谱清忠谱-清清李李 玉玉桃花扇桃花扇-清清孔尚任孔尚任 汉宫秋汉宫秋-元元马致

17、马致远远琵琶记琵琶记-明明高则诚高则诚 娇红记明娇红记明孟称孟称舜舜长生殿清长生殿清洪洪 昇昇 雷峰塔清雷峰塔清方成培方成培中国十大古典喜剧：中国十大古典喜剧：救风尘救风尘-元元关汉卿关汉卿 西厢记西厢记-元元王王实甫实甫看钱奴看钱奴-元元郑延玉郑延玉 中山狼中山狼-明明康康 海海墙头马上墙头马上-元元白白 朴朴 李逵负荆李逵负荆-元元康康进之进之幽闺记幽闺记-元元施君美施君美 绿牡丹绿牡丹-明明吴吴 濂濂玉簪记玉簪记-明明高高 濂濂 风筝误风筝误-清清李李 渔渔作者简介作者简介元代杂剧作家，号己斋元代杂剧作家，号己斋（一作一斋），大都人。约（一作一斋），大都人。约生于金末或元太宗时，贾仲生于

18、金末或元太宗时，贾仲明录鬼簿吊词称他为明录鬼簿吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头捻杂剧班头”，可见他在元，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾代剧坛上的地位。关汉卿曾写有（南吕一枝花）赠给女写有（南吕一枝花）赠给女演员珠帘秀，说明他与演员演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。据记载，他编有关系密切。据记载，他编有杂剧杂剧67部，现存部，现存18部。部。 关关汉汉卿卿的的作作品品主主要要有有窦窦娥娥冤冤救救风风尘尘望望江江亭亭单单刀刀会会等等其其中中窦窦娥娥冤冤被被称称为为世世界界十十大大悲悲剧剧之之一一关关汉汉卿卿一一生生创创作作的的杂杂剧剧有有六六十十多多种种，

19、他他是是我我国国戏戏剧剧的的创创始始人人，数数量量超超过过了了英英国国的的戏戏剧剧家家“戏戏剧剧之之父父”莎莎士士比比亚亚，被被称称为为中中国国的的莎莎士士比比亚亚。 1838 年年窦窦娥娥冤冤就就有有英英译译本本流流传传海海外外， 1958 年年，世世界界和和平平理理事事会会把把关关汉汉卿卿与与达达芬芬奇奇等等同同列列为为世世界界文文化化名名人人。关关汉汉卿卿的的戏戏剧剧语语言言，被被称称为本色派之首。为本色派之首。 南吕南吕 一枝花一枝花 不伏老不伏老（选）（选）尾 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不响珰珰

20、一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，尚兀自不肯休。则

21、除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。烟花路儿上走。普天下郎君领袖盖世界浪子班头普天下郎君领袖盖世界浪子班头 关汉卿的杂剧关汉卿的杂剧关杂剧内容具有关杂剧内容具有强烈的现实性强烈的现实性和昂扬的和昂扬的战斗战斗精神精神，他生活的时代，政治黑暗腐败，社会动他生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安荡不安，阶级矛盾和民族矛盾阶级矛盾和民族矛盾十分突出。他的十分突出。他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋代气息。既有皇亲国戚、豪权

22、势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，郎的凶横残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮人皮”的血淋淋现实，又有童养媳窦娥、婢女的血淋淋现实，又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争反抗斗争。慨慷悲歌，乐观奋争慨慷悲歌，乐观奋争，构成关汉卿构成关汉卿剧作的基调。剧作的基调。在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、窦娥、妓女赵盼儿、杜

23、蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种婢女燕燕等，大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她凌辱和迫害。关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。关汉卿是位伟大的戏曲家，后鼓舞人民斗争的主旋律。关汉卿是位伟大的

24、戏曲家，后人列为人列为元曲四大家之首。元曲四大家之首。1958年，曾作为年，曾作为世界文化名人世界文化名人，在中外展开了关汉卿创作在中外展开了关汉卿创作700周年纪念活动。同年周年纪念活动。同年6月月28日晚，国内至少日晚，国内至少100种不同的戏剧形式，种不同的戏剧形式，1500个职业剧团，个职业剧团，同时上演关汉卿的剧本。他的剧作被译为英文、法文、同时上演关汉卿的剧本。他的剧作被译为英文、法文、德文、日文等，在世界各地广泛传播德文、日文等，在世界各地广泛传播。悲剧原型悲剧原型 山东省郯城县城东不远处，有一座高山东省郯城县城东不远处，有一座高2020米、米、周长周长150150余米的孝妇冢，

25、冢上芳草萋萋，四周松余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作窦娥冤中所塑造的窦娥艺术卿在他的代表作窦娥冤中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。形象的生活原型。 据郯城县志记载：汉代东海郡郯城有一据郯城县志记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为为“孝妇孝妇”。后来婆婆也多次

26、劝她改嫁，她都婉。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，上吊死了，她

27、那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。的婆婆是自杀，于是如实禀报了。 但太守却不听于公的正确意见，坚持判但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝上大哭，然后辞职回

28、家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。 斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：

29、孝妇在临死的时候当众说：行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：“我我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年。当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传元代，戏剧家关汉

30、卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧窦娥冤。千古的悲剧窦娥冤。 元代等级划分表元代等级划分表v1 官官v2 吏吏v3 僧僧v4 道道v5 医医v6 工工v7 猎猎v8 娼娼v9 儒儒v10 丐丐一、官（政府官员）。一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。三、僧（佛教僧侣）。 四、道（道教道士）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。五、医（医生）。 六、工（高级工程技术人员）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。九、儒（知识分子

31、）。 十、丐（乞丐）。十、丐（乞丐）。 鉴赏戏曲语言的方法鉴赏戏曲语言的方法 要以要以曲词曲词为主，但又必须将之与宾白、为主，但又必须将之与宾白、科介相结合，整体鉴赏。科介相结合，整体鉴赏。 鉴赏古代戏曲语言，要注意理解其中的鉴赏古代戏曲语言，要注意理解其中的古白话词语，注意了解曲词的富于抒情性和古白话词语，注意了解曲词的富于抒情性和音韵美的特点，以及常用的比喻、夸张、用音韵美的特点，以及常用的比喻、夸张、用典、对偶、排比等修辞方法。典、对偶、排比等修辞方法。欣赏古代戏曲艺术手法欣赏古代戏曲艺术手法 想象、夸张和借景抒情，是古代戏曲重想象、夸张和借景抒情，是古代戏曲重要的艺术手法。要的艺术手法

32、。想象、夸张想象、夸张以奇异的情节塑以奇异的情节塑造人物形象，反映生活；造人物形象，反映生活；借景抒情借景抒情则是继承则是继承了我国古代诗歌意境美的传统，是一种形象了我国古代诗歌意境美的传统，是一种形象化和富于诗意的表现人物的方法。化和富于诗意的表现人物的方法。 鉴赏时，要着眼于艺术效果，通过揣摩鉴赏时，要着眼于艺术效果，通过揣摩语言来体会想象、夸张手法所表现的浪漫色语言来体会想象、夸张手法所表现的浪漫色彩，以及借景抒情手法所表现的优美意境，彩，以及借景抒情手法所表现的优美意境，认识它们对表现剧情和刻画人物性格的作用。认识它们对表现剧情和刻画人物性格的作用。 本文节选了三折，按情节分为开端、发

33、展、高潮本文节选了三折，按情节分为开端、发展、高潮楔子楔子： 窦天章上京赶考，将窦娥放到蔡婆婆家做窦天章上京赶考，将窦娥放到蔡婆婆家做童养媳。童养媳。第一折：第一折： 蔡婆婆索钱险被害，得张驴父子救，引蔡婆婆索钱险被害，得张驴父子救，引两父子入家门。两父子入家门。第二折：第二折：张驴设计毒害蔡婆婆，却误害了自己的父张驴设计毒害蔡婆婆，却误害了自己的父亲，反诬窦娥，对诉公堂，窦娥被贪官屈打成招。亲，反诬窦娥，对诉公堂，窦娥被贪官屈打成招。第三折：第三折：窦娥押赴刑场，发下三桩誓愿。窦娥押赴刑场，发下三桩誓愿。结局：窦天章做了八府巡按回来，替窦娥申了冤。结局：窦天章做了八府巡按回来，替窦娥申了冤。

34、第三折第三折1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？ 明确：共出现明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。个曲牌，都属于正宫调。 2、根据、根据10个曲牌和故事情节，可以把课文分成个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？几个层次？各层大意是什么？明确：明确：1010个曲牌有个曲牌有3 3个层次。使剧情有张有弛，个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。第第1 1层是端正好滚绣球两个曲牌，大意层是端正好滚绣球两个曲牌，大意是是窦娥指斥天地鬼神窦娥指斥天地鬼神。第第2 2层是层是 倘秀才

35、倘秀才 至鲍老儿四个曲牌，大意至鲍老儿四个曲牌，大意是是窦娥告别婆婆窦娥告别婆婆。第第3 3层是层是 耍孩儿耍孩儿 至煞尾四个曲牌。大意是至煞尾四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿窦娥发下三大誓愿。理清情节：三个场面理清情节：三个场面v1 1 赴刑途中：诉说冤屈，指斥天地赴刑途中：诉说冤屈，指斥天地 v2 2 后街诀别：补述身世，嘱托后事后街诀别：补述身世，嘱托后事v3 3 三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年朗读第一部分的唱词（齐读）。朗读第一部分的唱词（齐读）。v1.端正好表现了窦娥怎样的思想感情？端正好表现了窦娥怎样的思想感情？v2.“游游魂魂先先赴赴

36、森森罗罗殿殿”采采用用了了什什么么修修辞辞手手法法？怎怎样理解？样理解？v3.滚滚绣绣球球中中有有一一句句是是说说命命运运不不由由自自己己掌掌握握，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌手法？这句话是哪一句？它采用了什么诗歌手法？v1.表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。v2.讳饰，实际是说被杀头而死。讳饰，实际是说被杀头而死。v3.“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采用了兴的。采用了兴的手法手法v1.引用引用“盗跖、颜渊盗跖、颜渊”的典故有何作用？的典故有何作用？v2.滚滚绣绣球球中中有有一一句句话话揭揭露露了了社社会会的的严严重重不不公，是哪一句？

37、公，是哪一句？v3.概概括括地地说说，滚滚绣绣球球一一曲曲表表达达了了怎怎样样的的思思想感情？想感情？v这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。v为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。v既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。的反抗精神。3 3、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球一曲中指责天地鬼神？绣球一曲中指责天地鬼神？3 3、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球一曲中指责天地鬼神？绣球

38、一曲中指责天地鬼神？ 窦娥受神权思想影响，开始也相信窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，映了女主人公的觉醒意

39、识和反抗精神，也折射出当也折射出当时广大人民的反抗精神。时广大人民的反抗精神。4 4、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？主题有什么作用？4、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？表现主题有什么作用？自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！

40、不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。力和深刻。v5.窦窦娥娥临临死死前前反反复复叮叮嘱嘱婆婆婆婆要要祭祭奠奠她她，是是出出于怎样的思想感情？于怎样的思想感情？v5这个问题可从这几方面考虑：这个问题可从这几方面考虑：v这这正正是是体体现现窦窦娥娥难难以以舍舍别别婆婆

41、婆婆，表表现现了了她对婆婆的挂念；她对婆婆的挂念；v安安排排婆婆婆婆做做这这些些事事，是是让让婆婆婆婆有有所所寄寄托托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；v可以增强悲剧气氛；可以增强悲剧气氛；v白白发发人人送送黑黑发发人人，白白发发人人祭祭奠奠黑黑发发人人，更加突出社会黑暗，无公道可言。更加突出社会黑暗，无公道可言。6 6、阅读第、阅读第3 3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？愿，说明她所希望的是什么？6 6、阅读第、阅读第3 3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？愿

42、，说明她所希望的是什么？第一个誓愿是第一个誓愿是血溅白练血溅白练：她希望刑场上的人们：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是第二个誓愿是六月飞雪六月飞雪：她希望自己的冤屈会：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；在上天得到反应；第三个誓愿是第三个誓愿是亢旱三年亢旱三年；她不仅希望个人的冤；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。这两个典故主要表明案情是这两个典故主要表明案情是假，冤情是真，也是窦娥用以证明假，冤情是真，也是窦娥用以证明第一桩誓愿并非不能灵验，因为她第一桩誓愿并非不能灵验，因为她相信自有天理在。相信

43、自有天理在。 “苌弘化碧、望帝啼鹃苌弘化碧、望帝啼鹃”是怎么是怎么回事？这两个典故在文中起何作用？回事？这两个典故在文中起何作用？ 监监斩斩官官说说：“这这等等三三伏伏天天道道，你你便便有有冲冲天天的的怨怨气气，也也召召不不得得一一片片雪雪来来”这这一一说说在在文文中中起起何作用？何作用？ 邹衍邹衍“六月飞霜六月飞霜”的典故起何作用？的典故起何作用？反衬窦娥的确冤情深重，怨气冲天。反衬窦娥的确冤情深重，怨气冲天。 可以衬托窦娥冤案是实，证明并暗示第二桩可以衬托窦娥冤案是实，证明并暗示第二桩誓愿也能实现。誓愿也能实现。7 7、她的三桩誓愿与第、她的三桩誓愿与第1 1层对天地的指责是什么层对天地的

44、指责是什么关系呢？是否矛盾呢？关系呢？是否矛盾呢？这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限。了作家的历史和阶级的局限。一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。8 8、剧作家为什么要在这折戏

45、的结尾安排、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大三大奇愿奇愿”这样的情节呢？这样的情节呢？这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。精神甚至产生了感动天地的力量。三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。 （1 1）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反

46、本，）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本， 故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。 史记屈原史记屈原贾生列传司马迁贾生列传司马迁 译：天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本译：天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。理解理解理解理解“天天天天”这个意象这个意象这个意象这个意象（2 2）在这里）在这里“天天”

47、隐喻的是什么？隐喻的是什么？ 在封建社会，人民不仅在人身权利及政治在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。王法、官府、天理、公道等王法、官府、天理、公道等明确：统治者。明确：统治者。人物形象分析人物形象分析1、窦娥、窦娥 坚强刚烈、勤劳正直、淳朴善良、富有反抗坚强刚烈、勤劳正直、淳朴善良、富有反抗精神的古代年轻妇女。精神的古代年轻妇女。2 2、蔡婆婆、蔡婆婆 善良、

48、逆来顺受、懦弱、动摇（面对张驴儿父善良、逆来顺受、懦弱、动摇（面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）怎样看待剧作现实主义和浪漫主义怎样看待剧作现实主义和浪漫主义手法的结合？手法的结合？v现实主义：由于政治黑暗，吏治腐败，致现实主义：由于政治黑暗，吏治腐败，致使孤苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。使孤苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。现实主义的描写使我们认识到窦娥冤狱的现实主义的描写使我们认识到窦娥冤狱的典型意义，认识到当时社会制度的残酷、典型意义，认识到当时社会制度的残酷、吃人本质。吃人本质。v浪漫主义：血溅白练、六月飞雪、大旱三浪漫主义：血溅白练、六月飞雪、大旱三年，在现实生活中不可能实现，实是因冤年，在现实生活中不可能实现，实是因冤而怨，连而怨，连“皇天也肯从人愿皇天也肯从人愿”，才能一一，才能一一应验。应验。v4.下下列列成成语语典典故故和和传传说说中中的的相相关关的的历历史史人人物物对对应应正确的一项是正确的一项是（ ）v望帝啼鹃望帝啼鹃苌弘化碧苌弘化碧六月飞霜六月飞霜亢旱三年亢旱三年vA A邹衍邹衍苌弘苌弘燕惠王燕惠王东海孝妇东海孝妇vB B邹衍邹衍庄周庄周燕惠王燕惠王窦娥窦娥vC C杜宇杜宇苌弘苌弘邹衍邹衍东海孝妇东海孝妇vD D杜宇杜宇庄周庄周邹衍邹衍窦娥窦娥再见