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1、你你知道哪些奔跑知道哪些奔跑吧，吧，兄弟火热的现象？兄弟火热的现象？ 一、概括现象一、概括现象1（1）有些同学买的贴图，全是奔跑兄弟，穿的衣服，留的有些同学买的贴图，全是奔跑兄弟，穿的衣服，留的发型，戴的首饰，广播里放的歌曲，嘴里唱的歌曲，谈论的焦发型，戴的首饰，广播里放的歌曲，嘴里唱的歌曲，谈论的焦点，几乎全部与奔跑兄弟有关！点，几乎全部与奔跑兄弟有关！（2）奔跑最火）奔跑最火时，许多公共广多公共广场的室外屏幕全部的室外屏幕全部转播，那播，那个火啊，就跟看奥运开幕式一个火啊，就跟看奥运开幕式一样。（3）据）据报道，清明道，清明节烧纸胡胡时，竟然会有人想到要，竟然会有人想到要烧奔兄的奔兄的图片
2、片给在九泉之下的在九泉之下的亲人人们，说是是让他他们也感受一下人世也感受一下人世间的的热闹。（4）形成了人数众多的各种各）形成了人数众多的各种各样的粉的粉丝团体，甚至体，甚至为了支持了支持自己喜自己喜欢的的对象，平象，平时有的同学居然相互攻有的同学居然相互攻击诋毁。（5）受奔兄感召，不少人开始了自己的）受奔兄感召，不少人开始了自己的“星梦星梦”,有些人甚至有些人甚至破釜沉舟、破釜沉舟、倾其所有，只其所有，只为成成“星星”。2 你觉得奔跑热的原因是什你觉得奔跑热的原因是什么呢？么呢？ 多角度、多侧面分析多角度、多侧面分析 找到观察分析的立足点找到观察分析的立足点二、理性分析二、理性分析组织者组织
3、者参加者参加者观众观众（1 1）传递快乐）传递快乐（2）合作精神）合作精神 （3 3）热血精神）热血精神3 能不能把这几点联系生能不能把这几点联系生活、联系社会，看看能给我们活、联系社会，看看能给我们什么启示？什么启示？三、深度思考三、深度思考4（1 1）传递快乐意义很大。传递快乐意义很大。 快乐，其实是很简单并且需要我们去发现，这档节目让许快乐，其实是很简单并且需要我们去发现，这档节目让许多人露出了洁白的牙齿，让许多人从中得到了快乐。我想，多人露出了洁白的牙齿，让许多人从中得到了快乐。我想，这也会给我们带来启发，快乐的意义其实很重要，传递快乐这也会给我们带来启发，快乐的意义其实很重要，传递快
4、乐感染别人，让大家生活的更加有朝气是很重要的人生节奏。感染别人，让大家生活的更加有朝气是很重要的人生节奏。（2）团队合作非常重要。）团队合作非常重要。 作为一档竞技类节目，节目更加突出了双方或三方竞作为一档竞技类节目，节目更加突出了双方或三方竞技过程中团队合作的重要性。让我们再次意识到在工作技过程中团队合作的重要性。让我们再次意识到在工作和生活中，好的团队给我们带来的意义以及对我们的重和生活中，好的团队给我们带来的意义以及对我们的重要性，提醒我们需要更加注重做好团队合作工作。要性，提醒我们需要更加注重做好团队合作工作。 （3 3）热血精神）热血精神令人敬佩令人敬佩“跑男精神跑男精神”既是一种生
5、活方式，也是一种信念。既是一种生活方式，也是一种信念。遥不可及的大明星用实际行动为自己塑造了平凡形象，遥不可及的大明星用实际行动为自己塑造了平凡形象，而而“不要停，跑起来不要停，跑起来”的主题，更迎合了时下流行的的主题，更迎合了时下流行的“热血热血”精神，欢笑中蕴含生活启示。精神，欢笑中蕴含生活启示。5 奔跑热的现象有没有带来奔跑热的现象有没有带来一些不好的社会问题？说说你一些不好的社会问题？说说你的认识？的认识？ 四、全面认识四、全面认识6 盲目追星，荒废学业盲目追星，荒废学业。 沉浸于短暂的快乐，忘却了实际的沉浸于短暂的快乐，忘却了实际的意义。意义。 一味追逐流行，容易陷入低俗、浅一味追逐
6、流行，容易陷入低俗、浅薄而不可自拔，甚至伤害我们的文化。薄而不可自拔，甚至伤害我们的文化。 7奔跑热奔跑热是什么是什么多侧思考、观点鲜明、思路清晰、层层深入多侧思考、观点鲜明、思路清晰、层层深入 奔跑奔跑热为什么什么奔跑奔跑热怎么看怎么看概括概括现象象理性分析理性分析深度思考、全面认识深度思考、全面认识（联系深化、系深化、正反分析）正反分析）回回顾整理整理89 怀容误会之心，成大美格局怀容误会之心，成大美格局 稚童满心欢喜地握着满分试卷，却未曾料想一次稚童满心欢喜地握着满分试卷，却未曾料想一次的完美竟成了往后一次次的重压；顽子手持及格边缘的完美竟成了往后一次次的重压；顽子手持及格边缘的分数，因
7、分毫之差而享受截然相反的待遇。的分数，因分毫之差而享受截然相反的待遇。看似天看似天差地别的境况，其本质却都是家长对孩子的失误持绝差地别的境况，其本质却都是家长对孩子的失误持绝对否定的态度。对否定的态度。 殊不知，这所谓的殊不知，这所谓的“赏罚分明赏罚分明”“因材施教因材施教”，不过，不过是家长自私地将孩子的失误看作天理难容的祸患。人是家长自私地将孩子的失误看作天理难容的祸患。人非圣贤，孰能无过？与其一味地强压失误的苗头，以非圣贤，孰能无过？与其一味地强压失误的苗头，以得到畏葸不前的得到畏葸不前的“绝对安全绝对安全”，不如怀着容误之心，以，不如怀着容误之心，以宽容的态度包容错误，留下继续向前的勇
8、气。宽容的态度包容错误，留下继续向前的勇气。 10 “盖余之勤且艰苦此盖余之勤且艰苦此”，大儒，大儒宋濂宋濂少时嗜学，当他少时嗜学，当他趋百里外，跟随乡之先达潜心学习时，也曾不断地援趋百里外，跟随乡之先达潜心学习时，也曾不断地援疑质理。试想乡野小儿，即使立侍于尊者左疑质理。试想乡野小儿，即使立侍于尊者左 右，又怎右，又怎么会不出现丝毫失误？么会不出现丝毫失误？倘若倘若先达如漫画中的家长那般，先达如漫画中的家长那般，对宋濂的失误毫无包容，宋濂又怎能在一步步的完善对宋濂的失误毫无包容，宋濂又怎能在一步步的完善中终成大儒？温暖的容误之心，让一个贫困学子获得中终成大儒？温暖的容误之心，让一个贫困学子获
9、得了继续向前的勇气，最终获有所闻，于历史长河中留了继续向前的勇气，最终获有所闻，于历史长河中留下身影。下身影。 诚然，进步应该鼓励，落后理应惩戒。但一味地诚然，进步应该鼓励，落后理应惩戒。但一味地用模式化的标准来赏罚，只能培养出毫无差错、古板用模式化的标准来赏罚，只能培养出毫无差错、古板冰冷的机器，只会摧毁一个个心思敏锐、富于创新的冰冷的机器，只会摧毁一个个心思敏锐、富于创新的生命。唯有在怀着容误之心的前提下，对孩子的失误生命。唯有在怀着容误之心的前提下，对孩子的失误进行引导和归正，才能终成大美之格局。进行引导和归正，才能终成大美之格局。11 管夷吾管夷吾举于市时，若无举于市时，若无鲍叔牙鲍叔
10、牙对其之前过错的容纳和规劝，对其之前过错的容纳和规劝，他又怎能在齐国的政治舞台上施展抱负，成就千秋史名？鄙贱他又怎能在齐国的政治舞台上施展抱负，成就千秋史名？鄙贱之人，不知将军宽之至此也。负荆请罪的故事于古流传，之人，不知将军宽之至此也。负荆请罪的故事于古流传，正因正因蔺相如蔺相如对廉颇之容误，方有赵国文武双全的王者格局。古往今对廉颇之容误，方有赵国文武双全的王者格局。古往今来，完美无缺的人少之又少，更多的是那在别人的荣误之心与来，完美无缺的人少之又少，更多的是那在别人的荣误之心与规劝之言下抬头向前，于温暖和宽厚中成就大美格局的规劝之言下抬头向前，于温暖和宽厚中成就大美格局的“非满分非满分学生
11、。学生。” 在日渐数字化的在日渐数字化的当今社会当今社会，越来越多的人如同漫画中的家，越来越多的人如同漫画中的家长，极端化地追求完美无缺，对任何水平线下的失误都采取零长，极端化地追求完美无缺，对任何水平线下的失误都采取零容忍的态度。然而无误不等于无缺，幸福华丽的生命姿态，只容忍的态度。然而无误不等于无缺，幸福华丽的生命姿态，只有在容误的温暖中才可肆意伸展。有在容误的温暖中才可肆意伸展。 愿吾辈定性明心，以包容之心对待世间万物；愿孩童持卷愿吾辈定性明心，以包容之心对待世间万物；愿孩童持卷回家时，迎来的并非纯功利的计较，而是家长包容失误给其带回家时，迎来的并非纯功利的计较，而是家长包容失误给其带来
12、的勇气的温暖；愿容误之雅量存于万众之中，如此，大美之来的勇气的温暖；愿容误之雅量存于万众之中，如此，大美之世可计日可待也。世可计日可待也。12 高世之才，必有遗俗之累高世之才，必有遗俗之累 漫画中，原来考漫画中，原来考100分的孩子因为考了分的孩子因为考了98分而受到分而受到责备，而原本因考责备，而原本因考55分而受责备的孩子，却因考了分而受责备的孩子，却因考了61分受到表扬。分受到表扬。这不禁让我想起苏轼所言：这不禁让我想起苏轼所言：“古之人，有古之人，有高高世之才，必有遗俗之累。世之才，必有遗俗之累。” 能考能考100分的孩子，正是因为他有比别人更好的学分的孩子，正是因为他有比别人更好的学
13、习能力，所以哪怕仅是出现了一些小失误而没有达到习能力，所以哪怕仅是出现了一些小失误而没有达到完美，对他期望过高的家长也无法忍受这种完美，对他期望过高的家长也无法忍受这种“失败失败”，从而求全责备，这就是他的从而求全责备，这就是他的“遗俗之累遗俗之累”。相比之下，。相比之下，学习成绩差的孩子，反而会因为一点小进步而受到家学习成绩差的孩子，反而会因为一点小进步而受到家长的嘉奖，从而不断向前。长的嘉奖，从而不断向前。 13 孩子优秀固然是一件好事，可若是因为优秀，就从此禁锢孩子优秀固然是一件好事，可若是因为优秀，就从此禁锢在了在了“高世之才高世之才”的笼子里，为了满足别人过高的期望而不得喘的笼子里，
14、为了满足别人过高的期望而不得喘息，未免太悲哀。读林语堂的苏东坡传，我触碰到了息，未免太悲哀。读林语堂的苏东坡传，我触碰到了苏轼苏轼在说这句话时深深的无奈。年少成名，文名远播，爱慕他的人在说这句话时深深的无奈。年少成名，文名远播，爱慕他的人对他抱有太多的期望，嫉恨他的人不遗余力地排挤他，这使他对他抱有太多的期望，嫉恨他的人不遗余力地排挤他，这使他渐渐偏离了原本恣意文海的初衷。他的不幸始于他的渐渐偏离了原本恣意文海的初衷。他的不幸始于他的“高世之才高世之才”，且终其一生不得解，造成了这位名士一生的悲剧。这种，且终其一生不得解，造成了这位名士一生的悲剧。这种“遗遗俗之累俗之累”，岂不让有上进心的人感
15、到心寒？，岂不让有上进心的人感到心寒？ 多少名人多少名人，因为无法摆脱这盛名带来的负累而一蹶不振，因为无法摆脱这盛名带来的负累而一蹶不振，获诺贝尔奖后无法再超越自己而选择自杀的川端康成，自创作获诺贝尔奖后无法再超越自己而选择自杀的川端康成，自创作完老人与海后就日渐沉默的海明威完老人与海后就日渐沉默的海明威.人在到达一定的高度人在到达一定的高度后，想要再突破又谈何容易？正如攀登高峰，登顶之后，就只后，想要再突破又谈何容易？正如攀登高峰，登顶之后，就只能往下走，又何必背负着高处的凛冽寒气，生活一辈子呢？能往下走，又何必背负着高处的凛冽寒气，生活一辈子呢？ 14 面对面对“高世之才高世之才”的的“遗
16、俗之累遗俗之累”，难道我们就要望而却步，难道我们就要望而却步，甘居平凡？当然不。我们无法避免这些甘居平凡？当然不。我们无法避免这些“遗俗之累遗俗之累”，但我们可，但我们可以用正确的心态对待它们，让自己过得舒坦些。譬如以杀死以用正确的心态对待它们，让自己过得舒坦些。譬如以杀死一只知更鸟而享誉世界的一只知更鸟而享誉世界的哈伯哈伯 李李，成名后随即隐退，任外界，成名后随即隐退，任外界任何喧嚣，她始终平静地生活着。这是一种人生的智慧，而这任何喧嚣，她始终平静地生活着。这是一种人生的智慧，而这种智慧尤其值得我们借鉴。种智慧尤其值得我们借鉴。 在新中国的飞速发展和崛起中，外国诸多如在新中国的飞速发展和崛起
17、中，外国诸多如“中国威胁论中国威胁论”等话题应运而生，有褒有贬毫不热闹。这是因为我们有崛起的等话题应运而生，有褒有贬毫不热闹。这是因为我们有崛起的能力，才会招来这样的能力，才会招来这样的“遗俗之累遗俗之累”，正确看待，不骄傲、不自，正确看待，不骄傲、不自卑，才能显示出我们的大国风度。卑，才能显示出我们的大国风度。 对于个人而言，有对于个人而言，有“高世之才高世之才”的需保持平和心态，继续努的需保持平和心态，继续努力，不被遗俗所累；尚未成功的，也要力争上游，不要被力，不被遗俗所累；尚未成功的，也要力争上游，不要被“遗俗遗俗之累之累”吓退。如此这般，方能避免漫画中令人苦笑不得的悲剧发吓退。如此这般
18、，方能避免漫画中令人苦笑不得的悲剧发生。生。 15 “唯分数论唯分数论”应该休矣应该休矣 两位学生里，优秀的一位考了两位学生里，优秀的一位考了100分被表扬，考了分被表扬，考了98分就受到批评；另一位考了分就受到批评；另一位考了55分被批评，考了分被批评，考了61分分便受到表扬。两位学生前后受到的反差待遇让人瞠目便受到表扬。两位学生前后受到的反差待遇让人瞠目结舌，结舌，归根结底这都是源于第二次考的分数是否高于归根结底这都是源于第二次考的分数是否高于上一次。上一次。 每个人对分数都有一个自己的评判标准，因人而每个人对分数都有一个自己的评判标准，因人而异，但仅以考试的分数便对学生或赏或罚的做法，显
19、异，但仅以考试的分数便对学生或赏或罚的做法，显然是不可取的。然是不可取的。毕竟，分数仅能反映学生某阶段的学毕竟，分数仅能反映学生某阶段的学业水平，若将分数看作是衡量学生的唯一标杆，实在业水平，若将分数看作是衡量学生的唯一标杆，实在堪忧。堪忧。 16 不是吗？我们现今在不是吗？我们现今在升学、选拔人才升学、选拔人才时，只以时，只以“分数的高分数的高低低”作为衡量标准。因此，很多学生为了分数，两耳不闻窗外事，作为衡量标准。因此，很多学生为了分数，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；家长为了分数，扼杀子女的天性；教师为了一心只读圣贤书；家长为了分数，扼杀子女的天性；教师为了分数，剥夺学生的休息时间；更有
20、甚者，有的人为了分数，采分数，剥夺学生的休息时间；更有甚者，有的人为了分数，采取舞弊、行贿等违规违法手段，无所不用其极。如此，即便学取舞弊、行贿等违规违法手段，无所不用其极。如此，即便学生考了高分，最终也可能因为忽视正确价值观的培养，而变成生考了高分，最终也可能因为忽视正确价值观的培养，而变成唯利是图之人，或是十恶不赦的罪犯，或是脆弱不堪饿轻生者，唯利是图之人，或是十恶不赦的罪犯，或是脆弱不堪饿轻生者，这样，岂不是赢了分数，输了人生？这样，岂不是赢了分数，输了人生？ 天之骄子犯罪的惨痛教训难道还没有激起我们的警戒之心天之骄子犯罪的惨痛教训难道还没有激起我们的警戒之心吗？吗？从马加爵因室友的几句
21、嘲讽便将他们杀死，到音乐学从马加爵因室友的几句嘲讽便将他们杀死，到音乐学院学生药家鑫开车撞人后又将受害者杀死，再到复旦大学医学院学生药家鑫开车撞人后又将受害者杀死，再到复旦大学医学院研究生黄洋被室友林森浩投毒致死院研究生黄洋被室友林森浩投毒致死.这一桩桩学生犯罪的事这一桩桩学生犯罪的事实触目惊心，已为我们敲响了警钟。实触目惊心，已为我们敲响了警钟。 人们常说：人们常说：“德胜才谓之君子，才胜谓之小人。德胜才谓之君子，才胜谓之小人。”社会只以社会只以分数作为衡量学生的标准，而忽视了人之所以成为人的内在品分数作为衡量学生的标准，而忽视了人之所以成为人的内在品质，致使我们培养了许多质，致使我们培养了
22、许多“小人小人”。教训是多么惨痛而深刻啊。教训是多么惨痛而深刻啊。17 亚里士多德曾说：亚里士多德曾说：“教育活动的全部意义就在于培教育活动的全部意义就在于培养具有美德的公民。养具有美德的公民。”陶行知也说：陶行知也说：“道德是做人的根道德是做人的根本。根本一坏，纵使你有一些学问和本领，也无甚用本。根本一坏，纵使你有一些学问和本领，也无甚用处。处。”倘若我们的教育能够真正做到立德树人，把正义、倘若我们的教育能够真正做到立德树人，把正义、勇敢、仁爱等最基本的美德渗透到教育中去，使学生勇敢、仁爱等最基本的美德渗透到教育中去，使学生德才兼备，全面发展，还会有这般丧失人性的惨剧发德才兼备，全面发展，还
23、会有这般丧失人性的惨剧发生吗？倘若政府也能加强公民的素质教育，社会还会生吗？倘若政府也能加强公民的素质教育，社会还会充满不良的风气吗？充满不良的风气吗？ 唯分数论应该休矣。由唯分数论应该休矣。由100分到分到98分，由分，由55分到分到61分，我们的眼睛不能只一味地盯着分数。这幅漫画分，我们的眼睛不能只一味地盯着分数。这幅漫画让我们欣喜地看到教育改革的春天已经到来；不唯分让我们欣喜地看到教育改革的春天已经到来；不唯分数论，综合评价学生，做到公平选拔人才数论，综合评价学生，做到公平选拔人才高考改高考改革的新政已经启动！革的新政已经启动！1819 近墨者未必黑 我赞成近墨者未必黑。 也许有人会用荀
24、子的话来反驳我：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”这话当然有一 定的道理，但它只是谈到事物的这一面，而没有言及事物的另一面；或者说，只是看到了事物的这种 现象，而没有看到事物的另一种现象。荷花，是大家所熟悉的植物，出水之后，成了“凌波仙子” ， 美丽又芳香，列入我国四大名花。所以，周敦颐就写了爱莲说来赞美它“出淤泥而不染” ，称道 它是“花之君子” 。 物本如此，人当固然。长篇小说林海雪原中的杨子荣，为得虎子，深入虎穴，卧底于匪窟威 虎山。虽然天天与座山雕等穷凶极恶的土匪生活在一起,表面也极像土匪，但一点儿也不改共产党员 和解放军战士的本色，最后凭机智勇敢，配合小分队的战友们，一举歼
25、灭了这股土匪。革命老前辈周 恩来，长期在白区工作，周旋于国民党的达官贵人之中，面对醉生梦死之流和污秽弥漫之气，永葆无 产阶级革命家的本质和风范。高考高考优秀范文秀范文20 如果以上谈的还不足以使人信服我的观点，这里不妨再举个集体近墨者未必黑的例子。上海解放 以后，解放军某八连驻进了南京路。当时的上海，灯红酒绿里散发着腐浊之气，既是一个繁华的花花 世界，又是一个黑色的大染缸。有人预言，共产党的军队会红着进去，黑着出来。八连所驻进的南京路，又是上海最繁华和最复杂的地段。可是八连驻进以后近墨不黑，几十年以后，指战员换了一茬又 一茬，个个都是红着进去红着出来，环境不但没有影响他们的品质，他们反而改造了
26、环境，使南京路 成了一条既熙攘繁华又新风飘荡的路。毛泽东同志曾写诗称赞他们：好八连，天下传。为人民，几十 年。拒腐蚀，永不沾。 近墨者黑或不黑，起决定作用的不是环境，而是物的本性。白沙在涅，与之俱黑，是由于沙子容 易同污合泥，如果是白璧在涅，就会黑白分明了。因为白璧是不容易沾上污泥的，即使沾了一点儿也 是表面的，擦去或洗掉之后，永远是白洁光亮的。 人怎样才能做到近墨不黑？我认为：一是要有识别黑的眼光，二是要修身养德，三是要在修养中 不断提高拒黑防腐的能力。如果我们能这样，就会做到：同其流而不合其污，出其滓而不染其秽。 211、分析现象、分析现象 多侧思考、观点鲜明、思路清晰、层层深入多侧思考、观点鲜明、思路清晰、层层深入现象现象本质本质自然之物：蓬、白沙自然之物：蓬、白沙 莲花莲花 人：人： 个人个人 集体集体2、深入思考、深入思考、联系生活系生活起决定的不是环境，是个人修养。起决定的不是环境，是个人修养。22课外练笔课外练笔评析社会热点问题，比如物价评析社会热点问题，比如物价上涨、房价居高不下、看病就医难上涨、房价居高不下、看病就医难等等。等等。2324
