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1、思路梳理思路梳理本文是本文是乡土中国乡土中国的第一篇，具有总领全书的意味，其内容大致可以分为三个部分：的第一篇，具有总领全书的意味，其内容大致可以分为三个部分：第一部分（第第一部分（第1 1 从基层上看去，中国社会是乡土性的。从基层上看去，中国社会是乡土性的。第二部分第二部分( (第第2 26 6段段) )： 从人与空间的关系看乡土社会的乡土性。从人与空间的关系看乡土社会的乡土性。第三部分（第第三部分（第7 7 1717） 从人与人的关系而言，乡土社会的人际关系是从人与人的关系而言，乡土社会的人际关系是: :对外村与村之间是孤立和隔膜的，而对内则是人与人之间皆共享的对外村与村之间是孤立和隔膜的
2、，而对内则是人与人之间皆共享的“熟悉熟悉”。1；.2土气、土气、乡下人离不了下人离不了泥土泥土3“土土”文化文化4土气因不流土气因不流动而而发生生5从人和空从人和空间上上讲不流不流动性性6人口非人口非绝对固定固定聚村而居聚村而居7孤立和隔膜（村和村之孤立和隔膜（村和村之间的关系）的关系）8乡下最小的社区下最小的社区家庭家庭9原因原因10地方性地方性小小农经营水利需要水利需要安全需要安全需要土地平等土地平等继承承的原的原则生于斯生于斯死于斯死于斯熟悉熟悉人与人人与人人与法人与法人与物人与物11熟熟悉悉社社会会12法法理理社社会会13习得得规矩矩14信信任任15扎扎根根泥泥土土不流不流动性性流弊流
3、弊16认识是是个个别的的土乡土本色2；.二、本文第四段主要用了什么论证手法？有什么作用？二、本文第四段主要用了什么论证手法？有什么作用？对比论证，揭示差异，强调对比论证，揭示差异，强调“土土”对于乡下人的重要性。对于乡下人的重要性。三、为什么说靠农业为生的人三、为什么说靠农业为生的人“在空间的排列关系上在空间的排列关系上”是是“孤立孤立”和和“隔膜隔膜”的的? ?农业本身的特点决定，村与村之间的孤立。农业本身的特点决定，村与村之间的孤立。一、作者为什么写奶奶给他一包灶上泥土？一、作者为什么写奶奶给他一包灶上泥土？表现乡土中国社会，乡下人对土地的珍视，对故土、故国的依恋，寓含着浓厚的乡土情结。表
4、现乡土中国社会，乡下人对土地的珍视，对故土、故国的依恋，寓含着浓厚的乡土情结。内容解析内容解析3；.五、乡土社会的地方性有什么特点？五、乡土社会的地方性有什么特点？生于斯，死于斯，熟悉。生于斯，死于斯，熟悉。六、如何理解六、如何理解“社会和个人在这里通了家社会和个人在这里通了家”? ?因熟悉而生的熟悉感觉，从心所欲而不逾矩。因熟悉而生的熟悉感觉，从心所欲而不逾矩。四、写美国乡下居住情况的目的是什么四、写美国乡下居住情况的目的是什么? ?对比论证，揭示差异，突出中国乡村聚村而居。对比论证，揭示差异，突出中国乡村聚村而居。4；.思考与探究思考与探究1.1.根据原文，乡村社会是一个熟悉的社会，人们之
5、间具有怎样的关联根据原文，乡村社会是一个熟悉的社会，人们之间具有怎样的关联? ?你认为现代社会生活中人与人之间的关联依然如此吗你认为现代社会生活中人与人之间的关联依然如此吗? ?为什为什么么? ? 提示提示: :乡土社会中人与人之间亲密乡土社会中人与人之间亲密: :自由、规矩、熟知自由、规矩、熟知; ;信任信任; ;心安。心安。现代社会中人与人的关系不尽如此。相对而言，显得陌生，隔膜现代社会中人与人的关系不尽如此。相对而言，显得陌生，隔膜; ;人与人之间的关联更多建立在利益之上，地缘、血缘的连接性变弱，人与人之间容易出现不理解、不信任。人与人之间的关联更多建立在利益之上，地缘、血缘的连接性变弱
6、，人与人之间容易出现不理解、不信任。5；.2.“2.“乡土性乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国传统基层社会人与人的关系的？是如何从时间和空间上规定了中国传统基层社会人与人的关系的？明确：明确：土地与人的关系决定了人与人之间的关系。土地与人的关系决定了人与人之间的关系。人与人在空间排列关系上的人与人在空间排列关系上的“孤立和隔膜孤立和隔膜”；从时间里的；从时间里的“熟悉熟悉”。这种人与人在时间和空间形成的生态状态，又直接构成中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。这种人与人在时间和空间形成的生态状态，又直接构成中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。6；.3.3.有观点认为，根据涂尔干的
7、理论，有观点认为，根据涂尔干的理论，“机械团结机械团结”是指民间文化受合意和传统社会角色的约束，它强调社会身份的不变性，即社是指民间文化受合意和传统社会角色的约束，它强调社会身份的不变性，即社会成员之间的关系是长期不变且稳定的，如同机械内部工作的零件。而会成员之间的关系是长期不变且稳定的，如同机械内部工作的零件。而“有机团结有机团结”是指现代社会秩序受文化上协商的社会联系是指现代社会秩序受文化上协商的社会联系的约束其特征是专业化与劳动分工。那么，农村作为礼俗社会更像机械团结，城市作为法理社会也更像有机团结。的约束其特征是专业化与劳动分工。那么，农村作为礼俗社会更像机械团结，城市作为法理社会也更
8、像有机团结。 费孝通先生在费孝通先生在乡土本色乡土本色第第1212自然段中，是否把自然段中，是否把“有机团结有机团结”和和“机械团结机械团结”说反了呢说反了呢? ?为什么为什么? ?7；.提示提示: : 用反了。费孝通把用反了。费孝通把“有机团结有机团结”等同于礼俗社会，等同于礼俗社会，“机械团结机械团结”等同于法理社会。根据涂尔干的理论，等同于法理社会。根据涂尔干的理论，“机机械团结械团结”是指民间文化受合意和传统社会角色的约束。在这里是指民间文化受合意和传统社会角色的约束。在这里“机械机械”是形象化的比喻，以机械来比喻民间文化，是形象化的比喻，以机械来比喻民间文化，而非现代化工业社会。而而
9、非现代化工业社会。而“有机团结有机团结”指的是，现代社会秩序受文化上协商的社会联系的约東，其特征是专业化与指的是，现代社会秩序受文化上协商的社会联系的约東，其特征是专业化与劳动分工。劳动分工。 没用反。费老引用涂尔干的理论时，对没用反。费老引用涂尔干的理论时，对“有机团结有机团结”和和“机械团结机械团结”的解读和理解与涂尔干有差异。的解读和理解与涂尔干有差异。8；.语句赏析语句赏析“这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家殖民地，找不到土地的也就在这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家殖民地，找不到土地的
10、也就在各式各样的命运下被淘汰了，或是各式各样的命运下被淘汰了，或是发发了了”以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态，基层的人口流动也是微乎其微的。以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态，基层的人口流动也是微乎其微的。但这不代表着中国乡村人口是固定的，当土地再也无法承受激增的人口时，另辟新地是个必然。但这不代表着中国乡村人口是固定的，当土地再也无法承受激增的人口时，另辟新地是个必然。同时自然法则在这个寻找土地的过程中发挥着同时自然法则在这个寻找土地的过程中发挥着“弱肉强食弱肉强食”的作用。没有土地，对于靠土地吃饭的乡人来说无疑是致命的。的作用。没有土地，对于靠土地吃饭的乡人来说无疑是致命的。9；.语句赏析语句赏析“土气是因为不流动而发生的土气是因为不流动而发生的”经济：封建自然经济中的土地制度和生产方式；以家庭为单位的个体经济成为主体。经济：封建自然经济中的土地制度和生产方式；以家庭为单位的个体经济成为主体。文化：家族观念（家庭本位思想）；文化：家族观念（家庭本位思想）；“安土重迁安土重迁”的品性；祖先崇拜。的品性；祖先崇拜。地理交通：中国古代地域阻隔，交通不便；社会封闭。地理交通：中国古代地域阻隔，交通不便；社会封闭。户籍因素：古代户籍管理制度严格。户籍因素：古代户籍管理制度严格。10；.
