《《游褒禅山记》ppt课件全面版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《游褒禅山记》ppt课件全面版（48页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、游褒禅山记游褒禅山记游褒禅山记游褒禅山记王安石王安石王安石王安石传统游记的写法：抓住山川风物的特点，表现山水景物之美，抒发作者感情，一般以记叙为主，感受为辅。游褒禅山记与传统游记在写法上有何区别？ 教学目的 1.学习本游记即事见理的写法；学习本游记即事见理的写法；2.理解作者理解作者“尽志无悔尽志无悔”的思想追求和的思想追求和“深思慎取深思慎取”的学习态度；的学习态度； 3.课文背诵，积累虚、实词。课文背诵，积累虚、实词。 褒禅寺里的僧人褒禅寺里的僧人褒禅寺褒禅寺华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞1 1、庐冢（、庐冢（
2、） 2 2、今言、今言“华（华（ ）”如如“华（华（ ） 实实”之之“华（华（ ）”者者3 3、盖音谬（、盖音谬（ ）也）也 4 4、有穴窈（、有穴窈（ ）然）然 5 5、则或咎（、则或咎（ ）其欲出者）其欲出者 6 6、无物以相（、无物以相（ ）之）之 7 7、何可胜（、何可胜（ ）道也哉）道也哉 8 8、王回深父（、王回深父（ ） 初读课文初读课文zhnzhnmimiyoyojijixinxinshnshnffhuhuhuhuhuhu思考： 游记本应该以记游为主，试想想这篇文章与我们以前所学的游记有什么不同? 以前所学的游记大多以记叙为主，而本文的记叙少之又少，它的作用是起一个引子的作用，
3、主要是通过记叙引出作者的议论。“中国十一世纪时的改革家中国十一世纪时的改革家”列列宁宁 王安石，字王安石，字介甫介甫，号号半山半山, ,封荆国公，世封荆国公，世称称“王荆公王荆公”、死后、死后谥号文，也称谥号文，也称“王文王文公公”。“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一。籍贯临川籍贯临川，称称为临川先生。为临川先生。 神宗时任宰相，神宗时任宰相，推行变法，史称推行变法，史称“王王安石变法安石变法”。1021-10861021-1086褒褒禅禅山山亦亦谓谓之之华华山山，唐唐浮浮图图慧慧褒褒始始舍舍于于其其址址，而而卒卒葬葬之之；以以故故其其后后名名之之曰曰“褒褒禅禅”。今今所所谓谓慧慧空空禅禅院院者
4、者，褒褒之之庐庐冢冢也也。距距其其院院东东五五里里，所所谓谓华华山山洞洞者者，以以其其乃乃华华山山之之阳阳名名之之也也。者者也也 判断判断句句舍舍:名作动名作动,居住居住 于：于： 在在以：因为以：因为故：缘故故：缘故卒：死卒：死乃：表判断，是乃：表判断，是名：名作动名：名作动 命名命名距：距离距：距离距洞百余步，距洞百余步，有碑有碑仆道仆道，其其文文漫灭，漫灭，独独其其为为文文犹犹可识，可识，曰曰“花山花山”。今今言言“华华”如如“华华实实”之之“华华”者，者，盖盖音音谬谬也。也。 仆仆:倒倒仆道：仆道：省略句省略句,仆仆于于道道漫灭：模糊，磨灭漫灭：模糊，磨灭犹：还犹：还盖：大概盖：大概谬
5、：错误谬：错误1.对下列句子的句式判断正确的是（1）唐浮图慧褒始舍于其址 （2）金所为慧空禅院者，褒之庐冢也（3）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（4）况吾与子渔樵于江渚之上A.1与2相同，3与4不同B.1到4都相同C.1与4相同，2与3相同D.1与2 不同，3与4 相同C C其下平旷，其下平旷，有泉有泉侧侧出，而出，而记记游游者甚众，者甚众，所所谓前洞也。谓前洞也。由由山山以上五六里，有以上五六里，有穴穴窈然窈然，入之甚，入之甚寒，问寒，问其其深深，则，则其其好游者不能好游者不能穷穷也，也，谓之后洞。谓之后洞。侧：从旁边侧：从旁边 。 n-状状窈窈然然：深远幽暗：深远幽暗的样子的样子深：深
6、：形形名，名，深度深度穷：穷：形形动，动，走到走到尽头尽头其：那些其：那些余与四人余与四人拥火拥火以入，以入，入之愈深，入之愈深，其其进愈进愈难，而难，而其其见见愈奇。愈奇。有有怠怠而欲出者，曰：而欲出者，曰：“不出，火不出，火且且尽尽”；遂遂与之与之俱俱出。出。盖盖余余所至，比好游者尚所至，比好游者尚不能不能十一十一，然然视视其其左右，来而记之者左右，来而记之者已少。已少。拥火：拿着火把拥火：拿着火把见：见到的景物见：见到的景物怠：懈怠，懒惰怠：懈怠，懒惰且：且：将要将要俱：一起俱：一起盖：盖：大概大概不能：不及不能：不及十一：十分之一十一：十分之一古今异词古今异词然；然而然；然而盖盖其又其
7、又深，则其深，则其 至至又又加加少少矣。矣。方方是时，余之力是时，余之力尚尚足以入，火尚足足以入，火尚足以以明明也。也。既既其出，其出，则则或或咎咎其欲出者，其欲出者，而余亦悔而余亦悔其其随之随之而不得而不得极极夫游之夫游之乐也。乐也。 盖：大概盖：大概至：至：动动名名,到达那里的到达那里的人人加：更加加：更加方：正当方：正当尚：还尚：还明：明：形形动，动，照明照明既：已经既：已经或：有人或：有人其：自己其：自己极：尽情享受极：尽情享受咎：责怪咎：责怪4. 选出下列句子中有活用的组合a)有泉侧出b)入之甚寒c)则其好游者不能穷也d)比好游者尚不能十一e)则其至又加少矣f)火尚足以明也g)距洞百
8、余步，有碑仆道A a） b） c） e） g）B a） b） d） f） g）C a） b） c） e） f） D b） c） d） e） f）C C于是余有于是余有叹叹焉：焉：古人之古人之观观于天地、于天地、山川、草木、虫鱼、山川、草木、虫鱼、鸟兽鸟兽,往往有往往有得得,以以其其求求思思之深而无不在之深而无不在也也.夫夷夫夷以以近近,则游者则游者众众;险以远险以远,则至者少则至者少.而而世之奇伟、世之奇伟、瑰怪瑰怪、非常非常之之观观,常在常在于于险险远远,而人之所罕至焉而人之所罕至焉,故故非有志者不能至非有志者不能至也。也。叹：叹：感慨感慨观：观：观察观察得：心得得：心得以：因为以：因为求思
9、：探究、思考求思：探究、思考以：并且以：并且而：但而：但非常非常: :不同寻常不同寻常险远险远: :险阻僻远的地方险阻僻远的地方观观:景象景象有志矣，有志矣，不随以止也不随以止也，然然力不足者，亦不能力不足者，亦不能至也。有志与力，至也。有志与力，而而又又不随以怠不随以怠，至于至于幽幽暗昏惑暗昏惑而而无物无物以以相相之之，亦不能亦不能至至也。也。然然力足力足以以至焉，至焉，于于人为可讥，人为可讥，而在己为而在己为有悔有悔；尽吾；尽吾志也志也而而不能至者，可不能至者，可以无悔矣，以无悔矣，其其孰孰能讥能讥之之乎？此余之所乎？此余之所得得也！也！ 至于至于: :到到而而: :却却以以: :来来相相
10、: :帮助帮助然然: :但是但是于于: :在在而而: :却却其其: :难道难道孰孰: :谁谁得得: :心得心得不随不随(之之)以止也以止也 然然:然而然而余余于于仆碑，仆碑，又又以以悲悲夫古书夫古书之之不存，不存，后世后世之之谬谬其其传传而莫而莫能能名名者，何可者，何可胜胜道道也哉！也哉！此此所以所以学者不可学者不可以不深思而慎以不深思而慎取之也。取之也。 于于:对于对于以以: :因此因此悲悲: :感叹感叹谬谬:v,:v,弄错弄错名名: v,: v,弄明白弄明白胜胜: :尽，完尽，完所以所以:的原因的原因道道:说说莫莫:没有谁没有谁理清思路理清思路一、（1-21-2）：）：记叙记叙游山经过。游
11、山经过。二、二、（3-43-4）：）：议论议论游山心得。游山心得。三、（5 5）：）：记叙记叙补叙同游者补叙同游者以及作记的时间及作者。以及作记的时间及作者。问题探究：1.第二段为记游的主干部分，作者游了那些地方？感受怎样（用一个字概括）？平旷平旷记游洞经过记游洞经过追记后洞中所见追记后洞中所见并表示遗憾心情并表示遗憾心情 前洞前洞后洞后洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少悔悔余之余之所得所得 古人求思古人求思奇观常在险远奇观常在险远 有志有志 有力有力 有物有物 尽吾志尽吾志 无悔矣无悔矣结构结构深深无不在无不在奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远有志无力有志有力而无物不能不
12、能志力物志力物在本段中作者表达了怎样的观点？在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？这一观点是怎样演绎而来的？ 仆仆 碑碑其文漫灭其文漫灭音音 谬谬古书之不存古书之不存谬谬 其其 传传何可何可胜道胜道也哉也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑逻辑严密严密第四段：写由仆碑而得的感悟第四段：写由仆碑而得的感悟 议议第五段：第五段：补叙同游者。补叙同游者。 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？这段文字中，这样写有什么好处？ 这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生这样写在文尾，能使行文
13、简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。枝节，这也是古人写游记常用的格式。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。川人王安石记。文章脉络：文章脉络：游游褒褒禅禅山山记记记叙记叙议论议论议论的基础议论的基础记叙的深化记叙的深化游华山洞的心得游华山洞的心得借仆碑抒发感慨借仆碑抒发感慨褒禅山命褒禅山命名的由来名的由来游洞的经过游洞的经过尽尽吾吾志志而而不不能能至至者者，可可以以无无悔悔矣矣学学者者不
14、不可可不不深深思思而而慎慎取取之之 这篇游记写的是作者一次没有尽兴的游历。这篇游记写的是作者一次没有尽兴的游历。作者曾为自己轻易地放弃而懊悔不已。启示是作者曾为自己轻易地放弃而懊悔不已。启示是深刻的：其一，见世上之神奇雄伟、美丽奇特深刻的：其一，见世上之神奇雄伟、美丽奇特景观，常在险远，故景观，常在险远，故行事当行事当 “尽志尽志”无悔无悔；其二，；其二，感仆碑之感仆碑之“华山华山”音误，后世谬传音误，后世谬传“何可胜道何可胜道”，故治学当故治学当“深思慎取深思慎取”。作者借游褒禅山，说明。作者借游褒禅山，说明无论是建功立业、治学或是办其它事情，都要无论是建功立业、治学或是办其它事情，都要矢志
15、不渝，人尽其力，物尽其用，讲究方法，矢志不渝，人尽其力，物尽其用，讲究方法，深思慎取以达致成功深思慎取以达致成功。 结语课堂小结课堂小结 本文把本文把_和和_两个不同的事物联两个不同的事物联系起来，借系起来，借_的体验，说明了处事、治的体验，说明了处事、治学都要学都要“_”“_”和和“_ ”“_ ”的道的道理。理。 游山游山 治学治学 游山游山 尽吾志尽吾志 深思慎取深思慎取 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都了无论是治学还是处事，都必须具有百折不必须具有百折不挠的意志和挠的意志和“深思而慎取深思而慎取”的态度的态度，以及只，以及只有这
16、样才能取得成功的道理。有这样才能取得成功的道理。归纳主题归纳主题 写作特点写作特点 1 1、因事见理，叙议结合、因事见理，叙议结合 2 2、重点突出，详略得当、重点突出，详略得当第一部分第一部分 记游记游 第二部分第二部分 议论议论 1.1.介绍褒禅山概况介绍褒禅山概况 略略2.2.记华山洞经记华山洞经过过详详山山碑碑略略详详前洞和后洞概况前洞和后洞概况 游后洞经过游后洞经过 前洞前洞后洞后洞经过经过补叙经过、补叙经过、写心情写心情华山洞的心得华山洞的心得 借仆碑抒发感慨借仆碑抒发感慨 议志议志 议力议力议物议物略略略略略略略略略略详详详详详详详详详详3 3、文笔简洁，语言凝炼、文笔简洁，语言
17、凝炼 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 夫夷以近，则游者众；险以远，则至夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。者少。 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉而人之所罕至焉 。精要得当、平实深刻、言简意丰精要得当、平实深刻、言简意丰 古今异义词：古今异义词：至于至于古：到达古：到达今：表到达某种程度或表另提一事的连词今：表到达某种程度或表另提一事的连词非常非常古：不同寻常、不平凡古：不同寻常、不平凡今：表程度的副词今：表程度的副词学者学者古：求学的人古：求学的人今：今：在学术上有一定造诣的人。在学术上有一定造诣的人。总结
18、文言虚词总结文言虚词“其其”的用法的用法1 1 代词代词（1）人称代词，相当于）人称代词，相当于“他、他们、它他、他们、它” 例例“以以其其求思之深而无不在也求思之深而无不在也” “以以其其乃华山之阳名之也乃华山之阳名之也”（2）人称代词，表领属关系，作）人称代词，表领属关系，作“它（他）的它（他）的”讲讲 例：例：“然视然视其其左右，来而记之者已少左右，来而记之者已少”（3）第一人称，我、自己）第一人称，我、自己 例例“余亦悔余亦悔其其随之而不得极夫游之乐也随之而不得极夫游之乐也” （4）指示代词，那、那些）指示代词，那、那些 例：例：“其其好游者不能穷也好游者不能穷也”2 2 副词副词（1
19、）表示反问的语气，可译为）表示反问的语气，可译为“难道难道” 例：例：“其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？”（2）表示测度的语气，可译为）表示测度的语气，可译为“大概大概” 例：例：“其其皆出于此乎？皆出于此乎？”（3）表示婉商语气，可译为）表示婉商语气，可译为“希望希望” 例：例：“汝汝其其勿悲勿悲” （4）表期望语气，可译为）表期望语气，可译为“一定不要一定不要” 例：例：“尔尔其其无忘乃父之志无忘乃父之志”3 3 连词连词（1）用于并列的分句，表示选择，可译为）用于并列的分句，表示选择，可译为 “还是还是”、“是是还是还是” 例：例：“呜呼！呜呼！其其真无马耶，真无马耶，其其真不知马也真不知马
20、也? ” （2）用于表示假设，可译为）用于表示假设，可译为“如果如果”。 例：例：“其其如是，孰能御之？如是，孰能御之？ ”（）表假设（）表假设 例例：其其济，君之灵也济，君之灵也4 4 助词助词 ，无实义，无实义 例：例：“既既其其出，则或咎其欲出者出，则或咎其欲出者 ” 例：例： “路漫漫路漫漫其其修远兮，吾将上下而求索修远兮，吾将上下而求索”代词代词（1）人称代词，相当于）人称代词，相当于“他他 他们他们 它它”（2）人称代词，表领属关系，作）人称代词，表领属关系，作“它（他）的它（他）的”（3）第一人称，我、自己）第一人称，我、自己（4）指示代词，那、那些）指示代词，那、那些副词副词（
21、1）表示反问的语气，可译为）表示反问的语气，可译为“难道难道”（2）用于表示假设，可译为）用于表示假设，可译为“如果如果”（3）表示婉商语气，可译为）表示婉商语气，可译为“希望希望”（4）表期望语气，可译为）表期望语气，可译为“一定不要一定不要”连词连词（1 1）用于并列的分句，表示选择，可译为）用于并列的分句，表示选择，可译为“还是还是”、“是是还是还是” （2）用于表示假设，可译为）用于表示假设，可译为“如果如果”。（3）表假设）表假设助词助词 ，无实义，无实义其 盖其又深，则其至又加少矣（大概，表推测）盖其又深，则其至又加少矣（大概，表推测）盖盖 盖失强援，不能独完（因为，表原因）盖失强
22、援，不能独完（因为，表原因） 盖将自其变者而观之（如果，表假设）盖将自其变者而观之（如果，表假设） 有穴窈然（有穴窈然（的样子，形容词词尾）的样子，形容词词尾）然然 然视其左右（然而，连词）然视其左右（然而，连词） 世有伯乐世有伯乐,然后有千里马（这样，代词）然后有千里马（这样，代词） 是进亦忧，既退忧，然则何时而乐也？（既然这样）是进亦忧，既退忧，然则何时而乐也？（既然这样） 以其乃华山之阳名之也（是，在）以其乃华山之阳名之也（是，在）今其智乃反不能及，何也（竟然）今其智乃反不能及，何也（竟然）乃良乃入，具告沛公（于是，就）乃良乃入，具告沛公（于是，就） 于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出
23、（才）于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）试解释下边各句中的试解释下边各句中的“其其”字：字：以故以故其其后名之曰褒禅后名之曰褒禅距距其其院东五里院东五里独独其其为文犹可识，曰为文犹可识，曰“花山花山” 问问其其深，则深，则其其好游者不能穷也好游者不能穷也 唐浮图慧褒始舍于唐浮图慧褒始舍于其其址址而余亦悔而余亦悔其其随之而不得极夫游之乐也随之而不得极夫游之乐也以以其其求思之深而无不在也求思之深而无不在也其其孰能讥之乎孰能讥之乎那，指褒死时那，指褒死时那那 ，指禅院，指禅院它，仆碑它，仆碑它的，洞穴的它的，洞穴的/那些，指好游者那些，指好游者那里那里 ，指褒禅山，指褒禅山自己自己他们，指古
24、人他们，指古人 难道难道课堂巩固只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中
25、，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!
26、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受
27、的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的
28、种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上
29、就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗
30、平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母
31、，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁
32、静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，
