德-性格与品德(92个).ppt

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1、二、德二、德性格与品德性格与品德这是教牧人员的第二个基本素质，前这是教牧人员的第二个基本素质，前者是生命光景，这里是品德修养。既者是生命光景，这里是品德修养。既包括自身的性格脾气和道德品质，更包括自身的性格脾气和道德品质，更包括属灵的品质。包括属灵的品质。个性和品德往往会影响我们的工作。个性和品德往往会影响我们的工作。 加加5:22-23 5:22-23 彼后彼后 1:5-111:5-11一）性格：即我们常说的脾气一）性格：即我们常说的脾气 在传福音的时候，信徒不但听我们在传福音的时候，信徒不但听我们讲的道，也看我们的为人；而我们的讲的道，也看我们的为人；而我们的品格、性情是不能隐藏的。教会里

2、有品格、性情是不能隐藏的。教会里有各种不同的人，每个人都有自己的个各种不同的人，每个人都有自己的个性；每种个性都有好处、也有坏处。性；每种个性都有好处、也有坏处。优点应该发挥，缺点应该除掉。优点应该发挥，缺点应该除掉。1 1、人的性情可以分为四种：、人的性情可以分为四种： 多血质、黄胆质、黑胆质和粘液质。多血质、黄胆质、黑胆质和粘液质。这些都是心理学上的名词。有人可能这些都是心理学上的名词。有人可能这四种都有，只有程度上的差别。这四种都有，只有程度上的差别。 1 1）、多血质：）、多血质： 这种人这种人热情热情、开朗开朗、朝气勃勃朝气勃勃、有精神有精神，是属于，是属于“乐天派乐天派”，这种，这

3、种人人反应快反应快，脸上常带着笑容脸上常带着笑容，并且，并且流露出流露出诚恳诚恳的个性。的个性。 他讲起话来既生动又有意思他讲起话来既生动又有意思,能能使自己在男女老幼中成为最受欢迎使自己在男女老幼中成为最受欢迎的人。多血质的人可以使整个世界的人。多血质的人可以使整个世界充满生气，这种人可以成为优秀的充满生气，这种人可以成为优秀的推销员、医疗人员、教师、演员，推销员、医疗人员、教师、演员，有时也能成为很好的领袖。有时也能成为很好的领袖。 传道人若有这种气质，传福音传道人若有这种气质，传福音能带领很多人信主。能带领很多人信主。2 2）、黄胆质：）、黄胆质： 这种人这种人热烈热烈、性急性急、活跃活

4、跃、注注重实际而且意志坚强重实际而且意志坚强。他。他独立性很独立性很强强 , , 喜欢自己作主喜欢自己作主 , , 而且而且坚持自坚持自己的意见己的意见 , , 还还替别人决定一切替别人决定一切。 这种人喜欢活动，他有很多计这种人喜欢活动，他有很多计划和野心去发动工作。黄胆质的人划和野心去发动工作。黄胆质的人是标准的领袖型。是标准的领袖型。 这种人可以成为很好的行政人这种人可以成为很好的行政人员，也会成为独裁者或是罪犯。员，也会成为独裁者或是罪犯。3 3）、黑胆质：）、黑胆质： 四种气质中四种气质中最丰富最丰富的一种，因的一种，因为他是个为他是个富有分析能力富有分析能力、甘心牺牲甘心牺牲自己自

5、己、很有天份很有天份、凡事求十全十美凡事求十全十美和和情感丰富情感丰富的人，而且是的人，而且是内向内向的，的，生性沉默寡言生性沉默寡言。 这种人一旦相信耶稣，被圣这种人一旦相信耶稣，被圣灵使用，就有很多潜能可以发挥灵使用，就有很多潜能可以发挥出来。世界上很多天才横溢的人出来。世界上很多天才横溢的人就是这类，像艺术家、音乐家、就是这类，像艺术家、音乐家、发明家、理论家都有这种气质。发明家、理论家都有这种气质。4 4）、粘液质：）、粘液质： 这种人这种人镇静镇静、冷淡冷淡、缓慢缓慢、乐天乐天、平衡平衡。喜怒哀乐不轻易的表现出来喜怒哀乐不轻易的表现出来，这种人这种人能够控制情绪能够控制情绪，常常是，

6、常常是沉默寡沉默寡言言的，也有害羞的时候，他还富有感的，也有害羞的时候，他还富有感情，情，可是在表面上看不出来可是在表面上看不出来。这种人这种人只要肯负责任，可以是一位能干的领只要肯负责任，可以是一位能干的领袖。袖。这种人还是典型的这种人还是典型的“和事老和事老”。2 2、四种个性的优、缺点：、四种个性的优、缺点：1 1）乐天活泼型）乐天活泼型-多血质：多血质：优点优点：1.1.享乐；享乐； 2.2.乐观；乐观； 3.3.友善；友善； 4.4.同情心。同情心。缺点缺点： 1.1.不能安静；不能安静； 2.2.意志脆弱；意志脆弱； 3.3.自负；自负； 4.4.情绪不稳定。情绪不稳定。2 2）领

7、袖刚硬型）领袖刚硬型-黄胆质：黄胆质： 优点优点：1.1.意志坚强；意志坚强； 2.2.实际；实际； 3.3.他愿意作领袖；他愿意作领袖； 4.4.乐观。乐观。缺点缺点：1.1.脾气暴燥；脾气暴燥； 2.2.凶暴；凶暴； 3.3.鲁莽；鲁莽； 4.4.自满。自满。3 3）大师忧郁型）大师忧郁型-黑胆质：黑胆质：优点优点： 1.敏感；敏感； 2.十全十美；十全十美； 3.好分析；好分析； 4.忠心的朋友。忠心的朋友。缺点缺点： 1.自我中心；自我中心； 2.悲观；悲观； 3.黑胆质的人情绪化；黑胆质的人情绪化； 4.报复心很重。报复心很重。4 4）冷静平均型）冷静平均型-粘液质：粘液质：优点优点

8、：1.1.幽默感；幽默感；2.2.可靠；可靠； 3.3.实际；实际； 4.4.有效率。有效率。缺点缺点： 1.1.闲懒；闲懒； 2.2.喜欢嘲讽别人；喜欢嘲讽别人； 3.3.顽固；顽固； 4.4.犹疑不定。犹疑不定。总结：总结：这四种气质各有不同的这四种气质各有不同的优点和缺点，若是把其中美好优点和缺点，若是把其中美好的优点献出来，生命便会更有的优点献出来，生命便会更有价值；每种个性的缺点要努力价值；每种个性的缺点要努力除掉，才能合乎神的心意。除掉，才能合乎神的心意。加加6:14 腓腓1:20-21二）品德：品德： 包括一个人的思想、品质和德行。包括一个人的思想、品质和德行。 如果说性格脾气是

9、先天遗传的话，那么如果说性格脾气是先天遗传的话，那么品德多是后天形成的。这与人的生活品德多是后天形成的。这与人的生活环境、接触人群、所受教育、思维方环境、接触人群、所受教育、思维方式是分不开的。式是分不开的。 正所谓：正所谓：近朱者赤、近墨者黑；熏陶、近朱者赤、近墨者黑；熏陶、 耳濡目染。耳濡目染。1 1、个人品德的形成：、个人品德的形成： 1 1）外因：）外因：家庭、人群、社会风气、家庭、人群、社会风气、所受教育等。所受教育等。 “ “近朱者赤，近墨者黑。近朱者赤，近墨者黑。” 2 2）内因：）内因：习惯与思维方式习惯与思维方式 人的品德基本上是由习惯组人的品德基本上是由习惯组成的成的 思想

10、决定行动！思想决定行动！ 行动决定习惯！行动决定习惯！ 习惯决定品德！习惯决定品德！ 品德决定命运！品德决定命运！ 在不知不觉中，经年累月影响着在不知不觉中，经年累月影响着我们的品德，暴露出我们的本性，左我们的品德，暴露出我们的本性，左右着我们的成败！右着我们的成败！总结总结：我们虽无法改变外在因素，我们虽无法改变外在因素，但不能以此为借口；乃要充分发挥但不能以此为借口；乃要充分发挥起着决定作用的内在因素起着决定作用的内在因素来培来培养良好的习惯、塑造高尚的品德，养良好的习惯、塑造高尚的品德，随时本着圣经教导，校正自己的思随时本着圣经教导，校正自己的思维方式。维方式。诗诗101101： 太太1

11、2:35 12:35 罗罗12:1-2 14:19 15:212:1-2 14:19 15:22 2、人最基本的品德：、人最基本的品德： 为人最起码的思想品质、伦理道德。为人最起码的思想品质、伦理道德。a.说古：儒家思想的精髓说古：儒家思想的精髓 仁仁 义义 礼礼 智智 信信 恕恕 忠忠 孝孝 悌悌 仁仁 孔子的思想影响了中国几千年！孔子的思想影响了中国几千年！b.b.论今：现今社会对品德的论述论今：现今社会对品德的论述1 1）诚信：诚信：真诚守信真诚守信-诚实、诚恳、诚实、诚恳、守信、有信。即诚信无欺、讲求信用守信、有信。即诚信无欺、讲求信用对人守信、对事负责、对人守信、对事负责、 实事求是

12、。实事求是。 诚：实事求是，不扩大、不缩小诚：实事求是，不扩大、不缩小 信：一言九鼎、说到做到信：一言九鼎、说到做到诚信可以说是公民的第二个诚信可以说是公民的第二个 “ “身份身份证证”；是处己立身、成就事业的基石。；是处己立身、成就事业的基石。做人需要诚信，诚信赢得尊严！做人需要诚信，诚信赢得尊严！孔子曰：孔子曰：“诚者，乃做人之本；人诚者，乃做人之本；人无信，不知其可。无信，不知其可。”韩非子曰：韩非子曰：“巧诈不如拙诚。巧诈不如拙诚。”诚信就是培养人的高尚道德情操，诚信就是培养人的高尚道德情操，指引人们正确处理各种关系。指引人们正确处理各种关系。其核心：良善、践诺守信其核心：良善、践诺守

13、信其原则：站在多数人利益一边其原则：站在多数人利益一边 站在长远利益一边站在长远利益一边 站在法律一边站在法律一边2）感恩：感恩：现在越来越多的人都认现在越来越多的人都认同把感恩列为品德之首位。指对别同把感恩列为品德之首位。指对别人所给予的帮助表示感激。人所给予的帮助表示感激。 丈夫不感恩丈夫不感恩 感恩宁有泪感恩宁有泪 心头感恩血心头感恩血 一滴染天地一滴染天地怀有一颗感恩的心理，能帮助人在怀有一颗感恩的心理，能帮助人在逆境中寻求希望、在悲观中寻求快逆境中寻求希望、在悲观中寻求快乐！乐！学会感恩学会感恩为自己已有的而感恩、为自己已有的而感恩、感谢生活给你的赠与；这样你才会感谢生活给你的赠与；

14、这样你才会有积极的人生观、健康的心态！有积极的人生观、健康的心态！ 养成感恩的习惯！养成感恩的习惯！ 对每一天怀有感恩！对每一天怀有感恩！ 对不幸也怀有感恩！对不幸也怀有感恩！感恩是一个人该拥有的本性，也是拥感恩是一个人该拥有的本性，也是拥有健康性格的表现。虽不能一一回报有健康性格的表现。虽不能一一回报,却要常存感恩的心！却要常存感恩的心！ 我来自偶然像一颗尘土我来自偶然像一颗尘土 有谁看出我的脆弱有谁看出我的脆弱 我来自何方我来自何方 我情归何处我情归何处 谁在下一刻呼唤我谁在下一刻呼唤我 感恩的心感谢有你感恩的心感谢有你 伴我一生让我有勇气做我自己伴我一生让我有勇气做我自己 感恩的心感谢命

15、运感恩的心感谢命运 花开花落我一样会珍惜花开花落我一样会珍惜 节选自社会歌曲节选自社会歌曲感恩的心感恩的心 一个懂得感恩的人并知恩图报一个懂得感恩的人并知恩图报的人，才是天底下最富有的人。的人，才是天底下最富有的人。 感恩是一份美好感情、是一种健康感恩是一份美好感情、是一种健康心态、是一种良知、是一种动力。心态、是一种良知、是一种动力。 有了感恩的心，生命就会得到滋润，有了感恩的心，生命就会得到滋润，并时时闪耀着纯净的光芒！并时时闪耀着纯净的光芒！ 生活就是一面镜子：你笑，他也笑；生活就是一面镜子：你笑，他也笑；你哭，他也哭。你感恩生活，生活将你哭，他也哭。你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；

16、你不感恩，只知赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知埋怨，就会终日无快乐，沦落成愤世埋怨，就会终日无快乐，沦落成愤世嫉俗！嫉俗！3）正直：正直：公正坦率；符合法则、规公正坦率；符合法则、规矩的；公正、正派、正道、正气。矩的；公正、正派、正道、正气。能够坚持正途、勇于承认错误、敢于能够坚持正途、勇于承认错误、敢于反对错误！反对错误！能保持着高贵与正直，即使在财富地能保持着高贵与正直，即使在财富地位上没有大收获，内心也是快乐和满位上没有大收获，内心也是快乐和满足的。足的。正直的人都是抗震的，他们似乎有一正直的人都是抗震的，他们似乎有一种内在的平静，使他们能够承受住挫种内在的平静，使他们能够承受住挫折甚至

17、是不公平的待遇。折甚至是不公平的待遇。 正直的人，是心有他人，会适当的正直的人，是心有他人，会适当的考虑他人的感受；有坚定的决心；考虑他人的感受；有坚定的决心；不以物喜、不以己悲。不以物喜、不以己悲。一个人有了正直的品德，对自己要一个人有了正直的品德，对自己要求严格，不谋私、不贪利、不文过求严格，不谋私、不贪利、不文过饰非、不偷奸耍滑；不包庇坏人坏饰非、不偷奸耍滑；不包庇坏人坏事；敢于主持公道、伸张正义、抨事；敢于主持公道、伸张正义、抨击邪恶击邪恶总能堂堂正正、光明磊总能堂堂正正、光明磊落地做人。落地做人。4）谦虚：谦虚：4）谦虚：谦虚：不自满、肯接受批评、不自满、肯接受批评、并虚心向人请教。

18、谦虚是一种美并虚心向人请教。谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提。德，是进取和成功的必要前提。 有真才实学的人，往往虚怀若有真才实学的人，往往虚怀若谷、谦虚谨慎；而不学无术、一谷、谦虚谨慎；而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大、知半解的人，却常常骄傲自大、自以为是、好为人师！自以为是、好为人师！ 真应了那句老话真应了那句老话 “ “ 谦虚使人谦虚使人进步，骄傲使人落后。进步，骄傲使人落后。”谦虚名言：谦虚名言：九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车；九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车；历览古今多少事，成由谦逊败由奢。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。 -陈毅陈毅虚己者，进德之基。虚己者，进德之基。 -

19、方孝孺方孝孺一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。灭了自己。 -莎士比亚莎士比亚好说己长便是短，自知己短便是长。好说己长便是短，自知己短便是长。 -申句郧申句郧无论在什么时候，永远不要以为自己无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切；不管人们把你评价已经知道了一切；不管人们把你评价得多么高，但你永远要有勇气对自己得多么高，但你永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。说：我是个毫无所知的人。 -巴甫洛夫巴甫洛夫勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 -刘备刘备不傲才以骄人，不以宠而作威。不傲才以骄人，不以宠而作威。 -诸葛亮诸

20、葛亮5）宽容：宽容：宽大有气量，不斤斤计宽大有气量，不斤斤计较、不穷与追究。较、不穷与追究。宽厚能容忍、包宽厚能容忍、包涵不计较。涵不计较。海纳百川，有容乃大！海纳百川，有容乃大！不会宽容别人的人，是不配受到别不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。人宽容的。 -屠格涅夫屠格涅夫爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。敬之。 -孟子孟子严以律己，宽以待人。严以律己，宽以待人。 -俗语俗语还有忠诚、孝敬、懂礼、热情、勇敢、还有忠诚、孝敬、懂礼、热情、勇敢、刚毅、勤俭、慷慨刚毅、勤俭、慷慨 在此不一一述说。在此不一一述说。总之，基本的为人之道，必须包涵总之，基本的为人之道

21、，必须包涵以上的各样美德；更何况我们是至以上的各样美德；更何况我们是至高上帝的仆人呢？尚若连最基本的高上帝的仆人呢？尚若连最基本的品德都不具备，何以服众？何谈属品德都不具备，何以服众？何谈属灵？灵？三）信德：三）信德：即属灵品德，作为基督即属灵品德，作为基督徒最起码应具备的属灵品德。徒最起码应具备的属灵品德。 加加5:22-23 5:22-23 彼后彼后1:571:571 1、如今常存的有信、有望、有爱如今常存的有信、有望、有爱 信仰的三大根基信仰的三大根基 林前林前1313：13131 1）信心信心-真信、深信、恒信真信、深信、恒信 来来11:111:1、6 6 提后提后1:12 1:12

22、来来3:143:14 2 2）爱心爱心爱神、爱人、爱教会爱神、爱人、爱教会 约一约一4:7-12 .19-21 4:7-12 .19-21 约约13:34.3513:34.353 3）盼望盼望以愉快或满足的心情期以愉快或满足的心情期待；殷切地期望；眺望、远望。所待；殷切地期望；眺望、远望。所带来的是警醒、是力量、是安慰。带来的是警醒、是力量、是安慰。 罗罗15:13 15:13 来来6:11, 19 6:11, 19 彼前彼前1:3-91:3-9总结：信望爱是每个基督徒当有的总结：信望爱是每个基督徒当有的最基本的属灵品德；若无这三样，最基本的属灵品德；若无这三样，则不算为神儿女。则不算为神儿女

23、。2 2、 “谁是忠心有见识谁是忠心有见识” 太太24:4524:45忠心：真诚、忠诚，忠于职守、忠心：真诚、忠诚，忠于职守、 忠于托付。是内在的存心。忠于托付。是内在的存心。见识：明智、正确做出判断及认见识：明智、正确做出判断及认 识的能力。是表达的技巧。识的能力。是表达的技巧。3 3、圣灵九样果子、圣灵九样果子 加加5:22、23 1）仁爱仁爱：以信为基础，满有爱心。以信为基础，满有爱心。可以理解为：宽仁、慈爱、友爱；可以理解为：宽仁、慈爱、友爱；从心底里欣然地去爱别人，喜欢别从心底里欣然地去爱别人，喜欢别人获得福祉，而不求回报。人获得福祉，而不求回报。 这是最崇高、最尊贵的一种爱，这这是

24、最崇高、最尊贵的一种爱，这种爱把所爱的对象看得极其宝贵。种爱把所爱的对象看得极其宝贵。 林前林前1313：1-81-8 第一种爱第一种爱( (人的爱人的爱) )说：我希望使说：我希望使他所有的变成我的。他所有的变成我的。第二种爱第二种爱( (神的爱神的爱) )说：因为我爱说：因为我爱他，愿把一切都给他。他，愿把一切都给他。第一种爱是希望从别人身上获得第一种爱是希望从别人身上获得好处，使自己更富有。好处，使自己更富有。第二种爱是希望把自己所有的给第二种爱是希望把自己所有的给别人，使别人更富有。别人，使别人更富有。第一种爱是一种感觉和欲望，这种爱第一种爱是一种感觉和欲望，这种爱随意往来，我们无法用

25、自己的力量使随意往来，我们无法用自己的力量使唤它。唤它。第二种爱是一种意志，因为给予与否，第二种爱是一种意志，因为给予与否，全在乎我们自己的决定。全在乎我们自己的决定。爱包括那些与我们相同，而容易去爱爱包括那些与我们相同，而容易去爱的人，也可以包括那些与我们不同而的人，也可以包括那些与我们不同而不容易爱的人，甚至可以容纳得下那不容易爱的人，甚至可以容纳得下那些伤害我们、或曾使我们痛苦过的人。些伤害我们、或曾使我们痛苦过的人。2 2）喜乐喜乐：欢喜、快乐。积极向上欢喜、快乐。积极向上的乐观心态，依靠主而有的喜乐的乐观心态，依靠主而有的喜乐满足。表明一种从灵里发出来的满足。表明一种从灵里发出来的喜

26、乐。喜乐。灵里的喜乐不在于环境，神藉他灵里的喜乐不在于环境，神藉他的灵，将他的喜乐，放在我们凄的灵，将他的喜乐，放在我们凄楚黯淡，艰难的处境中，使我们楚黯淡，艰难的处境中，使我们不论在什么环境中，都能有满足不论在什么环境中，都能有满足的喜乐。的喜乐。 路路1:47 约约15:11 喜乐与欢喜也不一样，欢喜是喜乐与欢喜也不一样，欢喜是暂时的，喜乐却是深邃而久远的，暂时的，喜乐却是深邃而久远的，即使是在最恶劣的环境中，它仍即使是在最恶劣的环境中，它仍然能住在我们里面。然能住在我们里面。神不但赐给我们喜乐的泉源神不但赐给我们喜乐的泉源即基督自己，而且还保证所有的即基督自己，而且还保证所有的基督徒，不

27、管在任何环境中都可基督徒，不管在任何环境中都可以随时支取这样的喜乐。以随时支取这样的喜乐。3）和平和平：有合一、完全、安息、有合一、完全、安息、平安与稳固的意思；非暴力的，平安与稳固的意思；非暴力的，没有敌对、争端或骚乱，没有战没有敌对、争端或骚乱，没有战争；和睦、和谐；心平气和、温争；和睦、和谐；心平气和、温和、融洽安宁。和、融洽安宁。 太太5:9 5:9 弗弗2:14-182:14-18和平是人类最持久、最朴实的追和平是人类最持久、最朴实的追求。和平意味着生存的机会。求。和平意味着生存的机会。对个人而言：和平指内心的平静安对个人而言：和平指内心的平静安稳、心平气和、温和、融洽安宁。稳、心平

28、气和、温和、融洽安宁。坚心倚赖你的，你必保守他十分平坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他依靠你。安，因为他依靠你。 以赛亚书以赛亚书26:326:3我的心哪，平稳安静，专心等候基我的心哪，平稳安静，专心等候基督督 诗诗131:1.2131:1.2每一个基督徒独自面对属灵争战的情每一个基督徒独自面对属灵争战的情景，他凭信心，用神所赐的武器固守景，他凭信心，用神所赐的武器固守阵地，并能掌握大局，这样的人，从阵地，并能掌握大局，这样的人，从来不为未来忧惧，因为他知道谁掌管来不为未来忧惧，因为他知道谁掌管明天。他坚立在磐石上不摇动，因为明天。他坚立在磐石上不摇动，因为他知道谁造了磐石。他一点不疑惑

29、，他知道谁造了磐石。他一点不疑惑，因为他认识那位除去一切疑惧的主。因为他认识那位除去一切疑惧的主。当你忧虑愁烦时，就等于是否认我当你忧虑愁烦时，就等于是否认我们的主有权带领我们进入信心与平们的主有权带领我们进入信心与平安的境地。只有圣灵能在纷扰及绝安的境地。只有圣灵能在纷扰及绝望无助的暴风雨中，赐给我们平安，望无助的暴风雨中，赐给我们平安，所以我们不应该一味地忧愁或专注所以我们不应该一味地忧愁或专注自己，而使圣灵担忧。自己，而使圣灵担忧。对外交往上：和平则意味着合一、对外交往上：和平则意味着合一、和睦、和谐，没有敌对与争端。和睦、和谐，没有敌对与争端。信徒与教会的合一，是主耶稣最为信徒与教会的

30、合一，是主耶稣最为牵挂的牵挂的 。 约约17:1123合一是教会的见证，是圣灵的心意。合一是教会的见证，是圣灵的心意。 弗弗4:116你们的言语要常常带着和气你们的言语要常常带着和气 西西4:64）忍耐忍耐：能控制住情绪，能承能控制住情绪，能承受住困苦，能坚持到最后；锲而受住困苦，能坚持到最后；锲而不舍，执着。对己能克制、对人不舍，执着。对己能克制、对人有宽容。有宽容。忍耐是一帖有利于所有痛苦的膏忍耐是一帖有利于所有痛苦的膏药药-忍耐和坚持是非常痛苦的，忍耐和坚持是非常痛苦的，但它会逐渐给你带来好处。但它会逐渐给你带来好处。小不忍，则乱大谋小不忍，则乱大谋-忍一时风忍一时风平浪静，退一步海阔天

31、空。平浪静，退一步海阔天空。 蚕忍受着茧的束缚，默默积蓄力蚕忍受着茧的束缚，默默积蓄力量把纷飞的梦想留给明天；蚌忍量把纷飞的梦想留给明天；蚌忍受着沙石的打磨，用血肉模糊的受着沙石的打磨，用血肉模糊的痛苦把纯洁的珍珠留给明天。因痛苦把纯洁的珍珠留给明天。因为它们明白：这一时的痛苦，一为它们明白：这一时的痛苦，一时的忍耐是对灿烂梦想的铺垫，时的忍耐是对灿烂梦想的铺垫，是对未来最强的支持。忍耐，让是对未来最强的支持。忍耐，让生命没有不可承受之重。生命没有不可承受之重。 昔日寒山问拾得曰：昔日寒山问拾得曰： “ “如果世间如果世间有人无端的诽谤我，欺负我，侮有人无端的诽谤我，欺负我，侮辱我，耻笑我，轻

32、视我，鄙贱我，辱我，耻笑我，轻视我，鄙贱我，厌恶我，欺骗我，我要怎样做才厌恶我，欺骗我，我要怎样做才好呢？好呢？” ” 拾得云拾得云 ：“你不妨忍着他，谦让你不妨忍着他，谦让他，任由他，避开他，耐烦他，他，任由他，避开他，耐烦他，尊敬他，不要理会他。再过几年，尊敬他，不要理会他。再过几年，你再看看他又是什么样的一副面你再看看他又是什么样的一副面目。目。” ” 忍耐是一颗慈爱、柔和的心所发的光忍耐是一颗慈爱、柔和的心所发的光辉，他与周遭的人相处时，常以仁爱辉，他与周遭的人相处时，常以仁爱恩慈相待。即使在指出别人的错处时，恩慈相待。即使在指出别人的错处时，也满有恩慈、同情及了解，而非一味也满有恩慈

33、、同情及了解，而非一味的批评。的批评。忍耐也包括坚忍之心，就是在为主作忍耐也包括坚忍之心，就是在为主作工时也有能力承担疲惫压力与逼迫。工时也有能力承担疲惫压力与逼迫。在圣经里，忍耐和试验或试炼有很密在圣经里，忍耐和试验或试炼有很密切的关系，切的关系，因为这样就能使我们更乐因为这样就能使我们更乐意就近能力的源头，结出更多圣灵忍意就近能力的源头，结出更多圣灵忍耐的果子来。耐的果子来。在每天琐碎的不如意，不乘心的事物在每天琐碎的不如意，不乘心的事物中，操练忍耐，就能叫我们一旦承受中，操练忍耐，就能叫我们一旦承受更大的试炼时，还能忍受得住。更大的试炼时，还能忍受得住。 路路21:19 21:19 林后

34、林后4:17 4:17 5）恩慈恩慈：慈惠、仁慈。恩慈或慈惠、仁慈。恩慈或称温柔，是圣灵向外表现的第二称温柔，是圣灵向外表现的第二类果子。恩慈这个词由希腊类果子。恩慈这个词由希腊文而来，意即一种渗透整个人性文而来，意即一种渗透整个人性的温柔表现。温柔能除去一切的的温柔表现。温柔能除去一切的粗鲁与苛刻。温柔实在是长久忍粗鲁与苛刻。温柔实在是长久忍耐的爱。耐的爱。 提后提后2:24 雅雅3:17 今天人类虽有导航飞弹，然而今天人类虽有导航飞弹，然而人格失落，我们实在迫切需要学习人格失落，我们实在迫切需要学习怎样得着温柔的心。人类可以登上怎样得着温柔的心。人类可以登上月球，利用星球反射电波，又能从月

35、球，利用星球反射电波，又能从卫星收取电视影像，但我们竟然很卫星收取电视影像，但我们竟然很难以温和的心与周遭的人相处，这难以温和的心与周遭的人相处，这真是奇怪的现象。真是奇怪的现象。 这个时代迫不及待的需要就是有这个时代迫不及待的需要就是有人传道。然而，不管传道人的口才有人传道。然而，不管传道人的口才有多好，讲章准备得多周密，恩赐有多多好，讲章准备得多周密，恩赐有多大，如果缺少慈爱温柔的心，他就无大，如果缺少慈爱温柔的心，他就无法引领多人归向耶稣基督。法引领多人归向耶稣基督。一颗温柔的心是个破碎的心一颗温柔的心是个破碎的心他为他为恶人的罪流泪，也为好人的牺牲而流恶人的罪流泪，也为好人的牺牲而流泪

36、。泪。如：先知耶利米如：先知耶利米6）良善良善：这个词在希腊文中是指一这个词在希腊文中是指一个人内心为善所指引个人内心为善所指引, ,目标在于至善，目标在于至善，就是道德及伦理上最崇高的价值。就是道德及伦理上最崇高的价值。 罗罗15:14 15:14 弗弗5:9 5:9 帖前帖前5:15 5:15 这个善字在圣经中的用法其这个善字在圣经中的用法其实是指：像神，因为只有他是完全良实是指：像神，因为只有他是完全良善的。我们要知道，有高的道德标准善的。我们要知道，有高的道德标准与圣灵结出像神性情中的良善，是迥与圣灵结出像神性情中的良善，是迥然不同的两回事。然不同的两回事。 良善不只是行善，它有更深一

37、良善不只是行善，它有更深一层的意思。良善乃是爱具体的表层的意思。良善乃是爱具体的表现，不只是称义的观念而已，而现，不只是称义的观念而已，而是靠圣灵在每日生活中把神的义是靠圣灵在每日生活中把神的义彰显出来。彰显出来。良善是从一颗良善的心，表现出良善是从一颗良善的心，表现出良善的行为来，为的是讨神的喜良善的行为来，为的是讨神的喜悦，而不是为得神的奖赏。悦，而不是为得神的奖赏。 我们的主我们的主,要每一个基督徒在他们的要每一个基督徒在他们的生活中都有这样的良善。人永远找不生活中都有这样的良善。人永远找不到别的东西来代替良善，也不能假装到别的东西来代替良善，也不能假装属灵来模仿良善。属灵来模仿良善。我

38、们要谨慎，世人在我们身上所看见我们要谨慎，世人在我们身上所看见的良善必须真是圣灵所结的果子，而的良善必须真是圣灵所结的果子，而不是冒牌货，免得引人误入歧途。不是冒牌货，免得引人误入歧途。良善从来不是单独存在的，一定是和良善从来不是单独存在的，一定是和忍耐、温柔同时表现出来。忍耐、温柔同时表现出来。 7）信实信实:是是什么人比什么人比做做什么事更重要。意为：什么事更重要。意为：诚实、真诚实、真实可靠，忠诚、忠信的。指圣灵实可靠，忠诚、忠信的。指圣灵在一个顺服的基督徒身上，所结在一个顺服的基督徒身上，所结信实或忠诚的果子。信实或忠诚的果子。在小事上忠心是对一个人的品性在小事上忠心是对一个人的品性最

39、实在的考验。最实在的考验。“你在不多的事你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管上有忠心，我要把许多事派你管理理”。 太太2525：2121 道德道德不在于不在于量的多寡量的多寡，而而在于在于质的好坏质的好坏。不管在大事小事上，对不管在大事小事上，对就是对，错就是错。就是对，错就是错。 缺乏忠心，事实上是属灵幼稚的缺乏忠心，事实上是属灵幼稚的表现。因为情绪幼稚的表现就是不愿表现。因为情绪幼稚的表现就是不愿负起责任。神将某些责任托付给我们，负起责任。神将某些责任托付给我们，要我们作长大成熟的人，如果我们不要我们作长大成熟的人，如果我们不顺服，拒绝接受这些责任，我们就是顺服，拒绝接受这些责任，我们

40、就是对主不忠心了。对主不忠心了。 圣灵所结的这种果子圣灵所结的这种果子信实信实，包，包括了括了忠于我们的见证忠于我们的见证，忠于我们忠于我们的托付和呼召的托付和呼召，忠于基督的命令忠于基督的命令。在启在启2 2：1010中说出了神给忠心的人中说出了神给忠心的人最高的奖赏是：你务要至死忠心，最高的奖赏是：你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。我就赐给你那生命的冠冕。8）温柔温柔：在希腊原文的意思是：在希腊原文的意思是：温和；以温和待人温和；以温和待人。温柔这个字在。温柔这个字在圣经里不是表示萎靡不振或者胆怯的圣经里不是表示萎靡不振或者胆怯的意思；意思；它有谦和、温顺的意思；温柔它有谦和、温顺的

41、意思；温柔是体谅别人，为别人的权益着想是体谅别人，为别人的权益着想。 温柔是一种温柔是一种宁静的力量宁静的力量，温和是一种，温和是一种自制的爱自制的爱。温柔是随时准备自己，。温柔是随时准备自己，成成为别人的帮助为别人的帮助；而且我们若有管制自；而且我们若有管制自己的能力，就不会骄傲自大而伤害别己的能力，就不会骄傲自大而伤害别人。人。 你我如何作个温柔的人呢你我如何作个温柔的人呢? ?耶稣给我耶稣给我们一个好榜样，他呼召我们要：们一个好榜样，他呼召我们要：心里柔和谦卑心里柔和谦卑 太太1111：2929第一，当我们的情绪激动时，不要第一，当我们的情绪激动时，不要马上起来自卫。马上起来自卫。就像主

42、耶稣被捉拿就像主耶稣被捉拿时，彼得拔刀砍去一个士兵的耳朵，时，彼得拔刀砍去一个士兵的耳朵，结果受到主的责备结果受到主的责备 太太2626：5151、5252第二，第二，不要凡事以自我为中心不要凡事以自我为中心，就像丢特腓一样就像丢特腓一样( (约翰三书约翰三书9)9)，而而是让耶稣基督在凡事上居首位是让耶稣基督在凡事上居首位( (哥林多前书一：哥林多前书一：18)18)。第三，第三，不求别人的称赞和赏识不求别人的称赞和赏识，或凡事以自我为是，或凡事以自我为是，像雅尼和佯庇像雅尼和佯庇一样一样( (提摩太后书三：提摩太后书三：8)8)。耶稣基督若在我们生命中为王耶稣基督若在我们生命中为王，他，他

43、就能使温柔成为我们的美德。就能使温柔成为我们的美德。温和温和是表现我们生命与众不同的最实在是表现我们生命与众不同的最实在的标记的标记。你我也许永远不会被人尊。你我也许永远不会被人尊为权威，不会得到世人的喝彩，也为权威，不会得到世人的喝彩，也不会总揽大权，发号施令。然而，不会总揽大权，发号施令。然而，有一天温柔的人要承受地土有一天温柔的人要承受地土( (太五：太五：5)5)，因为没有人能从我们身上夺去，因为没有人能从我们身上夺去神所乐意赐给我们的产业。神所乐意赐给我们的产业。9）节制节制：自我调节能力，限制、控自我调节能力，限制、控制、克制；严整有规律；不失礼仪。制、克制；严整有规律；不失礼仪。

44、圣经特指：刚强坚毅，可以控制个人圣经特指：刚强坚毅，可以控制个人的思想、情绪和行为。的思想、情绪和行为。 最高贵的品格就是节制，比君王最高贵的品格就是节制，比君王的冠冕与紫袍更尊贵。的冠冕与紫袍更尊贵。放纵与没有节制的罪是由两方面来的：放纵与没有节制的罪是由两方面来的： 第一，身体上的欲望；第一，身体上的欲望； 第二，心思上的习惯。第二，心思上的习惯。在脾气上有节制就是自制；在脾气上有节制就是自制；在衣着上有节制，就是穿着大方合在衣着上有节制，就是穿着大方合宜；宜；在失败时有节制，就是仍存盼望；在失败时有节制，就是仍存盼望；对于罪中之乐有所节制，就是根本对于罪中之乐有所节制，就是根本不去做。不

45、去做。 箴箴16:32; 25:28 16:32; 25:28 林前林前9:25-279:25-27处在今日的世代中，我们在生活各处在今日的世代中，我们在生活各方面所需要的节制的确比过去大得方面所需要的节制的确比过去大得多。多。当暴力、自私、冷谈、无纪当暴力、自私、冷谈、无纪律的生活正在摧毁这个时代的人，律的生活正在摧毁这个时代的人，基督徒必须要立下好榜样。基督徒必须要立下好榜样。因为因为世界需要这种的榜样世界需要这种的榜样一个能作一个能作中流砥柱的人，一个在波涛汹涌中流砥柱的人，一个在波涛汹涌大海中的锚。大海中的锚。 我们已经说完圣灵所结果子的我们已经说完圣灵所结果子的九种表现：九种表现：仁

46、爱、喜乐、和平、忍仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。制。我求神让你我的生命，都能结我求神让你我的生命，都能结出这些果子来出这些果子来.4 4、作贵重器皿的要求：作贵重器皿的要求：逃避少年人逃避少年人的私欲的私欲公义、信德、仁爱、和平公义、信德、仁爱、和平 提后提后2:222:22“少年人的私欲少年人的私欲”不单指男女方面不单指男女方面的情欲，也包括的情欲，也包括吃喝玩乐吃喝玩乐、放纵肉放纵肉体体和和不符合圣经的各种幻想不符合圣经的各种幻想、欲望欲望喜欢出风头喜欢出风头、不受劝诫不受劝诫、凭血凭血气行事气行事等。等。“清心祷告主的人清心祷告主的人

47、”就是就是不体贴肉体不体贴肉体，不顺从私欲不顺从私欲而活的人；是爱主属灵、而活的人；是爱主属灵、为主而活的人。为主而活的人。“公义公义”对此时的提摩太来说具有特对此时的提摩太来说具有特殊意义。因他已是教会的领袖，面对殊意义。因他已是教会的领袖，面对教会设立长老、执事，接人待物等方教会设立长老、执事，接人待物等方面要做到公平公义，不能徇私情。面要做到公平公义，不能徇私情。对对今天的我们来说，在教会人才选拔、今天的我们来说，在教会人才选拔、培养、使用和处理各项事工上不能看培养、使用和处理各项事工上不能看情面、徇私情。情面、徇私情。“信德信德”是指信徒是指信徒在日常生活中在日常生活中的信的信心追求与

48、行为见证。心追求与行为见证。“仁爱仁爱”同圣灵果子中意思相同。是同圣灵果子中意思相同。是属灵品德中最大的恩赐，也是神性情属灵品德中最大的恩赐，也是神性情的一部分。是各种品德中最高级的。的一部分。是各种品德中最高级的。“和平和平”与圣灵果子中意思相同。既与圣灵果子中意思相同。既包括包括个人内心的平静安稳个人内心的平静安稳；也包括；也包括与与人和睦同居的和谐关系人和睦同居的和谐关系，在原则上要，在原则上要存心与人和睦，不能因个人的软弱和存心与人和睦，不能因个人的软弱和情绪而树敌。情绪而树敌。5、彼后彼后1:3-11 信心信心+德行德行+知识知识 +节制节制+忍耐忍耐+虔敬虔敬+爱弟兄爱弟兄+爱众人

49、爱众人1）不是为了追求而追求，乃是为了：）不是为了追求而追求，乃是为了： 让我们活出神的性情让我们活出神的性情 4节节 永不失脚永不失脚 10节节 丰丰富富进入神的国丰丰富富进入神的国 11节节附加：神的性情附加：神的性情A 神的性情是神的性情是光明的光明的 约一约一1:5B 神的性情是神的性情是慈爱的慈爱的 约一约一4:16C 神的性情是神的性情是满有怜悯的满有怜悯的 彼前彼前1:3D 神的性情是神的性情是大有宽容的大有宽容的 彼后彼后3:9E 神的性情是神的性情是长久忍耐的长久忍耐的 彼后彼后3:15F 神的性情是神的性情是慈悲的慈悲的 雅雅5:11G 神的性情是神的性情是公义的公义的 约

50、一约一1:9H 神的性情是神的性情是良善的良善的 可可10:18I 神的性情是神的性情是圣洁的圣洁的 彼前彼前1:15J 神的性情神的性情好像烈火好像烈火 来来12:292）追求灵德的态度）追求灵德的态度A 分外殷勤分外殷勤 1:5B 有了还要加上有了还要加上 1:57A 分外殷勤分外殷勤很积极地把握每一很积极地把握每一次机会次机会, ,赶紧、急忙、尽心竭力。赶紧、急忙、尽心竭力。不是例行公事，得过且过；乃是不是例行公事，得过且过；乃是尽心尽力，竭尽全力。尽心尽力，竭尽全力。什么是殷勤？什么是殷勤？积极地把握机会、积极地把握机会、制造机会！制造机会！什么是懒惰？什么是懒惰？就是就是不想做工不想

51、做工、怕怕有事做有事做、最好一小时的活拖到十个、最好一小时的活拖到十个小时做完才好；小时做完才好；怕麻烦怕麻烦、怕困难怕困难、怕遇见新问题怕遇见新问题，只想维持原样只想维持原样、保持现状保持现状。听任事情自然发生、听任事情自然发生、怕用心思！怕用心思！什么是分外殷勤？什么是分外殷勤？要求我们在追要求我们在追求属灵的事上，应比追求今世之求属灵的事上，应比追求今世之事事学问、金钱、名誉或其他学问、金钱、名誉或其他物质利益更为积极！物质利益更为积极！别说更积极了，就是拿出过属世别说更积极了，就是拿出过属世生活的生活的劲头劲头，来过属灵生活也好，来过属灵生活也好啊！啊！B 有了还要加上：有了还要加上：

52、就是没有停止的就是没有停止的长进，不自以为足地一直追求，这正长进，不自以为足地一直追求，这正是我们追求灵命长进应存的态度。是我们追求灵命长进应存的态度。使徒彼得自己是一个不停止长进的人，使徒彼得自己是一个不停止长进的人，所以他能这样教训信徒；否则他就无所以他能这样教训信徒；否则他就无法讲述这种隐藏着丰富属灵经历的教法讲述这种隐藏着丰富属灵经历的教训了。训了。保罗也保罗也是一个是一个“有了还加上有了还加上”的人的人。当他写信给腓立比教会时，灵性已到当他写信给腓立比教会时，灵性已到达高深之境地，他在工作上已有相当达高深之境地，他在工作上已有相当成就。成就。但他在腓但他在腓3 3：13131414却

53、表露出他那种却表露出他那种不不停止追求的态度停止追求的态度，他说：，他说：“弟兄们，弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，一件事，就是忘记背后努力面前的，向看标竿直跑，要得神在基督耶稣里向看标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。从上面召我来得的奖赏。” ” 由此可见保罗在属灵方面也是由此可见保罗在属灵方面也是存着存着“有了有了还要加上还要加上”的态度。的态度。可惜今日的信徒，常常只在起初热可惜今日的信徒，常常只在起初热心追求，到了一个程度之后便停止心追求，到了一个程度之后便停止了；结果，无法让主继续地更大地了；结果，

54、无法让主继续地更大地使用他们。使用他们。3）追求灵命长进应有的品德）追求灵命长进应有的品德A 信心：信心：圣经所讲的信心，不是一圣经所讲的信心，不是一种理论或知识，更不是甚么宗教的种理论或知识，更不是甚么宗教的仪式。仪式。 乃是一种乃是一种“实际的进入实际的进入”，是一，是一种内在的实际信仰。种内在的实际信仰。所谓信，就是实所谓信，就是实际的接待际的接待 。 约约1:121:12 单有口里的承认，心里却不相信，单有口里的承认，心里却不相信，这种承认是虚假的，无效的；口里的这种承认是虚假的，无效的；口里的承认，应当是心里相信的表现。先有承认，应当是心里相信的表现。先有心里之相信，后有外表的承认，

55、这种心里之相信，后有外表的承认，这种“信信”才是真信。才是真信。 罗罗10:9-1010:9-10 信心是一切属灵品德的信心是一切属灵品德的基础基础，没有信心则一切属灵的品德还没没有信心则一切属灵的品德还没有根基有根基，都是虚浮的，不可靠的。，都是虚浮的，不可靠的。但有了信心之后，就可以在这基础但有了信心之后，就可以在这基础上，加上其它的品德了。上，加上其它的品德了。 B 德行德行：不是指普通的行为，乃是不是指普通的行为，乃是指属灵的善行，是依照神的性情而指属灵的善行，是依照神的性情而生活的品德。生活的品德。我们不是凭甚么道德得救，但我们我们不是凭甚么道德得救，但我们应当有好的品德，并且应在德

56、行上应当有好的品德，并且应在德行上不断进步。不断进步。 圣经的道德和一切道理不同之处，圣经的道德和一切道理不同之处，就是在于我们先有了生命，然后才就是在于我们先有了生命，然后才能讲到德行，信心使我们领受生命能讲到德行，信心使我们领受生命并进入基督里，有分于神的性情。并进入基督里，有分于神的性情。 真正的德行，实在就是神的性情的真正的德行，实在就是神的性情的表现而已。表现而已。若是除开了神的生命，不谈生命，若是除开了神的生命，不谈生命，基督教便和一切宗教大同小异了。基督教便和一切宗教大同小异了。如果你单以人生哲学的角度来研究如果你单以人生哲学的角度来研究圣经，而不领受神的生命，没有重圣经，而不领

57、受神的生命，没有重生的经验，那么你将始终是一个门生的经验，那么你将始终是一个门外汉，无法领悟基督教和别的宗教外汉，无法领悟基督教和别的宗教不同的地方。不同的地方。 C 知识知识：彼得在这里所讲的知彼得在这里所讲的知识，识，不是普通头脑的知识不是普通头脑的知识，乃是乃是实行的知识，是在经历上追寻认实行的知识，是在经历上追寻认识神而有的知识识神而有的知识，这种知识使我，这种知识使我们一切属灵的品德和才干，都为们一切属灵的品德和才干，都为神的旨意而运用，并且对神的神的旨意而运用，并且对神的“知识知识”愈来愈深。愈来愈深。 彼得将知识排在信心与德行之后，构彼得将知识排在信心与德行之后，构成信、行、知的

58、次序。成信、行、知的次序。在我们人生的在我们人生的经历中，事实上有许多事是我们先信经历中，事实上有许多事是我们先信然后行，最后才知道的。然后行，最后才知道的。信心：将我们放在一个信心：将我们放在一个好的基础好的基础上，上，使我们使我们与神的性情有分与神的性情有分，有永生神的有永生神的生命生命，有属灵的能力，有属灵的能力去表现各种美好去表现各种美好的品德。的品德。 德行：显明我们德行：显明我们内在之信心内在之信心，证明，证明真真实信心的能力实信心的能力，并在我们的经历当中，并在我们的经历当中增加我们的信心增加我们的信心。 知识：使我们的信心与品德都知识：使我们的信心与品德都行在正行在正轨中轨中，

59、知道如何，知道如何妥善而谨慎地运用妥善而谨慎地运用。这这三者互为因果三者互为因果，知识可以增长知识可以增长我们我们的的信心和德行信心和德行，而，而德行与信心德行与信心的增长，的增长，亦能增加知识亦能增加知识 。 D 节制：略节制：略 E 忍耐：略忍耐：略F 虔敬：虔敬：指敬畏神的心。指敬畏神的心。就是一切领就是一切领受了神生命的人，在今世寄居的日子受了神生命的人，在今世寄居的日子中，存敬畏神的心事奉祂，遵行祂一中，存敬畏神的心事奉祂，遵行祂一切的旨意。切的旨意。 许多基督徒误以神是满有恩典慈爱许多基督徒误以神是满有恩典慈爱的，因此便对这位满有恩慈的神，不的，因此便对这位满有恩慈的神，不存敬畏虔

60、诚的态度，这是错的。我们存敬畏虔诚的态度，这是错的。我们不当因为神的恩慈，而忽略了我们所不当因为神的恩慈，而忽略了我们所应有的虔敬。应有的虔敬。 代上代上28:9 G 爱弟兄的心：爱弟兄的心：即即弟兄的爱弟兄的爱。信徒。信徒对弟兄有爱，与别的肢体过相爱的对弟兄有爱，与别的肢体过相爱的生活，乃是信徒品德中的高级品德。生活，乃是信徒品德中的高级品德。因为神赐各样属灵的恩赐给我们，因为神赐各样属灵的恩赐给我们，其意义其意义不是为我们个人的夸耀，乃不是为我们个人的夸耀，乃是为众弟兄的利益，并使我们可以是为众弟兄的利益，并使我们可以和别的弟兄同心遵行主的吩咐。和别的弟兄同心遵行主的吩咐。 爱弟兄的心，爱

61、弟兄的心，不是不是一种一种结党的心结党的心。这。这“弟兄弟兄”是指一切是指一切有生命的基督徒有生命的基督徒，不是少数自己所喜欢的人。不是少数自己所喜欢的人。若没有爱，其它一切恩赐都是虚假的；若没有爱，其它一切恩赐都是虚假的；爱是结合一切美德之力量爱是结合一切美德之力量，爱爱使一使一切恩赐和品德发挥得更完美，达到切恩赐和品德发挥得更完美，达到更高尚的目标。更高尚的目标。 H 爱众人的心：爱众人的心：人的爱人的爱是由情感而生的，互相受对方是由情感而生的，互相受对方的激发而发生爱的反应，是的激发而发生爱的反应，是因为别人因为别人可爱，或因别人爱我，我也爱他。可爱，或因别人爱我，我也爱他。 神的爱神的

62、爱是是主动主动的、的、理智理智的。神对于人的。神对于人的爱，是完全由祂主动，祂看为应当的爱，是完全由祂主动，祂看为应当爱人，便先爱了我们。祂的爱完全爱人，便先爱了我们。祂的爱完全没没有肉体的偏私没有罪的成份，乃是完有肉体的偏私没有罪的成份，乃是完全在真理中，公平、广博而又深厚的。全在真理中，公平、广博而又深厚的。 总之，使徒在此所讲的八种属灵品总之，使徒在此所讲的八种属灵品德，德，与其说是品德，不如说是神生命与其说是品德，不如说是神生命中之性情的表现。中之性情的表现。 当我们追求当我们追求顺从里面的生命顺从里面的生命而生活而生活时，我们便会愈来愈发现，神所赐给时，我们便会愈来愈发现，神所赐给我们的生命，乃是十分丰富充足的，我们的生命，乃是十分丰富充足的，我们我们应当不停止的追求长进，使神的应当不停止的追求长进，使神的性情可以更充足地在我们身上表露，性情可以更充足地在我们身上表露，基督的荣美能以更丰盛地从我们身上基督的荣美能以更丰盛地从我们身上活出来。活出来。这就是我们今日在属灵路上这就是我们今日在属灵路上奔跑的目标。奔跑的目标。