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1、明末清初的思想活跃局明末清初的思想活跃局面课件面课件 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。解明清时期儒学思想的发展。春秋：应运而生春秋：应运而生战国：蔚然大宗战国：蔚然大宗秦朝：遭受打击秦朝：遭受打击西汉（武帝）后：正统思想西汉（武帝）后：正统思想宋明：宋明：理学新阶段，成为官方哲学理学新阶段，成为官方哲学明清时期，儒学又有怎样的发展呢？明清时期，儒学又有怎样的发展呢？回忆：儒学的发展史回忆：儒学的发展史请阅读以下故事片断，结合书本内容找出明请阅读以下故事片断，结合书本内容找出明清之际思想活跃局面出现的背景？清之际思
2、想活跃局面出现的背景？明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。的希望上京了。他们走到湖南时，先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨他们走到湖南时，先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：一边大喊
3、：“狗官钱弓梓，拿命来狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。政治腐败社会拜金风政治腐败社会拜金风气盛行气盛行政治腐朽，社会矛盾尖政治腐朽，社会矛盾尖锐锐吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜。
4、实在爱不释手，于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。房看书。以程朱理学为标准的科举考试，以程朱理学为标准的科举考试，因循守旧，束缚思想因循守旧，束缚思想商品经济发展商品经济发展西方文化传入，开阔西方文化传入，开阔眼界眼界一、明末清初思想活跃的背景一、明末清初思想活跃的背景政治：君主专制空前强化政治：君主专制空前强化, ,社会矛盾尖锐社会矛盾尖锐经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生经济：商品经济发展，
5、资本主义萌芽产生思想：程朱理学占统治地位，摧残人性思想：程朱理学占统治地位，摧残人性外部：西方文化传入外部：西方文化传入（根本原因）（根本原因）少年求学穷困潦倒少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死老年入狱被迫害致死（1 1）人物生平）人物生平1.1.李贽的反正统意识李贽的反正统意识有官弃官有有官弃官有家弃家有发家弃家有发弃发弃发二、明清进步思想家二、明清进步思想家 材料一材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可则可, ,谓见有男女岂可乎谓见有男女岂可乎? ?谓见有长短则可谓见有长短则可, ,谓男子之见尽长谓男子之见尽
6、长, ,女子之见尽短女子之见尽短, ,又岂可乎又岂可乎? ? 焚书焚书 材料二材料二 穿衣吃饭即是人伦物理穿衣吃饭即是人伦物理, ,除却穿衣吃饭除却穿衣吃饭, ,无伦无伦物矣。世间种种物矣。世间种种, ,皆衣与饭类耳。皆衣与饭类耳。 焚书焚书 材料三材料三 夫天生一人夫天生一人, ,自有一人之用自有一人之用, ,不待取给于孔子而不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子后足也。若必待取足于孔子, ,则千古以前无孔子则千古以前无孔子, ,终不得为人终不得为人乎乎? ? 焚书焚书 材料四材料四 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非
7、者，岂其人无是非哉？中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳是非为是非，故未尝有是非耳”。 焚书焚书 否定儒学正统的权威性，反对以否定儒学正统的权威性，反对以“圣人圣人”之言作为辨之言作为辨别是非的标准。别是非的标准。 认为认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中主张男女平等主张男女平等李贽的李贽的“异端异端”思想思想认为认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中否定儒学正统的权威性否定儒学正统的权威性提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”主张主张主张主张“ “真心真心真心真心” ”，反对当时盛行的摹古文风，反对
8、当时盛行的摹古文风，反对当时盛行的摹古文风，反对当时盛行的摹古文风主张男女平等主张男女平等（2 2）李贽的进步思想主张：）李贽的进步思想主张：二、明清进步思想家二、明清进步思想家1.1.李贽：反正统意识李贽：反正统意识（1 1）人物生平）人物生平（3 3）对李贽进步思想的评价）对李贽进步思想的评价将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。的封建叛逆色彩和战斗精神。其代表了中小地主和工商业者的利益，具有进步性。其代表了中小地主和工商业者的利益，具有进步性。二、明清进步思想家二、明清进步思想家2.2.黄宗羲：黄宗羲：“
9、天下为主，君为客天下为主，君为客”说说（1 1）生平）生平黄宗羲黄宗羲, ,字太冲，号梨洲，浙字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加入复社，坚死。黄宗羲成年以后加入复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他招募义兵成立下，他招募义兵成立“世忠营世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有，隐居著述。主要著作有明夷待明夷待访录访录等。等。与顾炎武、王夫之并称明清三与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初
10、三大儒）。先生（或清初三大儒）。黄宗羲黄宗羲 材料一材料一 “ “其（君主）既得之（天其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。之大害者，君而已矣。 ” ” 明夷待访录明夷待访录 材料二材料二 我之出而仕也，为天下，我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ” 明夷待访录明夷待访录批判君主专制
11、，呼吁君臣平等批判君主专制，呼吁君臣平等二、明清进步思想家二、明清进步思想家2.2.黄宗羲：黄宗羲：“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说（2 2） 主张主张 材料四材料四 “ “世儒不察，以工商为末，世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。其愿出于途者，盖皆本也。” ” 明夷待访录明夷待访录黄宗羲黄宗羲 材料三材料三 天子之所是未必是天子之所是未必是, ,天子之所天子之所非未必非非未必非, ,天子亦遂不敢自为非是天子亦遂不敢自为非是, ,而公其而公其非是于学校。非是于学校。 明夷待访录明夷待访录提出限制君权的主张
12、，学校是决定是提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构非的最高机构反对传统的反对传统的“重农抑商重农抑商”思想，认为思想，认为“工商皆本工商皆本”批判君主专制；批判君主专制；提出君臣平等思想；提出君臣平等思想；提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本二、明清进步思想家二、明清进步思想家2.2.黄宗羲：黄宗羲：“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说（2 2） 主张主张 梁启超曾说：梁启超曾说：“我们在学生时代，我们在学生时代，明夷待访录明夷待访录实为实为刺激青年最有力
13、之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！这部书的影响最早而最深！” ” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录明夷待访录等著作，以等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。 （3 3）影响）影响为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器顾炎武（顾炎武（161316821613
14、1682），号亭），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加林，江苏昆山人。年轻时参加“复复社社”反宦官斗争。清军南下，参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤其致力于边游各地，搜集材料，尤其致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专注经学晚年拒绝清政府的征辟，专注经学的研究。著有的研究。著有日知录日知录天下郡天下郡国利病书国利病书等著作。等著作。二、明清进步思想家二、明清进步思想家3.3.顾炎武：启蒙精神顾炎武：启蒙精神
15、（1 1） 生平生平 最引人注目的是湘西特有的最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。示头不顶清王朝之天。顾炎武顾炎武 材料一材料一 有亡国，有亡天下。亡国有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓
16、之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。食，谓之亡天下。 材材料料二二 以以天天下下之之权权，寄寄天天下下之之人人自自公公卿卿大大夫夫至至于于百百里里之之宰宰，一一命命之之官，莫不分天子之权，以各治其事。官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓寓封封建建（允允许许官官位位世世袭袭）于于郡郡县县之之中。而天下治之。中。而天下治之。顾炎武顾炎武日知录日知录二、明清进步思想家二、明清进步思想家3.3.顾炎武：启蒙精神顾炎武：启蒙精神（2 2） 主张主张强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败；强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败；提出了提出了“众治众治”的主张；的
17、主张； “ “天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”主张主张“经世致用经世致用”，注重实学。，注重实学。二、明清进步思想家二、明清进步思想家3.3.顾炎武：启蒙精神顾炎武：启蒙精神（2 2）主张）主张“经世致用经世致用”中国宋代后逐渐形成的一种提倡中国宋代后逐渐形成的一种提倡研研究当前社会政治、经济等实际问题究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法，又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，的治学方法，又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学学术研究和现实结合术研究
18、和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。己的社会政治见解，并用于社会改革。（3 3）评价：脚踏实地的学风对晚清学者影响很大。）评价：脚踏实地的学风对晚清学者影响很大。 区分区分“亡国亡国”、“亡天下亡天下”的内涵的内涵亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。王夫之，字而农，号姜斋，湖南王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。衡阳人。16441644年，清兵入关，王夫之年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起
19、兵抗清。兵败，和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存船山先生。著作现存船山遗书船山遗书。二、明清进步思想家二、明清进步思想家4.4.王夫之：王夫之： “ “孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判（1 1） 生平生平对先秦至清初的文化遗产予以批判总结；对先秦至清初的文化遗产
20、予以批判总结；政治思想：主旨是政治思想：主旨是“循天下之公循天下之公”，深刻揭露了历代帝，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的做法；王把天下当作私产的做法；哲学思想：发挥了古代哲学思想：发挥了古代“气一元论气一元论”的唯物论思想，提的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）。想家）。同同二、明清进步思想家二、明清进步思想家4.4.王夫之：王夫之： “ “孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判（2 2） 主张主张 几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；见解；哲学思辨代
21、表着中国古代哲学发展的顶峰。哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。（3 3）评价）评价二、明清进步思想家二、明清进步思想家5.5.唐甄论：唐甄论： “ “凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”（1 1）生平）生平 唐甄字铸万，号困亭，达州唐甄字铸万，号困亭，达州( (今四川达县今四川达县) )人，他是清人，他是清初的著名进步思想家、文学家。初的著名进步思想家、文学家。 也是清初经世致用之学的也是清初经世致用之学的倡导者。著有倡导者。著有潜书潜书。倡导倡导“经世致用经世致用”，著有，著有潜书潜书大胆抨击君主专制（帝王皆贼也），反对神化帝王大胆抨击君主专制（帝王皆贼也），反对神化帝王抨击官吏为盗臣，为
22、民贼抨击官吏为盗臣，为民贼（2 2）主张）主张在当时起到振聋发聩的作用，对后世产生了深远的影响在当时起到振聋发聩的作用，对后世产生了深远的影响对君主专制和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判对君主专制和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露把希望寄托于明君，为君之道和治国之道没有跳出儒家把希望寄托于明君，为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。修身齐家治国平天下的理想。（3 3）评价）评价二、明清进步思想家二、明清进步思想家5.5.唐甄论：唐甄论： “ “凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”思考：儒家思想的演变历程
23、及其原因思考：儒家思想的演变历程及其原因 为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动一样波澜壮阔的景象？动一样波澜壮阔的景象？ 1.1.明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2.2.中国传统文化的束缚和影响。中国传统文化的束缚和影响。3.3.高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。未能形成完整的体系。明末清初三大思想家明末清初三大思想家 明清之际是中国
24、历史上继春秋战国百家争鸣之后，又明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。一次思想十分活跃的时期。“天崩地解天崩地解”的社会大变革，的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新社会因素产生，如同世界各国的规律一样，文化学术界首社会因素产生，如同世界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位发生动摇，思想遭到
25、质疑。如：李贽、黄宗羲、学的地位发生动摇，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地继承了传统的儒学顾炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用想的产生起到了一定的促进作用。v三、明清之际民主思想的影响三、明清之际民主思想的影响v积极影响积极影响v反映了资本主义萌芽时代的要求，具有反映了资本主义萌芽时代的要求，具有反映了资本主义萌芽时代的要求，具有反映了资本主义萌芽时代的要求，具有初步的民初步的民初步的民初步的民主色彩主色彩主色彩主色彩v
26、批判继承了批判继承了批判继承了批判继承了儒家思想，儒家思想，儒家思想，儒家思想，冲击了冲击了冲击了冲击了儒学的正统地位，儒学的正统地位，儒学的正统地位，儒学的正统地位，是是是是近代民主思想近代民主思想近代民主思想近代民主思想的先声的先声的先声的先声v没有没有没有没有从根本上从根本上从根本上从根本上动摇动摇动摇动摇儒家文化的主导地位儒家文化的主导地位儒家文化的主导地位儒家文化的主导地位v未明确提出建立新的社会制度，未形成完整理论未明确提出建立新的社会制度，未形成完整理论未明确提出建立新的社会制度，未形成完整理论未明确提出建立新的社会制度，未形成完整理论体系，无法实现体系，无法实现体系，无法实现体
27、系，无法实现v局限性局限性1.1.下列属于明末清初三大思想家共同思想的是（下列属于明末清初三大思想家共同思想的是（ ）A.A.反对君主专制反对君主专制 B.“B.“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”C.C.反对重农抑商反对重农抑商 D.D.主张主张“经世致用经世致用”2.“2.“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作（的哪部著作（ ）A.A.黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录 B.B.顾炎武顾炎武日知录日知录C.C.李贽李贽续焚书续焚书 D.D.王夫之王夫之船山遗书船山遗书A A B B 3.3.以下思想主张，有朴素民主色彩的是以
28、下思想主张，有朴素民主色彩的是 （ ） A.A.以天下之权，寄天下之人，才能天下治矣以天下之权，寄天下之人，才能天下治矣B.B.君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人C.C.气者，理之依也气者，理之依也 D.D.心外无物，心外无善心外无物，心外无善4.4.商鞅主张商鞅主张“重农抑商重农抑商”，黄宗羲主张，黄宗羲主张“工商皆本工商皆本”。形。形成这两种不同观点的根源在于（成这两种不同观点的根源在于（ ）A.A.阶级立场不同阶级立场不同 B.B.政治主张的分歧政治主张的分歧 C.C.社会经济结构的变化社会经济结构的变化 D.D.社会性质的差异社会性质的差异A A C C 5.5.黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在（表现在（ ） 生活在明末清初生活在明末清初 参加过抗清斗争参加过抗清斗争 学术活动学术活动集中在哲学领域集中在哲学领域 受到文字狱迫害受到文字狱迫害A. A. B. B. C. C. D.D.C C 结束结束
