《碑学帖学金石学与拓片课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《碑学帖学金石学与拓片课件（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、碑學、帖學、金石學碑學、帖學、金石學與拓片與拓片朝陽科技大學教授西安碑林博物館客座研究員耿慧玲什麼是碑什麼是碑碑是石刻的一種最普遍的形式，因之成為石刻的統稱碑是石刻的一種最普遍的形式，因之成為石刻的統稱n n在自然崖壁上刊刻的在自然崖壁上刊刻的一種形式一種形式（摩崖摩崖）n n主要是昭示性質主要是昭示性質n n字體多半比較巨大字體多半比較巨大n n歷史發展時期早歷史發展時期早n n在人工製作的石塊上在人工製作的石塊上刊刻文字刊刻文字（碑碑）n n有各種形狀有各種形狀n n從紀功從紀功、記事開始記事開始n n有碑與誌有碑與誌碑與誌的差別（一）n n碑的型態碑的型態n n圓碣圓碣、方碑方碑n n碑
2、首碑首、碑身與碑座碑身與碑座n n碑的功能碑的功能n n頌功德頌功德、記政事記政事n n碑的來由碑的來由n n下葬引棺的轆轤架下葬引棺的轆轤架n n測日影的日晷測日影的日晷n n拴馬的桿柱拴馬的桿柱n n誌的型態誌的型態n n一方與一盒一方與一盒n n四方形的兩石四方形的兩石，上下為一上下為一盒盒n n放置於土中放置於土中n n誌身與誌蓋誌身與誌蓋n n誌的功能誌的功能n n述言行述言行、敘生卒敘生卒n n誌的來由誌的來由n n官印官印n n告地狀告地狀n n銘旌銘旌n n柩銘柩銘n n碑碑碑與誌的差別（二）n n碑由銘功記事開始發碑由銘功記事開始發展為墓碑展為墓碑n n碑文往往是宏篇巨制碑文
3、往往是宏篇巨制、結合散文結合散文、駢文駢文、賦賦、詩詞等文體詩詞等文體n n字體較重莊嚴正式字體較重莊嚴正式n n碑從記功開始發展，以記事為主n n墓碑因碑禁而移至墓墓碑因碑禁而移至墓內發展為墓誌內發展為墓誌n n墓誌文體繁簡不一墓誌文體繁簡不一，但大多程式化但大多程式化n n墓誌文字形體墓誌文字形體、書法書法、文辭多樣文辭多樣n n誌以記人為主什麼是帖什麼是帖n n最初指在帛或紙上書寫的筆札n n五代開始，朝廷或個人將一些好的書法家的筆札摹勒在石板或木板上，再椎拓下來，作為學習書法的依據n n這些書法的範本，便被稱為法帖n n法帖又分為南北兩派即帖學與碑學n n碑版風格多方整爽利、挺拔勁健碑
4、版風格多方整爽利、挺拔勁健n n刻帖則多一些瀟灑飄逸、流利柔美刻帖則多一些瀟灑飄逸、流利柔美碑學與帖學碑學與帖學n n碑碑學學的的出出現現是是在在清清代代中中期期金金石石考考古古興興起起，石石刻刻大大量量發發現現，經經阮阮元元、何何紹紹基基、包包世世臣臣、康康有有為為等等的的大大力力宣宣導導與與實實踐踐，學學碑碑之之風風才才盛盛行至今行至今n n研研究究和和考考訂訂碑碑刻刻源源流流、形形制制、時時代代、拓拓本本真真偽偽的的學學問問叫叫碑學碑學n n明代以前人們很少見到碑版，明代以前人們很少見到碑版，書法多從刻帖而來，千餘年書法多從刻帖而來，千餘年中幾乎是帖風一統。中幾乎是帖風一統。n n考究法
5、帖源流、真偽、優劣考究法帖源流、真偽、優劣和拓本先後的叫帖學和拓本先後的叫帖學 碑學 帖學 同樣是以學習書法角度切入同樣是以學習書法角度切入以拓片做為對象以拓片做為對象什麼是拓片什麼是拓片n n拓片是中國在印刷術發明前的先印刷術n n拓片對於金石記載有相當大的傳述功能n n拓片有完整傳述的特性拓片有完整傳述的特性n n照相對於大塊的石刻無法清晰傳述照相對於大塊的石刻無法清晰傳述n n金石刻的圖像對於數位來說是龐大的負擔金石刻的圖像對於數位來說是龐大的負擔n n拓片是文獻也是文物n n拓片又被稱為黑老虎，因為收藏碑帖拓片的人需要極高的文化修養、文學修養、文字修養以及很高的欣賞能力。拓碑與印刷拓碑
6、與印刷n n拓碑的方法，跟雕板印刷的性質相同拓碑的方法，跟雕板印刷的性質相同n n不同的是不同的是，n n石碑上的文字是陰文正寫石碑上的文字是陰文正寫n n碑帖的文字是內凹的陰文，碑帖的文字是內凹的陰文，n n而雕板印刷的文字是外凸的陽文而雕板印刷的文字是外凸的陽文n n拓碑提供了從陰文正字取得正寫文字的複製技術拓碑提供了從陰文正字取得正寫文字的複製技術拓片的歷史發展拓片的歷史發展n n技術上的需求n n紙、墨紙、墨n n史書上的記載n n隋書隋書卷三二卷三二經籍志經籍志 小學類小學類n n秦皇東巡會稽刻石文秦皇東巡會稽刻石文 一卷一卷n n一字石經周易一字石經周易 一卷一卷( (梁有三卷梁有
7、三卷) )n n一一 字石經尚書字石經尚書 六卷六卷( (梁有今字石經鄭氏尚書八卷，亡梁有今字石經鄭氏尚書八卷，亡) )n n三字石經尚書三字石經尚書 九卷九卷( (梁有十三卷梁有十三卷) )n n傳世最早的拓本溫泉銘就目前而言最早的拓片就目前而言最早的拓片溫泉銘溫泉銘n n溫溫泉泉銘銘是是唐唐太太宗宗在在貞貞觀觀二二十十二二年年(648)(648)為為驪驪山山溫溫泉泉撰撰寫寫的一塊行書碑文的一塊行書碑文n n原原石石已已佚佚，清清光光緒緒二二十十六六年年（西西元元19001900年年），道道士士王王圓圓籙籙于于甘甘肅肅莫莫高高窟窟第第一一十十六六窟窟藏藏經經洞洞，發發現現此此石石唐唐拓拓本本
8、，尾尾題題永永徽徽四四年年（653653年年）八八月月三三十十一一日日圉圉谷谷府府果果毅毅（下下缺缺）墨書一行，證明為唐代拓本，然為殘卷，僅存五十行墨書一行，證明為唐代拓本，然為殘卷，僅存五十行n n同同時時出出土土的的尚尚有有歐歐陽陽詢詢化化度度寺寺碑碑（貞貞觀觀五五年年立立，631631）和和柳柳公公權權金金剛剛經經（長長慶慶四四年年立立，824824年年），也也是是殘本。殘本。n n溫溫泉泉銘銘、金金剛剛經經及及化化度度寺寺之之前前兩兩頁頁，被被伯伯希希和和攜攜往往法法國國，今今藏藏巴巴黎黎國國立立圖圖書書館館，化化度度寺寺的的後後十十頁頁被斯坦因攜往英國，今藏倫敦大英博物館被斯坦因攜往
9、英國，今藏倫敦大英博物館東亞圖書館拓片來源東亞圖書館拓片來源n n三井文庫三井文庫n n編號新編號新n n新町家藏新町家藏n n為三井高堅聽冰閣之蒐藏為三井高堅聽冰閣之蒐藏n n日下部鳴鶴日下部鳴鶴n n貫名菘翁貫名菘翁n n河井荃廬（經營）河井荃廬（經營）n n趙之謙趙之謙n n葉志詵（平安館）葉志詵（平安館）n n編號雜編號雜n n三井家非自行蒐集，購併三井家非自行蒐集，購併自其他家族收藏自其他家族收藏n n雙簏閣雙簏閣n n鶚軒文庫（土肥慶藏）鶚軒文庫（土肥慶藏）n n東亞館收藏東亞館收藏n n編號雜編號雜n n傅蘭雅傅蘭雅n nBinghamBinghamn n李宗侗李宗侗n n零星贈
10、送零星贈送n nMr.& Mrs Charles PageMr.& Mrs Charles Pagen n中國大學圖書館代表團中國大學圖書館代表團n nBinghamBinghamn n編號湯編號湯n n湯迺文湯迺文東亞圖書館拓片的特色東亞圖書館拓片的特色n n系列n n趙之謙造像趙之謙造像n n各地的石刻各地的石刻n n山東山東 鄭道昭、曲阜鄭道昭、曲阜孔廟、新城王氏家廟、孔廟、新城王氏家廟、泰山石刻泰山石刻n n遼寧遼寧 遼代哀冊遼代哀冊n n陝西陝西 大雁塔題名、大雁塔題名、驪山、驪山、n n四川四川 崖墓崖墓n n版本版本n n三井家的收藏三井家的收藏n n明拓、清初拓、初拓明拓、清初
11、拓、初拓n n陳介祺的收藏陳介祺的收藏n n收藏的平衡收藏的平衡n n三井所收雖以石刻為主，三井所收雖以石刻為主，然亦收葉志詵平安館金然亦收葉志詵平安館金器及其他收藏器及其他收藏n n陳介祺青銅器陳介祺青銅器n n書法與畫像同樣重視書法與畫像同樣重視東亞圖書館拓片的特色東亞圖書館拓片的特色n n時代遼闊時代遼闊n n由殷商、周、秦、漢、由殷商、周、秦、漢、南北朝、隋、唐、五代、南北朝、隋、唐、五代、遼金、宋、元、明、清遼金、宋、元、明、清至民國時期石刻拓本都至民國時期石刻拓本都有蒐羅有蒐羅n n民國初年拓本距今亦已民國初年拓本距今亦已有近一百年的歷史有近一百年的歷史n n不限品類不限品類n n
12、石刻內容豐富石刻內容豐富n n記事纂言記事纂言n n人物志人物志n n儒學儒學n n宗教宗教n n書法書法n n藝術石畫藝術石畫本次拓片目錄出版設計本次拓片目錄出版設計n n按照本館特色分類n n版本版本n n歧陽獵碣（石鼓文）歧陽獵碣（石鼓文）n n藏家藏家n n日下部鳴鶴日下部鳴鶴n n地區地區n n遼契丹文哀冊遼契丹文哀冊n n系列系列本次拓片目錄出版設計本次拓片目錄出版設計n n畫像石：畫像石： 祠堂、石室中之石刻，與石畫不同者，其之存在是為了石室、祠堂、石室中之石刻，與石畫不同者，其之存在是為了石室、祠堂祠堂n n畫像磚：是磚不是石畫像磚：是磚不是石n n石畫：純藝術式的表現石畫：純
13、藝術式的表現n n摩崖：鄭道昭、泰山、石門等摩崖摩崖：鄭道昭、泰山、石門等摩崖n n人物誌：包含碑與誌，凡述說人物生平歷世者屬之人物誌：包含碑與誌，凡述說人物生平歷世者屬之n n公告：凡公告周知之正式文件內容，如禁示碑之類公告：凡公告周知之正式文件內容，如禁示碑之類n n記事：如修橋、開道、戰爭等記載記事：如修橋、開道、戰爭等記載n n儒學：歷代孔廟碑、篆書偏旁目錄字源等儒學：歷代孔廟碑、篆書偏旁目錄字源等n n詩文：名家詩文詩文：名家詩文n n題名、題字：名人、名地之題字題名、題字：名人、名地之題字n n刻經：含儒、釋、道各信仰之刻經；如石臺孝經、開成石經、熹平石經、刻經：含儒、釋、道各信仰
14、之刻經；如石臺孝經、開成石經、熹平石經、n n道教及一般信仰：如投龍銀簡、碧落碑、天發神讖等道教及一般信仰：如投龍銀簡、碧落碑、天發神讖等n n佛教：寺碑及法師傳誌佛教：寺碑及法師傳誌n n造像記：含佛教、道教等金與石造像記造像記：含佛教、道教等金與石造像記n n吉金：鼎、彝、銅鏡、印璽等吉金：鼎、彝、銅鏡、印璽等n n陶瓦：陶器及瓦當等陶瓦：陶器及瓦當等n n法帖：含叢帖及單帖法帖：含叢帖及單帖真的拓片真的拓片n n多寶塔n n真的真的拓片n n多寶塔多寶塔n n真的假的拓片n n多寶塔多寶塔假的拓片假的拓片n n假的真的拓片n nHsin 368 (2) Hsin 368 (2) n n假
15、的假的拓片n nHsin 320Hsin 320n nHsin679Hsin679n n本館蘇慈誌有五個版本，新本館蘇慈誌有五個版本，新283,284,283,284,新新285,285,新新286286新新319319n n新新319319為整紙，餘皆剪裱為整紙，餘皆剪裱n n有無跋本、有跋本與又無跋本有無跋本、有跋本與又無跋本n n新新283,284283,284為南溟松田舒手裝本，同一拓分冊上下為南溟松田舒手裝本，同一拓分冊上下n n新新286286有子鑑跋記清國光緒十七年（有子鑑跋記清國光緒十七年（18911891）三月挖土中）三月挖土中得此碑，余於同年七月在武昌購之，即明治廿四年八月
16、也得此碑，余於同年七月在武昌購之，即明治廿四年八月也 子鑑記子鑑記n n新新285285有張榮升刻跋兩行有張榮升刻跋兩行n n按，蘇慈誌光緒十三年初土，十四年（按，蘇慈誌光緒十三年初土，十四年（18881888）知縣張榮升）知縣張榮升刻跋二行於曰字下，後又為人所剜去，因此，有無刻跋二行於曰字下，後又為人所剜去，因此，有無跋本、有跋本與又無跋本，本館所有版本，以跋本、有跋本與又無跋本，本館所有版本，以新新285285有張榮升刻跋本最早有張榮升刻跋本最早拓片與碑學與帖學拓片與碑學與帖學n n拓片是碑學與帖學研究的一部份拓片是碑學與帖學研究的一部份n n就書法而言，拓片可以提供書法的學習，書法史的研
17、就書法而言，拓片可以提供書法的學習，書法史的研究，版本是這一部份研究的重點究，版本是這一部份研究的重點n n以三井聽冰閣之收藏而言，多是以書法的角度收藏，以三井聽冰閣之收藏而言，多是以書法的角度收藏，因此多加剪裱，但重視舊版版本（宋拓、明拓之類）因此多加剪裱，但重視舊版版本（宋拓、明拓之類） n n這樣的收藏，使拓片文物的性質增加，文獻的價這樣的收藏，使拓片文物的性質增加，文獻的價值減少，購買的成本增加，上當的機會也加大，當然值減少，購買的成本增加，上當的機會也加大，當然也使得好版本的拓片同時具有文物的價值也使得好版本的拓片同時具有文物的價值n n現在有許多的原色印刷出版，可以做為研究者研究的
18、現在有許多的原色印刷出版，可以做為研究者研究的替代替代拓片與金石學拓片與金石學n n金石學是包含了青銅與石刻、竹木、甲骨等等載體與其記載之文字、花紋等等內外在研究的一門學科n n是文獻學n n是器物學n n是考古學n n拓片是金石學研究當中的一部份拓本對於金石學的功用拓本對於金石學的功用n n拓本是金石記載的重現拓本是金石記載的重現n n金石記載絕對有其侷限性，是中上階級所使用的記載工具金石記載絕對有其侷限性，是中上階級所使用的記載工具n n金石所反應的是社會的主流階層的面貌金石所反應的是社會的主流階層的面貌n n刻石的出現，反映初始皇帝統一之後，詔告天下的需求刻石的出現，反映初始皇帝統一之後
19、，詔告天下的需求n n碑的出現，反映出家族或個人能力的凸顯碑的出現，反映出家族或個人能力的凸顯n n墓誌的出現與世族的發展有關墓誌的出現與世族的發展有關n n儒學碑反映出元代治理天下的手段儒學碑反映出元代治理天下的手段n n詩文、題名、題字，反映出文人與平民社會的成長詩文、題名、題字，反映出文人與平民社會的成長n n金石藉拓本而傳布，研究歷史與社會現象，可以從拓本入手金石藉拓本而傳布，研究歷史與社會現象，可以從拓本入手n n金石最重要的文獻價值時代在印刷術尚未成熟的時期金石最重要的文獻價值時代在印刷術尚未成熟的時期 隋唐隋唐n n然而金石研究有重古略今的傾向，宋元碑拓已經不受重視，然而金石研究有重古略今的傾向，宋元碑拓已經不受重視，明清拓本更被忽略，就保存文獻而言，明清拓本，也是值得明清拓本更被忽略，就保存文獻而言，明清拓本，也是值得收藏的項目收藏的項目
