《高中语文 第5单元《坛经》两则课件 新人教版选修《中国文化经典研读》.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 第5单元《坛经》两则课件 新人教版选修《中国文化经典研读》.ppt（31页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练哲思短章哲思短章谈宽容谈宽容 海纳百川，靠的是宽容的心。海纳百川，靠的是宽容的心。 做做人人做做事事，心心胸胸不不可可太太狭狭隘隘。尺尺有有所所短短，寸寸有有所所长长，金金无无足足赤赤，人人无无完完人人。赏赏识识别别人人的的优优点点，包包容容别别人人的的不不足足，靠靠的的是是有有爱爱人人之之心心，有有容容人人之之量量。为为你你的的仇仇敌敌而而怒怒火火中中烧烧，烧烧伤伤的的只只能能是是你你自自己己。忍忍不不下下一一口口气气，就就恶恶言言刀
2、刀枪枪相相向向，忍忍受受不不了了他他人人的的春春风风得得意意，就就嫉嫉妒妒诬诬陷陷，这这样样的的人人生生只只能能昏昏暗暗无无光光，路会越走越窄。路会越走越窄。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 人人间间的的是是非非善善恶恶喜喜乐乐，世世道道的的好好坏坏、冷冷热热、荣荣宠宠，要要放放宽宽肚肚皮皮，坦坦然然接接受受，路路才才会会越越走走越越宽宽。宽宽容容不不是是懦懦弱弱、退退缩缩的的压压抑抑，而而是是一一种种忍忍辱辱负负重重的的大大智智大大勇勇，是是能能识识实实相相、敢敢担担当当、懂懂化化解解融融通通。为为他他人人着着想想，是是为为自自己己铺铺路路。宽
3、宽容容不不是是纵纵容容，晓晓之之以以理理，动之以情，考虑的是别人的自尊和承受度。动之以情，考虑的是别人的自尊和承受度。 善待别人，就是善待自己，无论生活受到怎样的伤害，不善待别人，就是善待自己，无论生活受到怎样的伤害，不必忿忿不平、耿耿于怀、怀恨在心，学会忘记，忘记是对自己必忿忿不平、耿耿于怀、怀恨在心，学会忘记，忘记是对自己的最好保护；学会感恩，感谢生活给你磨砺自己的机会，心灵的最好保护；学会感恩，感谢生活给你磨砺自己的机会，心灵充满阳光，生活自然充满灿烂。所以，做人要问问自己宽容大充满阳光，生活自然充满灿烂。所以，做人要问问自己宽容大度了没有。度了没有。 自主积累自主积累合作探究合作探究审
4、美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练修身名句修身名句子贡问君子。子曰：子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。先行其言而后从之。”论语论语赏赏读读：孔孔子子认认为为，作作为为君君子子，不不能能只只说说不不做做，而而应应先先做做后后说说。只有先做后说，才可以取信于人。只有先做后说，才可以取信于人。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 论语论语公冶长公冶长 赏读赏读：我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身：我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。也就是上。也就是
5、“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”。这句话是子贡说的，而。这句话是子贡说的，而孔子认为他恰恰在这方面还需要努力。孔子认为他恰恰在这方面还需要努力。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练不敬他人，是自不敬也。不敬他人，是自不敬也。 旧唐书旧唐书文苑传文苑传赏读赏读：不尊敬他人，就是自己不尊敬自己。：不尊敬他人，就是自己不尊敬自己。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练不窥人闺门之私，听闻中冓之言。不窥人闺门之私，听闻中冓之言。 汉书汉书文三王传文三王传 赏读赏读：不窥探人家的私房之事及听闻人家的私房话。这句
6、：不窥探人家的私房之事及听闻人家的私房话。这句话颇有现代文明意识，即充分尊重他人的个人隐私。话颇有现代文明意识，即充分尊重他人的个人隐私。 自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练知识卡片知识卡片 一、作家作品一、作家作品 慧慧能能(638713)，一一作作惠惠能能，俗俗姓姓卢卢，新新州州(今今广广东东新新会会)人人。慧慧能能家家境境贫贫寒寒，三三岁岁丧丧父父，迁迁居居南南海海。稍稍长长，卖卖柴柴养养母母。因因听听人人诵诵读读金金刚刚经经有有悟悟，决决心心学学佛佛出出家家。慧慧能能于于公公元元672年年到到湖湖北北黄黄梅梅参参拜拜弘弘忍忍大大师师学学法法
7、。弘弘忍忍为为慧慧能能讲讲经经并并且且把把世世代代相相传传的的法法衣衣交交给给他他，正正式式传传他他为为禅禅宗宗六六祖祖。后后在在南南华华寺寺，六六祖祖慧慧能能传传教教说说法法长长达达37年年之之久久。其其间间，韶韶州州刺刺史史韦韦璩璩曾曾邀邀请请慧慧能能到到韶韶州州大大梵梵寺寺讲讲经经，其其言言行行被被弟弟子子法法海海汇汇编编成成书书，这这就就是是被被奉奉为为禅禅宗宗宗经的宗经的六祖坛经六祖坛经。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 二、文体常识二、文体常识 坛坛经经，又又称称六六祖祖坛坛经经，全全称称是是六六祖祖慧慧能能大大师师法法定定坛坛经经。
8、 在在中中国国人人所所写写的的全全部部佛佛教教著著作作中中，只只有有坛坛经经被被尊尊为为经经。一一般般认认为为，它它是是由由禅禅宗宗第第六六代代祖祖师师慧慧能能口口述述，其其弟弟子子法法海海笔笔录录而成。而成。 禅禅宗宗是是中中国国佛佛教教史史上上最最重重要要的的一一个个宗宗派派。在在禅禅宗宗一一脉脉承承传传中中，菩菩提提达达摩摩大大师师是是西西天天第第二二十十八八祖祖，也也是是东东土土初初祖祖。他他在在梁梁武武帝帝时时代代来来到到东东土土，将将法法传传给给二二祖祖慧慧可可，慧慧可可传传给给三三祖祖僧僧琛琛，三三祖祖僧僧琛琛传传给给四四祖祖道道信信，四四祖祖道道信信得得法法后后又又传传给给五五
9、祖祖弘弘忍忍，五五祖祖弘弘忍传法给六祖慧能。忍传法给六祖慧能。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练坛坛经经记记载载了了慧慧能能得得法法传传宗宗的的经经历历和和启启发发门门徒徒的的言言教教，是是禅禅宗宗最最重重要要的的经经典典。此此经经主主张张人人生生觉觉悟悟和和解解脱脱之之道道在在我我不不在在天天，在在内内不不在在外外，唯唯一一的的正正途途是是认认识识自自身身本本性性，实实现现自自我我。此此经经倡倡导导“众众生生平平等等，无无有有高高下下”“”“凡凡圣圣如如一一”“”“众众生生皆皆有有佛佛性性”，因因此此蔑蔑视视言言教教，挑挑战战权权威威，视视一一切
10、切名名言言经经典典只只不不过过是是开开智智悟悟道道的方便之门。的方便之门。坛经坛经不论在中国佛教史还是思想史上都有不可忽视的地位。不论在中国佛教史还是思想史上都有不可忽视的地位。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练名词名词，草木的根草木的根 名词名词，根本根本动词动词，推究，探究推究，探究副词副词，本来本来名词名词，本业，指农业本业，指农业自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练名词名词，信用信用动词动词，相信相信形容词形容词，忠诚，可靠忠诚，可靠形容词形容词，忠诚的忠诚的名词名词，使者，指媒人使者，指媒人副词
11、副词，实在，的确实在，的确副词副词，随意，随便随意，随便自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练动词动词，通通“现现” 名词名词，处所处所名词名词，期间期间量词量词名词名词，一会儿一会儿动词动词，离间离间动词动词，参与参与名词名词，见性见性动词动词，看见看见介词介词，表被动表被动用在动词前用在动词前，表示对自己怎么样表示对自己怎么样自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练连词连词，如果，假如如果，假如介词介词，在在介词介词，由于由于介词介词，对于对于介词介词，到到介词介词，表被动表被动介词介词，表比较表比较副词副词
12、，虽然虽然副词副词，即刻即刻连词连词，就，便就，便动词动词，就是就是自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练二、词类活用二、词类活用1法即一种，见有迟疾法即一种，见有迟疾_2何以渐顿何以渐顿_形容词活用为名词形容词活用为名词，渐悟和顿悟渐悟和顿悟动词活用为名词动词活用为名词，见性见性自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练三、文言句式三、文言句式1五祖夜至三更，唤慧能堂内五祖夜至三更，唤慧能堂内 _2汝为六代祖汝为六代祖 ，衣将为信禀，衣将为信禀 _3法以心传心，当令自悟法以心传心，当令自悟 _ 4何以渐顿何以渐顿
13、 _宾语前置句宾语前置句省略句省略句判断句判断句省略句省略句自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练四、名句默写四、名句默写1_，当令自悟。当令自悟。2法即一种，见有迟疾，法即一种，见有迟疾，_，_。见迟即渐见疾即顿见迟即渐见疾即顿法以心传心法以心传心自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层
14、训练分层训练自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练主旨归纳主旨归纳 慧慧能能受受法法讲讲慧慧能能从从禅禅宗宗五五祖祖弘弘忍忍那那儿儿接接受受禅禅法法的的故故事事。弘弘忍忍在在外外人人不不知知的的情情况况下下向向慧慧能能传传授授佛佛法法并并交交给给他他信信物物，交交代代需需要要注注意意的的问题，然然后后安安排排他他从从速速离离开开。这实际上上是是弘弘忍忍安排接班人的安排接班人的过程。程。 南南能能北北秀秀说的的是是弘弘忍忍之之后后，禅禅宗宗分分为南南北北两两派派。慧慧能能接接受受五五祖祖衣衣钵，传教教岭岭南南，故故称称南南能能；神神秀秀在在弘弘忍忍死死后
15、后，应武武则天天之之征征入入长安安，传教教于于北北方方，故故称称北北秀秀。“南南能能北北秀秀”实际是同一禅宗的两个流派。是同一禅宗的两个流派。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练重点突破重点突破“佛佛”在禅宗中应该怎样解释在禅宗中应该怎样解释？ 提示提示“佛佛”是是“佛陀佛陀”的略称，其意义是的略称，其意义是“觉者觉者”或或“智者智者”。狭义上的佛是指释迦牟尼。在禅宗中多从广义上来进。狭义上的佛是指释迦牟尼。在禅宗中多从广义上来进行解释，佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。在行解释，佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。在慧能受法慧能受
16、法中就强调中就强调“法以心传心，当令自悟法以心传心，当令自悟”。只要不断。只要不断修行，就能够大彻大悟，也将能够修行成修行，就能够大彻大悟，也将能够修行成“佛佛”。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 坛经坛经是佛教经典是佛教经典，作为作为21世纪的我们，了解禅世纪的我们，了解禅宗以及宗以及坛经坛经有什么意义？有什么意义？ 提示提示禅宗的创始人慧能不仅是佛教信徒，也是我国历禅宗的创始人慧能不仅是佛教信徒，也是我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想包含着深刻的哲理和史上有重大影响的思想家之一，其思想包含着深刻的哲理和丰富的智慧，禅宗的影响已远远超出了
17、宗教范畴，渗透到哲丰富的智慧，禅宗的影响已远远超出了宗教范畴，渗透到哲学、文学、艺术等众多领域以及现实生活的各个层面，至今学、文学、艺术等众多领域以及现实生活的各个层面，至今仍给人以有益的启迪。禅宗是中华民族传统文化的固有组成仍给人以有益的启迪。禅宗是中华民族传统文化的固有组成部分，对我国文化史、思想史的发展有重大作用；通过对部分，对我国文化史、思想史的发展有重大作用；通过对坛经坛经的学习，我们能获得对佛法的正确认识，通过自心的学习，我们能获得对佛法的正确认识，通过自心反省，自心觉悟，来正知正见。也可以用反省，自心觉悟，来正知正见。也可以用坛经坛经来指导我来指导我们的思想行为，升华烦恼为菩提，
18、变染污的们的思想行为，升华烦恼为菩提，变染污的“环境环境”为清净为清净境界。境界。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 怎样理解怎样理解“南能北秀南能北秀”“”“法即一宗法即一宗”，却分，却分“渐渐”“”“顿顿”的说法？的说法？ 提示提示在佛教史上，在佛教史上，“南能北秀南能北秀”代表的是当时南、北二代表的是当时南、北二方禅法的派系，实际上都是禅宗一派。南方主要是以慧能为方禅法的派系，实际上都是禅宗一派。南方主要是以慧能为代表的代表的“顿悟顿悟”禅法，北方主要是以神秀为代表的禅法，北方主要是以神秀为代表的“渐悟渐悟 ”禅法。慧能虽然家庭出身、文化学识
19、、社会地位等都不及神禅法。慧能虽然家庭出身、文化学识、社会地位等都不及神秀大师，但是他对佛学的理解以及后来他主张的秀大师，但是他对佛学的理解以及后来他主张的“顿悟顿悟”思思想，却对后世禅法产生了不可估量的作用和影响。因此，可想，却对后世禅法产生了不可估量的作用和影响。因此，可以说，顿悟和渐悟，是慧能与神秀禅法思想的最大差别。以说，顿悟和渐悟，是慧能与神秀禅法思想的最大差别。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练佛家经典多佶屈聱牙，佛家经典多佶屈聱牙，坛经坛经的语言有什么特点？的语言有什么特点？ 提示提示坛经坛经作为慧能传教说法的记录，语言上有两个作为慧
20、能传教说法的记录，语言上有两个特点：一是语言质朴简洁，不尚浮华，禅宗讲究特点：一是语言质朴简洁，不尚浮华，禅宗讲究“以心传心以心传心”，“不立文字不立文字”，因此并不在遣词造句上下工夫，多用当时口语，因此并不在遣词造句上下工夫，多用当时口语，夹杂一些文言成分，形成了一种雅俗相间的文字风格，比如夹杂一些文言成分，形成了一种雅俗相间的文字风格，比如慧能受法慧能受法一段。对弘忍和尚讲解一段。对弘忍和尚讲解金刚经金刚经，一笔带过，一笔带过，就直接写出结果就直接写出结果“慧能一闻，言下便悟慧能一闻，言下便悟”。一方面说明慧能对。一方面说明慧能对于佛法的悟性之高；另一方面语言简洁有力，符合禅宗于佛法的悟性
21、之高；另一方面语言简洁有力，符合禅宗“当令当令自悟自悟”的传法宗旨。再如的传法宗旨。再如南能北秀南能北秀中，中，“法即一种，见有法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿迟疾，见迟即渐，见疾即顿”一句，运用整齐的文言，又夹杂一句，运用整齐的文言，又夹杂白话成分，质朴简洁，对白话成分，质朴简洁，对“何以渐顿何以渐顿”的问题作了辩证的分析。的问题作了辩证的分析。二是善于运用譬喻。比如二是善于运用譬喻。比如慧能受法慧能受法中中“自古传法，气如悬自古传法，气如悬丝丝”一句，用气息悬在丝线上比喻危险的境地，非常生动形象。一句，用气息悬在丝线上比喻危险的境地，非常生动形象。 自主积累自主积累合作探究合作探究审
22、美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练文本审美文本审美 坛坛经经作作为为中中国国佛佛教教唯唯一一的的一一部部称称为为“经经”的的典典籍籍，它它具具有以下五大鲜明特点：有以下五大鲜明特点： (1)简简明明化化。高高度度浓缩了了佛佛教教宗宗旨旨与与修修行行方方法法，直直截截了了当当地地提提倡倡个个人人当当反反省省自自觉，顿悟悟成成佛佛。这与与弘弘忍忍授授法法于于慧慧能能，“慧慧能能一一闻，言下便悟，言下便悟”有着密切的关系。有着密切的关系。 (2)中中国国化化。六六祖祖是是中中国国禅禅宗宗真真正正意意义上上的的开开山山祖祖师，坛经更更注注重重“当当人人”自自心心实践践，有有不不依依赖外外在
23、在权威威之之特特点点，亦亦与与中中国国文文化化不不特特别崇崇尚尚鬼鬼神神，“敬敬鬼鬼神神而而远之之”，却却高高度度注注重重个个人人道道德德修修养养的的人人文文精精神神相相符符合合，这也也是是中中华文文明明在在历史史上上有有别于于其其他民族文化的最大特色。他民族文化的最大特色。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 (3)普普及及化化。坛经是是唐唐代代白白话语录体体，文文风不不像像其其他他大大经典典雅雅深深奥奥，也也不不像像后后来来禅禅宗宗公公案案艰深深晦晦涩，故故适适合合大大众众学学修修。深深入入者者自自可可领略略宗宗旨旨，初初学学人人亦亦自自觉有有入
24、入手手处。学学修修禅禅宗宗，出出家家固固然然好好，然然而而“在在家家亦亦得得，不不由由在在寺寺，在在家家能能行行”，由由此此，可可获广大社会群众参与，富于充沛生命力。广大社会群众参与，富于充沛生命力。 (4)革革命命化化。禅禅宗宗一一反反印印度度外外在在形形式式的的佛佛陀陀崇崇拜拜风格格，而而取取佛佛陀陀教教化化的的精精神神实质，崇崇尚尚吾吾人人对自自己己心心性性的的觉悟悟，可可谓一一场认识上上的的革革命命，将将“归依依”重重心心转向向当当人人“自自心心、自自性性”。经文文分分明明言言自自归依依佛佛，不不言言归依依他他佛佛。自自佛佛不不归，无无所所依依处！也也深深契契中中国国文文化化的的人人文
25、文精精神神弱弱化化对外外在在权威威的的崇崇拜拜，重重视现实人人生之心性修养，生之心性修养，张扬了人了人间佛教。佛教。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 (5)实践化。践化。坛经立意在立意在现实可行，将最重要的真可行，将最重要的真实道道场安置于个人的安置于个人的“念念头”，可，可谓方便之极。若人能在日常生活方便之极。若人能在日常生活中自省警中自省警觉，即不拘，即不拘寻常种种心行、作常种种心行、作务，在家出家，皆可参，在家出家，皆可参禅。禅宗禅。禅宗赋予人予人们最充分的可行性、最充分的可行性、实践性，将佛教方便智慧践性，将佛教方便智慧的不二法的不二法门
26、，发挥到极致。到极致。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练写作迁移写作迁移 佛佛经经蕴蕴含含着着极极强强的的哲哲理理，看看似似平平淡淡的的一一句句，却却是是参参透透了了人人生生本本质质。请请选选取取你你熟熟悉悉的的一一句句佛佛经经，并并进进行行阐阐发发，表表达达你你的的理理解。解。 【角度角度】 花未全开月未圆花未全开月未圆 示例示例 花花开开半半时时偏偏妍妍，花花开开全全时时浓浓烈烈；月月圆圆是是一一种种贪贪婪婪，月月半半是是一一丝惆怅。花未全开，月未圆丝惆怅。花未全开，月未圆半未全，才是一种境界。半未全，才是一种境界。自主积累自主积累合作探究合作
27、探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 一一条条抛抛物物线线，当当它它爬爬至至顶顶峰峰，接接踵踵而而至至的的，必必是是急急剧剧俯俯冲冲的的悲悲哀哀。历历史史长长河河中中的的跌跌宕宕起起伏伏也也如如此此。贞贞观观之之治治、康康乾乾盛盛世世，巅巅峰峰之之期期，笑笑傲傲苍苍穹穹。而而唐唐随随着着遗遗留留的的诗诗篇篇，香香消消玉玉碎碎；清清朝朝则背着丧权辱国的骂名，灰飞烟灭。则背着丧权辱国的骂名，灰飞烟灭。 “全全”若是一时之幸，若是一时之幸，“半半”则为一生之福。勿说人，且谈则为一生之福。勿说人，且谈物。那在艳阳下绚丽多彩的肥皂泡，随风轻扬。那是大自然与物。那在艳阳下绚丽多彩的肥皂泡，随风轻扬。那是大自然与人的杰作，你赋予其生命，阳光添其外衣，但它却是易碎之物。人的杰作，你赋予其生命，阳光添其外衣，但它却是易碎之物。你若吹得过胀，则其命不久矣，但你若吹得适宜，不至饱满，你若吹得过胀，则其命不久矣，但你若吹得适宜，不至饱满，化为飞沫固然是不变的结局，可至少延长了它的生命，也延长化为飞沫固然是不变的结局，可至少延长了它的生命，也延长了它的美丽。正如清人李密庵所说：了它的美丽。正如清人李密庵所说：“饮酒半酣正好，花开半饮酒半酣正好，花开半时偏妍。半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。时偏妍。半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。”
