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1、2024/8/21一、作者一、作者二、唐传奇二、唐传奇三、课文详解三、课文详解四、讨论四、讨论2024/8/22蒋防，生卒年不详，字征蒋防，生卒年不详，字征（一作子微），唐义兴（今江苏（一作子微），唐义兴（今江苏宜兴）人。宜兴）人。2024/8/23宪宗元和中（宪宗元和中（806820806820）任右）任右补阙，穆宗长庆元年（补阙，穆宗长庆元年（821821年）官翰年）官翰林学士，三年加知制诰，四年贬汀林学士，三年加知制诰，四年贬汀州刺吏。敬宗宝历初年（州刺吏。敬宗宝历初年（825825年）改年）改任连州刺史。文宗大和二年（任连州刺史。文宗大和二年（828828年）年）改袁州刺史，大约卒于大
2、和年内。改袁州刺史，大约卒于大和年内。著有诗集一卷。著有诗集一卷。2024/8/24传奇霍小玉传是他的成名传奇霍小玉传是他的成名之作，后收入宋人李防所编太平之作，后收入宋人李防所编太平广记卷四百八十七。另外，陈思广记卷四百八十七。另外，陈思宝刻丛编卷十九载有蒋防之宝刻丛编卷十九载有蒋防之连州放生池铭一文，全唐文连州放生池铭一文，全唐文卷七一九也有其汨罗庙记。卷七一九也有其汨罗庙记。2024/8/25鲁迅在中国小说史略中说：鲁迅在中国小说史略中说：“至唐至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端人乃作意好奇，假小说以寄笔端”，“作意作意”即有意识、有目的地进行小说创作。即有意识、有目的地进行小说创作。与六
3、朝小说相比，唐传奇具有以下几个鲜与六朝小说相比，唐传奇具有以下几个鲜明的特点：明的特点：2024/8/26唐传奇在内容和题材上有所丰富和扩唐传奇在内容和题材上有所丰富和扩大。大。传奇虽传奇虽“源于志怪源于志怪”（中国小说史略（中国小说史略第八篇），但已从记叙鬼怪之第八篇），但已从记叙鬼怪之“奇事奇事”，转变，转变为描写人世间之为描写人世间之“奇事奇事”，直接、广泛地面向，直接、广泛地面向现实人生，摆脱了志怪的束缚和牢笼。传奇现实人生，摆脱了志怪的束缚和牢笼。传奇作为一种新兴的文学题材，在唐时并不为人作为一种新兴的文学题材，在唐时并不为人所看重，文体卑下，因此可以容纳当时比较所看重，文体卑下，因
4、此可以容纳当时比较正规的文体，如诗、文、史等所不能容纳的正规的文体，如诗、文、史等所不能容纳的内容。内容。2024/8/27诸如日常生活小事、笑话、传说、爱情诸如日常生活小事、笑话、传说、爱情故事都可以成为传奇的主要题材；那些不能故事都可以成为传奇的主要题材；那些不能在诗、史中占一席之地的人物如普通的娼妓、在诗、史中占一席之地的人物如普通的娼妓、仆婢、侍妾、商贾以及市井无敕等，都可以仆婢、侍妾、商贾以及市井无敕等，都可以成为传奇的主人公。成为传奇的主人公。2024/8/28小说结构上从六朝笔记小说“粗陈梗概”发展到有头有尾、结构完整、内容丰富的较长故事。篇幅较六朝志怪普遍增长，加长几倍、十几倍
5、，甚至几十倍。唐代传奇小说的出现使我国小说从笔记体发展到故事体。故事情节上，已从一般的风趣有致发展到叙述委婉曲折、波澜埋伏的优美故事。这种写法，一直影响到后来聊斋志异的创作。2024/8/29语言由简率古朴发展到文辞华丽、语言由简率古朴发展到文辞华丽、生动形象的优美文学语言。生动形象的优美文学语言。表现手法由表现手法由“记实记实”发展到发展到“尽幻设尽幻设语语”，即有意识有目的的进行虚构。，即有意识有目的的进行虚构。总之，我国小说发展至唐传奇，从内总之，我国小说发展至唐传奇，从内容题材、语言文字、情节结构、创作方法容题材、语言文字、情节结构、创作方法等都发生根本性的变化和进步，标志我国等都发生
6、根本性的变化和进步，标志我国小说进入成熟期。小说进入成熟期。2024/8/210明代学者胡应麟在论及蒋防的明代学者胡应麟在论及蒋防的霍小玉传曾道霍小玉传曾道:“唐人小说纪闺阁事唐人小说纪闺阁事,绰有情致。此篇尤为唐人最精彩动人之绰有情致。此篇尤为唐人最精彩动人之传奇传奇,故传颂弗衰故传颂弗衰”（少室山房笔丛少室山房笔丛）。主题：作者通过这出爱情悲剧的描主题：作者通过这出爱情悲剧的描写写, ,揭露了封建婚姻的罪恶揭露了封建婚姻的罪恶, ,批判了封建批判了封建的门阀制度的门阀制度, ,对妓女的悲惨遭遇寄予了深对妓女的悲惨遭遇寄予了深切的同情。切的同情。2024/8/211霍小玉形象分析霍小玉形象分
7、析1.1.霍小玉是一个沉沦在社会底层霍小玉是一个沉沦在社会底层的妓女的妓女, ,但她有着特殊的生活经历。但她有着特殊的生活经历。这种经历这种经历, ,同她的性格发展有着密同她的性格发展有着密切的关系。她本是王府的千金小姐切的关系。她本是王府的千金小姐, ,只只因因“出自贱庶出自贱庶”,”,所以霍王死后与母亲一所以霍王死后与母亲一同被赶出王府同被赶出王府, ,沦入娼门。霍王在世之沦入娼门。霍王在世之时时, ,她颇受宠爱她颇受宠爱, ,及笄之时及笄之时, ,犹令玉工替犹令玉工替她作钗她作钗, ,且酬玉工万钱。且酬玉工万钱。2024/8/212离开王府时业已成人离开王府时业已成人, ,她不但她不但美
8、丽绝伦美丽绝伦, ,聪慧无比聪慧无比, ,而且而且“音乐诗音乐诗书书, ,无不通解无不通解”,”,因而被因而被“追风挟策追风挟策, ,推为渠帅推为渠帅”的媒婆鲍十一娘惊为的媒婆鲍十一娘惊为“天人天人”。高贵的出身。高贵的出身, ,较好的文化较好的文化教养教养, ,天赋的优越条件天赋的优越条件可以说可以说她具备了一个少女所能有的一切她具备了一个少女所能有的一切美好的东西。美好的东西。2024/8/213不幸的是不幸的是,命运把她抛到了社会命运把她抛到了社会的底层。也可以说她的沉沦是偶然的底层。也可以说她的沉沦是偶然所致所致,因为因为“出自贱庶出自贱庶”从封建宗法制从封建宗法制度来看度来看,并不一
9、定要沦落到社会下层。并不一定要沦落到社会下层。如红楼梦中的探春如红楼梦中的探春,虽然庶出虽然庶出,依然不失为主子的身份。依然不失为主子的身份。2024/8/214小玉的不幸在于霍王死后小玉的不幸在于霍王死后,因为因为家庭内部的原因家庭内部的原因,才才“不甚收录不甚收录”，“分分与资财与资财,遣居于外遣居于外”，沦入娼门，沦入娼门,等待等待她的却是无法忍受的屈辱的娼妓生她的却是无法忍受的屈辱的娼妓生活。个人命运的巨大落差活。个人命运的巨大落差,必然会在必然会在她的性格深层形成某种巨大的张力。她的性格深层形成某种巨大的张力。2024/8/2152 2，小玉没有屈从于命运的摆布，小玉没有屈从于命运的
10、摆布, ,而是而是选择了抗争的道路。选择了抗争的道路。对她而言追求幸福的爱情生活和摆对她而言追求幸福的爱情生活和摆脱悲惨的命运是紧紧地联系在一起的脱悲惨的命运是紧紧地联系在一起的, ,在当时的社会条件下只能如此。在当时的社会条件下只能如此。“不邀不邀财货财货, ,但慕风流但慕风流”,”,使鲍十一娘使鲍十一娘“求一好求一好儿郎格调相称者儿郎格调相称者”,”,可见小玉的选择非可见小玉的选择非常严格常严格, ,这与她通过幸福美满的婚姻摆这与她通过幸福美满的婚姻摆脱娼门的愿望是分不开的。只有幸福的脱娼门的愿望是分不开的。只有幸福的爱情生活爱情生活, ,才能使霍小玉高贵的精神和才能使霍小玉高贵的精神和人
11、格的尊严得以伸张。人格的尊严得以伸张。2024/8/216因此她在爱情面前既真挚热情也因此她在爱情面前既真挚热情也冷静清醒。李生的出现给她带来了希冷静清醒。李生的出现给她带来了希望。李生门族清华、大有诗名且仪容望。李生门族清华、大有诗名且仪容雅秀雅秀,正是理想中的佳偶。两人初见正是理想中的佳偶。两人初见,小玉小玉“低鬟微笑低鬟微笑”,母固强之才肯唱的母固强之才肯唱的腼腆羞涩腼腆羞涩,当在她被赶出王府不久当在她被赶出王府不久,虽虽身陷娼门身陷娼门,并未进入社交并未进入社交,还是一个天还是一个天真无邪的少女真无邪的少女,与久惯宾客、行动老与久惯宾客、行动老练的妓女形象大不相同。由慕名而倾练的妓女形
12、象大不相同。由慕名而倾于才貌于才貌,她付出了纯洁的爱情。她付出了纯洁的爱情。2024/8/2173，霍小玉性格最突出的特征就是，霍小玉性格最突出的特征就是“痴情痴情”,就是对爱情的坚贞。篇中对她就是对爱情的坚贞。篇中对她的一切描写的一切描写,都是围绕着这个特征进行都是围绕着这个特征进行的。她渴望跳出火坑的。她渴望跳出火坑,就是要争取真正就是要争取真正的爱情生活的爱情生活,摆脱倚门卖笑、被人蹂躏摆脱倚门卖笑、被人蹂躏的悲惨命运。她一经爱上李生的悲惨命运。她一经爱上李生,就生死就生死以之以之,至死不渝至死不渝,最后因此献出了年轻的最后因此献出了年轻的生命。霍小玉痴情生命。霍小玉痴情,但不痴迷但不痴
13、迷,没被暂时没被暂时的幸福时光所迷惑的幸福时光所迷惑,而是非常的清醒。而是非常的清醒。2024/8/218她深知自己同李生社会地位的悬她深知自己同李生社会地位的悬殊殊,对他们之间的情感有着较为清醒的对他们之间的情感有着较为清醒的认识。以至于在极欢之夜还虑及色衰认识。以至于在极欢之夜还虑及色衰被弃被弃,虽然换得李生的信誓旦旦虽然换得李生的信誓旦旦,仍不能仍不能完全消除疑虑完全消除疑虑,但毕竟是个暂时的慰藉但毕竟是个暂时的慰藉!李生授官后李生授官后,情况有变情况有变,她冷静地预见到她冷静地预见到将要发生的一切将要发生的一切,对李生的盟约不抱任对李生的盟约不抱任何幻想。何幻想。“盟誓之言盟誓之言,只
14、虚言耳只虚言耳”!既包含既包含着她的无限辛酸着她的无限辛酸,也表明她对事情看得也表明她对事情看得何等透彻何等透彻!2024/8/219在严酷的现实面前在严酷的现实面前, ,她痛苦地选择她痛苦地选择了她认为是男女两全的道路了她认为是男女两全的道路: :在李生壮在李生壮室之前室之前, ,欢爱八年欢爱八年, ,而后便而后便“舍弃人事舍弃人事, ,剪剪发披缁发披缁”, ,遁入空门。遁入空门。通过她对命运顽强不屈的抗争通过她对命运顽强不屈的抗争善良温柔善良温柔坚韧刚烈坚韧刚烈当李生言而无信逾期不至时当李生言而无信逾期不至时, ,她想她想方设法多方打探方设法多方打探。2024/8/220霍小玉悲剧原因霍小
15、玉悲剧原因霍小玉的悲剧霍小玉的悲剧,是由李生的是由李生的“负心负心”造成的造成的,但我们绝不能仅从个人道德方但我们绝不能仅从个人道德方面来谴责他的薄行和绝情面来谴责他的薄行和绝情,而是有着深而是有着深刻的社会原因刻的社会原因,这也是本篇与其它这也是本篇与其它“痴情痴情女子负心汉女子负心汉”爱情悲剧的区别所在。唐爱情悲剧的区别所在。唐代是一个很重门阀的社会代是一个很重门阀的社会,尤其在统治尤其在统治阶级的婚姻中阶级的婚姻中,表现得特别强烈。表现得特别强烈。2024/8/221直到文宗时还有直到文宗时还有“民间修婚姻民间修婚姻,不计官品不计官品而尚阀阅（门第）而尚阀阅（门第）,我家二百年天子我家二
16、百年天子,顾顾不及崔卢不及崔卢”（新唐书（新唐书杜兼传）的杜兼传）的感感慨。当时崔、卢、李、郑、王号称慨。当时崔、卢、李、郑、王号称“五五大姓大姓”,特别是前两姓。李生门族清华特别是前两姓。李生门族清华,大有诗名。若能与大族通婚大有诗名。若能与大族通婚,既是一种既是一种荣耀荣耀,也有利于今后的前途。这也就是也有利于今后的前途。这也就是李生之所以不惜远涉江淮李生之所以不惜远涉江淮,多方告贷多方告贷,求求婚于卢氏的原因。婚于卢氏的原因。2024/8/222李益心态分析李益心态分析李生在长安待试拔萃时确有博李生在长安待试拔萃时确有博求名妓求名妓,玩弄女性的思想。然而当他玩弄女性的思想。然而当他和霍小
17、玉见面后和霍小玉见面后,便被霍小玉的才貌便被霍小玉的才貌品德所征服品德所征服,故而自始至终对她是怀故而自始至终对她是怀有感情的有感情的,对自己的负心对自己的负心,感到羞愧感到羞愧,对同小玉的割舍也感到痛苦。对同小玉的割舍也感到痛苦。2024/8/223四、讨论四、讨论霍小玉与李益孰是孰非？霍小玉与李益孰是孰非？发言：2024/8/2242024/8/225一、作者简介一、作者简介二、聊斋志异介绍二、聊斋志异介绍三、小翠精讲三、小翠精讲四、鉴赏与讨论四、鉴赏与讨论2024/8/226蒲松龄（16401715），字留仙，别号柳泉，山东淄川（今淄博市）人。他生在一个“书香”家庭，可是祖上科名都不显，
18、他父亲已被迫弃儒经商，到他就更为贫困。受当时社会风气和家庭影响，蒲松龄从小就热中科名，并在十九岁时连考取县、府、道三个第一，名振一时。但此后却屡试不第。2024/8/227三十一岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知县孙蕙的幕宾，整天和“无端而代人歌哭”（戒应酬文）的应酬文字打交道，大违素志，次年便辞幕回乡。此后主要是在“缙绅先生家”设帐教学，直到七十岁才“撤帐归来”（蒲箬柳泉公行述）。2024/8/228这四十年间，他一面教书，一面应考，终竟还是个穷秀才。他的大江东去寄王如水词说：“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死!数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”正是这一段生活和心情的
19、真实描述。七十一岁他才援例出贡，四年后便死去了。2024/8/229与韩剌史樾依书：与韩剌史樾依书：“仕途黑暗，公道不彰，仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明，真令人愤气填胸，非袖金输璧，不能自达于圣明，真令人愤气填胸，欲望望然哭向南山而去欲望望然哭向南山而去!” !” 答王瑞亭：答王瑞亭：“粜谷卖丝，以办太平之税，粜谷卖丝，以办太平之税，按限比销，惧逢官怒。按限比销，惧逢官怒。” 蒲松龄穷愁潦倒的一生，使他对科举制度的腐朽、封建蒲松龄穷愁潦倒的一生，使他对科举制度的腐朽、封建仕途的黑暗有深刻的认识和体会。仕途的黑暗有深刻的认识和体会。2024/8/230能体会民间疾苦、为民请命的精
20、神，能体会民间疾苦、为民请命的精神，“感于民感于民情，则怆恻欲泣，利与害非所计及也情，则怆恻欲泣，利与害非所计及也”（与韩刺（与韩刺史樾依书）。史樾依书）。蒲松龄除一度游幕苏北外，一生大部分活动蒲松龄除一度游幕苏北外，一生大部分活动不出于淄邑和济南之间。交游广泛。秀才出身以不出于淄邑和济南之间。交游广泛。秀才出身以及游幕、及游幕、“坐馆坐馆”的生活，既使他接触到统治阶级的生活，既使他接触到统治阶级人物，又使他与下层人民保持密切的联系。人物，又使他与下层人民保持密切的联系。2024/8/231蒲松龄是一个具有多方面艺术才能的作家，一生著作丰富。除聊斋志异外，还有诗、文、词、赋、戏曲、俚曲和一些杂
21、著，其中都有一些好作品。特别是俚曲的创作表明了作者对通俗文学的重视。2024/8/232聊斋志异是蒲松龄的代表作，在他四十岁左右已基本完成，此后不断有所修改和增补，是作者一生心血的结晶，也是他的文学创作的最高成就。2024/8/233聊斋志异中虽有部分作品出自作者的亲身见闻，如地震、跳神等，也还有承袭过去题材而加以创造性发展的，如续黄梁本于枕中记，莲花公主本于南柯太守传等，但绝大多数则是记述当时民间和下层文士中间的故事传说。2024/8/234聊斋自志：聊斋自志：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编
22、。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。”邹涛三借庐笔谈载：邹涛三借庐笔谈载：“见行者过，必强与语，见行者过，必强与语，搜奇说异，随人所知搜奇说异，随人所知”，“偶闻一事，归而粉饰之偶闻一事，归而粉饰之”。2024/8/235聊斋志异创作态度严肃。聊斋自志说：聊斋志异创作态度严肃。聊斋自志说：“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣之书：寄托如此，亦足悲矣!”!”正说明聊斋志异正说明聊斋志异是作者有所寄托的，而不是是作者有所寄托的，而不是“妄言妄听，记而存之妄言妄听，记而
23、存之”（袁枚新齐谐序）的作品。（袁枚新齐谐序）的作品。2024/8/236鬼狐故事，便于避免清初严酷的文网和鬼狐故事，便于避免清初严酷的文网和自由地表现生活理想。自由地表现生活理想。2024/8/237蒲松龄的思想感情是很混杂的，这也造成蒲松龄的思想感情是很混杂的，这也造成了聊斋志异内容的驳杂不一。这可以从几了聊斋志异内容的驳杂不一。这可以从几个方面来分析：个方面来分析：2024/8/238其一，他才华出众而毕生潦倒，在科举中经历数十年的其一，他才华出众而毕生潦倒，在科举中经历数十年的精神折磨，而又以低贱的塾师身份坐馆于缙绅富贵之家，这精神折磨，而又以低贱的塾师身份坐馆于缙绅富贵之家，这一切造
24、成他心理上极大的压抑。这种压抑经常表现为对不合一切造成他心理上极大的压抑。这种压抑经常表现为对不合理的社会现实的尖锐抨击，但有时也表现为对某些野蛮、阴理的社会现实的尖锐抨击，但有时也表现为对某些野蛮、阴暗现象的兴趣（如犬奸就是显著的例子）。暗现象的兴趣（如犬奸就是显著的例子）。2024/8/239其二，他对许多社会问题的理性的看法实在并不高明，其二，他对许多社会问题的理性的看法实在并不高明，因而，当他以现实人物为小说主人翁时，每每宣扬陈腐的因而，当他以现实人物为小说主人翁时，每每宣扬陈腐的礼教，如耿十八、金生色等篇，都对妇女不能守礼教，如耿十八、金生色等篇，都对妇女不能守节大加鞭挞，甚至认为她
25、们活该得到悲惨的结局，而杜节大加鞭挞，甚至认为她们活该得到悲惨的结局，而杜小雷又写一妇女不孝顺婆婆而化为猪，县令捆之示众，小雷又写一妇女不孝顺婆婆而化为猪，县令捆之示众，亦立意殊恶。亦立意殊恶。2024/8/240至于宣扬轮回报应，更是处处可见。但是，作为一个至于宣扬轮回报应，更是处处可见。但是，作为一个情感丰富、想象力出众的艺术家，当他在完全是幻想的境情感丰富、想象力出众的艺术家，当他在完全是幻想的境界中描写狐鬼的形象时，却又写出了本属于人类的许多美界中描写狐鬼的形象时，却又写出了本属于人类的许多美好的向往。当然，聊斋志异中占主导地位的作品，是好的向往。当然，聊斋志异中占主导地位的作品，是批
26、判社会现实和幻想美好人生两类，这也是人们喜欢此书批判社会现实和幻想美好人生两类，这也是人们喜欢此书的原因。的原因。2024/8/241蒲松龄一生受尽科举之苦楚，每言及此，百感交加，蒲松龄一生受尽科举之苦楚，每言及此，百感交加，辛酸无比。书中有三生篇，写名士兴于唐被某考官黜辛酸无比。书中有三生篇，写名士兴于唐被某考官黜落，愤懑而死，在三世轮回中与该考官的后身为仇。篇末落，愤懑而死，在三世轮回中与该考官的后身为仇。篇末作者议论道：作者议论道：“一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉！一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉！”这位名士三生不解的这位名士三生不解的“怨毒怨毒”，也正是蒲松龄自身心态的，也正是蒲松龄
27、自身心态的反映。反映。2024/8/242所以，书中涉及科举的地方特别多。只是，蒲松龄对科所以，书中涉及科举的地方特别多。只是，蒲松龄对科举制度本身并未提出否定，他所特别加以攻击的，是考官的举制度本身并未提出否定，他所特别加以攻击的，是考官的“心盲或目瞽心盲或目瞽”（蒲松龄试后示箎、笏、筠）以致良莠（蒲松龄试后示箎、笏、筠）以致良莠不辨。不辨。2024/8/243蒲松龄揭露政治黑暗的作品。如席方平写冥界蒲松龄揭露政治黑暗的作品。如席方平写冥界贪贿公行，含冤者负屈难伸，受尽恐怖的摧残，实是现贪贿公行，含冤者负屈难伸，受尽恐怖的摧残，实是现实社会的一种浓黑的缩影。又如促织，写因为皇帝实社会的一种浓
28、黑的缩影。又如促织，写因为皇帝好斗蟋蟀，各级官吏纷纷进贡邀宠，里胥假机聚敛，造好斗蟋蟀，各级官吏纷纷进贡邀宠，里胥假机聚敛，造成民间家破人亡的惨剧。这一类具有现实意义的作品，成民间家破人亡的惨剧。这一类具有现实意义的作品，在全书中占有相当比例。在全书中占有相当比例。2024/8/244但聊斋志异长期以来受到人们的喜爱，最主要但聊斋志异长期以来受到人们的喜爱，最主要的原因，是其中有许许多多狐鬼与人恋爱的美丽故事。的原因，是其中有许许多多狐鬼与人恋爱的美丽故事。像娇娜、青凤、婴宁、莲香、阿宝、像娇娜、青凤、婴宁、莲香、阿宝、巧娘、翩翩、鸦头、葛巾、香玉等，巧娘、翩翩、鸦头、葛巾、香玉等，都写得十分
29、动人。都写得十分动人。2024/8/245这些小说中的主要形象都是女性，她们在爱情生活这些小说中的主要形象都是女性，她们在爱情生活中大多采取主动的姿态，或憨直任性，或狡黠多智，或中大多采取主动的姿态，或憨直任性，或狡黠多智，或娇弱温柔，但大抵都富有生气，敢于追求幸福的生活和娇弱温柔，但大抵都富有生气，敢于追求幸福的生活和感情的满足，少受人间礼教的拘束。感情的满足，少受人间礼教的拘束。2024/8/2462024/8/247聊斋志异近五百篇，实际包聊斋志异近五百篇，实际包含两种不同性质的作品：含两种不同性质的作品：一类篇幅短小而不具有故事情节，一类篇幅短小而不具有故事情节，属于各类奇异传闻的简单
30、记录；另一属于各类奇异传闻的简单记录；另一类才是真正意义上的小说，多为神鬼、类才是真正意义上的小说，多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事。两类在狐妖、花木精灵的奇异故事。两类在篇数上约各其半，但也有些居于两者篇数上约各其半，但也有些居于两者之间。之间。2024/8/2481，暴露现实社会的黑暗，同情被压迫，暴露现实社会的黑暗，同情被压迫人民的反抗斗争人民的反抗斗争 促织席方平公孙九娘促织席方平公孙九娘梦狼红玉梦狼红玉2，揭露科举制度的弊端，描写了在科，揭露科举制度的弊端，描写了在科举考试戕害下读书人卑琐的精神状态。举考试戕害下读书人卑琐的精神状态。 司文郎于去恶贾奉雉司文郎于去恶贾奉雉2024/
31、8/2493，歌颂与封建礼教冲突的爱情与婚姻，歌颂与封建礼教冲突的爱情与婚姻描写爱情婚姻的作品，在聊斋志描写爱情婚姻的作品，在聊斋志异中数量最多。有的是人和人的恋爱，异中数量最多。有的是人和人的恋爱，有的是人和狐鬼精灵的恋爱。有的是人和狐鬼精灵的恋爱。2024/8/250 许多故事写得淋漓酣畅，动人许多故事写得淋漓酣畅，动人心魄，构成书中最精彩的部分。心魄，构成书中最精彩的部分。婴宁、莲香、小谢、婴宁、莲香、小谢、阿纤、红玉、青娥阿纤、红玉、青娥2024/8/251聊斋志异现存的版本主要有：聊斋志异现存的版本主要有：手稿本，仅存上半部；乾隆十六年（手稿本，仅存上半部；乾隆十六年（1752175
32、2）铸雪斋抄本；乾隆三十一年（铸雪斋抄本；乾隆三十一年（17661766）青柯）青柯亭刻本，即一般通行本的底本。一九六二亭刻本，即一般通行本的底本。一九六二年中华书局出版的会校会注会评本采录最年中华书局出版的会校会注会评本采录最为完备，共收作品四百九十一篇。为完备，共收作品四百九十一篇。2024/8/252、狐女流变史：、狐女流变史：狐精化人狐精化人 古已有之。古已有之。后魏时，后魏时，“妇人着彩衣者，人指为狐魅妇人着彩衣者，人指为狐魅”（洛阳伽蓝记），（洛阳伽蓝记），“唐初以来，百姓多事狐唐初以来，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩，食饮与之同之，事者非一神。房中祭祀以乞恩，食饮与之同之，事者非一
33、主。当时有谚曰：无狐魅，不成村主。当时有谚曰：无狐魅，不成村”（朝野佥（朝野佥载）。载）。 2024/8/253唐宋时，狐女故事日益增多。从狐怪小说来看，唐宋时，狐女故事日益增多。从狐怪小说来看，多数作品内容都荒诞怪异，情节粗陋，狐精形象也多数作品内容都荒诞怪异，情节粗陋，狐精形象也大都是作为否定形象出现的，极易使读者产生恐惧大都是作为否定形象出现的，极易使读者产生恐惧之感。唐人沈既济的任氏传、宋人刘斧青琐之感。唐人沈既济的任氏传、宋人刘斧青琐高议后集卷三的小莲记以及明人李昌祺的高议后集卷三的小莲记以及明人李昌祺的胡媚娘传是狐精形象逐渐向人性化发展的重要胡媚娘传是狐精形象逐渐向人性化发展的重要
34、标志。清代聊斋志异才出现了成熟的狐女形象。标志。清代聊斋志异才出现了成熟的狐女形象。2024/8/254.小翠的主题：小翠就是其中的重要小翠的主题：小翠就是其中的重要代表。蒲松龄的高明之处在于善于把狐的特点代表。蒲松龄的高明之处在于善于把狐的特点和人的特点，并将两者巧妙自然地融汇在一起，和人的特点，并将两者巧妙自然地融汇在一起，从而使得狐中有人，人中见狐，难解难分。小从而使得狐中有人，人中见狐，难解难分。小翠就是一个集人与狐于一身的独特又可爱的狐翠就是一个集人与狐于一身的独特又可爱的狐女形象。小翠是狐精，她有许多不同于人的许女形象。小翠是狐精，她有许多不同于人的许多神异之处：多神异之处：202
35、4/8/255她被送上门，人们却不知她是从何处来；她她被送上门，人们却不知她是从何处来；她负气而去，也不知她去向何方。在王侍御和王给负气而去，也不知她去向何方。在王侍御和王给谏的明争暗斗过程中，小翠多次运筹帷幄，巧加谏的明争暗斗过程中，小翠多次运筹帷幄，巧加安排，屡次化险；王侍御之子元丰又呆又傻，小安排，屡次化险；王侍御之子元丰又呆又傻，小翠却能在他沐浴于瓮中时施计治好了他的痴病。翠却能在他沐浴于瓮中时施计治好了他的痴病。这些都是常人难以做到的。这些都是常人难以做到的。2024/8/256小翠：小翠：如果不是母亲为了躲避雷霆劫，如果不是为了报恩，如果不是母亲为了躲避雷霆劫，如果不是为了报恩，元
36、丰，我们怎么会在一起呢？元丰，我们怎么会在一起呢？可是造化弄人，小翠不能随你至老。今夜将是我们可是造化弄人，小翠不能随你至老。今夜将是我们最后一次见面，今夜后，我俩缘分已尽，从此东西陌路。最后一次见面，今夜后，我俩缘分已尽，从此东西陌路。 元丰，今夜的我为了你而美丽，请好好看我，把我铭元丰，今夜的我为了你而美丽，请好好看我，把我铭刻在心。刻在心。2024/8/257虽然钟家之女虽然钟家之女你未来的妻子，与我一般模样。你未来的妻子，与我一般模样。但是，我内心渴望你的小翠始终是独一无二的，你会但是，我内心渴望你的小翠始终是独一无二的，你会这样想起我的，对吗？这样想起我的，对吗？ 2024/8/25
37、8在日常生活中，小翠又是那样富于人情味。在日常生活中，小翠又是那样富于人情味。有一次，元丰挨了母亲的一顿打，大哭大嚎，有一次，元丰挨了母亲的一顿打，大哭大嚎，小翠不仅替他求饶，在老夫人消了气离去之后，小翠不仅替他求饶，在老夫人消了气离去之后，还替她拭泪痕，拍打身上的尘土，并且拿出枣还替她拭泪痕，拍打身上的尘土，并且拿出枣和栗子来哄他吃，直至公子破涕为笑。小翠有和栗子来哄他吃，直至公子破涕为笑。小翠有着人的思想感情。着人的思想感情。2024/8/259不过，她的个性中依然隐含着不过，她的个性中依然隐含着“狐性狐性”。如她。如她的不知疲倦的的不知疲倦的“憨跳憨跳”、她的善谑、她的出格的美、她的善谑
38、、她的出格的美丽，都极易使人联想到狐。蒲松龄在小说的结尾丽，都极易使人联想到狐。蒲松龄在小说的结尾写道：写道：“仙人之情，亦更深沉于流俗也。仙人之情，亦更深沉于流俗也。”借借狐仙说世情，揭露上层社会尔虞我诈的种种情状狐仙说世情，揭露上层社会尔虞我诈的种种情状以及流俗的污浊，才是小说的价值所在。以及流俗的污浊，才是小说的价值所在。2024/8/260首先，狐仙小翠天真烂漫的个性与王府的陈规陋习首先，狐仙小翠天真烂漫的个性与王府的陈规陋习形成鲜明的对比。小翠进王家后，表现迥异于流俗。形成鲜明的对比。小翠进王家后，表现迥异于流俗。2024/8/261她贪玩，成天无拘无束地尽情嬉戏，有时穿一双小皮她贪
39、玩，成天无拘无束地尽情嬉戏，有时穿一双小皮靴，把布球踢出几十步远，逗得傻丈夫汗流满面地来回跑靴，把布球踢出几十步远，逗得傻丈夫汗流满面地来回跑着去捡。在遭到斥责时着去捡。在遭到斥责时“俯首微笑，以手俯首微笑，以手wanwan床床”，事后依，事后依然然“憨跳如故憨跳如故”。2024/8/262她的天真烂漫令人欣羡。传统道德对女子的要求她的天真烂漫令人欣羡。传统道德对女子的要求是是“笑不露齿笑不露齿”、温柔和顺，作者以赞赏的笔调来写对、温柔和顺，作者以赞赏的笔调来写对小翠的小翠的“越礼越礼”行为，蕴含着对束缚人性的封建家长制行为，蕴含着对束缚人性的封建家长制的嘲弄与否定。的嘲弄与否定。2024/8
40、/263其次，小翠高洁的形象是通过污浊的现实社会烘托出来的。其次，小翠高洁的形象是通过污浊的现实社会烘托出来的。小翠来到王侍御家，是为报恩而来的。王侍御在官场争逐中处于劣势，灭顶之灾时时威胁着他。王侍御的对手是王给谏。2024/8/2642024/8/265王给谏嫉妒王侍御得宠，便设法加以陷王给谏嫉妒王侍御得宠，便设法加以陷害，王侍御忧心忡忡。在小翠的帮助下，王害，王侍御忧心忡忡。在小翠的帮助下，王侍御多次化险为夷。侍御多次化险为夷。2024/8/266作品的题材就超越了家庭的界限，思想内容也就作品的题材就超越了家庭的界限，思想内容也就远远超出了因果报应的范围，远远超出了因果报应的范围，“女寓
41、黠于欢，寓警于女寓黠于欢，寓警于戏戏”，它反映了封建统治阶级内部的激烈斗争与官场，它反映了封建统治阶级内部的激烈斗争与官场上互相倾轧的世态，揭露了官场的黑暗与世道的险恶。上互相倾轧的世态，揭露了官场的黑暗与世道的险恶。2024/8/2672024/8/2682024/8/2692024/8/2702024/8/2712024/8/2722024/8/273在小说的结尾，蒲松龄感叹小翠：在小说的结尾，蒲松龄感叹小翠：“以无心以无心之德，而犹思所报之德，而犹思所报始知仙人之情亦更深于流始知仙人之情亦更深于流俗也！俗也！”的确，小翠对王侍御家的恩德可谓大矣。的确，小翠对王侍御家的恩德可谓大矣。202
42、4/8/2742024/8/275但是，仅仅因为小翠不小心失手打碎了他家但是，仅仅因为小翠不小心失手打碎了他家的一个玉瓶，他们夫妇俩便怒不可遏，交口呵骂。的一个玉瓶，他们夫妇俩便怒不可遏，交口呵骂。2024/8/2762024/8/277小翠正是在他们的呵骂下愤而出走的。通过这小翠正是在他们的呵骂下愤而出走的。通过这一对比，不仅揭露了王侍御夫妇的鄙劣，而且还展一对比，不仅揭露了王侍御夫妇的鄙劣，而且还展现了善良的人们为社会所不容的现实，暴露了封建现了善良的人们为社会所不容的现实，暴露了封建家庭的罪恶。当然，也反映了蒲松龄内心不为世人家庭的罪恶。当然，也反映了蒲松龄内心不为世人理解的痛苦。理解的痛苦。2024/8/2782024/8/2792024/8/2802024/8/2812024/8/282作者创造小翠形象的用意何在？作者创造小翠形象的用意何在？2024/8/2832024/8/284
