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1、大大 圆圆 满满 前前 行行 引引 导导 文文 华智仁波切华智仁波切 著著 索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 生西法师生西法师 辅导辅导顶礼本师释迦摩尼佛顶礼本师释迦摩尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼文殊智慧勇士顶礼传承大恩上师顶礼传承大恩上师自大圣境五台山自大圣境五台山文殊加持入心间文殊加持入心间祈祷晋美彭措足祈祷晋美彭措足证悟意传求加持证悟意传求加持为度化一切众生发无上殊胜的菩提心而学习为度化一切众生发无上殊胜的菩提心而学习课前顶礼课前顶礼如是虽获难得身，如是虽获难得身， 然为刹那无常性，然为刹那无常性，若详观察无实质，若详观察无实质， 犹如水泡不可靠，犹如水泡不可靠，是故日日夜夜中，是故日日夜
2、夜中， 恒常思维定死亡。恒常思维定死亡。此身一切痛苦根，此身一切痛苦根， 深重烦恼之来源，深重烦恼之来源，虽著衣饰花鬘等，虽著衣饰花鬘等， 美味佳肴供奉之，美味佳肴供奉之，然终无常毁坏离，然终无常毁坏离， 为鹰狐狸豺狼食，为鹰狐狸豺狼食，舍此爱净常执心，舍此爱净常执心， 当自今起修妙法。当自今起修妙法。大圆满心性休息颂大圆满心性休息颂全知无垢光尊者造全知无垢光尊者造 索达吉仁波切译索达吉仁波切译第一品第一品 寿命无常寿命无常前行第28节课共修安排共修安排复述： 师兄串讲: 师兄回答： 第1题 师兄 第2题 师兄 第3题 师兄 第4题 师兄 第第27节课节课 科判科判复述第27节课第第27节课节
3、课 内容内容复述第27节课第第28节课节课 科判科判前前 行行 广广 释释索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲第第28节课节课 内容内容前前 行行 广广 释释索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲第第28节课节课 原文原文前前 行行 广广 释释索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲二、寿命无常现见三有无常幻化相，舍弃今世琐事如唾涎，苦行修习追随先辈迹，无等上师足下我敬礼。 丙二（寿命无常）分七：一、思维外器世界而修无常；二、思维内情众生而修无常；三、思维殊胜正士而修无常；四、思维世间尊主而修无常；五、思维各种喻义而修无常；六、思维死缘无定而修无常；七、思维猛厉希求而修无常。 丁一、思维外器世界而修无常：
4、 第第28节课节课 原文原文前前 行行 广广 释释索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丁一、思维外器世界而修无常：丁一、思维外器世界而修无常： 由众生共同福德所形成，被认为是坚不可摧的四大洲、须弥山、天界以及铁围山等外器世界，虽然存留时间可长达数劫，但它们也是无常的，最终必定将因七火一水而毁于一旦。具体来说，在此大劫毁灭之时，内情众生由下而上逐渐化为乌有，到第一禅天以下所有众生无一存留。在此之后，天空中依次出现七个太阳，第一个太阳出现而烧尽一切树木园林；第二个太阳出现使得一切溪流池沼无余干涸；第三个太阳出现使一切大江河水全部干涸；第四个太阳使得无热恼大海也滴水不剩；第五个太阳出现时，外界深达一百
5、由旬的大海之水荡然无存，随后逐渐干涸到两百由旬、七百由旬、一千、一万直至八万由旬深度，剩下的水，又从由旬、闻距开始，到最后连蹄印许的水也干涸无余；第六个太阳的出现焚毁大地雪山；第七个太阳出现时，须弥山、四大洲、八小洲、七金山及铁围山全部烧成一片火焰。火焰盘旋向下炽热到极点，焚尽一切地狱第第28节课节课 原文原文前前 行行 广广 释释索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲之处，火舌又直冲上方烧燃梵天所有空空荡荡的无量宫殿。此时此刻，光明天的小天子们惊惶失措地大呼小叫道：“如此大火燃烧起来了！”老天子们安慰他们说：“这样的大火以前也是烧到梵天以后就无影无踪了，不要惊惶，莫要害怕。” 就这样，经过七次大
6、火之后，二禅天便形成了水云层，紧接着轭木、箭矢般的倾盆大雨从天而降，光明天以下犹如盐溶入水般毁灭消失。经过了七火一水毁灭结束之后，下基的十字杵金刚风向上翻滚，三禅天以下犹如风卷尘埃般地灭绝一空。这样，容纳在一个三千大千世界中一百俱胝数的四大洲、须弥山及天界全部同时灭亡，最后万事万物变成一大虚空。 既然大千世界也有变成空无一物的时刻，那么我们如秋蝇一样的人身，又有什么恒常稳固的呢？ 对于上述的道理，我们要认真思维，诚心实修。前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲二、寿命无常现见三有无常幻化相，舍弃今世琐事如唾涎，苦行修习追随先辈迹，无等上师足下我敬礼。 丙二（寿命无常
7、）分七：一、思维外器世界而修无常；二、思维内情众生而修无常；三、思维殊胜正士而修无常；四、思维世间尊主而修无常；五、思维各种喻义而修无常；六、思维死缘无定而修无常；七、思维猛厉希求而修无常。 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）一、“寿命无常”之顶礼句 在每一引导文前面，作者都有个顶礼句，以赞颂根本上师的修证和功德。我们修行的过程中，也要经常祈祷上师。现见三有无常幻化相 （如来芽尊者）以智慧现见到三界轮回（欲界、色界、无色界）皆为无常幻化，全是空性、无我、无常
8、的体性，没有丝毫实质可言。舍弃今世琐事如唾涎 因此对现世中的一切琐事，如荣华富贵、地位名声，不但不耽著、不希求，反而像唾液一样抛弃。 如来芽尊者的传记中也说，他对世间美如天人、富如龙王的种种显现，一瞬间一瞬间的羡慕之心、希求之心也没有的羡慕之心、希求之心也没有，从小到圆寂之间，对佛法具有无比信心，一生中希求正法，舍弃世间八法，一心一意地依止上师。那种行为，是一般人难以想象的。前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）一、“寿命无常”之顶礼句苦行修习追随先辈迹 修学佛法方面，他追随前辈大德的足迹，一直坚持苦行。 从许多
9、上师的传记中也看得出来，他们修法离不开苦行，不像现在有些人现在有些人，什么苦都不愿吃，顺顺利利、舒舒服服、快快乐乐就想获得正法境界。虽说条件具足时，这也没什么不可以的，但极个别人好像有点过分，不想花时间、不想花精力，甚至把法都送到家门口了，他还不愿意接受。如果读了高僧大德高僧大德的传记，了解他们在求学中是如何精进，我们后学者确实值得汗颜。前辈大德们在希求佛法、看破世间、通达万法胜义空性与世俗无常方面希求佛法、看破世间、通达万法胜义空性与世俗无常方面，的确十分超胜，如果我们说是这些上师的弟子，实在愧不敢当。 以这个偈颂来对照，上师如意宝上师如意宝完全具足这些功德：智慧照见三界一切，视世间欲妙如唾
10、液一般，对人们羡慕的对境没有丝毫贪执，一辈子就是为了佛法苦行，其精进跟得上前辈大德的足迹。所以，不管从加持、智慧、证悟加持、智慧、证悟哪方面来讲，我们的上师都无与伦比，即生中遇到这样的上师，确实非常荣幸、即生中遇到这样的上师，确实非常荣幸、 极其难得。极其难得。前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）一、“寿命无常”之顶礼句无等上师足下我敬礼 在具有如此超胜功德的根本上师足下，三门恭恭敬敬地顶礼，发自内心地祈祷：愿上师相续中前行与正行所摄的一切境界，尽快融入我的相续，令我也获得大恩上师的果位。 前行备忘录是开悟者的
11、智慧流露，其意义远远超过世间 寻伺者所写的文章，如果你有诚挚的信心和清净的智慧，肯定能 获得相应的证悟境界。其实我们看一本书，作者的境界非常重要， 假如作者有大悲心、无常观，对万法本性有所证悟，那么读者一定会有受益，得到不同程度的境界。 所以，这次修加行的同时，我要求大家共同学习前行备忘录，这样一来，相信很多人的相续能变得更加充实完善：以前刚强难化的性格，逐渐会变得柔和、调柔，对佛法的信心越来越增上，对世间万物没有太大贪执，即使人与人之间发生冲突矛盾，自己也很容易化解。共同学习共同学习前行备忘录前行备忘录前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外前行共同外前行寿
12、命无常寿命无常丙二（寿命无常）一、“寿命无常”之顶礼句p 上师教言上师教言 修行融入内心与否，关键要靠自己。如果法义没有贯彻于心，表面上的学习，就会像世间人读大学一样，只是在文字上打转转，从来没想过调伏内心。这次我传前行的方式，完全是一种实修引导实修引导，给大家宣说得也非常广。在修行的时候，不能离开祈祷和发愿。在修行的时候，不能离开祈祷和发愿。修行关键要靠自己，要将法融入内心修行关键要靠自己，要将法融入内心观修的窍诀观修的窍诀 大家在修学的过程中不要忘记祈祷和发愿，同时要把其中内容逐字逐句记得清清楚楚，然后再进行思维和观修，这即是所谓的观察修和安住修。 作为初学者，刚开始肯定不能直接安住，所以
13、在修每一个引导时： （1）首先应该观察修观察修； （2）然后观察与安住轮番修观察与安住轮番修； （3）最后才能自然安住自然安住修什么样的法都要这样。 有些人做不到时时观无常，这说明你还没有达到安住的境界，此时应当再三 地看书、再三地思维，这种字面上的分析探索，实际上也叫修行，是通过观察的 方式深入内涵，故而也必不可少。前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙二（寿命无常）分七： 一、思维外器世界而修无常；二、思维内情众生而修无常；三、思维殊胜正士而修无常；四、思维世间尊主而修无常；五、思维各种喻义而修无常；六、思维死缘无定而修无常；七、思维猛厉希求而修无常。 共同外
14、前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）二、思维外器世界而修无常f由众生共同福德所形成的四大洲、须弥山、天界、铁围山等外器世界，虽被认为是坚不可摧、牢不可破，存留的时间长达数劫，但它们也是有为法，没有一个恒常不变的，最终必将因七火一水而毁于一旦。教证 四法宝鬘论： “此等一切外器世间界，七火一水风吹离散时，发尖稍许残存亦此等一切外器世间界，七火一水风吹离散时，发尖稍许残存亦无有，尽皆空空如也若太虚。无有，尽皆空空如也若太虚。”现代科学研究 包括现在科学家，实际上也承认这
15、种观点。他们认为，银河系也好，地球、月亮、太阳也好，都是在刹那运动变化的。根据科学预测，如今地球的寿命已达46亿年，太阳的寿命也有50亿年，再过10亿年地球就会灭亡尽管许多研究结果不尽相同，但没有没有一个人认为它会常恒不变、永远存在。一个人认为它会常恒不变、永远存在。前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）二、思维外器世界而修无常（一）外器世界存留时间可长达数劫但终将被毁于一旦 器世界最终必定会毁灭。而毁灭的因缘，一方面是因为万法无常一方面是因为万法无常，因缘灭尽时自会消散；另一方面，也是众生造业比较严重另一方面，
16、也是众生造业比较严重，如大楼炭经云：“遭火灾变时，天下人皆行非法、邪见，不见正，犯十恶事” 地球公民地球公民不仅包括人类，也包括旁生等其他众生，我们是地球村的公民，牦牛同样也是如此，彼此之间都是邻居。然遗憾的是，现在很多人不懂这个道理，肆意杀戮动物、破坏生态平衡、工业污染严重肆意杀戮动物、破坏生态平衡、工业污染严重致使自己的生存空间越来越狭窄。也许七火一水的灾难还没降临之前，依靠人类的恶行，就已经导致了自身灭亡。针对这些现象，世界各国召开了大大小小的会议，想提出一些解决方案，但至今为止，只能在某种程度上缓解，却无法从根本上彻底解决。器世界毁坏的因缘器世界毁坏的因缘前行广释前行广释第第2828课
17、课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）二、思维外器世界而修无常 一提起器世界，可能很多人马上想到的，只是自己的房子。就像蚂蚁和小虫一样，因为心眼比较小，境界也有限，所以只关心自己的窝，除此之外的大世界，管他三七二十一，从来也不挂在心上。视界要广阔视界要广阔相关开示相关开示 大家对无常一定要有明确的见解，不要像有些世间人，根本没有无常观，修法一直拖拖拖，最后什么都不成功。噶当派的很多修行人，为何将精力主要放在观修无常上？就是因为一个人如果无常修得好，他肯定会精进，绝不可能睡懒觉，也不可能忙于世间无义琐事，经常找借口不修行。反之，如果无常观没有修
18、好，即使得了多少灌顶、获得多少窍诀，也不过是书本上的文字、以后的希望，除此之外不可能实地修持。鉴于此，前辈大德们对无常教言非常重视。修持无常观的重要性修持无常观的重要性前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）二、思维外器世界而修无常 希望你们能生起前行每一个引导的境界，一旦生起这些境界，修行肯定圆满，不会半途夭折。 在我的心目中，前行是一生中最重要的修法。倘若没有打好基础，就像在松土上建造豪华宫殿，里面装修得再富丽堂皇，使用的材料、勾勒的花纹再讲究，但由于基础不牢固，迟早有一天也会倒塌。 所以，大家不要把前行留在口
19、头上，而应像华智仁波切和上师如意宝那样，发自内心地把它看作重要修法。只有这个基础打好了，以后学五部大论、显密深法，或出去弘法利生，才不会被各种外境束缚。比如说你无常观得好，到城市里遇到许多诱惑时，可轻而易举就看穿其本质，作为凡夫人，即使偶尔因前世习气而产生烦恼，也不可能长期留存，就像勇士倒地会一跃而起一样，在任何违缘面前，都会立即用正知正念来守护，而且这种力量很强。但如果前行的境界比较脆弱，这种力量没有提升，那遇到违缘就会手忙脚乱，觉得魔众的邪恶力量势不可挡，很难以对抗违缘的怨敌。重视前行修法重视前行修法相关开示相关开示前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外
20、前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）二、思维外器世界而修无常 我们活在这个地球上，对生存的环境也有责任保护，哪怕你住在一个小屋子里，周围也要搞好卫生，应该有种环保意识。有些人因为素质关系，只是关心自己的衣食，除此之外，对整个大环境想也不想，这非常不好。我们每个人应当关心周边环境，同时要以慈悲心爱护那里生存的动物，若能如此，人与自然之间会增上和谐的气氛，天人也会撒下吉祥的花雨，人们的生活定会和平安乐。相反，假如人类恶心遍满、行为粗暴，对自然界肆无忌惮地破坏，则定然感召种种灾难。近年来，世界各地为什么频频出现地震、火灾等不悦意的天灾人祸？实际上就是跟众生的行为有关。 这一点不但佛教界这样
21、认为，西方很多科学家也承认人与自然之间有一个谜，但要解开这个谜，他们暂时没有“钥匙”。而我们佛教中，用无常观、缘起观来进行分析，这些问题就能迎刃而解。树立慈悲意识、环保意识，爱护动物，关心环境树立慈悲意识、环保意识，爱护动物，关心环境相关开示相关开示前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 具体来说，在此大劫毁灭之时，内情众生由下而上逐渐化为乌有，到第一禅天以下所有众生无一存留。在此之后，天空中依次出现七个太阳，第一个太阳出现而烧尽一切树木园林；第二个太阳出现使得一切溪流池沼无余干涸；第三个太阳出现使一切大江河水全部干涸；第四个太阳使得无热恼大海也滴水不剩；第五个太阳
22、出现时，外界深达一百由旬的大海之水荡然无存，随后逐渐干涸到两百由旬、七百由旬、一千、一万直至八万由旬深度，剩下的水，又从由旬、闻距开始，到最后连蹄印许的水也干涸无余；第六个太阳的出现焚毁大地雪山；第七个太阳出现时，须弥山、四大洲、八小洲、七金山及铁围山全部烧成一片火焰。火焰盘旋向下炽热到极点，焚尽一切地狱之处，火舌又直冲上方烧燃梵天所有空空荡荡的无量宫殿。此时此刻，光明天的小天子们惊惶失措地大呼小叫道：“如此大火燃烧起来了！”老天子们安慰他们说：“这样的大火以前也是烧到梵天以后就无影无踪了，不要惊惶，莫要害怕。” 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）前行广释前行广释第第2828
23、课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 就这样，经过七次大火之后，二禅天便形成了水云层，紧接着轭木、箭矢般的倾盆大雨从天而降，光明天以下犹如盐溶入水般毁灭消失。经过了七火一水毁灭结束之后，下基的十字杵金刚风向上翻滚，三禅天以下犹如风卷尘埃般地灭绝一空。这样，容纳在一个三千大千世界中一百俱胝数的四大洲、须弥山及天界全部同时灭亡，最后万事万物变成一大虚空。 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）二、思维外器世界而修无常（二）外器世界毁坏之因及过程 学过俱舍论的人都清
24、楚，此大劫的毁灭需要二十个中劫，其中十九个中劫是毁坏有情世界，一个中劫是毁坏器世界。到了坏劫时，有情世界先从地狱开始空，地狱中业力深重者，若要继续感受此果报，则转生到他方世界的地狱中；业力稍轻者，则以法性力法性力产生善心，逐渐向上转生为饿鬼。之后，饿鬼、旁生、人等也如前一样次第灭尽，有些转到他方世界，有些依靠法性力而向上转生内情众生由下而上逐渐化为乌有，第一禅天以下的所有众生无一存留。（本来，人类要想转生于色界一禅天，必须通过修行达到一缘等持。但在坏劫时，则不必通过修行，依靠法性力即可生起一种禅定，获得一禅境界。） （法性力：法尔如是的缘起规律）内情众生由下而上逐渐化为乌有内情众生由下而上逐渐
25、化为乌有前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）二、思维外器世界而修无常（二）外器世界毁坏之因及过程 在此之后，天空中依次出现七个太阳，第一个太阳第一个太阳出现而烧尽一切树木园林；第二个太阳第二个太阳出现使得一切溪流池沼无余干涸；第三个太阳第三个太阳出现使一切大江河水全部干涸；第四个太阳第四个太阳使得无热恼大海也滴水不剩；第五个太阳第五个太阳出现时，外界深达一百由旬的大海之水荡然无存，随后逐渐干涸到两百由旬、七百由旬、一千、一万直至八万由旬深度，剩下的水，又从由旬、闻距开始，到最后连蹄印许的水也干涸无余；第六个第六
26、个太阳太阳的出现焚毁大地雪山；第七个太阳第七个太阳出现时，须弥山、四大洲、八小洲、七金山 及铁围山全部烧成一片火焰。火焰盘旋向下炽热到极点，焚尽一切地狱之处，火舌又直冲上方烧燃梵天所有空空荡荡的无量宫殿。此时此刻，光明天的小天子们惊惶失措地大呼小叫道：“如此大火燃烧起来了！”老天子们安慰他们说：“这样的大火以前也是烧到梵天以后就无影无踪了，不要惊惶，莫要害怕。”七火烧毁一禅天以下的所有世界七火烧毁一禅天以下的所有世界前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）二、思维外器世界而修无常（二）外器世界毁坏之因及过程 经过七
27、次大火之后，一禅以下的世界全部变成空无。此时，二禅天形成水云层，轭木、箭矢般的倾盆大雨从天而降，光明天以下犹如盐溶入水般毁灭消失。（二禅天接近毁灭时，里面的有情也都迁移到他方去了，以水毁灭的只是器世界。）一水冲毁二禅天一水冲毁二禅天前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）二、思维外器世界而修无常（二）外器世界毁坏之因及过程 经过了七火一水之后，此时没有大地，只有一个风轮，下基的十字杵金刚风向上翻滚，三禅天以下犹如风卷尘埃般灭绝一空。 风轮：风轮：乃器世界的最底部，菩萨藏经云：“风轮量高六万八千俱胝。”大地最初形成就
28、是依靠风轮。一风催毁三禅天一风催毁三禅天释疑：一禅、二禅、三禅为何分别以火、水、风而毁灭呢？释疑：一禅、二禅、三禅为何分别以火、水、风而毁灭呢？ 俱舍论等经论中说，一禅、二禅、三禅各有不同的分别念过患， 一禅有寻伺，如火，故用火来灭尽； 二禅有喜乐，如水，故用水来灭尽； 三禅有呼吸，如风，故用风来灭尽。 四禅因为已远离了禅定的八种过患，故而不被水火风所坏。禅定的八种过患：禅定的八种过患： 欲界的忧、苦；一禅的寻、伺；二禅的喜、乐；三禅的呼、吸。前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）二、思维外器世界而修无常（二）外
29、器世界毁坏之因及过程 到了最后，容纳在一个三千大千世界中一百俱胝数的四大洲、须弥山及天界会全部灭亡，万事万物变成一大虚空。所以佛在无常经无常经中云：“大地及日月，时大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。”结果：三千大千世界全部被毁灭结果：三千大千世界全部被毁灭前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 既然大千世界也有变成空无一物的时刻，那么我们如秋蝇一样的人身，又有什么恒常稳固的呢？ 对于上述的道理，我们要认真思维，诚心实修。 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索
30、达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）二、思维外器世界而修无常（三）由外器世界终被毁坏思维人身无常老比丘老比丘：大地山岳也要归于无有，何况是你的王位了？ 大王好好想一想吧！阿育王阿育王：由于具有信心，听得毛发直竖，深深思维其义， 依此而获得一定境界。树神树神：你作为一个出家人，也不要白白耗费信徒的财物！老比丘老比丘：觉得言之有理，于是向阿阇黎请求教授，专心 修行，三个月以后，证得阿罗汉果位。 树神、老比丘与阿育王公案树神、老比丘与阿育王公案前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）
31、二、思维外器世界而修无常（三）由外器世界终被毁坏思维人身无常 既然大千世界最后也会变得空无一物，我们如秋蝇一样的人身，又有什么恒常稳固的呢？佛所行赞中也说：“劫火镕须弥，海水悉枯竭，况身如泡沫，而望劫火镕须弥，海水悉枯竭，况身如泡沫，而望久存世？久存世？”劫末火能镕销须弥山王、枯竭四大海水，我们这如水泡般的身体要想永远存留，简直是可笑之事。 所以大家要明白，大山会毁灭的，大海会毁灭的，整个世界也会毁灭的，没有必要特别执著。现在有些人对无常修得不好，总认为房子是实有的、轿车是实有的、身体是实有的什么都是实有的，为了实有的东西而产生实有的执著，最后修行绝不会成功。如果我们观修过无常，就不会有这些困
32、扰了。 前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外前行共同外前行寿命无常寿命无常丙二（寿命无常）二、思维外器世界而修无常（三）由外器世界终被毁坏思维人身无常 总之，对上述的道理，大家要认真思维，诚心实修。汉地有一个偈颂说：“当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”我们也应该这样来观想，现在务必要精进，不能明日复明日，把修行一直拖拖拖，而应像美女的头发着火了，要以最快的速度扑灭一样，我们也要用最快的速度忆念无常、精进修持，切莫在放逸中度日。我们这个人身难得易失，什么时候会离开世间也不好说，所以，何时想起来行持善法，何时就要
33、马上行持，不要一拖再拖。造恶业、干坏事可以缓一缓，明天再说，而行持善法的话，最好是现在就做现在就要出家，现在就要精进修行！ 思考题前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 1、在观修每一个引导时，如何观察修和安在观修每一个引导时，如何观察修和安住修？你平时是怎么做的？住修？你平时是怎么做的？思考题前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 2、怎样思维外器世界而修无常？请大致说怎样思维外器世界而修无常？请大致说明。明。思考题前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 3、器世界最终毁灭的因是什么？你对此有器世界最终毁灭的
34、因是什么？你对此有哪些感触？哪些感触？思考题前行广释前行广释第第2828课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 4、一禅、二禅、三禅，为什么分别以火、一禅、二禅、三禅，为什么分别以火、水、风而毁灭？懂得这个道理，对你有何启发？水、风而毁灭？懂得这个道理，对你有何启发？大圆满前行引导文大圆满前行引导文索达吉仁波切宣讲索达吉仁波切宣讲大圆满心性休息实修法前行：皈依、发心。前行：皈依、发心。正行：正行： 观想高山、平地、草原为主的外在器世界，以及各个国家、各个民族的男观想高山、平地、草原为主的外在器世界，以及各个国家、各个民族的男女为主的内在有情世界，其本性也是无常的。外器世界终会为坏劫七火一水所女
35、为主的内在有情世界，其本性也是无常的。外器世界终会为坏劫七火一水所毁，内情世界也没有一个不死的众生，我们这些人的身体和寿命又岂能长存？毁，内情世界也没有一个不死的众生，我们这些人的身体和寿命又岂能长存？ 既然器情一切世界皆为无常，没有一个实有堪能之法，那我没有必要再去既然器情一切世界皆为无常，没有一个实有堪能之法，那我没有必要再去执著，即生中最有意义的唯是勤修正法。执著，即生中最有意义的唯是勤修正法。后行：将所修善根回向于一切众生。后行：将所修善根回向于一切众生。第第13修法修法观器情成坏而修无常观器情成坏而修无常回向所南德所南德义檀嘉檀嘉热巴涅巴涅托内尼波札南潘托内尼波札南潘协将将 杰嘎杰嘎纳其瓦隆其瓦隆彻巴耶巴耶 哲波措利卓瓦卓瓦效哲波措利卓瓦卓瓦效文殊文殊师利勇猛智利勇猛智 普普贤慧行亦复然慧行亦复然我今回向我今回向诸善根善根 随彼一切常修学随彼一切常修学三世三世诸佛所称佛所称叹 如是最如是最胜诸大愿大愿我今回向我今回向诸善根善根 为得普得普贤殊殊胜行行生生世世不离生生世世不离师 恒恒时享用享用胜法法乐圆满地道功德已地道功德已 唯愿速得金唯愿速得金刚持持
