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1、( (安安) )汉代思想大一统解析汉代思想大一统解析西汉初的经济状况 汉初汉初，接秦之敝，诸侯并，接秦之敝，诸侯并起起，民失作，民失作业而大饥谨。凡米业而大饥谨。凡米石五千石五千，人相食，死者，人相食，死者过半。过半。天下既定，民亡盖藏，自天子不天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书汉书. .食货志食货志一、汉初实行黄老之学1 1、 西汉初年，经济残破，百废待兴西汉初年，经济残破，百废待兴2 2 、吸取秦朝灭亡教训，实行休养生息政策。、吸取秦朝灭亡教训，实行休养生息政策。3 3 、根因：黄老之学适应汉初经济恢复和、根因：黄老之学适应汉初经济恢复和
2、巩固巩固统统治的需要。治的需要。黄帝老子黄老之学 2、内容：治身（养生）、治国3、特点： 道家为本，兼采各派（儒、墨、名、法、阴阳）； “积极无为”、“无为而无不为”1、经历：战国末期形成，西汉初期兴盛，汉武帝始衰退。黄老之学的作用 至武帝之初七十年间，国家亡事，至武帝之初七十年间，国家亡事， 非非遇水旱，则遇水旱，则民人给家足民人给家足，都鄙廪庾尽满，而，都鄙廪庾尽满，而府府库余财库余财。京师京师之之钱累百巨万钱累百巨万，贯朽而不可校。，贯朽而不可校。太仓之粟太仓之粟陈陈相因陈陈相因，充溢露积于外，充溢露积于外，腐败不可腐败不可食食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者。众庶街巷有马。阡陌之
3、间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙, ,居官者以为姓号。居官者以为姓号。 后汉书后汉书. .食货志食货志作用：作用：使西汉恢复了元气，国力强盛，为汉武使西汉恢复了元气，国力强盛，为汉武帝的帝的“有为有为”打下了基础。打下了基础。（一）（一）汉代儒学兴起的历史背景汉代儒学兴起的历史背景 2 2、西汉初年，用何种思想治国？、西汉初年，用何种思想治国？儒家思想儒家思想为什么会得以复苏为什么会得以复苏？ 1 1、汉武帝怎样解决他所面临的、汉武帝怎样解决他所面临的问题问题？他是如何实现国家？他是如何实现国家“大一统大一统”的？的？二、罢黜百家
4、，独尊儒术 1、汉武帝即位时面临的社会问题汉武帝即位时面临的社会问题匈奴匈奴威胁，边患不止威胁，边患不止诸侯诸侯坐大，威胁中央坐大，威胁中央土地土地兼并，豪强势大兼并，豪强势大要解决这一系列问题，要解决这一系列问题，都迫切需要都迫切需要变汉初的变汉初的“无为无为”为为“有为有为”，那么，汉武帝该那么，汉武帝该选择怎样的选择怎样的治国思想治国思想呢？呢？盐铁官营；盐铁官营；盐铁官营；盐铁官营；铸铸铸铸“五铢钱五铢钱五铢钱五铢钱”颁布推恩令、颁布推恩令、颁布推恩令、颁布推恩令、设立中朝设立中朝设立中朝设立中朝抗击匈奴、抗击匈奴、抗击匈奴、抗击匈奴、建立三郡建立三郡建立三郡建立三郡“ “罢黜百家，罢
5、黜百家，罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术独尊儒术独尊儒术” ”2、董仲舒的新儒学思想董仲舒的新儒学思想材料三：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”汉书汉书董仲舒传董仲舒传材料二：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”汉书汉书董仲舒传董仲舒传材料一：“唯天子受命于天,天下受命于天子”为人者天为人者天材料材料材料材料四：四：四：四： “ “ “ “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不今师异道，人异论，百家殊方，指意不今师异道，人异论，百家殊方，指意不今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。同
6、，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为臣愚以为臣愚以为臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进勿使并进勿使并进勿使并进。”1、天人感应，君权神授，遵循天道、天人感应，君权神授，遵循天道实行仁政实行仁政2、提出、提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”实行实行思想上大一统思想上大一统( (二）二）. .董仲舒的新儒学：董仲舒的新儒学：思想来源：思想来源：以以公羊春秋
7、公羊春秋为基础，融合为基础，融合阴阴阳家阳家、黄老之学黄老之学和和法家法家思想思想 思想主张：思想主张：A.A.核心：核心：B.B.罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术 C.C.基础：基础：君权神授君权神授人君循天道、施仁政人君循天道、施仁政D.D.三纲五常三纲五常大一统大一统天人感应天人感应1、新儒学的基本内容材料一材料一材料一材料一“ “春秋春秋春秋春秋大一统大一统大一统大一统者，天地之常经，古今之者，天地之常经，古今之者，天地之常经，古今之者，天地之常经，古今之通谊也。通谊也。通谊也。通谊也。” ”材料二材料二材料二材料二“ “天子天子天子天子受命于天受命于天受命于天受命于天，天下受命于
8、天子，天下受命于天子，天下受命于天子，天下受命于天子” ”；“ “古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。地人，而连其中，通其道也，谓之王。地人，而连其中，通其道也，谓之王。地人，而连其中，通其道也，谓之王。” ”材料三材料三材料三材料三“ “国家将有失道之败，而天乃先出灾害国家将有失道之败，而天乃先出灾害国家将有失道之败，而天乃先出灾害国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惕之，尚不知以谴告之，不知自省，又
9、出怪异以警惕之，尚不知以谴告之，不知自省，又出怪异以警惕之，尚不知以谴告之，不知自省，又出怪异以警惕之，尚不知变，而伤败乃至。变，而伤败乃至。变，而伤败乃至。变，而伤败乃至。” ”人君必须遵循天道，实行人君必须遵循天道，实行人君必须遵循天道，实行人君必须遵循天道，实行仁政仁政仁政仁政。材料四材料四材料四材料四“ “天意天意天意天意” ”的表现，的表现，的表现，的表现，“ “阳贵而阴贱，天之阳贵而阴贱，天之阳贵而阴贱，天之阳贵而阴贱，天之制也制也制也制也” ”，“ “君臣、父子、夫妇君臣、父子、夫妇君臣、父子、夫妇君臣、父子、夫妇之义，皆取阴阳之道之义，皆取阴阳之道之义，皆取阴阳之道之义，皆取阴
10、阳之道” ”。董仲舒新儒学包含了哪些内容？董仲舒新儒学包含了哪些内容？董仲舒新儒学包含了哪些内容？董仲舒新儒学包含了哪些内容？他的思想继承了先秦儒学的哪些主张？他的思想继承了先秦儒学的哪些主张？他的思想继承了先秦儒学的哪些主张？他的思想继承了先秦儒学的哪些主张？董仲舒新儒学包含了哪些内容？董仲舒新儒学包含了哪些内容？大一统思想；君权神授；天人感应；仁政；大一统思想；君权神授；天人感应；仁政；三纲五常。三纲五常。他的思想继承了先秦儒学的哪些主张？他的思想继承了先秦儒学的哪些主张？仁政民本思想；礼（等级秩序）。仁政民本思想；礼（等级秩序）。2、罢黜百家，独尊儒术、罢黜百家，独尊儒术影响：影响：政治
11、上：政治上： 有利于强化中央集权、巩固有利于强化中央集权、巩固大一统大一统国家国家和稳定和稳定统治秩序统治秩序一定程度上有利于限制君权、一定程度上有利于限制君权、防止暴政防止暴政思想文化上：思想文化上： 确立了儒家思想在政治上的确立了儒家思想在政治上的统治地位统治地位和和传统文化中的传统文化中的主流地位主流地位推动了汉代的教育发展推动了汉代的教育发展抑制了其他学说的发展，不利于思想文化的抑制了其他学说的发展，不利于思想文化的多样化发展；助长迷信色彩。多样化发展；助长迷信色彩。三、汉代儒学成为正统思想（原因）三、汉代儒学成为正统思想（原因）1、新儒学适应了加强君主专制中央集权和巩固国家、新儒学适
12、应了加强君主专制中央集权和巩固国家统一的需要（统一的需要（最根本最根本）2、汉武帝的尊儒措施：、汉武帝的尊儒措施：a a 起用文学儒士参政起用文学儒士参政 b b 兴办太学、建立地方教育系统，兴办太学、建立地方教育系统， 让天下文士都学儒家经典让天下文士都学儒家经典教科书：儒家经典教科书：儒家经典五经五经 教官：五经博士教官：五经博士 儒学垄断教育儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官官办最高学府：太学，考试合格做官凭儒学入仕凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊儒学在民间独尊汉汉代代教教育育汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想思考与探究：汉代新儒
13、学与先秦儒学相比，有哪些继承和发展？继承：仁政、民本思想；等级秩序。发展：大一统思想；君权神授思想；天人感应思想；三纲五常伦理思想。巩固：巩固：1、儒家思想之所以能够成为儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是（封建社会的统治思想，关键是（）A.它是封建社会最进步的思想它是封建社会最进步的思想B.历代都有信奉儒家思想的人做大官历代都有信奉儒家思想的人做大官C.它适应了加强君主专制统治的需要它适应了加强君主专制统治的需要D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护它宣扬了仁政思想得到人民的拥护 2、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（ ） A吸收了佛教、道教等思想的儒学
14、B正统的孔孟学说 C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D儒家学说与权术 3、汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是A.彻底抛弃法家思想B.加强君主专制中央集权C.向西域传播儒家思想D.使儒生成为官僚队伍主体 巩固：巩固：4 4、秦朝实行秦朝实行“焚书坑焚书坑儒儒”，西汉实行，西汉实行“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，二者的根本着眼，二者的根本着眼点是（点是（ ）A.A.压制知识分子压制知识分子B.B.区别对待古代文化区别对待古代文化C.C.完善法律机制完善法律机制D.D.加强君主专制统治加强君主专制统治巩固：巩固：5 5、从战国从战国“百家争鸣百家争鸣”到西汉到西汉“独尊儒术独尊儒术”的转变体现的转变体现了（了（ ）中央集权的强化；中央集权的强化；思想控制思想控制的加强；的加强；大一统局面的形成；大一统局面的形成；儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡A. B. A. B. C. D.C. D.结束结束
