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1、 召公谏厉王弭谤召公谏厉王弭谤一、国语一、国语（一）（一）国语国语的思想倾向的思想倾向（二）（二）国语国语的记言特征的记言特征（三）（三）国语国语的记事特征的记事特征二、二、国语国语召公谏厉王弭谤召公谏厉王弭谤（一）思想内容（一）思想内容（二）写作特色（二）写作特色（三）主要人物形象（三）主要人物形象一、国语一、国语国国语语是是一一部部国国别别史史，全全书书二二十十一一卷卷，分分别别记记载载周周、鲁鲁、齐齐、晋晋、郑郑、楚楚、吴吴、越越八八国国事事，是是各各国国史史料料的的汇汇编编。成成书书约约在在战战国初年。国初年。国国语语体体制制：记记言言为为主主，记记事事为为辅辅。各各国国“语语”在在全
2、全书书所所占占比例不一，每一国记述事迹各有侧重。比例不一，每一国记述事迹各有侧重。 司司马马迁迁说说：“左左丘丘失失明明，厥厥有有国国语语。”从从此此一一般般都都认认为为国国语语乃乃左左丘丘明明所所作作。由由于于国国语语在在内内容容上上比比较较接接近近左左传传，又又具具有有同同样样的的史史料料价价值值，所所以以国国语语又又有有春春秋秋外外传传之之称称。国国语语的的文文字字质质朴朴简简练练，文文学学成成就就虽虽不不及及左左传传，但也是先秦时期一部重要的散文著作。但也是先秦时期一部重要的散文著作。 周语周语对对东西周东西周的历史都有记录，的历史都有记录，侧重论政记言侧重论政记言。鲁鲁语语记记春春秋
3、秋时时期期鲁鲁国国之之事事，但但不不是是完完整整的的鲁鲁国国历历史史，很很少少记记录录重重大历史事件，主要是大历史事件，主要是针对一些小故事发议论。针对一些小故事发议论。齐语齐语记齐桓公称霸之事，主要记记齐桓公称霸之事，主要记管仲和桓公管仲和桓公的论政之语。的论政之语。晋晋语语篇篇幅幅最最长长，共共有有九九卷卷，对对晋晋国国历历史史记记录录较较为为全全面面、具具体体，叙叙事成分较多，特别事成分较多，特别侧重于记述晋文公的事迹。侧重于记述晋文公的事迹。郑语郑语则主要记史伯则主要记史伯论天下兴衰的言论论天下兴衰的言论。楚语楚语主要记主要记楚灵王、昭王楚灵王、昭王时期的事迹，也较少记重要历史事件。时
4、期的事迹，也较少记重要历史事件。吴语吴语独记独记夫差伐越夫差伐越和和吴国灭亡。吴国灭亡。越语越语仅记仅记勾践灭吴勾践灭吴之事。之事。（一）（一）国语国语的思想倾向：儒家的崇礼重民。的思想倾向：儒家的崇礼重民。国国语语中中主主要要反反映映了了儒儒家家崇崇礼礼重重民民的的思思想想倾倾向向。虽虽然然国国语语许许多多地地方方都都强强调调天天命命，遇遇事事求求神神问问卜卜，但但在在神神与与人人的的关关系系上上，已已是是人人神神并并重重，由由对对天天命命的的崇崇拜拜，转转向向对对人人事的重视。具体表现为以下几个方面：事的重视。具体表现为以下几个方面：1 1、民本思想、民本思想这这一一点点与与左左传传相相同
5、同。国国语语中中所所记记的的许许多多统统治治者者，其其中中的的明明智智者者都都主主张张在在一一定定程程度度上上注注意意民民的的利利益益，不不能能伤伤民民。如如周周语语中中“邵邵公公谏谏厉厉王王弭弭谤谤”的的故故事事，记记载载邵邵穆穆公公劝劝戒戒厉厉王王弭弭谤谤的的主主张张，指指出出“防防民民之之口口，甚甚于于防防川川”，“民民虑虑之之于于心心而而宣宣之之于于口口，成成而而行行之之，胡胡可可雍雍也也？若若雍雍其其口，其与能几何？口，其与能几何？”2 2、肯肯定定和和赞赞扬扬了了有有卓卓识识远远见见的的政政治治家家、爱爱国国者者和和在在历历史史上起过进步作用的人上起过进步作用的人如如齐齐语语一一卷
6、卷，几几乎乎全全写写管管仲仲佐佐桓桓公公称称霸霸诸诸侯侯之之事事，全全文皆赞管仲功绩文皆赞管仲功绩。又又如如越越语语中中“勾勾践践灭灭吴吴”一一篇篇，叙叙述述越越王王勾勾践践在在失失败败后后，处处心心积积虑虑，卧卧薪薪尝尝胆胆，务务求求报报仇仇雪雪耻耻，经经过过长长期期的的奋奋斗斗，终终于于达达到到目目的的的的故故事事，赞赞扬扬了了勾勾践践坚坚韧韧顽顽强强、锲锲而而不不舍的精神，肯定了他的远见卓识。舍的精神，肯定了他的远见卓识。3、揭揭露露统统治治者者争争权权夺夺利利、尔尔虞虞我我诈诈、骨骨肉肉相相残残的的丑丑恶恶残残暴行为暴行为国国语语对对于于统统治治者者的的揭揭露露，毫毫不不隐隐恶恶。如如
7、晋晋语语中中的的“骊骊姬姬之之乱乱”，主主要要写写晋晋侯侯家家族族内内部部的的故故事事，他他们们为为了了争争夺夺太太子子之之位位，互互相相残残杀杀，阴阴谋谋诡诡计计层层出出不不穷穷，骨骨肉肉之之情情荡荡然然无无存存，作作者者深深刻刻揭揭露露了了统统治治者者凶凶残残的的本本性性，可可见见思思想想的的进进步步性性。这这是是全全书书对对统统治治阶阶级级丑丑恶恶行行径径的的描描写写最最为为精精彩彩、最为规模宏大的故事。最为规模宏大的故事。（二）（二）国语国语的记言特征的记言特征国国语语所所记记之之言言：多多为为朝朝聘聘、飨飨宴宴、讽讽谏谏、辩辩诘诘、应应对对之辞。之辞。国语国语记言特点如下：记言特点如
8、下：1 1、具具有有极极强强的的政政论论性性。所所记记大大多多是是各各国国臣臣僚僚的的谏谏词词和和进进策策，以以及及君君与与臣臣、臣臣与与臣臣之之间间的的对对话话，多多是是历历史史人人物物就就历历史事件史事件所发表的议论和看法，具有极强的所发表的议论和看法，具有极强的政论性政论性。2 2、具有具有极强的极强的议论议论性性结结构构模模式式的的议议论论性性：先先提提出出一一件件事事情情，然然后后记记载载对对该该事事的的议议论论，最最后后用用事事情情发发展展的的结结局局证证明明议议论论的的正正确确。不不是是在在叙叙述述中中插插入入议议论论，而而是是以以议议论论作作为为结结构构篇篇章章、组组织织材材料
9、料的的重重心。心。文文字字说说理理的的议议论论性性：国国语语中中一一些些说说理理文文字字，精精辟辟严严密密，层层次次井井然然，逻逻辑辑性性极极强强。如如周周语语上上邵邵公公谏谏厉厉王王弭弭谤谤，晋晋语语八八叔叔向向贺贺贫贫，楚楚语语下下王王孙孙圉圉论论楚楚宝宝，都都历历来来为人们所称道。为人们所称道。3 3、富富有有形形象象性性。国国语语记记言言文文字字在在形形象象思思维维和和逻逻辑辑思思维维方方面面都都很很缜缜密密，又又有有通通俗俗化化、口口语语化化的的特特点点，生生动动活活泼泼而富于形象性。而富于形象性。4 4、具具有有差差异异性性。由由于于国国语语是是各各国国史史料料的的汇汇编编，素素材
10、材来源不一，其记言水平参差不一，风格也颇有差异。比如：来源不一，其记言水平参差不一，风格也颇有差异。比如： 周周语语多多长长篇篇大大论论，行行文文委委婉婉，旨旨在在说说教教。鲁鲁语语篇篇幅幅不不长长，语语言言隽隽永永。楚楚语语、吴吴语语、越越语语文文字字流暢整饰，颇有气势。流暢整饰，颇有气势。5 5、国国语语的的辞辞令令：国国语语中中的的应应对对辞辞令令，有有的的与与左左传传相相同同，但但文文字字不不如如左左传传精精彩彩，有有的的则则难难分分高高下下。如如吴吴语语外外交交辞辞令令的的巧巧妙妙传传神神，越越王王勾勾践践求求成成于于吴吴，辞辞卑卑气气低低，是是很很有特色的辞令。有特色的辞令。“寡寡
11、君君之之师师徒徒，不不足足以以辱辱君君矣矣，愿愿以以金金玉玉、子子女女赂赂君君之之辱辱。请请勾勾践践女女女女于于王王，大大夫夫女女女女于于大大夫夫，士士女女女女于于士士，越越国国之之宝宝器器毕毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。”我我们们越越王王的的军军队队，不不值值得得屈屈辱辱大大王王再再来来讨讨伐伐了了，越越王王愿愿意意把把金金玉玉及及子子女女，奉奉献献给给大大王王，以以酬酬谢谢大大王王的的辱辱临临。并并请请允允许许把把越越王王的的女女儿儿作作大大王王的的婢婢妾妾，大大夫夫的的女女儿儿作作吴吴国国大大夫夫的的婢婢妾妾，士士的的女女儿儿作
12、作吴吴国国士士的的婢婢妾妾，越越国国的的珍珍宝宝也也全全部部带带来来；越越王王将将率率领领全全国国的人，编入大王的军队，一切听从大王的指挥。的人，编入大王的军队，一切听从大王的指挥。 这这段段话话是是文文种种“行行成成于于吴吴”时时说说的的，极极尽尽卑卑躬躬屈屈膝膝之之能能事事，把把对对方方捧捧到到天天上上，把把自自己己摔摔到到地地下下，使使骄骄横横的的吴吴王王夫夫差差听听了了更更加加得得意意，自自然然就就不不必必杀杀尽尽这这些些俯俯首首贴贴耳耳、甘甘愿愿任任人人摆摆布的臣服者了。布的臣服者了。其其实实，这这番番话话当当然然不不是是越越国国君君民民甘甘心心情情愿愿地地说说出出来来的的，更更不不
13、是是文文种种的的本本意意。这这番番甜甜言言蜜蜜语语无无非非是是迷迷魂魂汤汤而而已已，一一般般人都能识破；而好大喜功的人无不喜欢这类奉承。人都能识破；而好大喜功的人无不喜欢这类奉承。这段话之所以巧妙就在于它有的放矢，选中了对象。这段话之所以巧妙就在于它有的放矢，选中了对象。紧接紧接着上面这段甜言蜜语之后，下面的着上面这段甜言蜜语之后，下面的软中带硬、硬中有软软中带硬、硬中有软的的外交辞令外交辞令更为传神：更为传神： “若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万于江，有带甲五千人，将以致死，乃必
14、有偶，是以带甲万人事君也。无乃即伤君王之所爱乎？人事君也。无乃即伤君王之所爱乎？”如果您大王认为越王的过错不能宽容，那么我们将烧毁宗如果您大王认为越王的过错不能宽容，那么我们将烧毁宗庙，把妻子儿女捆绑起来，连同金玉一起投到江里，然后庙，把妻子儿女捆绑起来，连同金玉一起投到江里，然后再带领现在仅有的五千人同吴国决一死战，那时一人就必再带领现在仅有的五千人同吴国决一死战，那时一人就必定能抵两人用，这就等于是拿一万人的军队来对付您大王定能抵两人用，这就等于是拿一万人的军队来对付您大王了，结果不免会使越国百姓和财物都遭到损失了，结果不免会使越国百姓和财物都遭到损失 （是情愿杀了越国所有的人，还是不花力
15、气得到越国，请大（是情愿杀了越国所有的人，还是不花力气得到越国，请大王衡量一下，哪种有利呢？）王衡量一下，哪种有利呢？）这段话也是文种说的。这段话也是文种说的。最最后后两两句句的的意意思思是是说说：吴吴王王如如果果不不饶饶恕恕越越国国的的君君民民，那那么么将将有有全全副副武武装装的的万万名名兵兵士士伺伺候候您您( (字字面面上上是是伺伺候候，实实际际上上是是拼拼死死战战斗斗) )，那那岂岂不不是是伤伤害害了了您您所所钟钟爱爱的的越越国国兵兵士士了了么么？明明明明是是要要与与吴吴国国拼拼命命使使双双方方都都有有损损失失，却却偏偏偏偏说说吴吴国国的的损损失失还还包包括括他他们们杀杀死死的的越越国国
16、兵兵士士，因因为为越越国国兵兵士士也也是是吴吴王王所钟爱的。所钟爱的。说恭维别人的话，说到如此，真是巧妙至极。说恭维别人的话，说到如此，真是巧妙至极。（三）三）国语国语的记事特征的记事特征国国语语虽虽然然记记言言多多于于记记事事，但但在在记记言言的的同同时时，国国语语也间以叙事，也间以叙事，有时叙事的比重还相当大有时叙事的比重还相当大。1 1、国国语语的的叙叙事事是是以以事事件件作作为为基基本本的的结结构构单单元元，重心在记言；叙叙事事是是为为突突出出言言论论，所所以以不不顾顾及及历历史史发发展展的的连连续续性和整体性；性和整体性；采用一事一议和夹叙夹议的方式。2 2、国国语语也也有有对对历历
17、史史事事件件因因果果关关系系的的叙叙述述，但但不不及及左左传传普普遍遍、完完整整。国国语语中中许许多多事事件件的的前前因因后后果果及及经过都是一笔带过，而把重点放在大段的议论文字上。经过都是一笔带过，而把重点放在大段的议论文字上。3 3、国国语语也也有有情情节节生生动动曲曲折折，极极富富戏戏剧剧性性的的叙叙事事。如如晋晋语语前前四四卷卷写写晋晋献献公公诸诸子子争争位位的的故故事事。其其中中有有虚虚拟拟 的的情情节节，也也有有精精彩彩的的描描写写，更更有有一一些些滑滑稽稽的的小小插插曲曲，写写得得生动活泼。生动活泼。4、国国语语集集中中篇篇幅幅写写一一人人。国国语语有有时时的的记记叙叙某某一一国
18、国事事件件时时，集集中中在在一一定定篇篇幅幅写写某某个个人人的的言言行行，如如晋晋语语三三写写惠惠公公、晋晋语语四四写写晋晋文文公公、晋晋语语七七专专记记悼悼公公，吴吴语语主主要要写写夫夫差差、越越语语上上主主要要写写勾勾践践等等等等。 这种方式，有向纪传体过渡的趋势。这种方式，有向纪传体过渡的趋势。 总总之之：由由于于国国语语以以记记言言为为主主，虽虽然然叙叙事事和和刻刻画画人人物物有有一定特色，一定特色， 但文学成就比但文学成就比左传左传还是稍逊一筹。还是稍逊一筹。原原文文：厉厉王王虐虐，国国人人谤谤王王。召召公公告告曰曰：“民民不不堪堪命命矣矣！”王王怒怒，得得卫卫巫巫，使使监监谤谤者者
19、。以以告告，则则杀杀之之。国国人人莫莫敢敢言言，道路以目。道路以目。译译文文：周周厉厉王王暴暴虐虐无无道道，国国人人公公开开批批评评指指责责他他。召召公公告告诉诉厉厉王王说说: :“国国民民忍忍受受不不了了暴暴政政了了！”厉厉王王很很生生气气，找找来来卫卫国国的的巫巫师师，让让（他他）监监视视那那些些指指责责朝朝政政的的人人。根根据据（卫卫国国巫巫师师的的）报报告告，厉厉王王杀杀掉掉那那些些人人。国国人人都都不不敢敢说说话话，在在路路上上遇遇见见，也也只只是用眼神（示意）。是用眼神（示意）。二、二、国语国语召公谏厉王弭谤召公谏厉王弭谤逻辑严密，说服力强。逻辑严密，说服力强。“厉王厉王虐虐，国人
20、，国人谤谤王。王。”“虐虐”是是“谤谤”的原因，的原因，“谤谤”是是“虐虐”的结果。的结果。下文的下文的“民不堪命矣民不堪命矣”，也源于，也源于“虐虐”和和“谤谤”。而而王王的的“怒怒、监监、杀杀”是是听听了了召召公公劝劝告告后后的的反反应应，由由怒怒而而监监，由监而杀由监而杀，具有内在联系。，具有内在联系。“莫敢言，道路以目莫敢言，道路以目”又是又是“怒、监、杀怒、监、杀”的结果。的结果。 原原文文：王王喜喜，告告召召公公曰曰：“吾吾能能弭弭谤谤矣矣，乃乃不不敢敢言言。”召召公公曰曰：“是是障障之之也也。防防民民之之口口，甚甚于于防防川川，川川壅壅而而溃溃，伤伤人必多。民亦如之。人必多。民亦
21、如之。译译文文：周周厉厉王王高高兴兴了了，告告诉诉召召公公说说: :“我我能能制制止止百百姓姓的的指指责责议议论论，（人人们们）不不敢敢说说什什么么了了。”召召公公说说: :“这这是是阻阻塞塞人人们们的的言言论论啊啊。堵堵住住人人民民的的嘴嘴，比比堵堵塞塞河河流流更更严严重重。河河流流阻塞就会崩溃泛滥，伤害人一定很多。人民也是这样。阻塞就会崩溃泛滥，伤害人一定很多。人民也是这样。原原文文：是是故故为为川川者者决决之之使使导导，为为民民者者宣宣之之使使言言。故故天天子子听听政政，使使公公卿卿至至于于列列士士献献诗诗，瞽瞽 (g)(g)献献曲曲，史史献献书书，师师箴箴，瞍瞍 (su)(su)赋赋，
22、矇矇诵诵，百百工工谏谏，庶庶人人传传语语，近近臣臣尽尽规规，亲亲戚戚补补察察，瞽瞽、史史教教诲诲，耆耆(q)(q)艾艾修修之之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖而后王斟酌焉，是以事行而不悖(bi)(bi)。译译文文：因因此此，治治理理河河水水的的人人疏疏通通河河道道使使（它它）通通畅畅，治治理理百百姓姓的的人人也也应应开开导导百百姓姓使使（他他们们）畅畅所所欲欲言言。所所以以天天子子处处理理政政事事时时，让让公公卿卿直直至至士士人人进进献献讽讽谕谕歌歌谣谣，乐乐官官进进献献乐乐曲曲，史史官官进进献献史史籍籍，少少师师进进献献箴箴言言，无无眸眸子子的的盲盲人人吟吟咏咏，有有眸眸子子的的盲盲人人诵诵读
23、读，百百官官进进谏谏，平平民民传传达达意意见见，近近臣臣尽尽力力规规劝劝，王王室室成成员员弥弥补补、监监察察（天天子子的的过过失失），乐乐师师和和史史官官教教导导，年年高高望望重重的的人人劝劝戒戒，然然后后天天子子斟斟酌酌处处理理，因因此此，事事情情可可以以（顺利）施行，不违背事理。（顺利）施行，不违背事理。原原文文：民民之之有有口口，犹犹土土之之有有山山川川也也，财财用用于于是是乎乎出出；犹犹其其原原隰隰(x)(x)衍衍沃沃也也，衣衣食食于于是是乎乎生生。口口之之宣宣言言也也，善善败败于于是是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。译译文文：人人民民有
24、有口口，就就像像土土地地有有山山水水，财财物物用用物物都都从从这这里里出出产产；如如同同土土地地有有高高原原、洼洼地地、低低平平地地和和水水浇浇田田，衣衣服服、食食物物也也从从这这里里出出产产。百百姓姓发发表表言言论论，国国家家治治乱乱就就可可以以从从这这里里发发现现。推推行行（百百姓姓认认为为）正正确确的的做做法法，防防范范（百百姓姓认认为为）错误的做法，才是用来增加财物衣食的办法。错误的做法，才是用来增加财物衣食的办法。原原文文：夫夫民民虑虑之之于于心心而而宣宣之之于于口口，成成而而行行之之，胡胡可可壅壅也也？若壅其口，其与能几何？若壅其口，其与能几何？”译译文文：百百姓姓在在心心里里考考
25、虑虑一一件件事事，然然后后从从嘴嘴里里说说出出来来，思思虑虑成成熟熟，自自然然要要在在言言谈谈中中表表现现出出来来，怎怎么么能能堵堵塞塞呢呢？如如果果堵堵住了百姓的嘴，那赞许的人能有几个呢？住了百姓的嘴，那赞许的人能有几个呢？”召公谏言。召公谏言。可分四个层次：可分四个层次：1 1、以治河为喻以治河为喻，说明治理人民必须使其畅所欲，说明治理人民必须使其畅所欲言；言；2 2、以前代统治者施政成功的做法为例，说明君王要广开言、以前代统治者施政成功的做法为例，说明君王要广开言路；路；3 3、以土地生财为喻以土地生财为喻，说明依据人民的言论可以制定利民兴，说明依据人民的言论可以制定利民兴国的政策；国的
26、政策；4 4、以言论是思想的自然流露为由，说明堵嘴将导致、以言论是思想的自然流露为由，说明堵嘴将导致众叛亲离。众叛亲离。这这四四个个层层次次，不不仅仅比比喻喻鲜鲜明明，富富于于变变化化，而而且且逻逻辑辑严严谨谨。第第一一层提出层提出论点论点，二、三层，二、三层论证论证，第四层，第四层结论结论。从从内内容容上上看看，先先就就周周厉厉王王的的做做法法，从从反反面面说说明明堵堵口口的的危危害害，在在否否定定周周厉厉王王“障障之之”的的基基础础上上，提提出出“宣宣之之使使言言”的的论论点点，紧紧接接着着以以例例证证说说明明怎怎样样宣宣之之使使言言，再再以以比比喻喻说说明明为为什什么么要要宣宣之之使使言
27、言，最最后后照照应应第第一一层层对对堵堵口口的的否否定定，得得出出不不可可堵堵口口的的结结论论。原原文文：王王不不听听，于于是是国国人人莫莫敢敢言言，三三年年，乃乃流流王王于于彘彘(zh)(zh)。译译文文：周周厉厉王王不不听听。于于是是百百姓姓再再也也不不敢敢说说话话了了。过过了了三三年年，百姓就把厉王放逐到彘。百姓就把厉王放逐到彘。历史上的周厉王：历史上的周厉王：周周厉厉王王是是西西周周末末年年的的一一个个残残暴暴君君主主。他他酷酷爱爱财财货货，实实行行专专利利政政策策，想想方方设设法法把把平平民民公公用用的的土土地地山山川川据据为为己己有有。这这引引起起了了以以平平民民为为主主体体的的国
28、国人人的的怨怨愤愤。他他们们街街谈谈巷巷议议，指指责责他他是是暴暴君君。厉厉王王不不但但没没有有引引起起警警觉觉，反而变本加厉地对人民进行迫害，人民几乎到了忍无可忍的地步。反而变本加厉地对人民进行迫害，人民几乎到了忍无可忍的地步。在在这这种种情情况况下下，作作为为周周王王朝朝的的第第二二大大贵贵族族、王王室室重重臣臣的的召召公公，清清醒醒认认识识到到民民众众的的力力量量，忧忧虑虑王王朝朝前前途途，多多次次劝劝谏谏周周厉厉王王重重视视百百姓姓，发发扬扬先先王王们们敬敬天天保保民民的的思思想想传传统统，开开张张视视听听，采采纳纳人人民民意意见见，制制定定顺顺应应历历史史潮潮流流和和民民众众要要求求
29、的的政政令令法法度度。然然而而周周厉厉王王仍仍不不以以为为然然，自自行行其其是是。终终于于，酿酿成成了了大大暴暴动动。参参加加暴暴动动的的有有普普通通百百姓姓、手手工工业业奴奴隶隶、王王宫宫卫卫士士等等，其其势势迅迅猛猛，如如狂狂涛涛巨巨澜澜，不不可可阻阻挡挡。这这是是我我国国历历史史上上著著名名的的一一次次人人民民大大起起义义。起起义义的的人人们们把把他他赶赶出出王王宫宫。他他仓仓皇皇渡渡过过黄黄河河，逃逃到到彘彘。公元前公元前828828年死在那里。年死在那里。整体把握：整体把握：本本文文记记叙叙周周厉厉王王暴暴虐虐无无道道，用用高高压压手手段段乃乃至至杀杀戮戮来来镇镇压压人人民民的的批批
30、评评，他他不不听听召召公公的的劝劝谏谏，结结果果被被人人民民放放逐逐，遭遭到到灭灭亡的下场。亡的下场。全文分三段：全文分三段：第第一一段段，写写厉厉王王弭弭谤谤的的方方法法，寥寥寥寥几几笔笔，便便写写出出王王虐虐民民怨怨的状况。的状况。第第二二段段，写写召召公公谏谏弭弭谤谤，从从正正反反两两面面反反复复阐阐明明不不可可“防防民民之口之口”，恳切有力。，恳切有力。第第三三段段，写写弭弭谤谤的的结结果果，“流流王王于于彘彘”，完完全全应应验验了了召召公公的谏言。的谏言。写作特色写作特色(1)(1)逻辑严密，说服力强。逻辑严密，说服力强。(2)(2)比喻生动形象。比喻生动形象。 召召公公针针对对厉厉
31、王王的的暴暴政政，以以“为为川川”为为喻喻，警警诫诫厉厉王王要要尊尊重重民民意意，体体察察民民情情，弭弭谤谤犹犹如如壅壅川川，“川川壅壅而而溃溃，伤伤人人必必多多”。寓说理于比喻之中，含有深刻的哲理。寓说理于比喻之中，含有深刻的哲理。 把把“民民之之有有口口”比比喻喻为为“土土之之有有山山川川也也”，从从积积极极的的方方面面指出，应当正确认识民指出，应当正确认识民“谤谤”，才能做到，才能做到“行善而备败行善而备败”。 (3)(3)详略得当。详略得当。主要写召公的主要写召公的两次进谏，但详略不一。两次进谏，但详略不一。前前一一次次进进谏谏，只只用用“民民不不堪堪命命矣矣”五五个个字字，是是略略写
32、写；后后一一次次进进谏谏，运运用用比比喻喻、排排比比、反反问问等等修修辞辞手手法法和和类类比比、对对比比等论证方法，如江河直下，洋洋洒洒，是详写。等论证方法，如江河直下，洋洋洒洒，是详写。对对谏谏辞辞详详写写，对对劝劝谏谏的的原原因因和和结结果果则则略略写写。详详者者不不嫌嫌其其繁繁，略者不显其简，恰到好处。略者不显其简，恰到好处。就人物就人物来说，来说，召公详写，厉王和国人略写。召公详写，厉王和国人略写。召召公公：召召公公即即召召穆穆公公，是是西西周周开开国国同同姓姓功功臣臣的的后后代代，这这时时任任厉厉王王的的卿卿士士。作作为为西西周周王王室室重重臣臣的的召召公公，目目睹睹了了厉厉王王的的
33、暴暴虐虐和和朝朝政政的的混混乱乱局局面面，他他仗仗义义直直言言、远远见见卓卓识识、重重视视人人民民群群众众的的意意见见、反反对对镇镇压压措措施施。召召公公把把以以民民为为本本的的思思想想用用于于具具体体的的弭弭谤谤之之事事，运运用用独独特特的的方方法法进进行行劝劝谏谏，表表现现了了一一个优秀政治家对国家的高度责任感。个优秀政治家对国家的高度责任感。第第一一次次进进谏谏：“民民不不堪堪命命矣矣”，虽虽只只有有简简短短的的五五个个字字，却却包包含含着着召召公公内内心心的的焦焦急急、沉沉痛痛和和期期待待。哪哪知知厉厉王王变变本本加加厉厉，采采取取了了严严厉厉镇镇压压的的措措施施，造造成成了了“国国人
34、人莫莫敢敢言言，道道路路以以目目”的的局局面面。这这时时，周周王王朝朝的的统统治治危危如如累累卵卵，在在众众大大臣臣不不敢敢言的情况下，召公不得不第二次进谏。言的情况下，召公不得不第二次进谏。 主要人物形象主要人物形象 他他的的第第二二次次谏谏言言，以以“防防民民之之口口，甚甚于于防防川川”为为喻喻，说说明明统统治治者者如如何何对对待待百百姓姓言言论论，关关系系着着国国家家的的兴兴衰衰。先先用用“川川壅壅必必溃溃”，指指出出弭弭谤谤的的危危险险性性。再再用用民民之之有有口口，“犹犹土土之之有有山山川川也也”，“犹犹其其有有原原隰隰衍衍沃沃也也”，指指出出让让人人民民讲讲话话，可可以以“行行善善
35、而而备备败败”，达达到到“阜阜财财用用衣衣食食”的的目目的的。这这段段谏谏言言，表表现现了了他他作作为为一一个个社社稷稷重重臣臣的的远远见见卓卓识识，也也反反映映出出召公的良苦用心。召公的良苦用心。当当然然，召召公公“防防民民之之口口，甚甚于于防防川川”的的观观点点，显显然然是是站站在在统统治治阶阶级级立立场场上上，为为维维护护周周王王朝朝统统治治者者的的利利益益服服务务的的。但但他他能能重重视视人人民民群群众众的的意意见见，主主张张“宣宣之之使使言言”，反反对对镇镇压压措施，在当时具有一定的进步意义。措施，在当时具有一定的进步意义。厉厉王王：文文中中刻刻画画了了这这个个暴暴虐虐凶凶残残、刚刚
36、愎愎自自用用、拒拒不不纳纳谏谏的的独夫形象。独夫形象。他他不不仅仅认认识识不不到到危危机机，反反而而沾沾沾沾自自喜喜，他他的的一一怒怒一一喜喜，表表现现了了他他的的残残忍忍和和昏昏庸庸。召召穆穆公公直直言言劝劝谏谏，厉厉王王不不但但不不听听，反反而而派派卫卫巫巫监监视视敢敢于于批批评评厉厉王王的的人人，堵堵塞塞言言路路，屠屠杀杀谤谤者者。他的暴虐和顽固，他的暴虐和顽固，最终落得个最终落得个“国人流王于彘国人流王于彘”的下场的下场。国国人人：据据范范文文澜澜中中国国通通史史第第一一册册，“国国人人”是是与与“野野人人”相相对对而而言言的的。住住在在田田野野小小邑邑的的农农夫夫叫叫“野野人人”，住
37、住在在通都大邑里的工商业者叫通都大邑里的工商业者叫“国人国人”。文文中中多多次次写写到到国国人人，处处处处与与厉厉王王相相对对照照，又又暗暗合合了了召召公公的的谏言。谏言。“莫莫敢敢言言”“”“道道路路以以目目”的的形形象象描描写写，从从侧侧面面表表现现了了厉厉王王的的暴暴虐虐与与国国人人的的怨怨忿忿。最最后后的的“莫莫敢敢出出言言”，不不仅仅不不敢敢议议论论国国事事，就就连连日日常常生生活活也也不不敢敢多多言言了了，极极写写国国人人受受压压抑抑之之深、沉默之至，恰似万马齐喑、山雨欲来之状。深、沉默之至，恰似万马齐喑、山雨欲来之状。影影响响：召召公公谏谏厉厉王王弭弭谤谤文文中中提提出出的的“防
38、防民民之之口口，甚甚于于防防川川”，“为为川川者者决决之之使使导导，为为民民者者宣宣之之使使言言”，已已经经成成为历代传诵的名言。为历代传诵的名言。荀荀子子王王制制篇篇：“君君者者舟舟也也，庶庶人人者者水水也也。水水则则载载舟舟，水则覆舟水则覆舟”。魏魏征征的的谏谏太太宗宗十十思思疏疏：“怨怨不不在在大大，可可畏畏惟惟人人；载载舟舟覆舟，所宜深慎。覆舟，所宜深慎。” 1.关于国语作者 左丘失明，厥有国语。 汉书司马迁传 左丘明复采录前世穆王以来，迄鲁悼智伯之诛，邦国成败，嘉言善语以为国语。 韦昭国语解叙 昔左丘明将传春秋，乃先采列国之史，国别为语，旋猎其英华，作春秋传。而先采集之语，草稿具存，
39、时人共传习之，号曰国语，殆非丘明本志也。故其辞多枝叶，不若内传之简直俊健，甚者驳杂不类，如出他手。盖由当时列国之史，材有厚薄，学有浅深，故不能醇一耳。不然，丘明特为此重复之书。何也？ 文献通考卷一百八十三“经籍十”引 相关评论相关评论 2.关于国语的评价 国语记诸国君臣相与言语谋议之得失也。 释名释典艺 国语一书，深厚浑朴，周(语)鲁(语)尚矣。周语辞胜事，晋语事胜辞。齐语单记桓公霸业，大略与管子同。如其妙理玮辞，骤读之而心惊，潜玩之而味永，还须以越语压卷。 朱彝尊经义考卷二百九引陶望龄语 吾读国语之书，盖知此编之中，一话一言皆文、武之道也。而其辞宏深雅奥，读之味犹隽永。然则不独其书不可訾，其
40、文辞亦未易贬也。 朱彝尊经义考卷二百九引戴仔语 左氏国语，其文深宏杰异，固世之所耽嗜而不已也。 柳宗元非国语序相关评论相关评论 作者介绍作者介绍 关于左丘明的记载最早见于论语公冶长。唐孔颖达认为姓左名丘明（春秋左氏传序疏）。清代朱彝尊认为左丘为复姓（经义考）。清代俞正燮又认为姓邱名明，左是左史之官（癸 已类稿左邱明子孙姓氏论）。至于其生卒行事，史皆不详。孔子家语观周篇说：“孔子将修春秋，与左丘明乘，如周，观书于周史，归而修春秋之经，丘明为之传，共为表里。”未知所据。不过一般论者据左传所记事实，都认为作者的生活年代要比孔子晚。 左传的写作年代，至今没有定论，清代崔述根据书中文风及记事繁简分析，主
41、张“上距定、哀未远，亦不得以为战国后人也”（洙泗考 信录余录）。日本学者狩野直喜则据顾炎武日知录卷四左氏不必尽信条说：“左氏预断秦孝公以前事皆有验，孝公后概无征，则左氏时代从可推断。”杨伯峻春秋左传注前言因而推测：成书在公元前403年魏斯为侯以后，周安王十三年(公元前389年)以前。正因此，有人主 张作左传的左丘明与孔子所见过的左丘明为两个人。 左丘明姓氏推考左丘明姓氏推考 左丘明的姓氏长期难以确定，以新近发现的左传精舍志和古今有关情况来看，在丘明一族的姓氏经历了一个初以丘为氏后以左为氏再后来复以丘为氏、并且一直延续至今的复杂的变迁过程。据此，则左丘明本人处在以左为氏的阶段，其后人则“去左袭丘
42、”，复以丘为氏，并追认左丘明为丘姓始祖。 管子学刊2001年 1期 作者逸事作者逸事补充注释补充注释 1. 卫巫 商代统治者非常迷信天命鬼神，每事必求神问卜而后决。到了周代，这种情况已经有所改变，但统治者仍幻想用鬼神来愚弄人民。所以“巫”在当时具有特殊的作用。韦昭国语注说：“以巫有神灵，有谤必知之。”意思是说，巫能通神，他能觉察到谁是谤者。其实，课文中的“卫巫”，已完全变成了厉王的耳目和帮凶，是厉王用来镇压人民的工具。 2. 公卿至于列士 周代大臣的等级分公、卿、大夫、士四等，而士又分上士、中士和下士，故称“列士” 。 3. 献诗 当时周王朝及各诸侯国搜集的歌谣和士大夫撰写的诗篇。流传到今天的
43、诗经就是从周代保留下来的这类诗篇的一部分。 4. 瞽、瞍、矇 他们都是盲人，这里也兼指官职。国语楚语上：“临事有瞽史之导，宴居有师工之诵。史不失书，矇不失，以训御之。”在先秦文献中，瞽与史，有时合称，有时又分而言之。如国语周语下：“吾非瞽史，焉知天道？”古代乐官皆以盲人充任，据说是由于他们的听觉敏锐，善于辨别音律。但这几种盲人又略有差别。从等级上讲，“瞽”是乐官中的太师 ( 下文“师”是少师，比“太师”级别略低，也是盲人 )，地位比“瞍”“矇”高。从失明的情况讲，眼睫间有缝隙，内有眼珠而不能见物者叫“瞽” ；眼中空洞无眼珠者叫“瞍”；眼中有珠，双睫也能开合，但不能见物者叫“矇”，有人认为就是现在的青光眼。 补充注释补充注释 5. 百工 古代的“百工”有三种用法，一可指各种手工艺者，二可指百官，三可指各种乐工。这里，我们认为晋杜预的解释较为确切，即指“各种乐工”，不仅合乎情理，避免了上下文意思重复，而且可通过“乐”字与上文的盲乐官相联系，通过“工”字与下文的“庶人”相联系，在内容上与前后句密切相关。补充注释补充注释
