愚公移山 (3)

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1、愚公移山愚公移山列子列子汤问汤问 列子，列子，名寇名寇，又名又名御寇御寇，战国战国前期郑国人，前期郑国人，道家道家代表人物之一代表人物之一，其学其学本于黄帝、老子，本于黄帝、老子，主张清主张清静无为静无为。作品：作品：列子列子这部书中保存不少古代这部书中保存不少古代寓寓言故事和神话传说。言故事和神话传说。 作者作品作者作品: : 寓（寄托）言是一种文学体裁，用寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品某个道理或教训的文学作品。它的特点它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有

2、讽刺或劝戒的性质常带有讽刺或劝戒的性质, ,短小精悍，生短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻教育。言，往往给人以有益的启示和深刻教育。 寓言寓言: :万万仞仞（ ） 魁魁父（父（ ） 荷荷担（担（ ） 孀孀妻（妻（ ） 始始龀龀（ ） 智智叟叟（ ） 穷穷匮匮（ ） 一一厝厝（ ） 陇陇断（断（ ） 箕畚箕畚（ ） 汝汝（ ） 曾曾不若（不若（ ） 诸诸（ ） 亡亡以应（以应（ ）惩惩（ ） 塞塞（ ） 雍雍（ ）h hr rn nKuKuchchn nsusukukucucu lnglngjj bnbnrrc cngn

3、gyngyng 正字音：正字音：zhzhs schchngngw wshungshung疏通课文：疏通课文：太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高万高万仞仞。本在冀州之南，。本在冀州之南，河河阳阳之北。之北。面积，纵横面积，纵横古代以七尺或八尺为一仞古代以七尺或八尺为一仞山南或水北山南或水北形容极高形容极高北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之出入之迂迂也，聚室而也，聚室而谋谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕力毕力平平险险， 指指通豫南，达于汉通豫南，达于汉阴阴，可乎可乎? ?”杂然杂然相相许许。将近将近面对面对戒，这里是苦于戒，这

4、里是苦于曲折，绕远曲折，绕远商量商量险峻的大山险峻的大山直直尽力尽力山北水南山北水南赞成赞成阻塞阻塞纷纷纷纷其妻其妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损损魁父魁父之丘，之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且且焉焉置置土石土石? ?”杂杂曰：曰：“投投诸诸渤海之尾渤海之尾，隐土之北。，隐土之北。”提出疑问提出疑问凭凭连连都都削减削减如如何：把何：把怎么样怎么样况且，哪里，安放况且，哪里，安放纷纷纷纷之于之于把它扔到渤海的边上去，把它扔到渤海的边上去，遂遂率子孙率子孙荷荷担者三担者三夫夫， 叩叩石石垦壤垦壤，箕畚箕畚运运于于渤海之尾。邻人渤海之尾。邻人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遗

5、男遗男，始始龀龀，跳往助之。，跳往助之。寒暑寒暑易易节节，始始一一反反焉。焉。扛扛凿凿挖土挖土用箕畚用箕畚jbn换牙换牙于是，就于是，就人人到到姓姓寡妇寡妇遗孤，孤儿遗孤，孤儿刚刚交换交换季节季节才才通通“返返”河曲智河曲智叟叟笑而笑而止止之之曰：曰：“甚矣，汝甚矣，汝之不之不惠惠。以以残年残年余力余力， 曾曾不不能毁山之一能毁山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”你太不聪明了你太不聪明了连连都都老头老头阻止阻止 太，非常太，非常你你通通“慧慧”聪明聪明凭借凭借残余的岁月残余的岁月剩下的力气剩下的力气草草在在“如如何何”前加强反问语气前加强反问语气如如何：把何：把怎么样怎么样北山愚公北山愚公长

6、息长息曰：曰：“汝汝心心之之固固，固固不可不可彻彻，曾曾不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。虽虽我之死，有我之死，有子子存焉；存焉；Ceng连连都都即使即使长叹长叹你你思想思想顽固顽固顽固顽固通通儿子儿子子子又生孙，孙又生又生孙，孙又生子子；子又有子，子又有孙；子又有子，子又有孙；子子孙孙无子子孙孙无穷匮穷匮也，而山不也，而山不加增加增，何何苦苦而不而不平平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以以应应。儿子儿子儿子儿子穷尽穷尽增高加大增高加大愁愁挖平挖平w通通“无无”没有没有回答回答操操蛇之神闻蛇之神闻之之， 惧惧其不其不已已也，告也，告之之于于帝帝。帝帝感其诚感其诚，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子负负二山，二山，一

7、一厝厝朔东，一厝雍南。朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之自此，冀之南，汉之阴阴，无，无陇陇断断焉。焉。代愚公移山这件事代愚公移山这件事这件事这件事通通“措措”，放置，放置持持害怕害怕停止停止向向天天帝帝被他的诚心所感动被他的诚心所感动背背山北水南山北水南 高地高地隔绝隔绝背景：背景：开端：开端：发展：发展：高潮结局：高潮结局： 交代故事背景，指出太行、王屋二交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。山的面积、高度和地理位置。 自读课文，按照背景、开端、发自读课文，按照背景、开端、发展、高潮、结局概括故事情节。展、高潮、结局概括故事情节。 提出愚公移山主张，全家讨论运提出愚公移山主

8、张，全家讨论运土方案并立即行动。土方案并立即行动。 智叟嘲讽，愚公反驳。智叟嘲讽，愚公反驳。 操蛇之神恐惧，天帝感动，王操蛇之神恐惧，天帝感动，王屋二山被移走。屋二山被移走。故事背景的作用：故事背景的作用： 第一段交代故事背景，指出太行、第一段交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。王屋二山的面积、高度和地理位置。为下文移山、负山做铺垫。为下文移山、负山做铺垫。也侧面衬托愚公的毅力和气魄，说明也侧面衬托愚公的毅力和气魄，说明移山之艰巨。移山之艰巨。 移山的原因：移山的原因：要达到的目标：要达到的目标： 愚公为什么非要移山而不是愚公为什么非要移山而不是选择带着家人搬家呢？选择带着

9、家人搬家呢？“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也 ” “指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴 ” 奉献精神、有远大的抱负奉献精神、有远大的抱负 体现愚公什么精神？体现愚公什么精神？ 愚公为什么愚公为什么被称为被称为“愚愚”公公？ 愚公的愚在于他愚公的愚在于他不顾困难，决定毕力不顾困难，决定毕力平险，挖山不止。平险，挖山不止。愚公所遇到的困难有哪些？愚公所遇到的困难有哪些？山之高：山之高：“高万仞高万仞”；山之大：山之大：“方七百里方七百里”；人之老：人之老：“年且九十年且九十”；人之少：人之少：“荷担者三夫荷担者三夫”；工具简陋：工具简陋：“叩石垦壤叩石垦壤”路之远：路之远：“寒暑易

10、节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”。 北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？平？”用了什么修辞？表现了愚公什么？阐用了什么修辞？表现了愚公什么？阐述了什么思想？述了什么思想？为什么愚公又为什么愚公又不愚不愚呢？呢？ 顶真顶真 表现了愚公移山的决心信心。表现了愚公移山的决心信心。阐述了阐述了人力无穷、自然能被征服人力无穷、自然能被征服

11、的思想。的思想。 智叟怎么看愚公移山？智叟怎么看愚公移山？他聪明吗？他聪明吗？ 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？毛，其如土石何？”嘲讽嘲讽目光短浅，静止地看问题。目光短浅，静止地看问题。 从表面上看，智叟从表面上看，智叟“智智”，愚公的，愚公的“愚愚”，实际上智叟不，实际上智叟不“智智”，愚公不，愚公不“愚愚”，如此命名寓意何在？如此命名寓意何在？l智叟的智在于认为愚公智叟的智在于认为愚公“以残年余力，以残年余力，曾不能毁山之一毛。曾不能毁山之一毛。”这是用静止的这是用静止的眼光看问题

12、，目光短浅，因此智叟不眼光看问题，目光短浅，因此智叟不智。智。l愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不止。这是用发展的问题，目光长远。不止。这是用发展的问题，目光长远。l加重对比色彩，增强讽刺效果，从而加重对比色彩，增强讽刺效果，从而突出愚公的高大形象。突出愚公的高大形象。 在这个寓言中，有两个人对愚公移在这个寓言中，有两个人对愚公移山提出异议，山提出异议，请找出来请找出来，并分析这两个，并分析这两个人对待愚公移山的人对待愚公移山的态度一样态度一样吗吗？这两个？这两个人物在人物在情节发展情节发展上有什么上有什么作用作用？其妻其妻献献疑曰疑曰河曲智叟河曲智叟笑笑而止之

13、曰而止之曰以以君君之力之力以以残年余力残年余力曾不能曾不能损魁父之丘损魁父之丘曾不能曾不能毁毁山之山之一毛一毛如太行王屋何如太行王屋何其其如土石何如土石何妻子的态度：妻子的态度：智叟的态度：智叟的态度：妻子的情感：妻子的情感：智叟的情感：智叟的情感：献疑献疑关心关心反对反对嘲笑嘲笑献：提出，不反对献：提出，不反对笑：讥笑笑：讥笑君：是尊称君：是尊称残年余力：瞧不起残年余力：瞧不起损：减少山之土损：减少山之土“毁毁”“一毛一毛”：损毁一棵草：损毁一棵草“其其”字加强了反问语气字加强了反问语气这两个人对待愚公移山的这两个人对待愚公移山的态度一样吗态度一样吗？ 愚公妻子与智叟这两个人愚公妻子与智叟这

14、两个人物在物在情节发展情节发展上上有什么作用有什么作用？愚公妻子：愚公妻子：智叟：智叟： 妻子的妻子的“献疑献疑”引起全家人引起全家人讨论运土问题，引发移山行动的开始。讨论运土问题，引发移山行动的开始。 智叟的智叟的“笑而止之笑而止之”引出愚公的反引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，这样显得自然合驳，由此过渡到神话结尾，这样显得自然合理。理。 愚公提议移山得到大家赞同愚公提议移山得到大家赞同了吗？你从哪里看出来的？了吗？你从哪里看出来的？“杂然相许杂然相许”“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀（chn），跳往助之。），跳往助之。 ” 如何理解京城氏之子如何理解京城氏之子“

15、跳跳往助之往助之”这一细节？这一细节？年纪小去帮助愚公，得到母亲同意，年纪小去帮助愚公，得到母亲同意，可见可见愚公的事业受到众人拥护愚公的事业受到众人拥护。“跳往助之跳往助之”说明他是说明他是真诚自愿高兴真诚自愿高兴去的，去的，更有说服力更有说服力。表现了孩子对有意义事业的热情表现了孩子对有意义事业的热情。 文中的文中的“杂然相许杂然相许”与与“其其妻献疑妻献疑”是否矛盾？为什么？是否矛盾？为什么？不矛盾。不矛盾。“杂然相许杂然相许”表现愚公提议移山表现愚公提议移山得到得到众人的拥护众人的拥护，“其妻献疑其妻献疑”是出于是出于对移山的关心对移山的关心，并提出移山中遇到的问题，并提出移山中遇到的

16、问题，并不是反并不是反对移山对移山。以神话结尾是迷信吗？这样写的作用是？以神话结尾是迷信吗？这样写的作用是？ 在生产力极不发达的社会条件下，人们在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。征服自然。 本文就借助神的力量实现愚公的宏伟抱本文就借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然之间的矛盾的幻想负，这也是解决人与自然之间的矛盾的幻想方式，方式， 反映了古代劳动人民的美好愿望反映了古代劳动人民的美好愿望。 总结：总结：总结愚公的性格特点。总结愚公的性格特点。本文在写作上运用了哪些写作本文在写作上运用了哪些写作手

17、法？有何作用？手法？有何作用？总结：愚公的性格总结：愚公的性格特点：特点：有造福人民大众的宏伟抱负、有造福人民大众的宏伟抱负、奉献精神奉献精神对人力无穷、征服自然怀有对人力无穷、征服自然怀有坚定信念坚定信念不惧怕任何困难不惧怕任何困难,有坚强的有坚强的意志和顽强的毅力意志和顽强的毅力,不怕吃不怕吃苦，敢于斗争苦，敢于斗争大智大勇大智大勇 本文在写作上运用了哪些写本文在写作上运用了哪些写作手法？有何作用？作手法？有何作用？对比对比愚公大智大勇与智叟的鼠目寸光愚公大智大勇与智叟的鼠目寸光衬托出愚公改造自然的毅力和气魄。衬托出愚公改造自然的毅力和气魄。京城氏之子的热情与智叟顽固不化京城氏之子的热情与

18、智叟顽固不化显示出智叟对造福人类事业的冷漠。显示出智叟对造福人类事业的冷漠。 衬托：衬托：写太行、王屋二山的高大，运土路程的写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次遥远，一年返家一次衬托愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨。衬托愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨。写操蛇之神的写操蛇之神的“惧惧”和天帝的和天帝的“感感”侧面反映了愚公移山的坚定信念和决心。侧面反映了愚公移山的坚定信念和决心。 也说明了面对困难也说明了面对困难, ,要乐观进取、坚忍要乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的道理。不拔，用顽强意志战胜困难的道理。思考：思考：这则寓言写了什么？表现了什么？这则寓言写了什么？表现了什么

19、？给我们什么启示？给我们什么启示？ 通过愚公移山的成功通过愚公移山的成功, ,反映了我国古代劳反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 总结升华：总结升华： 愚公的精神是什么愚公的精神是什么? ? 我们这个时代还需要愚公精神吗我们这个时代还需要愚公精神吗? ? 愚公移山的精神就是一种面对困难、愚公移山的精神就是一种面对困难、乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。困难的精神。 不管科技如何发达，效率如何重要，不管科技如何发达，效率如何重要，人类永远要面对各种艰难险阻，永远需人类永远要面对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽强的意志。要必胜的信心和顽强的意志。没有比脚更长的路，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。没有比人更高的山。