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1、1教学目标教学目标一是向学生讲授选文，其间涉及一是向学生讲授选文，其间涉及词汇、写作以及思想内容等各个词汇、写作以及思想内容等各个方面。方面。二是帮助学生通过学习选文，体二是帮助学生通过学习选文，体会荀子对天人关系的思考。会荀子对天人关系的思考。三是引导学生从中找到立身处世三是引导学生从中找到立身处世的借鉴。的借鉴。2天论作为荀子思想的代表作天论作为荀子思想的代表作之一，是一篇长文。在文章中，之一，是一篇长文。在文章中，荀子提出了荀子提出了“天行有常天行有常”和和“制天制天命而用之命而用之”的鲜明观点，大胆反的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看
2、法。本文节选是属自然面前的看法。本文节选是属于文章的后半部，主要阐述于文章的后半部，主要阐述“制制天命而用之天命而用之”的观点，充分体现的观点，充分体现他的人定胜天的思想。他的人定胜天的思想。3作家作品乱世哲人荀子荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为卿，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。41、天道观：天道观：荀子认为，荀子认为，“天天”就是客观存就是客观存在的自然界，在的自然界， 2、认识论：认识论：荀子指出：荀子指出：“凡以知，人之性凡以知，人之性也；可以知，物之理也也；可以知，物之理也” 3、人性论：人性论：在人性论方面，荀子提出了
3、在人性论方面，荀子提出了与孟子与孟子“性善性善”论截然相反的论截然相反的“性恶性恶”论的观论的观点。点。 5、教育观：教育观：荀子重视教育和学习的功能，荀子重视教育和学习的功能，这实际是他这实际是他“天人相分天人相分”天道观及天道观及“化性起化性起伪伪”人性论的逻辑延伸。人性论的逻辑延伸。 5传世名言传世名言（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（荀子吾贼也。（荀子修身）修身）（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子天论）天论）（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（荀子）目不
4、能两视而明，耳不能两听而聪。（荀子劝学）劝学）（4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（荀子）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（荀子修身）修身）（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子劝劝学）学）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子劝劝学）学）（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子（荀子劝学）劝学）（8）君子曰：学不可以已。（荀子）君子曰：学不可以已。（荀子劝学）劝学）（9）青，取之于蓝，而青于蓝；
5、冰，水为之，而寒于水。）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（荀子（荀子劝学）劝学）（10）水能载舟，亦能覆舟。（荀子）水能载舟，亦能覆舟。（荀子哀公）哀公）（11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。（荀子期焉。（荀子不苟）不苟）6第一段：第一段：治乱天治乱天邪邪 禹以禹以治治，桀以，桀以乱乱繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬大大王荒之王荒之文王文王康康之之此之谓也此之谓也小结：治乱（天邪，时邪，地邪）小结：治乱（天邪，时邪，地邪）非非诗曰诗曰由人（君）由人（君）耶耶（使动）（
6、使动）（状语后置）（状语后置）（太）（太）（形容词使动）（形容词使动）（宾语前置）（宾语前置）7第二段：第二段：君子不为小人之君子不为小人之匈匈匈匈也辍行也辍行地有地有常数常数矣矣君子君子道道其常其常礼义之不礼义之不愆愆兮兮小结：天有常道，地有常数，君子有常体小结：天有常道，地有常数，君子有常体万物有常万物有常（汹）（古今异义）（古今异义）（名作动，遵循）（名作动，遵循）（愆，名作动，违背；宾语（愆，名作动，违背；宾语前置前置）8第三段：第三段：非非知知也也/知知虑明虑明小人小人错错其在己者其在己者是以是以日日进也进也/是以是以日日退也退也一一也也君子小人之所以相君子小人之所以相县县者者小结：
7、君子敬其在己，不慕其在天小结：君子敬其在己，不慕其在天 日进；日进；小人错其在己，而慕其在天小人错其在己，而慕其在天 日退日退君子尽君子尽人力，小人听天命人力，小人听天命（智）（智）（措）（措）（名作状）（名作状）（数作动，一样）（数作动，一样）（古今异义；悬）（古今异义；悬）9第四段：第四段：星星队队 物之罕至者也物之罕至者也怪怪之之风雨之风雨之不时不时怪星之怪星之党见党见是无世而不是无世而不常常有之有之（坠）（坠）（定语后置定语后置）（形容词意动）（形容词意动）（古今异义）（古今异义）（傥现）（傥现）（尝）（尝）小结：天地之变，阴阳之化，物之罕至者小结：天地之变，阴阳之化，物之罕至者 天也
8、（非人）天也（非人）天不可畏天不可畏10第五段：第五段：物之已至者物之已至者人人祅祅则可畏也则可畏也枯枯耘失岁耘失岁田田 稼恶稼恶夫是之谓人祅夫是之谓人祅本事本事不理不理勉力勉力不时不时 其说甚其说甚尔尔则日切则日切瑳瑳而不舍也而不舍也（定语后置定语后置）（妖）（妖）（楛）（楛）（秽）（秽）（宾语前置）（宾语前置）（古今异义）（古今异义）（古今异义）（古今异义）（迩）（迩）（磋）（磋）小结：人袄有三，甚于天灾小结：人袄有三，甚于天灾11第六段：第六段：雩而雩而雨雨第七段：第七段：在天者莫明于日月，在地者莫明于水火在天者莫明于日月，在地者莫明于水火于礼于礼义义则光则光晖晖不赫不赫君人者隆礼尊贤而
9、君人者隆礼尊贤而王王（名作动，下雨）（名作动，下雨）小结：天由天，非由人小结：天由天，非由人 以为文则吉，以为神则凶以为文则吉，以为神则凶（状语后置）（状语后置）（辉）（辉）（使动；名作动）（使动；名作动）小结小结:国之命在国之命在(（义（义)隆礼尊贤隆礼尊贤 王王:重法爱民重法爱民 霸霸:好利多诈危好利多诈危12第八段：第八段：大大天而思之天而思之孰与孰与物物畜而制之畜而制之因物而因物而多多之之孰与骋能而孰与骋能而化化之之思物而思物而物物之之（形容词意动）（形容词意动）（名作状）（名作状）（形容词使动）（形容词使动）（动词使动）（动词使动）（名词使动）（名词使动）小结：天小结：天 顺应自然，制天命而用之顺应自然，制天命而用之13艺术特色艺术特色: :说理清晰，论辩透辟，逻辑周说理清晰，论辩透辟，逻辑周密密 。运用大量排比手法运用大量排比手法 14思考：荀子所说的“天”的内涵是什么？荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？你是怎样理解文中提出的“制天命而用之”的观点？1516
