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1、屈屈 原原 端午节端午节端午节端午节端午节端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本
2、来是夏季的一个驱五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。除瘟疫的节日。除瘟疫的节日。除瘟疫的节日。除瘟疫的节日。除瘟疫的节日。 端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为渐演变为渐演变为渐演变为渐演变为渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲吃粽
3、子，赛龙舟，挂菖蒲吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲 蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。喝雄黄酒。喝雄黄酒。喝雄黄酒。喝雄黄酒。喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为后曾把端午节定名为后曾把端
4、午节定名为后曾把端午节定名为后曾把端午节定名为后曾把端午节定名为“诗人节诗人节诗人节诗人节诗人节诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午中国端午中国端午中国端午中国端午中国端午节
5、节节节节节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。 屈原屈原是中国文学史上是中国文学史
6、上第一位第一位伟大的爱国诗人伟大的爱国诗人。 19531953年，世界和平理年，世界和平理事会通过决议将事会通过决议将屈原屈原列列为世界四大文化名人之为世界四大文化名人之一（波兰天文学家一（波兰天文学家哥白哥白尼尼、法国文学家、法国文学家拉伯雷拉伯雷、古巴作家和民族运动领古巴作家和民族运动领袖何塞袖何塞马蒂马蒂 ）受到）受到全世界人民的隆重纪念。全世界人民的隆重纪念。 屈原屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受令，故而早年深受楚怀王楚怀王的宠信，位为左徒、的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内
7、积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。侯的局面。 但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅流放江南，辗转流离于沅 、湘二水之间约九年、湘二水之间约九年之久。之久。顷襄王二十一年顷襄王二十一年( (前前278)278)，秦将白起攻破，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱
8、国之志。忠贞爱国之志。 屈原， “楚辞”的创立者和代表作者。在他的作品中，随处表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。他的政治理想的内容是“美政”，即圣君贤相的政治，其另一基本内容是民本思想。代表作：九歌九歌、天问天问、离骚离骚 楚辞楚辞是具有地方色彩的文学样式，是是具有地方色彩的文学样式，是屈屈原原等诗人创造出的一种诗歌形式。尤其应等诗人创造出的一种诗歌形式。尤其应注意到注意到诗中所大量使用的虚词诗中所大量使用的虚词“兮兮”，可，可视为一种重要的标志。视为一种重要的标志。这些诗歌运用楚地这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地
9、方色彩。情，具有浓厚的地方色彩。 后人将后人将楚楚辞辞与与诗经诗经并称为并称为“风骚风骚” 。“风骚风骚”是中国诗歌史上是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头大优良传统的源头。 离骚离骚代表了代表了“楚辞楚辞”的最高成的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗政治抒情诗。 “ “离离”通通“罹罹”，遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁忧愁离骚离骚即作者即作者遭遇忧愁遭遇忧愁而而写成的诗句。写成的诗句。 解题A A、形式上打破了、形式上打破了诗经诗经那种以四言为主的
10、体制，那种以四言为主的体制，句式长短参差，形式比较自由。句式长短参差，形式比较自由。B B、全诗以四句为一节，每节中又由两个用、全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮兮”字字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。奏感。C C、“兮兮”字句作为一种文化存在，是有浓厚的楚国字句作为一种文化存在，是有浓厚的楚国地方色彩的语气词。地方色彩的语气词。“兮兮”在句中起了其他虚词所无在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作用，从而构成一种独特的意味。法替代的特殊
11、作用，从而构成一种独特的意味。它在诗句中的位置不同，作用也不相同。用在句中，它在诗句中的位置不同，作用也不相同。用在句中，表语音的延长；用在句间，表语意未完，待下句补充；表语音的延长；用在句间，表语意未完，待下句补充；用在句尾，表感叹意味。用在句尾，表感叹意味。离骚离骚体裁上（语言形式）有体裁上（语言形式）有何特点？何特点？诵读指导诵读指导 楚辞楚辞以六、七言为主，兼及四、以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语五、八、九言，并多用楚地口语“兮兮”字。字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：节奏特点。以第一节为例： 长太息
12、长太息 / 以以 / 掩涕兮，掩涕兮，哀哀 / 民生民生/之之/多艰。余多艰。余 / 虽好修姱虽好修姱/以以/鞿羁兮，鞿羁兮，謇謇/ 朝谇朝谇/而而/夕替。夕替。 模仿上面所举诗句节奏，朗诵模仿上面所举诗句节奏，朗诵离骚离骚诗章。诗章。 屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。 前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污； 后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文大意政治理想：哀民生、遵规矩、施美政政治理想：哀民生、遵规矩、施美政政治遭遇：灵修不察、众女嫉余、时俗工巧政治遭遇：灵修不察、众女
13、嫉余、时俗工巧政治态度：屈心抑志、九死未悔政治态度：屈心抑志、九死未悔退隐闪念：回车复路、退修初服退隐闪念：回车复路、退修初服爱爱 国国 决决 心：好修为常、体解未变心：好修为常、体解未变结构图：结构图：前前七七节节后后六六节节（1） 长太息以掩涕长太息以掩涕兮兮，哀民生之多艰。，哀民生之多艰。 我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。民的生活多么艰苦。 分析：分析： 表现诗人极度苦闷、难以表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。排解的心情，定下抒情基调。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 我只是崇尚美德并约
14、束自己啊，可早上刚我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。进谏而晚上就遭贬黜。 分析：写自己受到不公正的待遇，分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心养性。原因竟是自己太注意修心养性。 （2） 既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又申之以揽茝。兮，又申之以揽茝。 既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。又因为我采集白芷而给我加上罪名。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 也是我心地善良啊，即使死上几回我也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。也不会后悔。 (3) 怨灵修之怨灵修之浩荡浩
15、荡兮，终不察夫民心。兮，终不察夫民心。 怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。 分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。到底。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我好做淫荡之事。诽谤我好做淫荡之事。 (4) 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改
16、变措施。任意改变措施。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。悅于人奉作法度。 分析：写群小对自己的诬陷以及周围风分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。气的败坏。 (5）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。 分析：无奈而痛苦的浩叹。分析：无奈而痛苦的浩叹。 分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。自己的节操。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也
17、。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈节。流合污，卑躬屈节。 （6）鸷鸟之不）鸷鸟之不群群兮，自前世而固然。兮，自前世而固然。 鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。就是这样。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安？不同能够相安？ 分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。 （7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 我
18、受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。责骂和侮辱。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 保持清白为正道而献身啊，本来就是前保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。代的圣人所推崇的。 分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神力量。为榜样。这样，诗人就有了精神力量。3、找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句。、找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀
19、民生之多艰。” 内心苦闷，忧国忧民。内心苦闷，忧国忧民。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”追求美德，至死不改。追求美德，至死不改。 “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。” 疾恶如仇，不同流合污。疾恶如仇，不同流合污。 “伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。” 刚正不阿，愿献身正道。刚正不阿，愿献身正道。小结：小结：述怀，揭示述怀，揭示“朝谇而夕替朝谇而夕替”原因（洁身自原因（洁身自好，小人诽谤，君王昏庸），表现好，小人诽谤，君王昏庸），表现“九死九死未悔未悔”的坚定节操。的坚定节操。（8）悔悔相相道之不察
20、兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。 后悔选择道路时没有看清啊，我久久后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。伫立而想返回。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。途还不算远。 分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择。毅然作出抉择。（9） 步步余马于兰皋兮，余马于兰皋兮，驰驰椒丘且椒丘且焉止息焉止息。 赶
21、着我的马车缓步走在长着兰草的水边赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。 进不进不入入以以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。 在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。 步步:步行，使动用法，使步行，使动用法，使走。走。 驰：快跑。驰：快跑。 焉：于彼，在那里。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。止息：停下来休息。 分析：诗人无奈中退让，但仍带着分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。倔强，洁身自好。（10） 制芰
22、荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 没人了解我也就算了罢，只要我的本没人了解我也就算了罢，只要我的本 心确实是美好的。心确实是美好的。 （11） 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 把头上的高帽再戴高些啊，把长长的把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些。佩带再加长些。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁
23、的品质还没有亏损。我光明纯洁的品质还没有亏损。（12） 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。方广大的土地。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳。会更加芬芳。 分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严。意在表明他修身之严。（13） 民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。 世上的人们各有各的乐趣啊，而我独世上的人
24、们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。独爱美并且习以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 即使把我肢解了我还是不会改变啊，难即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？道我的志向还会因受挫折而改变？ 分析：诗人为自己坚持真理而自豪，分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。并坚信自己，至死不变。字词字词 步余马于兰皋兮步余马于兰皋兮 步，步，缓行。使动用法。缓行。使动用法。 进不入以离尤兮进不入以离尤兮 离离，通，通“罹罹”，遭受。，遭受。 不吾知其亦已兮不吾知其亦已兮 宾语前置宾语前置 “不知吾不知吾” 高余冠高余冠长
25、余佩长余佩 高、长高、长，用作动词。，用作动词。 唯昭质其犹未亏唯昭质其犹未亏 “ 唯唯犹犹”，唯独（只有），唯独（只有）还还 芳菲菲其弥章芳菲菲其弥章 章章，通，通“彰彰”。找出本段中诗人直抒胸臆、表白心找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句。志的诗句。“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。” 修身洁行，不管别人怎么看。修身洁行，不管别人怎么看。 “民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？惩？” 以以“好修好修”为乐，至死不变为乐，至死不变。小结小结 反省。检查自己的行为，表反省。
26、检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高现追求美德，体解不悔的高尚品格尚品格 离骚离骚一诗塑造了一个什么样的一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？抒情主人公形象？ 离骚离骚为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。形象。首先，他有着突出的外部形象的特征首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。裳。”很多屈原的画像即使不写上很多屈原的画像即使不写上“屈原屈原”二字，人们二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具也可以一眼认出是屈原
27、，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治( (“规矩规矩”“绳墨绳墨”)，主张举贤授能。，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用( (“哀哀民生之多艰民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”) )，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈第三，他追求真理，坚强不屈( (“亦余心之所善
28、兮，虽九亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”) )。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。量。 离骚离骚的语言有什么特色？的语言有什么特色？ 离骚离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。节奏
29、鲜明，富有感染力。 首先，大量运用了比喻象征的手法。首先，大量运用了比喻象征的手法。如：如：既替余以蕙纕既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（兮，又申之以揽茝。（“蕙纕蕙纕”“”“揽茝揽茝” ” 比喻自己的美德）比喻自己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（谓余以善淫。（“灵修灵修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王。“众女众女”喻指许喻指许多小人。多小人。“蛾眉蛾眉” ” 喻指高尚德行）喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，竞周背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（容以为度。（“绳墨绳墨” ” 喻指准绳、准则）喻指准绳、准则
30、）鸷鸟之不群兮，鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）进不入进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服初服”比喻原先的志向）比喻原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好比喻自己要保持芳洁与美好 ） 其次，运用了对偶的修辞手法其次，运用了对偶的修辞手法，如，如“屈心屈心而抑志兮，忍尤而攘诟而抑志兮，忍尤而
31、攘诟” “” “制芰荷以为衣兮，制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳集芙蓉以为裳”“”“背绳墨以追曲兮，竞周容背绳墨以追曲兮，竞周容以为度以为度”“”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将等，将“兮兮”字去掉，对偶之工与唐宋律字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。诗对仗无异。 再次再次，全诗以四句为一节，每节中又由两，全诗以四句为一节，每节中又由两个用个用“兮兮”字连接的若连若断的上下句组成，字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感的旋律中进行，具有很强的节奏感。 还有一个突出的特
32、点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用，后六的运用，后六节最为明显。节最为明显。 也就是说在这里实现了也就是说在这里实现了“我我”与与“物物”的同化，作者对那的同化，作者对那些美好事物些美好事物“兰皋兰皋”“”“椒丘椒丘”“”“芰荷芰荷”“”“芙蓉芙蓉”“”“岌岌之冠岌岌之冠”“”“陆离之佩陆离之佩”缤纷的缤纷的“繁饰繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我我”的生命和情趣就在那里面。的生命和情趣就在那里面。“我我”的内心就活动在那些意象中。的内心就
33、活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在乡愁乡愁这首诗中这首诗中所运用的，所运用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海峡海峡”等等就是移情的写法，等等就是移情的写法，“花溅泪花溅
34、泪”“”“鸟惊心鸟惊心”也是移情的写法，也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。大家联系起来体会可能就容易明白了。 离骚离骚中作者常以中作者常以“香草香草”“美人美人”来比喻自己、贤士和君王，并表来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是达政治理想，这是离骚离骚的一大艺术特色，这种方法也叫的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法移情法”即不即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情移情”
35、，可，可言难言之语言难言之语 ，可抒难抒之情。，可抒难抒之情。 （托物言志）（托物言志）还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用，后六节最为明显。的运用，后六节最为明显。移移 情情 法法 “离骚离骚之文，依之文，依诗诗取兴，引类譬谕，故善鸟取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。媲於君。” （汉（汉 王逸王逸离骚离骚序）序） 例：例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。” 唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃
36、花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 讨论：屈原为了自己的政治理想，最后抱石讨论：屈原为了自己的政治理想，最后抱石沉江，你赞成这一举动吗？沉江，你赞成这一举动吗？观点：可以理解观点：可以理解作为那个时代作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支时才能保持，
37、当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。不归路是无奈的，并不是他真心所愿。观点：不赞同观点：不赞同屈原虽遭楚王屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。活着便有希望。
38、读这篇文章，你有哪些启发？读这篇文章，你有哪些启发？明确：明确：一个人即使身处逆境，也要一个人即使身处逆境，也要为崇高远大的理想而奋斗，决不能动为崇高远大的理想而奋斗，决不能动摇和悔改。摇和悔改。人生的道路是曲折而漫长的，但为人生的道路是曲折而漫长的，但为了追求真理，应不屈不挠，勇往直前。了追求真理，应不屈不挠，勇往直前。即使在污浊的环境中，也应保持自即使在污浊的环境中，也应保持自己的高洁品质。要热爱祖国。己的高洁品质。要热爱祖国。 表现屈原表现屈原高尚品质和爱国情怀高尚品质和爱国情怀诗句：诗句： 刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。 坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
