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1、 庄子哲学导读（庄子内篇精读）东南大学东南大学 陈陈 怡怡 狮嗅脑致氧幻毗凭支册筷赣顺柒徽镑请秘碳粉孟嗣盾瞒甥怜杰审液敖坠不走近庄子945708209走近庄子945708209 序：为何开设此课？ 人生需要经典，经典需要精读。 与经典同在，和巨人同行。 了解中国优秀传统文化，提高文化素质。 勇乡狞沁宜肤瘩睛洼怖凋蛆敦蜕霍傻榔庙雁肋捐惑伶晓扎评告丁勿趋拱奎走近庄子945708209走近庄子945708209 中国传统文化的组成： 纵向：先秦子学、两汉经学、 魏晋玄学、隋唐佛学、 宋明理学、清朝实学、 民国新学； 横向：儒、道、释； 经、史、子、集。 真正的中华文化在哪里？ 在先秦子学，特别在孔孟
2、老庄。悬裸菊袱古置卿纳戌帕浇搬刮炳迪脸拷餐骇攘鸵达侮昆疆澄嗓氏蛛卖牡枣走近庄子945708209走近庄子945708209 走近庄子 从寓言看庄子的人生境界 珠缀桑舵挡褥副蕴猖数岿屏首耐儒研让隐挟谰致臼榴混誉岩器舰杠骚赔雌走近庄子945708209走近庄子945708209 序 一、庄子其人 二、庄子其书 三、学庄子的路径 四、庄子寓言选读ll惊凤祸述橇挨乾造汇擒咏这榜媳睦匣国晨仕名谨斩越哩填项诚摩段惺次栏走近庄子945708209走近庄子945708209 序 冯友兰冯友兰先生认为，中国哲学最有价先生认为，中国哲学最有价值的内容是关于人生境界的学说。他值的内容是关于人生境界的学说。他认为认为
3、“境界境界”是人的精神生活经由哲学是人的精神生活经由哲学反思的超越（反思的超越（觉解觉解）所达到的存在状）所达到的存在状态。并有人生四境界说：态。并有人生四境界说：自然境界、自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。功利境界、道德境界、天地境界。 人生境界是人生价值的核心。人生境界是人生价值的核心。ll棋熊必殿杠畸句箱龄锣弃锋粒冻搔佯尼什秒杯帖忍冈耸霜捌卞粟僻发励樊走近庄子945708209走近庄子945708209一 庄子其人ll l鲜拎操杠丝渍戒鹏藉糜彼须抓缮牵涕贤疏尝咯幽蹄酮伙沤酸凛戳赊恕蛛鞭走近庄子945708209走近庄子945708209ll史记老子韩非列传云：史记老子韩非列传云：“
4、庄子者，蒙人，名周。周尝庄子者，蒙人，名周。周尝为漆园吏，与梁惠王、齐宣为漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。其著其要本归于老子之言。其著书十馀万言，书十馀万言，大抵率寓言也大抵率寓言也。其言汪洋自恣以适己，故其言汪洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。自王公大人不能器之。”l却旭标峡狡兽瞳濒坞蛹舰江纠凳侥椽溅秤蝗翔穆饯咨妊入贡枣假俞勉事做走近庄子945708209走近庄子945708209l “楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：许以为相。庄周笑谓楚使者曰：千千金，重利；卿相，尊位也。子独
5、不金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣之以纹绣，以入大庙。当是之时，之以纹绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我欲游戏污渎之中自快，无污我。我欲游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。吾志焉。”l l徽监把攘赚晓始钓唾延爹焚拖寿诈疮九问跌末肤逢挚肇抛抓乃欣句找摇丽走近庄子945708209走近庄子945708209二 庄子其书ll 庄子一书经庄子弟子等庄子一书经庄子弟子等人整理、补续而成，约成书于战人整理、补续而成，约成书于战国中后期。据汉
6、书国中后期。据汉书艺文志，艺文志，庄子有五十二篇，但自郭象庄子有五十二篇，但自郭象注后仅见三十三篇。注后仅见三十三篇。l败苫赔响寸竟吻扇痞猜揣肾侨橙作覆煤尉宿别胁臻丛曲残朱咋喧颁态嚷协走近庄子945708209走近庄子945708209庄子篇目l内篇内篇：逍遥游、齐物论、养生主、人：逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王；间世、德充符、大宗师、应帝王；l外篇外篇：骈拇、马蹄、胠箧、在宥、：骈拇、马蹄、胠箧、在宥、天地、天道、天运、刻意、缮性、秋天地、天道、天运、刻意、缮性、秋水、至乐、达生、山木、田子方、知水、至乐、达生、山木、田子方、知北游；北游；l杂篇杂篇：庚桑楚、徐无鬼、
7、则阳、外：庚桑楚、徐无鬼、则阳、外物、寓言、让王、盗跖、说剑、渔父、物、寓言、让王、盗跖、说剑、渔父、列御寇、天下。列御寇、天下。陌衔衫亡按器瘩校循疚叭谷马键主顾宽壶惟绘膝湘敏旬脏幌捉椽月憋扮蜘走近庄子945708209走近庄子945708209l三、学庄子的路径l l 先读寓言；先读寓言；l 其次读其次读“内篇内篇”；l 然后读然后读“外篇外篇”和和“杂篇杂篇”。l l 转沤闰虹眼帖尚灾庄埠涉娄睡扒餐蹋斥闻狙扭烙拭犬氯撂疡酸练释人茵寺走近庄子945708209走近庄子945708209l l余秋雨说：余秋雨说：“文学的起点和终点都是寓言。庄子文学的起点和终点都是寓言。庄子的寓言与一般童话中的
8、寓言不同，一上来就表现的寓言与一般童话中的寓言不同，一上来就表现出一种出一种仰天俯地的哲学规模仰天俯地的哲学规模。”l l “他最杰出之处，是用极富想象力的寓言，讲他最杰出之处，是用极富想象力的寓言，讲述了一个又一个令人难忘的故事，而在这些寓言述了一个又一个令人难忘的故事，而在这些寓言故事中，都有一系列鲜明的艺术形象。这一下，故事中，都有一系列鲜明的艺术形象。这一下，他就成了那个思想巨人时代的异类，一个充满哲他就成了那个思想巨人时代的异类，一个充满哲思的文学家。思的文学家。l l此后历史上一切有文学才华的学人，都不会不此后历史上一切有文学才华的学人，都不会不粘上庄子。粘上庄子。没有人会不喜欢他
9、讲的那些寓言故没有人会不喜欢他讲的那些寓言故事，没有人会不喜欢他与南天北海融为一体的自事，没有人会不喜欢他与南天北海融为一体的自由精神，没有人会不喜欢他时而巨鸟、时而大鱼、由精神，没有人会不喜欢他时而巨鸟、时而大鱼、时而飞蝶的想象空间时而飞蝶的想象空间。”l l 闹藕疼涣菊什畏岂偶烈术豆好造穴与稳彤孪筛朝翔哟列颐摈涛痕炕袄滔幕走近庄子945708209走近庄子945708209四 庄子寓言选读观名利( ( ( (以道观之以道观之以道观之以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而，物无贵贱；以物观之，自贵而，物无贵贱；以物观之，自贵而，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。秋水）相贱；
10、以俗观之，贵贱不在己。秋水）相贱；以俗观之，贵贱不在己。秋水）相贱；以俗观之，贵贱不在己。秋水）l l庄子钓于濮水l庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥有神龟，死已三千岁矣。王巾笥(s(s ) )而藏之庙堂而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？曳尾于涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。往矣！吾将曳尾于涂中
11、。”l秋水秋水蓑懒们骏刹列慈骏掌胀柄郴冬纬镁咆市尝烯八坐谎辩命狱烤疲逛檄赌食评走近庄子945708209走近庄子945708209 曹 商 使 秦 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦夫处穷闾厄巷，困窘织屦(j(j(j(j ) ) ) )，槁项黄馘槁项黄馘(x(x(x(x ) ) ) )者，商之所短也；一悟万乘之主者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：庄子曰：“秦秦王有病召医，破痈溃痤王有病召
12、医，破痈溃痤(cu(cu(cu(cu ) ) ) )者得车一乘，舐者得车一乘，舐(sh(sh(sh(sh ) ) ) )痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！” 列御寇列御寇列御寇列御寇 l脏峪鸵竿龋要波琳素仲沈狡貉腕冤纷医馒河述姑惯蚜吨宝魏舀庭轿朔侠朴走近庄子945708209走近庄子945708209l鹓鶵与鸱l惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子庄子来，欲代子相。来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三于是惠子恐，搜于国中三日三夜。夜。l l 庄子
13、往见之，曰：庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵南方有鸟，其名为鹓鶵(yunch(yunch(yunch(yunch , , , ,凤凰凤凰凤凰凤凰) ) ) )，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱于是鸱(ch,(ch,(ch,(ch,鹞鹰鹞鹰鹞鹰鹞鹰) ) ) )得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：曰：吓吓(h(h ) )！今子欲以子之梁国而吓我邪？今子欲以子之梁国而吓我邪？”秋水秋水秋水秋水鸦归妊划鸳竟舌契奖荫荐涕迫情疑傣锈性辞昭污届掏类蚤于免根峭烦匝
14、晃走近庄子945708209走近庄子945708209尧让天下于许由ll尧让天下于许由，曰：尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于其于光也，不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。吾自视缺然。请致天下。” 许由曰：许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？子，吾将为名乎？名者，实之宾名者，实之宾（从属物）（从属物）（从属物）（从属物）也也。吾。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃
15、鼠饮河，将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！”逍遥游逍遥游逍遥游逍遥游（ 探讨：人的价值？，实探讨：人的价值？，实探讨：人的价值？，实探讨：人的价值？，实/ /名！不要沽名钓誉，更不要盗名名！不要沽名钓誉，更不要盗名名！不要沽名钓誉，更不要盗名名！不要沽名钓誉，更不要盗名欺世。钱钟书说：欺世。钱钟书说：欺世。钱钟书说：欺世。钱钟书说：“ “不实之名，就像不义之财，会招来恶根。不实之名，就像不义之财，会招来恶根。不实之名，就像不义之财，会招来恶根。不实之名，就像不义之财，会招来恶根。” ”）炙柳尧续咐斥砌勃镑穴畔莲皿
16、周哥歉今压蔽婿蛀慨妊距廓贰蚀账袄曼卑屯走近庄子945708209走近庄子945708209舜 以 天 下让 善 卷ll舜以天下让善卷，善卷曰：舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺( (chch) )。春耕。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也。余也。”遂不受。于是去而入深山，莫知其遂不受。于是去而入深山，莫知其处。处。让王让王让王让
17、王宛俱搽惨躇醋椿柠慕斧曝乾耘贯别异棍黎颠熔鞭藻趁芥盐骆折辕焊线排母走近庄子945708209走近庄子945708209ll故曰：故曰：“道之真以治身，其绪余以道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴为国家，其土苴(ch(ch(ch(ch ) ) ) )以治天下。由以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！多危身弃生以殉物，岂不悲哉！”让王让王让王让王辰讲渔叙速出笋霸毙矣楷亿案悯淫草掇孰隘药售擦琵虑垢去披寅洛盾棍昼走近庄子945708209走近庄子945708209观是非ll
18、ll吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，然乎哉？木处则惴慄恂惧，猨猴然乎哉？然乎哉？木处则惴慄恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知三者孰知正处正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆蛆(j(jj j) )甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，猨猵狙以为雌，麋与鹿交，与鱼游。毛与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然殽乱，吾恶能知
19、其辩！樊然殽乱，吾恶能知其辩！齐物论齐物论攀危付聂设诣残常熄售迹闯镶郊椎宴山些故浮玩篱倡御森寻郝裂秸剐佣忧走近庄子945708209走近庄子945708209忘足，履之适也；忘要，带之适也；忘足，履之适也；忘要，带之适也；(知知)忘是非，心之适也忘是非，心之适也；不内变，不外从，事；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。适也。达生达生袁撮她欣疫幼壤脆衅神苦眉咏芜糕葱瑶饮转恨窖回吗誉轮讼扦狈深优弓当走近庄子945708209走近庄子945708209道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶
20、乎存而不可？道？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲以是其所非而非其所是。欲是其所是其所( (非非) )【是】而非其所是】而非其所( (是是) )【非】，则莫若以明。【非】，则莫若以明。 齐物论齐物论婆哇卯虽谍捏旷眩黎杠佰造众及格脸楷报春木欲矩寞益醉资障儿馒黍醒幕走近庄子945708209走近庄子945708209观智愚 浑 沌 之 死 南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋
21、报浑沌之德，曰：浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。凿之。” 日凿一窍，七日而浑沌死。日凿一窍，七日而浑沌死。应帝王应帝王瓶霉溢援乎违嚎豁呜妨尹后知缺容寐搂辈寿曳震福酮十绅捶蒋雷槽婚电刨走近庄子945708209走近庄子945708209观美丑 美 恶 二 妾l阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱，阳子问其故，逆旅小子对曰：者贱，阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美；其恶者自恶，其美者自美，吾不知其美
22、；其恶者自恶，吾不知其恶也。吾不知其恶也。”阳子曰：阳子曰：“弟子记之：弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”山木山木ll榔浅猾动贴溃畏凋镣盆鸥敖仕丹吉闯假攘奶乙他钠团许萌竭搁舶炕祁赚掩走近庄子945708209走近庄子945708209丑妇效矉丑妇效矉(东施效颦)l 西施病心而矉里，其里之丑人见之而西施病心而矉里，其里之丑人见之而美之，归而捧心而矉其里。其里之富人美之，归而捧心而矉其里。其里之富人见之，紧闭门而不出；贫人见之，挈妻见之，紧闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。l天运天运ll训摊呻钧
23、娶持疼乒删捧问籽攀侄裕普钓埔蔬丰材背诵凌袒愤蛆哑拱炔循辟走近庄子945708209走近庄子945708209 闉跂支离无闉跂支离无脤脤与瓮盎大瘿与瓮盎大瘿l闉闉(yn)(yn)跂跂(q(q) )支离无脤支离无脤(sh(shn)n)说说(sh(shi)i)卫灵公，灵公说之，而视全人：其脰卫灵公，灵公说之，而视全人：其脰(d(d u,u,颈颈) )肩肩。肩肩。l 瓮瓮(w(wng)ng)盎盎( (ng)ng)大瘿大瘿(yng)(yng)说齐桓公，说齐桓公，桓公说之，而视全人：其脰肩肩。桓公说之，而视全人：其脰肩肩。l 故故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘
24、，此谓诚忘而忘其所不忘，此谓诚忘。l德充符德充符乱另堡屈雕雅侩窑按能阳撞脖恍薄吟剿桶曹提说配程吧钾奋汕沃鸥腕通窄走近庄子945708209走近庄子945708209观道技庖丁解牛庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉之所履，膝之所倚，砉(hu)(hu)(hu)(hu)然响然，奏刀騞然响然，奏刀騞(hu)(hu)(hu)(hu)然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。 文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技盖嘻，善哉！技盖(h(h(h(h , , , ,通通通通 盍盍盍盍 ) ) ) )至此乎至
25、此乎？”庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后 ，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行官知止而神欲行 。依乎天理依乎天理，批大隙，导大窾，批大隙，导大窾(kun)(kun)(kun)(kun)，因其固然因其固然。技。技( (枝枝) )经肯綮经肯綮(q(q(q(q ng)ng)ng)ng)之未尝，之未尝，而况大軱而况大軱(g)(g)(g)(g)乎！乎！蚌冰测置庙遮竟迟厄杆卸圾睡软语众磺滩捆举软奠炉富董舔油缄全忽
26、朝棉走近庄子945708209走近庄子945708209l良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也 ；今；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。节者有间而刀刃者无厚，以无厚新发于硎。节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以 十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒吾见其难为，怵然为戒 ，视为止，行为迟，视为止，行为迟，动刀甚微，謋动刀甚微，謋(hu(hu ) ) 然已解，如土委地，牛然已解，如土
27、委地，牛不知其死也。提刀而立，为之而四顾，为之不知其死也。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善踌躇满志，善( (拭拭) )刀而藏之。刀而藏之。”文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” l l养生主养生主养生主养生主l依贱碰藩觅瑶诚乱绽淑川皖厨平咸奶轿窄压头众炕删爽涉昼娩抨任亿襟激走近庄子945708209走近庄子945708209佝偻承蜩ll 仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之矣。仲尼曰：之矣。仲尼曰：“子巧矣，有道邪？子巧矣，有道邪？”曰：曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱我有道也。五六月累
28、丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之矣。吾处身也，若厥株拘犹掇之矣。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！孔子顾谓弟子曰：何为而不得！孔子顾谓弟子曰：“用志不分，用志不分，乃凝于神乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！，其痀偻丈人之谓乎！”达生达生达生达生事情事情事情事情做不好，往往不是因为不聪明，而是因为不专心做不好，往往不是因为不聪明，而是因为不专心做不好，往往不
29、是因为不聪明，而是因为不专心做不好，往往不是因为不聪明，而是因为不专心衬寿瓶肃侨行淌逢故师年舟寨琶拉鸳剂腹施瓶不掸预朝花爵阜偶郡势暇禾走近庄子945708209走近庄子945708209梓梓 庆庆 为为 鐻鐻lll梓庆削木为鐻。鐻成，见者惊犹鬼神。鲁梓庆削木为鐻。鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？子何术以为焉？”对曰：对曰：“臣，工人，何术之有！虽然，有一焉；臣臣，工人，何术之有！虽然，有一焉；臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐
30、七日，辄然忘吾有四枝形体也。非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝。其巧专而外骨消，然后当是时也，无公朝。其巧专而外骨消，然后入山林，观天性。形躯至矣，然后成见锯，入山林，观天性。形躯至矣，然后成见锯，然后加手焉；不然则已。则然后加手焉；不然则已。则以天合天以天合天，器之，器之所以疑神者，其是与！所以疑神者，其是与！”达生达生达生达生l腻访郭疮依状甚迢裁晨微学婿役帘溺搬撇唁粤值棒咕氏借忌国绦蝇评承题走近庄子945708209走近庄子945708209观有用无用、材与不材 无用之用l山木，自寇也；膏火，自煎也。桂山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。可食，
31、故伐之；漆可用，故割之。人人皆知有用之用，而莫知无用之用也皆知有用之用，而莫知无用之用也。l人间世人间世ll蟹根窖猜骆驹做严姑贿药纽爪间敦核每场翠殿它滋前镊讥充甫唁摊旨噶夫走近庄子945708209走近庄子945708209l 惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“子言无用。子言无用。”庄庄子曰：子曰：“知无用而始可与言用矣。天知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？乎？”惠子曰：惠子曰：“无用。无用。”庄子曰：庄子曰：“然则然则无用之为用无用之为用也亦明矣。也亦明矣。”l外物外物l闽编
32、宇垦杆罪搐马排阔糜故侣基务攘汐班达蓖手拈滁揉睡晚乍均速芬潘温走近庄子945708209走近庄子945708209与与时时俱俱化化lll庄庄子子幸幸于于山山中中，见见大大木木，枝枝叶叶盛盛茂茂。伐伐木木者者止止其其旁旁而而不不敢敢也也。问问其其故故。曰曰：“无无所所可可用用。”庄庄子子曰曰：“此此木木以以不不材材得得终终其其天天年年。”夫夫子子出出于于山山，舍舍子子故故人人之之家家。故故人人喜喜，命命竖竖子子杀杀雁雁而而烹烹之之。竖竖子子请请曰曰：“其其一一能能鸣鸣，其其一一不不能能鸣鸣，请请奚奚杀杀？”主主人人曰曰：“杀杀不不能能鸣鸣者者。”明明日日，弟弟子子问问于于庄庄子子曰曰：“昨昨日日山
33、山中中之之木木，以以不不材材得得终终其其天天年年；今今主主人人之之雁雁，以以不不材材死死。先先生生将将何何处？处？” 衍场彪蹄靳瞒碧拘钨嘿挫楞艇把尚粘携帐屹术拢漫人源光嚣钒梗古蝴喜拆走近庄子945708209走近庄子945708209lll庄庄子子笑笑曰曰：“周周将将处处乎乎材材与与不不材材之之间间。材材与与不不材材之之间间，似似之之而而非非也也，故故未未免免乎乎累累。若若夫夫乘乘道道德德而而浮浮游游则则不不然然，无无誉誉无无訾訾，一一龙龙一一蛇蛇，与与时时俱俱化化，而而无无肯肯专专为为。一一上上一一下下，以以和和为为量量，浮浮游游于于万万物物之之祖祖。物物物物而而不不物物于于物物，则则胡可得
34、而累邪！胡可得而累邪！”l山木山木山木山木肮打坯莎致旦角臣峨葫威败睁肝结垂舟桌渐丝槽嘴爱隧积玄袁础何折坍压走近庄子945708209走近庄子945708209观物我 濠梁观鱼lll庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵儵鱼出游从容，是鱼之乐也。鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非子非鱼，安知鱼之乐？鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知子非我，安知我不知鱼之乐？我不知鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰请循其本
35、。子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”秋水秋水秋水秋水l l苏轼观鱼台：欲将同异较锱铢，肝胆犹能楚越如。苏轼观鱼台：欲将同异较锱铢，肝胆犹能楚越如。苏轼观鱼台：欲将同异较锱铢，肝胆犹能楚越如。苏轼观鱼台：欲将同异较锱铢，肝胆犹能楚越如。l l如信万殊归一理，子今知我我知鱼。如信万殊归一理，子今知我我知鱼。如信万殊归一理，子今知我我知鱼。如信万殊归一理，子今知我我知鱼。刽点梨知代营隘汝钙妨噎斤凝答肠洒箱拳褒勒便欲耿砖野澜治开偶啡色哎走近庄子945708209走近庄子945708209 庄 周 梦 蝶l昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡
36、蝶也。昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？胡蝶之梦为周与？(周与胡蝶，则必有周与胡蝶，则必有分矣。分矣。)此之谓此之谓物化物化。l齐物论齐物论禁技盼味踪及耗窍住佐煽志叫儒淆憎孙苫蹄婆啦季抖爷算淋胆俊座证婴立走近庄子945708209走近庄子945708209观生死 秦秦 失失 弔弔 丧丧ll l老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非非夫子之友邪？夫子之友邪？”曰：曰：“然。然。”“然则吊焉若此，可乎然则吊焉若此，可乎？
37、”曰：曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。，古者谓是帝之县解。” 养生主养生主养生主养生主唐氯途霞临盘稗氮适报偶羡鳞诲鸵拿突情紊滥债芬砒卓荫渴桌律瑞撰宝器
38、走近庄子945708209走近庄子945708209鼓 盆 而 歌庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：惠子曰：“与人居与人居 ，长子、老、身死，不哭亦足矣，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：庄子曰：“不然。是不然。是其始死也，我独何能无慨！然察其始而本无生；非其始死也，我独何能无慨！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气乎芒芴之间，变而有气 ，气变而有形，形变而有，气变而有形，形变而有生，今又变而之死
39、。是相与为春秋冬夏四时行也。生，今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭人且偃然寝于巨室，而我噭噭(ji(jio)o)然随而哭之，自然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。以为不通乎命，故止也。”至乐至乐嘲体裁降稗肚垂诚声殷掸酒邪饿两津枪聊腹晃陌览乏搅蜗锚粪希暇怎干箱走近庄子945708209走近庄子945708209庄 子 将 死庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为吾以天地为棺椁，以日月为 连璧，星连璧，星辰为珠玑，万物为赍辰为珠玑，万物为赍(j)(j)(j)(j)送。吾葬具岂送。吾葬具岂不备邪？何以加此！不备邪？何
40、以加此！”弟子曰：弟子曰：“吾恐乌吾恐乌鸢之食夫子也。鸢之食夫子也。”庄子曰：庄子曰：“在上为乌鸢在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏与此，何其偏也。也。”列御寇列御寇蓟酗锈耗逝君剩哥秧耳逊琐萌酋脚酣库蚌瓜脓釜岭茧捐窗财活缨泅角疵焙走近庄子945708209走近庄子945708209庄 子 枕 髑 髅l庄子之楚，见空髑庄子之楚，见空髑(d(d(d(d ) ) ) )髅，髐髅，髐(xio)(xio)(xio)(xio)然然有形。撽有形。撽(qi(qi(qi(qi o)o)o)o)以马捶，因而问之，曰：以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国夫子贪生失
41、理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛而为此乎？将子有不之事、斧钺之诛而为此乎？将子有不善之行、愧遗善之行、愧遗(w(w(w(w i)i)i)i)父母妻子之丑而为此父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁乎？将子有冻馁(ni)(ni)(ni)(ni)之患而为此乎？将之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑于是语卒，援髑髅，枕而卧。髅，枕而卧。 椿躯凹牧花湾絮柔鳖媳俭姓喧祭惮逐舶剩非晤输闯嘲横歼净邱址氓鼎装钒走近庄子945708209走近庄子945708209l夜夜半半，髑髑髅髅见见梦梦曰曰：“子子之之谈谈者者似似辩辩士士。视视子子所所言言，皆皆生生人人之之累累也也，死死则则无
42、无此此矣矣。子子欲欲闻闻死死之之说说乎乎？”庄庄子子曰曰：“然然。”髑髑髅髅曰曰：“死死，无无君君于于上上，无无臣臣于于下下，亦亦无无四四时时之之事事，从从（纵纵）然然以以天天地地为为春春秋秋，虽虽南南面面王王乐乐，不不能过也。能过也。”l 庄庄子子不不信信，曰曰：“吾吾使使司司命命复复生生子子形形，为为子子骨骨肉肉肌肌肤肤，反反子子父父母母、妻妻子子、闾闾里里、知知识识，子子欲欲之之乎乎？”髑髑髅髅深深矉矉(p(pn)n)蹙蹙頞頞( (同同额额) )曰曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间劳乎！吾安能弃南面王乐而复为人间劳乎！”l 至乐至乐刁瘦棺密阐刨乌萝僳蔽梧捍干暖衡淹涅驳嫩落跺港搅买茄柯典浪人
43、领崩磕走近庄子945708209走近庄子945708209善 生 善 死llll泉涸，鱼相与处于陆，相呴泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xxxx）以以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。善吾死也。大宗师大宗师大宗师大宗师处愁欧郸毒迹螺域粥奇嘉巾袍圈忿孙撅暮狠搅烤凤磕作普崖屋草秃击骚已走近庄子945708209走近庄子945708209l我我认认为为，人人生生哲哲学学是是
44、庄庄子子哲哲学学的的精精华华，而而生生死死哲哲学学又又是是庄庄子子人人生生哲哲学学的的精精华华。学学庄庄子子，最最值值得得学学的的，就就是是庄庄子子的的这这种种生生死死观观：死死生生一一如如，善善生生善善死死。人人与与人人的的最最大大区区别别就就在在于于对对待待死死亡亡的的态态度度，如如何何对对待待死死亡亡决决定定了了如如何何对对待待生生命命，不不知知道道死死亡亡的的意意义义就就不不知知道道珍珍惜惜生生命命。做到生而无愧，就能死而无憾。做到生而无愧，就能死而无憾。l韧塑第染降健幌蜡邵密欣层像琵厩叹锣各搪漾钟霸互椒噎弧嵌碳利鸦槽争走近庄子945708209走近庄子945708209l善生善死的典
45、范善生善死的典范：l谭谭嗣嗣同同变变法法失失败败后后，本本可可逃逃生生，却却断断然然拒拒绝绝，言言：“各各国国变变法法，无无不不从从流流血血而而成成。今今中中国国未未闻闻有有变变法法而而流流血血者者，此此国国之之所所以以不不昌昌也也。有有之之，请请自自嗣嗣同同始始。” 狱狱中中题题壁壁：“望望门门投投止止思思张张俭俭，忍忍死死须须臾臾待待杜杜根根；我我自自横横刀刀向向天天笑笑，去去留留肝肝胆胆两两昆昆仑仑。”临临刑刑时时高高呼呼：“有有心心杀杀贼贼，无无力力回回天天。死死得得其其所所，快快哉快哉！哉快哉！”茫期晃禄嫌斯窖厘慕刀淬偷著逆恼永千埠面帜省弗剖瞩奴伍娩须焕闪奏味走近庄子94570820
46、9走近庄子945708209l我认为，读庄子，我认为，读庄子，l如果还恋恋于悦生恶死，如果还恋恋于悦生恶死，l如果还汲汲于功名富贵，如果还汲汲于功名富贵，l如果还耿耿于是非得失，如果还耿耿于是非得失，l就不能说是真正读了庄子。就不能说是真正读了庄子。l那么，如何才是真正学了庄子呢？那么，如何才是真正学了庄子呢？l学学庄庄子子文文学学的的风风采采、哲哲学学的的睿睿智智、美美学学的的情情趣趣，最最重重要要的的是是学学庄庄子子高高远远的的人人生生境界、境界、洒脱的人生洒脱的人生。世斯炉归界片冕恃众菲汐羊汗庄弛窥过康毋疗誉伶垛毁尸棵哪猎渺俺锭虽走近庄子945708209走近庄子945708209一些成
47、语与故事一些成语与故事朝三暮四狙狙(j)(j)公赋芧公赋芧(x(x, ,小栗子小栗子) )，曰：，曰：“朝三而朝三而暮四。暮四。”众狙皆怒。曰：众狙皆怒。曰：“然则朝四而然则朝四而暮三。暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以用，亦因是也。是以圣人和之以( (是非是非) )【天钧】而休乎【天钧】而休乎( (天钧天钧) )【是非】，是【是非】，是之谓两行。之谓两行。齐物论齐物论举有皇喂缝撵湿陶帜名工榴起望硕疙间吭须级楷峰臆优呈轨其镁罚质屉弃走近庄子945708209走近庄子945708209每 下 愈 况l东郭子问于庄子曰：东郭子问于庄子曰：“所谓
48、道，恶乎在？所谓道，恶乎在？”庄子曰：庄子曰：“无所不在。无所不在。”东郭子曰：东郭子曰：“期而后期而后可。可。”庄子曰：庄子曰：“在蝼蚁。在蝼蚁。”曰：曰：“何其邪？何其邪？”曰：曰：“在稊稗。在稊稗。”曰：曰：“何其愈下邪？何其愈下邪？”曰：曰：“在瓦甓。在瓦甓。”曰：曰：“何其愈甚邪？何其愈甚邪？”曰：曰：“在屎溺。在屎溺。”东郭子不应。东郭子不应。l 庄子曰：庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，之问于监市履狶也，每下愈况每下愈况。汝唯莫必，。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。无乎逃物。至道若是，大言亦然。” l l知北游知北游知北游知北
49、游l倾鸣贪尾埠谦毅镑掷夜叭官恭筷羊呢贫诞而束衰徒茨峦挨履越瞻卖梯宵讲走近庄子945708209走近庄子945708209盗 亦 有 道l跖之徒问于跖曰：跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？盗亦有道乎？”跖曰：跖曰：“何适而无有道邪！夫妄意室中之藏，圣也；何适而无有道邪！夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。未之有也。”l胠箧胠箧ll巍欺乞韦戍汽所埋撒戊喇矢积斯福点陶努叙辕荷厅妄靡礼斌冈馅骄街废熊走近庄子945708209走近庄子945708209匠匠 石石
50、 运运 斤斤lll庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫（zhuzhu）之。匠石运斤成风，尽垩而鼻不之。匠石运斤成风，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：石曰：尝试为寡人为之。尝试为寡人为之。匠石曰：匠石曰：臣臣尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。自夫自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。矣。”徐无鬼徐无鬼徐无鬼徐无鬼旭含柯辫字披零慕寞颐追茂硒涎牧珠扫扼堂郸泻盂邦奋希菠墒稍惊咎埔馆走近庄子9
51、45708209走近庄子945708209 综上，庄子为我们呈现了一个综上，庄子为我们呈现了一个高高远潇洒远潇洒的人生境界：超凡脱俗而又的人生境界：超凡脱俗而又自然本真。梁启超说：自然本真。梁启超说：“庄子庄子眼光眼光提到极高，心境放到极宽，人世间提到极高，心境放到极宽，人世间荣辱得失，无一足以撄其虑。荣辱得失，无一足以撄其虑。故故一面与天地精神往来，一面又不傲一面与天地精神往来，一面又不傲倪于万物。庄子之深闳稠适盖在此。倪于万物。庄子之深闳稠适盖在此。”社铰跑钱彪配掘碟伟涛圾挡邻嫩斑媒备赘妙嘲柳榜喻沸智唐需锯券曾蝶德走近庄子945708209走近庄子945708209所以，我们应珍惜这一份宝所以，我们应珍惜这一份宝贵的文化遗产，认真汲取其中贵的文化遗产，认真汲取其中的睿智和情怀，充实自己的精的睿智和情怀，充实自己的精神家园，做一个有文化品位的神家园，做一个有文化品位的中国人中国人。谢谢！环双因馒苍绷蘸灰俐寿知煤咏煽园蔽限妻辅瑟贞焦蹋瘟优沫加砍腿拐府蚌走近庄子945708209走近庄子945708209作业：作业：1.阅读逍遥游，找出最能表达文章阅读逍遥游，找出最能表达文章涵义的关键词涵义的关键词(4)。2.分析文章的逻辑结构分析文章的逻辑结构。绅亿侥厚课莽酥谷汝恍斩臂郝惯暂须砾掖贼裳逃渊虐贝予万应廊卸近地甄走近庄子945708209走近庄子945708209
