《《兰亭集序》（新人教版必修2）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《兰亭集序》（新人教版必修2）（71页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、兰亭集序兰亭集序王羲之书圣天下第一行书“飘如浮云，矫若惊龙飘如浮云，矫若惊龙”唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。昭陵，现传世诸本均为摹本。兰亭集序（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏王羲之其人其书其事 王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。1、
2、王羲之其人王羲之像2、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭序最具有代表性。 兰亭集序 （局部）王羲之黄庭经墨迹(唐临本）姨母帖丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。3、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人
3、是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？ 因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。晋书王羲之传记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”（2 2）鹅池）鹅池 王羲之为之感动，边派人
4、去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。 传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上
5、了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。 鹅池的左旁，是鹅池的左旁，是一座式样别致的三角一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌形石质碑亭。碑上镌刻刻“鹅池鹅池”两字，气两字，气势磅震荡礡。势磅震荡礡。 父子碑父子碑 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅王羲之以书换鹅图背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部
6、互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 文章背景文章背景古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊
7、，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序。 为“天下第一行书”。 文体知识文体知识 兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的
8、事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。听读课文，注意读音、节奏生生词词注注音音癸癸丑（丑（ ）会稽会稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觞觞（ ） 骋骋怀（怀（ ）放浪形放浪形骸骸（ ）趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殇殇（ ）uukuku i i jjx x tuntun shnshnchnchn h h i iq qq q jiji d d o o shnshn整体感知整体感知 第一部分（1、2自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，
9、然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（3、4自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。 课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词
10、宾语举行举行的的都都参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。流觞曲水流觞曲水 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 第第2 2自然段自然段之：定语后之：
11、定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视视听的乐趣，实在快乐啊！学习第一、二段1 第一、二段是按怎第一、二段是按怎样的顺序记叙兰亭盛样的顺序记叙兰亭盛会的？会的？明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。2 作者为何说作者为何说“信可信可乐也乐也”？明确：良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅人贤：群贤毕至，少长咸集美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右乐事：流觞曲水，一觞一咏赏心
12、：仰观俯察，游目骋怀 3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点? 写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 暮春之初 天朗气清崇崇山山峻峻岭岭茂林茂林修竹修竹清流激湍映带左右清流激湍映带左右如果用一个字来表述，是什么？如果用一个字来表述，是什么？乐乐 如果用一个字来形容作者的情感，是什么？如果用一个字来形容作者的情感，是什么？ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸
13、怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一一俯一仰之间仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句 自然自然参考译文参考译文人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己
14、的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？第三段所议论的问题是。 死生亦大矣。作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 用用“人之相与（人的交往），俯仰人之相与（人的交往），俯仰一世（
15、过得很快）一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。活的感慨，自然之极。 接着作者指出两种生活方式的人，都是在接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中美好的时光中“快然自足，不知老之将至快然自足，不知老之将至”，事，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐之乐 。 接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出得出“死生之大死生之大”的观点是水到渠成。的观点是水到渠成。人在美好
16、的时光中总会感到人在美好的时光中总会感到“快然自足，不知老之快然自足，不知老之将至将至”，而在事过境迁之后，而在事过境迁之后不免感慨横生。这种人人都不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明了一个事实：有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同不管生活方式有怎样的不同人总是留恋于生活中那些美人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有好的事物，也就是留恋于有生之乐。接着由生到死，指生之乐。接着由生到死，指出人总是要死的，不能永远出人总是要死的，不能永远保有那美好的留恋。保有那美好的留恋。第第4 4自然段自然段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇
17、为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）这次（集会）的诗文的诗文参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人
18、看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。第四段表达了作者怎样的感情？千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到入无限，又归结到兰亭集兰亭集的撰集上，既的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞虚诞
19、”和和“妄作。妄作。”不能学太上之忘情，不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。忘掉生和死的界限。情感：情感：乐 痛 悲情缘事发情缘事发乐乐兰亭盛会兰亭盛会痛痛人生感慨人生感慨悲悲死生之辩死生之辩 (作序目的作序目的)本文的感情基调：本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉表面：沉郁、悲凉内心：执着内心：执着（寄情山水）（寄情山水）（反思生命）（反思生命）消消极极其其表表，执执着着其其里里讨论：怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短
20、随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。写作特点写作特点写景写景：以：以“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”写山写山 以以“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”写水写水短短的十六个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了短短的十六个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡清幽的气氛，使人心旷神怡叙事叙事：如：如“引以为流觞曲水，列坐其次引以为流觞曲水，列坐其次亦足亦足以畅叙幽情以畅叙幽情”，所用皆普通词汇，极少形容词，却，所用皆普通词汇，极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。了与会人士的高雅情致。
21、抒情抒情：如：如“情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之”，说出了古往，说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。放浪形骸：放浪形骸：行为放纵，不受世俗行为放纵，不受世俗礼法的束缚。礼法的束缚。情随事迁：情随事迁：思想感情随着情况的思想感情随着情况的变迁而发生变化。变迁而发生变化。中国书法圣地中国书法圣地绍兴兰亭 被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外
22、游人所瞩目。 “兰亭兰亭”两字系清康两字系清康熙手迹，文革期间碑被熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。遂成残字。“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。流觞亭“流觞亭流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。内部陈设，展出一些历代书法名家作品。右军祠右军祠 王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。 “御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。 御碑正面刻着清康熙帝临摹所书兰亭集序。“御碑亭御碑亭”的精雕石狮的精雕石狮 碑的反面刻着清乾隆帝所书兰亭即事诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见
23、。 荷叶青蛙跳池砚 兰亭书法博物馆的“古砚展”。每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。茂林修竹 流觞曲水兰亭风景传统习俗传统习俗元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。二王二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王钟王三国魏钟繇、东晋王羲之三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡苏黄米蔡宋宋“四大家四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄苏轼、黄庭坚、米
24、芾、蔡襄颜柳颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨颜筋柳骨”之称。之称。初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表唐草书的杰出代表“颠张醉素颠张醉素”张旭和怀素张旭和怀素 二张二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董赵董指元代赵孟頫，明之董其昌指元代赵孟頫，明之董其昌邢张米董邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛虞欧褚薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷稷 知识点(一)：古代书法名家天干天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 地支地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥纪纪年年法法王公年次纪年法王公年次纪年法干支纪年法干支纪年法公元纪年法公元纪年法帝王年号纪年法帝王年号纪年法知识点(二)：纪年法
