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1、“张应杭国学专题讲座之张应杭国学专题讲座之6 6： 何为传统美德之美何为传统美德之美 儒道禅如是说儒道禅如是说张应杭张应杭 浙江大学法学院浙江大学法学院/ /管理学院教授管理学院教授兼：美国南哥伦比亚大学MBA课程讲座教授&澳门科技大学管理学院MBA兼职导师一、我们丢失了传统美德一、我们丢失了传统美德n1 1、反传统的利与弊、反传统的利与弊n1840年以来我们进入反传统的时代。n但是，出现了不尽如人意不尽如人意的现象：譬如人们不再崇尚利他主义和献身精神；不再关注自我善良、同情、博爱的优美人性的塑造；不再相信正义、气节和勇敢；在工作中更多地计较实惠、报酬；在爱情追求中更多地注目于肉体与性的相互取
2、悦；在与社会和他人的相处中唯我主义不可思议地膨胀等等。 一、我们丢失了传统美德一、我们丢失了传统美德 传统文化尤其是传统美德可以为现代人走出自我心性的迷失提供多方面的理性启迪。 歌德曾说过这样一段话：“凡是值得思考的事情没有不是已被人思考过的，我们必须做的只是试图重新加以思考而已。” 传统美德也是我们今天重新加以思考重新加以思考的话题。 二、儒道禅的美德思想二、儒道禅的美德思想 1、儒家的原则：人与他人关系问题上的“人人我合一我合一”。 n人我合一即是仁。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（论语雍也）又说“己所不欲，勿施于人”（论语颜渊）。n所以孔子认为：“里仁为美。”（论语里仁
3、 n这是仁德仁德之美。 二、儒道禅的美德思想二、儒道禅的美德思想n仁德的具体的德目孔子有“三达德三达德”说：n一是“仁者不忧仁者不忧” （论语子罕）；又说“君子坦荡荡，小人常戚戚。”（论语述而）n二是“智者不惑智者不惑” （论语子罕）；又说“毋意，毋必，毋固，毋我。”（论语子罕）n三是“勇者不惧勇者不惧”（论语子罕）；又说“见义不为，无勇也”（论语为政）二、儒道禅的美德思想二、儒道禅的美德思想n2、道家的原则：人与自然关系问题上的“天天人合一人合一”。 n以道家的创始人老子的话说就是：“人法地，地法天，天法道，道法自然” （道德经 25章）这是道法自然道法自然的快乐人生观。n 自然 - 当然
4、- 释然 - 怡然n这是自然自然的美。二、儒道禅的美德思想二、儒道禅的美德思想n庄子把自然的境界称赞为自由逍遥的理想人格（庄子逍遥游），他借鲲鹏展翅来说明因为“自然”所以“自由”的思想。n他还有有庖丁解牛，游刃有余的寓言。n庄子对老子的“道法自然” 思想曾作过非常通俗的解释：“不刻意不刻意”（庄子刻意）。n为此，庄子有“六六无无之之德德”的理论：无欲、无念、无名、无言、无功和无我。二、儒道禅的美德思想二、儒道禅的美德思想n3、佛家的原则：人与自我关系问题上的“欲欲理合一理合一”。n 人生的苦源于欲界的贪、嗔、痴。这是佛教中禅认为的“人生三毒”。n“欲理合一”达到的是空灵的人生境界。n “色即是
5、空，空即是色。”（般若心经） 这里的“空”是无常无常之谓。 二、儒道禅的美德思想二、儒道禅的美德思想n所以，在佛教的“六度”修行理论中又讲“智智慧度愚痴慧度愚痴”：n在佛家教义中智慧又称般若，主要体现为一种境界或称法门；赵朴初先生（1990年）总结了佛家主张的光明心、不生比较心、不动心、安心、放下执著心之五大智慧说。n这是一种空灵之美空灵之美。 三、关于美德的几点结论三、关于美德的几点结论n1 1、人生不在于占有财富、人生不在于占有财富n我们显然处于一个过分迷信财富的时代。其实，这恰恰是一个流行的错误。n从古代人生哲学的智慧来看，我们的结论只能是：快乐源于心。快乐源于心。n或者以禅的话说是“境由心造境由心造”。三、关于美德的几点结论三、关于美德的几点结论n2 2、学习并地践行美德、学习并地践行美德n“有书真君子，无读不丈夫”。n古人云：读万卷书，行万里路。这也是一种人生的快乐之道。n孔子的语录：“学而时习之，不亦悦乎学而时习之，不亦悦乎？”（论语学而）三、关于美德的几点结论三、关于美德的几点结论n在当前“国学”热的背景下，尤其是注重学习古代 儒、道、禅中的人生智慧。n体悟“亦儒亦道以禅”的圆融境界，以儒养心、以道养身、以禅养性。 n这是真正的人生审美境界。
