广东省深圳市宝安区中考语文《鱼我》《庄子》复习检测课件

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1、鱼我所欲也一整体把握一整体把握鱼我所欲也我所欲也一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按现在的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书的文笔特点。二、主二、主题思想：本文思想：本文阐明了明了义重于生，重于生，义重于利和不重于利和不义可可耻的道理，提出了耻的道理，提出了“舍生取舍生取义”的中心的中心论点。他点。他对比了比了两种人生两种人生观，赞扬了那些了那些重重义轻生生、舍生取舍生取义的人的人，

2、斥斥责了了那些那些苟且苟且偷生、生、见利忘利忘义的人的人。告告诫人人们不辨礼不辨礼义而而贪求富求富贵的行的行为是不可取的。是不可取的。 三、默写：三、默写：、本文的中心、本文的中心论点是点是 二者不可得兼，舍生而取二者不可得兼，舍生而取义者也。者也。 2、体、体现“性本善性本善”思想的句子是：思想的句子是：非独非独贤者有是心也，人者有是心也，人皆有之，皆有之，贤者能勿者能勿丧耳。耳。 3、孟子、孟子认为能做到舍生取能做到舍生取义的人是的人是所欲有甚于生者，所欲有甚于生者，所所恶有甚于死者有甚于死者4、孟子、孟子认为失其本心的行失其本心的行为是：是：万万钟则不不辩礼礼义而受之而受之5、不、不辩礼

3、礼义的接受万的接受万钟是是为了了 为宫室之美，妻妾之奉，室之美，妻妾之奉，所所识穷乏者得我与？乏者得我与？二、解二、解释下列加点下列加点词的含的含义 1、二者不可、二者不可得兼得兼：同时得到同时得到 2、故、故患患有所不有所不辟辟也也 患：祸患，灾难患：祸患，灾难。辟：通辟：通“避避”，躲避。，躲避。3、如使如使人之所欲莫甚于生：人之所欲莫甚于生：假如假如 4、贤者能者能勿勿丧耳：耳：不丢掉不丢掉5、蹴蹴尔而与之：而与之：用脚踢用脚踢 6、万万钟则不不辩礼礼仪而受之而受之万钟：高位厚禄万钟：高位厚禄。辩，通辩，通“辨辨”，辨别。，辨别。7、万、万钟于我于我何加何加焉：焉：有什么益处有什么益处

4、8、妻妾之、妻妾之奉奉 侍奉侍奉9、所、所识穷乏者乏者得得我我与与：得通得通“德德”，感激。与通，感激。与通“欤欤”，语气词，吗。，语气词，吗。10、乡为身死而不受：身死而不受：通通“向向”，从前。，从前。 11、是亦不可以、是亦不可以已已乎乎 停止，放弃。停止，放弃。12、此之、此之谓失其失其本心本心：天性，天良天性，天良 13、故不、故不为苟得苟得 ：苟且取得，这里指苟且偷生。苟且取得，这里指苟且偷生。14、则凡可以得生者凡可以得生者何不用何不用也也有什么手段不可以用有什么手段不可以用15、乞人、乞人不屑不屑也也因轻视而不愿接受因轻视而不愿接受三、翻三、翻译下列句子下列句子1、二者不可得兼

5、，舍生而取、二者不可得兼，舍生而取义者也。者也。两者不能同时得到，（我将）舍弃生命而选取正义两者不能同时得到，（我将）舍弃生命而选取正义2、所、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。有甚于死者，故患有所不辟也。我所厌恶的有比死亡更严重的，所以有了灾难我不会躲避。我所厌恶的有比死亡更严重的，所以有了灾难我不会躲避。3、如使人之所欲莫甚于生，、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？凡可以得生者何不用也？如果人们喜爱的没有超过生命的，那么凡是可以保全性命的如果人们喜爱的没有超过生命的，那么凡是可以保全性命的手段有什么不可以采用呢？手段有什么不可以采用呢？4、由是、由是则生而有不用也，由是生而有不用

6、也，由是则可以辟患而有不可以辟患而有不为也。也。采用某种手段就能活命，可是有的人却不肯采用；采用某种采用某种手段就能活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就可以躲避祸患，可是有的人也不肯采用。方法就可以躲避祸患，可是有的人也不肯采用。5、非独、非独贤者有是心也，人皆有之，者有是心也，人皆有之，贤者能勿者能勿丧耳。耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。失罢了。6、呼、呼尔而与之，行道之人弗受而与之，行道之人弗受。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的路人也不会接受。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的路人也不会接受。7、蹴、蹴尔而与之，乞人不屑也

7、。而与之，乞人不屑也。用脚踢给他吃，乞丐也因轻视而不会接受。用脚踢给他吃，乞丐也因轻视而不会接受。8、所、所识穷乏者得我与。乏者得我与。所认识的贫穷的人感激我吗？所认识的贫穷的人感激我吗？9、乡为身死而不受，今身死而不受，今为宫室之美室之美为之。之。从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅的华丽却接受了。从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅的华丽却接受了。10、是亦不可以已乎，此之、是亦不可以已乎，此之谓失其本心。失其本心。这种行为不也可以停止了吗？这就叫做丧失了人的天性，天这种行为不也可以停止了吗？这就叫做丧失了人的天性，天良。良。12、万、万钟则不不辩礼礼义而受之，万而受之，万钟于我何加焉

8、！于我何加焉！ 高位俸禄不分辨（是否符合）礼义就接受它，这高位俸高位俸禄不分辨（是否符合）礼义就接受它，这高位俸禄对于我有什么益处呢？禄对于我有什么益处呢？1、本文的中心、本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出点是什么？作者以什么方式引出论点？点？舍生而取义，作用是设喻论证，用鱼和熊掌比喻舍生而取义，作用是设喻论证，用鱼和熊掌比喻“生生”与与“义义”，用类比引出论点，形象生动，通俗易懂。，用类比引出论点，形象生动，通俗易懂。2、本文主要、本文主要赞扬了什么？批判了什么？了什么？批判了什么？赞扬了赞扬了“舍生取义舍生取义”，批判了，批判了“贪生怕死贪生怕死”、“见利忘义见利忘义”。3本文的本文

9、的论证方法和方法和论证过程：程：文章开头用文章开头用“舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌”为喻，提出了为喻，提出了“舍生而取义舍生而取义”的中的中心论点。接着论证论点：心论点。接着论证论点：从正反两面说明为什么要从正反两面说明为什么要“舍生舍生”：因为有的东西比生更可贵，：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。有的东西比死更可恶。 用事实论证义重于生的观点，用事实论证义重于生的观点，“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”虽然关乎生虽然关乎生死，但是如果死，但是如果“呼尔而与之呼尔而与之”“”“蹴尔而与之蹴尔而与之”，“乞人乞人”都会都会不屑一顾。对不屑一顾。对“万钟万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于

10、生的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点的观点对比论证：用对比论证：用“乡乡”与与“今今”的不同做法进行对比。的不同做法进行对比。比喻论证：文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。比喻论证：文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。4、写出你所知道的舍生取、写出你所知道的舍生取义的的历史人物以及他的名言。史人物以及他的名言。（1 1）文天祥：）文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”南宋丞相文南宋丞相文天祥在南宋朝廷降元后依然坚持抵御外族入侵。失败被俘后，面对天祥在南宋朝廷降元后依然坚持抵御外族入侵。失败被俘后，面对敌人名利诱惑和多次劝降毫不动摇

11、，从容就义。他崇高的民族气节敌人名利诱惑和多次劝降毫不动摇，从容就义。他崇高的民族气节是中华民族宝贵的精神财富。是中华民族宝贵的精神财富。（2 2）夏完淳：）夏完淳：“毅魄归来日，灵旗空寂看。毅魄归来日，灵旗空寂看。”明末抗清英雄夏完淳明末抗清英雄夏完淳参加抗击清朝统治的斗争，失败被捕后慷慨就义，年仅参加抗击清朝统治的斗争，失败被捕后慷慨就义，年仅1717岁。岁。（3 3）夏明翰：）夏明翰：“砍头不要紧，砍头不要紧， 只要主义真。杀了夏明翰，还有后来只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。人。”夏明翰被捕时夏明翰被捕时, ,敌人威逼利诱敌人威逼利诱, ,严刑拷打严刑拷打, ,但他坚贞不屈但他坚贞不

12、屈, ,最终最终被杀害被杀害, ,年仅年仅2828岁岁. .5.孟子提倡的孟子提倡的“舍生取舍生取义”曾曾经造就了一大批仁人志士，而造就了一大批仁人志士，而现在的学在的学校教育校教育则强调我我们中小学生要中小学生要“珍珍爱生命生命”，最近教育部新修改的，最近教育部新修改的中学生日常行中学生日常行为规范范就就删掉了掉了“见义勇勇为，敢于斗争，敢于斗争”的字的字样，对于于这些，你是怎些，你是怎样看待看待这一一问题的？的？ 答答 人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要不表示

13、我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。量力而行，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。庄子故事两则一、整体把握一、整体把握1.庄子：庄子：战国时战国时人，我国古代著名的人，我国古代著名的思想家、哲学家、思想家、哲学家、 文学家。文学家。道家道家学派的代表人物之一。主学派的代表人物之一。主张无为无为。2.惠子相梁惠子相梁故事中的故事中的鹓雏鹓雏比比喻志向高洁之士志向高洁之士。鸱鸱比比喻醉心利禄，猜忌君子的小人醉心利禄，猜忌君子的小人。腐鼠腐鼠比比喻功名利功名利禄禄。主。主题：讽刺了刺了醉心于功名富贵者醉心于功名富贵者的嘴的嘴脸，表，表现了

14、了庄子清高自守，淡薄功名利禄。庄子清高自守，淡薄功名利禄。3.庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁：庄子：庄子坚持持认为“出游从出游从容容”的的鱼儿很快儿很快乐、其、其实是他是他愉悦心境愉悦心境的投射反映，的投射反映，反映了庄子反映了庄子推崇推崇“自然自然”反对反对“人为人为”的思想。体的思想。体现庄子推崇自然的思想和浪漫自由的庄子推崇自然的思想和浪漫自由的人文情怀人文情怀。二、解二、解释加点的字。加点的字。惠子惠子相相梁梁做宰相做宰相 搜于搜于国国中三日三夜中三日三夜国都，京城国都，京城发于南海于南海起飞起飞 非梧桐不非梧桐不止止 栖息栖息非非练实不食不食竹实，竹子的果实竹实，竹子的果实非非

15、醴泉醴泉不不饮甘泉，甜美的泉水甘泉，甜美的泉水于是于是鸱得腐鼠得腐鼠 在这时在这时 猫头鹰猫头鹰 是是鱼之之乐这这子之不知子之不知鱼之之乐全全矣矣完全，确定是完全，确定是 子非子非鱼，安安知知鱼之之乐怎么怎么固固不知子矣不知子矣固然固然 请循循其本其本请从我们最初的话题说起。循：遵请从我们最初的话题说起。循：遵循循今子欲以子之梁国而今子欲以子之梁国而吓吓我邪我邪 恐吓恐吓三、翻三、翻译句子句子1、惠子相梁。、惠子相梁。惠子在梁国做宰相惠子在梁国做宰相2、非梧桐不止，非、非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不不食，非醴泉不饮。不是梧桐树不栖息，不是竹子果实不吃，不是甜美的泉水不不是梧桐树不栖息，不是竹

16、子果实不吃，不是甜美的泉水不喝喝3、今子欲以子之梁国而吓我邪？、今子欲以子之梁国而吓我邪？现在你也想用你的梁国来吓唬我吗？现在你也想用你的梁国来吓唬我吗？4、子非、子非鱼，安知，安知鱼之之乐？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？5、子之不知、子之不知鱼之之乐全矣！全矣！你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！6、请循其本。循其本。请从我们最初的话题说起。请从我们最初的话题说起。7、子曰、子曰“汝安知汝安知鱼之之乐”云者云者译：你说译：你说“你怎么知道鱼的快乐你怎么知道鱼的快乐”这类的话。这类的话。四、问答：1、寓言往往采用比、寓言往往采用比喻手法

17、，在本文中，手法，在本文中，鹓鶵、鶵、鸱、腐鼠、腐鼠各比作什么各比作什么?庄子庄子讲这个故事的用意是什么个故事的用意是什么?鹓鶵鹓鶵自己（庄子）自己（庄子） 鸱鸱惠子（醉心功名利禄的人）惠子（醉心功名利禄的人） 腐鼠腐鼠宰相之位（功名利禄）宰相之位（功名利禄）既表明了自己清高自守，视功名利禄如既表明了自己清高自守，视功名利禄如“腐鼠腐鼠”的立场的立场和志趣，又讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别和志趣，又讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。人的丑态。2、庄子去看望惠子，惠子心、庄子去看望惠子，惠子心态怎怎样？为什么会什么会产生生这种种心心态？他？他对庄子来梁国有何反庄子来梁国有何反应

18、？说明了什么？明了什么？害怕。怕庄子取代他的位置。起初的反应可能也是欣喜。害怕。怕庄子取代他的位置。起初的反应可能也是欣喜。可是在别人的挑拨下，他马上对庄子起了疑心，进而可是在别人的挑拨下，他马上对庄子起了疑心，进而大动干戈，在城里进行大搜捕，非要把庄子拿捏在自大动干戈，在城里进行大搜捕，非要把庄子拿捏在自己手里不可。说明惠子薄情寡义，见利忘义。己手里不可。说明惠子薄情寡义，见利忘义。庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁1、庄子、庄子认为“出游从容出游从容”的的鱼儿很快儿很快乐，表，表现了他怎了他怎样的心境的心境?这是他愉悦心境的投射与外化。庄子推崇这是他愉悦心境的投射与外化。庄子推崇“自然自

19、然”，反对，反对“人为人为”，像鱼儿在水中嬉游一样自由自在地生活，是庄子的理想生活。，像鱼儿在水中嬉游一样自由自在地生活，是庄子的理想生活。 2、比、比较庄子与惠子思想、性格、气庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异。理解庄子的人等方面的差异。理解庄子的人生生态度。度。惠子相梁惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视功名利禄如子，却不知庄子清高自守，视功名利禄如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及。，避之惟恐不及。庄子与惠子游于谦梁庄子与惠子游于谦梁中，惠子好辩，以寻根究底的态度认识事中，惠子好辩，以寻根究底的态度认识

20、事物，注重科学性、客观性，显得循规蹈矩、理性严谨，像位大学教物，注重科学性、客观性，显得循规蹈矩、理性严谨，像位大学教授。庄子智辩，以欣赏的态度感知事物，更浪漫、富有情趣（有人授。庄子智辩，以欣赏的态度感知事物，更浪漫、富有情趣（有人情味），像位艺术家。情味），像位艺术家。3、学、学习两两则故事，初步故事，初步领略了略了庄子庄子文章的特点，你能文章的特点，你能说出一、出一、二点二点吗？庄子庄子散文善于通过寓言故事说理，想象神奇，语言灵动而有气散文善于通过寓言故事说理，想象神奇，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。对比阅读（一）对比阅读（一）【甲

21、甲】鱼，我所欲也，我所欲也贤者能勿者能勿丧耳。耳。【乙乙】曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座一座城）焉，曰：城）焉，曰：“请以此修衣。以此修衣。”曾子不受。反，复往，又曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：不受。使者曰：“先生非求于人，人先生非求于人，人则献之，奚献之，奚为不受？不受？”曾子曰曾子曰:“臣臣闻之，受人者畏人，予人者之，受人者畏人，予人者骄人。人。纵子有子有赐，不我不我骄也，我能勿畏乎？也，我能勿畏乎？终不受。孔子不受。孔子闻之，曰：之，曰：“参之参之言足以全其言足以全其节也。也。”（选自自说苑苑）【译文文】曾子穿着很破旧的衣服在

22、耕田，曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要国的国君派人要封送封送给他一座城，他一座城，说：“请先生用封地内的先生用封地内的财富来富来买一些一些好衣服吧。好衣服吧。”曾子曾子坚决不接受。那人回去，又再送来，曾决不接受。那人回去，又再送来，曾子子还是不接受。使者是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，又不是先生你向人要求的，是是别人献人献给你的，你你的，你为什么不接受？什么不接受？”曾子曾子说：“我听我听说，接受接受别人人馈赠的人就会害怕得罪的人就会害怕得罪馈赠者；者；给了人家了人家东西的西的人，就会人，就会对受受东西的人西的人显露露骄色。那么，国君色。那么，国君赏赐了我土了我土地，

23、而不地，而不对我我显露一点露一点骄色，我能不因此害怕得罪他色，我能不因此害怕得罪他吗？”曾子最曾子最终还是没有接受。孔子听是没有接受。孔子听说了了这件事，就件事，就说：“曾参的曾参的话，是足以保全他的，是足以保全他的节操的。操的。”（一）（一）1解解词：祸患，灾难祸患，灾难 。 通通“避避”，躲避，躲避 赏赐赏赐 。 傲视傲视 2译句：句：非独非独贤者有是心也，人皆有之，者有是心也，人皆有之，贤者能勿者能勿丧耳。耳。译：不仅仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢译：不仅仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。了。 先生非求于人，人先生非求于人，人则献之，奚献之，奚为不受？

24、不受？译：先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为：先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？什么不接受呢？3【甲甲】文文 中作者中作者阐述的述的观点是：点是：舍生取义舍生取义 ；【乙乙】文文 赞扬了曾子：了曾子：不受别人施舍，廉洁自律不受别人施舍，廉洁自律 的高贵品的高贵品质。（意思对即可。）质。（意思对即可。）4.结合合现实生活，生活，给【甲甲】文文补充两个充两个论据。据。示例：论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；示例：论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义； 论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党

25、手枪，宁可倒下去，不愿屈服不愿屈服 论据三：抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，论据三：抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。以身殉国。论据四：朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。论据四：朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。（只要是符合（只要是符合“舍生取舍生取义”这一一观点的古今事例作点的古今事例作论据都可。）据都可。）5.请你从你从【甲甲】【】【乙乙】两文中提两文中提炼一个一个为人人处世的基本准世的基本准则。答案示例：答案示例：当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。利、舍身取义的价值观。 为

26、人处世要廉洁自律，不贪不沾。为人处世要廉洁自律，不贪不沾。 （观点正确，答出一点言之成理即可。）点正确，答出一点言之成理即可。）（二）（二）【甲甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌而取熊掌者也。生，亦我所欲也，者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所苟得也；死亦我所恶，所，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。有甚于死者，故患有所不辟也。【乙乙】与善人居，与善人居，如入芝如入芝兰

27、之室，久而不之室，久而不闻其香，即与之化其香，即与之化矣矣；与不善人居，如入与不善人居，如入鲍鱼之肆之肆，久而不，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹其臭，亦与之化矣。丹之之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。者焉。注注释：芝芝兰：一种香草。：一种香草。化：同化。化：同化。鲍鱼：咸：咸鱼。肆：店肆：店铺。丹：丹砂，丹：丹砂，矿物名，物名，红色。色。【译文文】和品行和品行优良的人交往，就好像良的人交往，就好像进入了入了摆满芳香的芳香的兰花的房花的房间，久，久而久之而久之闻不到不到兰花的香味了，花的香味了，这是因是因为自己和香味融自己和香味融为一体了。和

28、品行一体了。和品行不好的人交往，就像不好的人交往，就像进入了放入了放满臭咸臭咸鱼的的仓库，久而久之就，久而久之就闻不到咸不到咸鱼的臭味了，的臭味了，这也是因也是因为你与臭味融你与臭味融为一体了。朱砂所一体了。朱砂所蕴涵的一定是涵的一定是红色，色，墨漆所墨漆所蕴藏的也一定是黑色，所以君子必藏的也一定是黑色，所以君子必须谨慎地慎地选择朋友。朋友。1解解释下列句中加点的下列句中加点的词语。故不故不为苟得苟得也也 （苟且偷生）（苟且偷生） 是以是以君子必慎其所君子必慎其所处者焉（者焉（因此因此）2翻翻译下列句子。下列句子。如入芝如入芝兰之室，久而不之室，久而不闻其香，即与之化矣。其香，即与之化矣。译：

29、就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不译：就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就是被香草的气味同化了。到香味了，就是被香草的气味同化了。 3人生人生经常面常面临各种各种选择，关，关键看你怎看你怎样取舍。取舍。请仿照仿照文中画文中画线的句式，用的句式，用现代代汉语另写一个句子，表明你的另写一个句子，表明你的取舍取舍观。金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。时得到时，我将放弃金钱，保全人格。 4请分分别说出两文的主要出两文的主要观点，并指出其共同的点，并指出其共同的论证方方法。法

30、。甲文的甲文的观点点舍生取义舍生取义；乙文的；乙文的观点点君子慎其所处君子慎其所处；共同的；共同的论证方法方法比喻论证比喻论证。(三）三）【甲甲】万万钟则不不辩礼礼义而受之，万而受之，万钟于我何加焉！于我何加焉！为宫室之美、妻室之美、妻妾之奉、所妾之奉、所识穷乏者得我与？乏者得我与？乡为身死而不受，今身死而不受，今为宫室之美室之美为之；之；乡为身死而不受，今身死而不受，今为妻妾之奉妻妾之奉为之；之；乡为身死而不受，今身死而不受，今为所所识穷乏者得我而乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（失其本心。（节选自自鱼我所欲也我所欲也）【乙乙】景公景公之之时，雨雪三日

31、而不，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂。公被狐白之裘，坐堂侧陛陛。晏子入。晏子入见，立有，立有间。公曰：。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏晏子子对曰：曰：“天不寒乎？天不寒乎？”公笑。晏子曰：公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）（晏子自称）闻古之古之贤君，君，饱而知人之而知人之饥，温而知人之寒，逸，温而知人之寒，逸而知人之而知人之劳，今君不知，今君不知也！也！”公曰：公曰：“善，寡人善，寡人闻命命矣。矣。”乃令出裘乃令出裘发粟，与粟，与饥寒。寒。（选自自晏子春秋晏子春秋）注注释：景公：景公：齐景公。景公。霁：雨雪停止，天放晴。：雨雪停止，天放晴。堂堂侧陛：堂，陛：堂，朝

32、堂。陛，台朝堂。陛，台阶。逸：安逸：安乐，安，安闲。闻命：命：齐景公自景公自谦的的话，意意为听您的听您的话。【译文文】齐景公在位的景公在位的时候，大雪下了三天而不停。景公披着白色候，大雪下了三天而不停。景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂的狐皮裘衣，坐在殿堂侧边的台的台阶上。晏子上。晏子进宫拜拜见景公，站了一景公，站了一会儿，景公会儿，景公说：“怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”晏子晏子回答回答说：“天气果真不寒冷天气果真不寒冷吗？”景公笑了笑。晏子景公笑了笑。晏子说：“我听我听说古代的古代的贤德君王，吃德君王，吃饱的的时候能知道有人在挨候能知道有人在挨饿，

33、穿暖的，穿暖的时候知道候知道有人在受寒，安逸的有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。候知道有人在辛苦。现在君王不知道民在君王不知道民间的的疾苦啊！疾苦啊！”景公景公说：“说的的对！我听从您的教！我听从您的教诲了。了。”于是就下令于是就下令拿出衣物和粮食，拿出衣物和粮食，发放放给饥寒交迫的人。寒交迫的人。1解解释下面句子中加点下面句子中加点词语的意思的意思万万钟于我何加焉于我何加焉何加：有什么好处何加：有什么好处所所识穷乏者得我与乏者得我与得：得，通得：得，通“德德”，恩惠，这里是感激，恩惠，这里是感激的意思。的意思。 公被狐白之裘公被狐白之裘被：同被：同“披披”，披着，穿着，披着，穿着 乃令出

34、裘乃令出裘发粟粟裘：皮衣，御寒的衣物裘：皮衣，御寒的衣物2翻翻译下列句子下列句子此之此之谓失其本心。失其本心。这种做法就叫做丧失了天性，天良。这种做法就叫做丧失了天性，天良。 婴闻古之古之贤君，君，饱而知人之而知人之饥。我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。 3【甲甲】全文主要全文主要阐述了述了“舍生取舍生取义”的道理。作的道理。作为21世世纪的中学生，你怎的中学生，你怎样理解理解这个个“义”字？字？能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民于人有益的事等。能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民于人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体

35、个人私利相关的江湖义气与本社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的文的“义义”不同。不同。 4文段（甲）中画文段（甲）中画线句子句子强调的是：的是：有的人有的人“不辩礼义不辩礼义”地贪地贪求求“万钟万钟”，这就是失去本心，这就是失去本心“义义”的表现。的表现。 5文段文段【乙乙】所所讲故事告故事告诉了我了我们什么道理？什么道理？作为君王要以民为本作为君王要以民为本，关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。就会失去民心。 （四）（四）甲一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受

36、之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。乙曾子之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“汝还，顾反为汝杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。（节选自韩非子曾子杀彘）注辩，有的版本作“辨”。曾子：曾参，孔子的学生。彘：zh,猪。【译文】曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面曾子的妻子

37、到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走走边哭。哭。他的母他的母亲说：“你先回去，等我回来后你先回去，等我回来后杀猪猪给你吃。你吃。”妻子从市妻子从市场里回里回来，曾子就抓了只猪准来，曾子就抓了只猪准备杀了它。他的妻子了它。他的妻子马上阻止他上阻止他说：“我只不我只不过是跟儿子开了个玩笑是跟儿子开了个玩笑罢了。了。”曾子曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他么都不懂，他们只学只学习父母的，听从父母的教父母的，听从父母的教导。现在你欺在你欺骗了他，了他，这就是在教育他欺就是在教育他欺骗人。母人。母亲欺欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母儿子，儿子就不会再相信他的母

38、亲了，所以不能用它来教育孩子。了，所以不能用它来教育孩子。”于是曾子就煮猪于是曾子就煮猪给孩子吃。孩子吃。1.解解释下列句子中加点的字。（下列句子中加点的字。（4分）分）呼呼尔而而与与之：之：给，给予给，给予所所识穷乏者乏者得得我欤我欤得：同得：同“德德”，感激恩德，感激恩德曾子之妻曾子之妻之之市：市：去，往去，往妻妻止止之曰：之曰：“特与特与婴儿儿戏耳。耳。”止：止：制止（或阻止，劝阻，劝止）制止（或阻止，劝阻，劝止）2.将下列文言将下列文言语句翻句翻译成成现代代汉语。（。（4分）分）万万钟则不不辩礼礼义而受之，万而受之，万钟于我何加焉？于我何加焉？译文：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接

39、受它，万钟的俸禄译文：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，万钟的俸禄对我们有什么好处呢？对我们有什么好处呢？ 今子欺之，是教子欺也。今子欺之，是教子欺也。译文：现在你欺骗他（儿子），这是教他欺骗啊。译文：现在你欺骗他（儿子），这是教他欺骗啊。3.古往今来，舍生取古往今来，舍生取义的志士仁人很多，的志士仁人很多，请举出两个人物，并出两个人物，并简要要概括其事例。（概括其事例。（4分）分）示例：文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官；朱自清示例：文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官；朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。宁可饿死也不领美国的救济粮。（共（共4分，写出人名得分，写出人

40、名得1分，写出分，写出其事迹，且能体其事迹，且能体现“舍生取舍生取义”得得1分）分）4.从从“曾子曾子杀彘彘”这个故事，可以看出曾子怎个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？（的教子思想？（3分）分）言行一致；或言而有信；或父母对孩子要起到表率、示范作用（言行一致；或言而有信；或父母对孩子要起到表率、示范作用（3 3分，分，意对即可）意对即可）（五）（五）【甲文甲文】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鯈鱼出游从容，是出游从容，是鱼之之乐也。也。”惠子曰：惠子曰：“子非子非鱼，安知，安知鱼之之乐？”庄子曰：庄子曰：“子子非我，安知我不知非我，安知我不知鱼之之乐？”惠

41、子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣；我非子，固不知子矣；子固非子固非鱼也，子之不知也，子之不知鱼之之乐全矣！全矣！”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子循其本。子曰曰汝安知汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。我，我知之濠上也。”【乙文乙文】宋之丁氏，家无井，而出宋之丁氏，家无井，而出溉汲汲，常一人居外。及其家穿，常一人居外。及其家穿井井，告人曰：，告人曰：“吾穿井得一人。吾穿井得一人。”。有。有闻而而传之者曰：之者曰：“丁氏丁氏穿井得一人。穿井得一人。”国人道之，国人道之，闻之于宋君。宋君令人之于宋君。宋君令人问之于丁氏，之于丁氏，丁氏丁氏对曰：曰：“得一人之使得一

42、人之使，非得一人于井中也。，非得一人于井中也。”注注释：选自自吕氏春秋氏春秋。溉汲：取水。汲：取水。穿井：挖井。穿井：挖井。使使用，用，这里指里指劳动力力【译文文 】宋国的丁氏，家里没有井，出去汲水，宋国的丁氏，家里没有井，出去汲水，时常一个人在外常一个人在外面。等到他家面。等到他家凿了口井，了口井，对别人人说：我：我凿了一口井，相当于家里了一口井，相当于家里多了一个人。多了一个人。这句句话一一传十，十十，十传百，人百，人们传说道：有个姓丁的，道：有个姓丁的，挖井挖出了一个人来！全国人都在挖井挖出了一个人来！全国人都在议论这件事，件事，连宋国的国君宋国的国君也听也听说了。国君派人去了。国君派人

43、去问丁氏。丁氏丁氏。丁氏说：是家里多了一个人的：是家里多了一个人的劳力，并非多了一口人啊！力，并非多了一口人啊！1、解、解释下列句中加点的下列句中加点的词.（4分）分）（1）是是鱼之乐也(这这) )（2）子固固非鱼也(本来本来)（3）及其及其家穿井(等等 到到）（4）闻之于宋君(使使听到听到)2、翻、翻译下面句子。（下面句子。（6分）分）（1）子非鱼，安知鱼之乐？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？ （2）得一人之使，非得一人于井中也。（我说的是挖井）得到了一个人的劳动力，不是在井中得到一个我说的是挖井）得到了一个人的劳动力，不是在井中得到一个人。人。4、用原文填空（、

44、用原文填空（3分）：分）：甲文中的庄子和惠子的辩论是因为惠子的一句反问“子非鱼，安知鱼之乐子非鱼，安知鱼之乐”，而挑起的。乙文中是“国人道之”“宋君令人问之”都是因为“丁氏穿井得丁氏穿井得一人一人”而引发的。5、甲文中，庄子认为鱼儿“出游从容”，是很快乐的，这表现了庄子怎样的心境？乙文中宋君“令人问之于丁氏”最后知道真相，从中我们可以得到什么启示？（4分）庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。（，其实是他愉悦心境的投射与外化。（2 2分）我分）我们对于道听途说的传言，万勿轻信，必须认真地思索，进行实际们对于道听途说的传言，万勿轻信，必须认真地思索，进行实际的考察，否则很容

45、易把事情搞错。（的考察，否则很容易把事情搞错。（2 2分）（言之有理即可）分）（言之有理即可）（六）【甲甲】惠子相梁，庄子往惠子相梁，庄子往见之。或之。或谓惠子曰：惠子曰：“庄子来，欲代子相。庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：之，曰：“南方有南方有鸟，其名，其名为鵷鵷鵮，子知之乎？夫鵷，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而于南海，而飞于北海，非于北海，非梧桐不止，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不不食，非醴泉不饮。于是。于是鸱得腐鼠，鵷得腐鼠，鵷鵮过之，之，仰而仰而视之曰：之曰：吓！吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？今子欲以子之梁国而吓我邪

46、？”【乙乙】宋人或得玉，献宋人或得玉，献诸子罕子罕。子罕弗受。献玉者曰：。子罕弗受。献玉者曰：“以示以示玉人玉人，玉人以，玉人以为宝也，故敢献之。宝也，故敢献之。”子罕曰：子罕曰：“我以不我以不贪为宝，宝，尔以玉以玉为宝。若以与我，皆宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。宝也。不若人有其宝。”注注释：子罕：人名。子罕：人名。示：示：给看。看。玉人：琢玉的工匠玉人：琢玉的工匠【译文文】宋国有人得了宋国有人得了块玉，拿去献玉，拿去献给当当权的子罕。子罕不接受。的子罕。子罕不接受。献玉的人献玉的人说：“给做玉器的做玉器的师傅看傅看过，说是件宝物，所以才敢献是件宝物，所以才敢献给您的。您的。”子罕道：

47、子罕道：“我的宝物是我的宝物是不不贪你的宝物是你的宝物是这块玉；玉；我如果收下你我如果收下你这块玉，你和我的宝物玉，你和我的宝物岂不都不都丧失了失了吗？还不如各不如各人留着各自的宝物好啊！人留着各自的宝物好啊！”1、解、解释下列句中加点的下列句中加点的词.（4分）分）（1）惠子相相梁( (做宰相做宰相) )2）搜于国国中三日三夜(国都国都）（3）宋人或或得玉(有人有人)（4）若若以与我(如果如果)2、翻、翻译下面句子。（下面句子。（6分）分）（1）非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴

48、的泉水不喝。 （2）我以不贪为宝，尔以玉为宝。我把不贪财物的品格当作宝物，你把玉当作宝物。我把不贪财物的品格当作宝物，你把玉当作宝物。4、用原文填空（、用原文填空（3分）：分）：甲文的惠子知道好朋友庄子来看望自己，却在别人的挑拨下，马上对庄子起了疑心，进而大动干戈：“搜于国中三日三夜搜于国中三日三夜”，庄子用一系列比喻，并用“今子欲以子之梁国而吓我邪今子欲以子之梁国而吓我邪”表明了自己的立场。乙文中的子罕用“ 我以不贪为宝，尔以玉为宝我以不贪为宝，尔以玉为宝”表明了自己的立场。5、甲文中的庄子和乙文中子罕有什么共同之、甲文中的庄子和乙文中子罕有什么共同之处呢？呢？请用自己的用自己的话谈谈你的你的看法（看法（4分）分）他们都具有清高自守，视爵禄财富如粪土，把高尚的品德、廉洁的情操当他们都具有清高自守，视爵禄财富如粪土，把高尚的品德、廉洁的情操当作宝物的特点。作宝物的特点。2323