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1、 记得有首歌曲是这样唱的记得有首歌曲是这样唱的:“:“数英雄论成败数英雄论成败, ,古今谁能说古今谁能说明白明白, ,千秋功罪任评说千秋功罪任评说, ,海雨天海雨天风独往来风独往来, ,一心要江山图治垂青一心要江山图治垂青史史, ,也难说身后骂名滚滚来也难说身后骂名滚滚来有道是得民心者得天下有道是得民心者得天下, ,看江山看江山由谁来主宰由谁来主宰” ” （此片播放时插入雍正王朝）（此片播放时插入雍正王朝） “得民心者得天下得民心者得天下”，这是，这是自古常言自古常言. .回顾中国几千年王回顾中国几千年王朝更替史，旧王朝腐朽不堪而朝更替史，旧王朝腐朽不堪而使民心背离，这时新王朝就顺使民心背离，
2、这时新王朝就顺应民意而夺取天下。今天我们应民意而夺取天下。今天我们就来学习课文就来学习课文得道多助，失得道多助，失道寡助道寡助 孟子：名轲，思想孟子：名轲，思想 家、教育家，是继孔子家、教育家，是继孔子 以后儒家学派的代表人以后儒家学派的代表人 物，与孔子合称物，与孔子合称“孔孔 孟孟”，有，有“亚圣亚圣”之称。之称。 孟子孟子是儒家学派的经典著作是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是张主要是“兼爱兼爱”“非攻非攻”，主张和，主张和平，反对战争。平，反对战争。孟子是我国战国
3、时期著名的思想家、孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他继承孔子的学政治家、教育家。他继承孔子的学说，在政治上主张实行说，在政治上主张实行“仁政仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君王提出人与人之间要相亲相爱，君王要要“与民同乐与民同乐”，他希望人们能安，他希望人们能安居乐业，生活有保障。孟子非常重居乐业，生活有保障。孟子非常重视教育，他指出环境对人的思想意视教育，他指出环境对人的思想意识影响极大，识影响极大，“富岁，子弟多赖富岁，子弟多赖（懒）（懒）”，孟子生活在社会动荡不安，人民生孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间大
4、国之间“争地以战，杀人盈野；争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争城以战，杀人盈城”；统治者是；统治者是“庖庖popo有肥肉，厩有肥肉，厩jiji有肥马有肥马”；人民；人民是是“仰不足以事父母，俯不足以蓄仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡亡”。面对这样一个社会现实，孟。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了子最早提出了“民贵君轻民贵君轻”的主张，的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是出残暴之君是“独夫独夫”，人民可以，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为推翻他；强烈反对不义战争，认为只有只有“不嗜
5、杀人者不嗜杀人者”，才能统一天，才能统一天下。下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的他到处游说，宣扬他的“仁政仁政”“王道王道”，并把这一希望寄托，并把这一希望寄托在封建统治者发在封建统治者发“仁心仁心”上，力上，力图维护西周的井田制度，从而使图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王天下归顺，达到成就王“黎民不黎民不饥不寒饥不寒”的目的。这些都反映着的目的。这些都反映着孟子继承并发展了前代政治家提孟子继承并发展了前代政治家提出的民本思想，对于恢复经济，出的民本思想，对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，发展生产，使人民得以休养生息，有一定
6、的作用。有一定的作用。 今天我们学习的今天我们学习的得道多得道多助，失道寡助助，失道寡助这篇课文就论述这篇课文就论述了战争中民心背向的问题，指出了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因民心所向，是战争胜负的主要因素，突出素，突出“人和人和”在战争胜负中在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的的决定性作用，体现了孟子的“仁政仁政”思想。思想。听课文朗读，要求：听课文朗读，要求：1 1、注意朗读的节奏。、注意朗读的节奏。2 2、注意生字词的读音。、注意生字词的读音。3 3、初步理解课文。、初步理解课文。得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地
7、利不如人和。 施行施行“仁政仁政” ” 帮助、支持帮助、支持 天时：天时：有利于作战的天气、时令。有利于作战的天气、时令。地利：地利：有利于作战的地理形势。有利于作战的地理形势。人和：人和：指作战中的人心所向，内指作战中的人心所向，内部团结。部团结。指违背道义指违背道义 孟子用孟子用“天时天时”“地利地利”“人和人和”来概括有利于作来概括有利于作战的各种客观条件和战的各种客观条件和主观条件。主观条件。 三里之城，七里之郭，环而三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。时不如地利也。助词，
8、的助词，的周围，方圆周围，方圆内城内城外城外城围围表顺接表顺接代词，它代词，它表转折表转折ff文言发语词文言发语词一定一定 有利于作战的天气、时令。有利于作战的天气、时令。可是可是表转折表转折有利于作战的地理形势。有利于作战的地理形势。从进攻一方的失从进攻一方的失利说明利说明“天时不天时不如地利如地利”。 表修饰表修饰精良精良武器装备武器装备 城非不高也，池非不深也，城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也；委而去之，是地利不如人和也。也。城墙城墙不是不是表判断表判断护城河护城河兵器兵器盔甲盔甲粮食供给粮食供给充足充足 放弃放弃
9、表承接表承接离开离开这这指作战中的人心所向，内部指作战中的人心所向，内部团结。团结。从防御一方的失利说明从防御一方的失利说明“地利不如人和地利不如人和”。 代这座城池代这座城池违背道义违背道义 故曰，域民不以封疆之界，故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；寡助。寡助之至，亲戚畔之；所以所以（使）（使）居住居住 凭借、依靠凭借、依靠疆界疆界的的使使稳固稳固险要险要震慑震慑治国之道（指施行仁政）治国之道（指施行仁政）的人的人放弃放弃少少到到极点极点内外亲戚内外亲戚通叛，背叛通
10、叛，背叛代失道者代失道者多助之至，天下顺之。以天下之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。不战，战必胜矣。 支持支持归附归附用、拿用、拿助词，不译助词，不译归附的力量归附的力量指众叛亲离者指众叛亲离者对统治者和有才德之人的通称对统治者和有才德之人的通称 一定一定表肯定语气表肯定语气进一步深入说明进一步深入说明“得道得道”即即“得人和得人和”则则“战必胜战必胜”。 请同学们一起把课文朗读一遍，请同学们一起把课文朗读一遍，然后我们再来讨论问题：然后我们再来讨论问题：1 1、文章开头两句谈的是什么问题、文章开头两句谈的是什么问题？提出什么
11、看法？提出什么看法？ 这两句谈的是战争中的攻守这两句谈的是战争中的攻守问题，提出具备什么条件才最有问题，提出具备什么条件才最有利于攻守，那就是具备利于攻守，那就是具备“人和人和”这个条件才最有利于攻守。这两这个条件才最有利于攻守。这两句揭示本篇的中心论点。句揭示本篇的中心论点。 这篇短文一开头就提出这篇短文一开头就提出“天天时不如地利，地利不如人和时不如地利，地利不如人和”这这一观点，指明一观点，指明“人和人和”是克敌制是克敌制胜的首要条件。胜的首要条件。 孟子提出三个孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用这三者加以比较，层层推进。用两
12、个两个“不如不如”强调了强调了“人和人和”的的重要性。三者之间的比较，实质重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，上是重在前者与后者的比较， 强调指出各种客观及诸多强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主因素在战争中都比不上人的主观条件及观条件及“人和人和”的因素，决的因素，决定战争胜负的是人而不是物。定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分其深刻。句式相同，语气十分肯定。肯定。2 2、中心论点提出后作者是怎样进、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？行论证的？ 接着就围绕中心论点，连用接着就围绕中心论点，连用
13、两个论据进一步论证。两个论据进一步论证。 第段选取攻战的例子阐明第段选取攻战的例子阐明“天时不如地利天时不如地利”，区区小城，区区小城，四面受围而不能克，即使有得四面受围而不能克，即使有得“天时天时”者也不能胜，旨在说明者也不能胜，旨在说明“地利地利”重于天时；重于天时； 第段同样选取攻战的例子，旨第段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有在说明即使在占有“地利地利”的情况下的情况下“城非不高城非不高”“”“池非不深池非不深”“”“兵革非兵革非不坚利不坚利”“”“米粟非不多米粟非不多”，但有人却，但有人却弃城而逃，因为弃城而逃，因为“地利地利”亦难比亦难比“人人和和”。这两个例子均非实际战例，
14、而。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。说服力。 3 3、孟子在文中提出、孟子在文中提出“人和人和”是决是决定胜败的最重要的条件，其原因定胜败的最重要的条件，其原因何在？何在？ 因为因为“人和人和”才能得到多方才能得到多方面的帮助，帮助越多，力量越大，面的帮助，帮助越多，力量越大，战斗力越强，胜利自然在握，失战斗力越强，胜利自然在握，失去去“人和人和”，众叛亲离，哪还有，众叛亲离，哪还有什么力量，哪还有什么战斗力，什么力量，哪还有什么战斗力，那么失败是必然的。那么失
15、败是必然的。 4 4、本篇主要是谈战争呢，还是谈、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？政治呢？ 要回答这个问题，我们先来要回答这个问题，我们先来回顾一下课文内容。回顾一下课文内容。 文章开头论证了文章开头论证了“天时不如天时不如地利，地利不如人和地利，地利不如人和”的道理。的道理。接着在前面论述的基础上进一步接着在前面论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。治主张，使文章更具有普遍意义。 “ “得道得道”实际上也可理解实际上也可理解为为“得人心得人心”，即，即“人和人和”。得人
16、心者，人心归顺，所向披得人心者，人心归顺，所向披靡，失人心者，人心相悖，不靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。攻自溃。“人和人和”，就是文中，就是文中说的说的“多助多助”和和“天下顺之天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反，即人民的支持和拥护，这反映了孟子映了孟子“民贵君轻民贵君轻”的政治的政治思想。思想。 我想，这篇文章不是论战争，而我想，这篇文章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道王道”（即（即“仁政仁政”）的重要性。）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、地利与人和做比
17、较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出用大小不同；最后由人和推演出“得得道者多助，失道者寡助道者多助，失道者寡助”的结论，完的结论，完成本文的论证。成本文的论证。4 4、本篇主要是谈战争呢，还是谈、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？政治呢？ 本篇主要是谈政治，是借战本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（张国君要有仁德，施行仁政（“得道得道”），这样才能），这样才能“多助多助”，众人才会归顺，而众人才会归顺
18、，而“天下顺之天下顺之”，“战必胜矣战必胜矣”，国家才能治理，国家才能治理好。好。摆出观点摆出观点论证观点论证观点得出结论得出结论天时不如地利，天时不如地利，地利不如人和地利不如人和天时不如地利天时不如地利地利不如人和地利不如人和得道多助，得道多助，失道寡助。失道寡助。战争事例战争事例治国道理治国道理5 5、本篇在论证方面的主要特点是、本篇在论证方面的主要特点是什么？什么？本篇论证的主要特点是采取本篇论证的主要特点是采取“总总分分总总”的论证结构。先的论证结构。先提出中心论点提出中心论点“天时不如地利，天时不如地利，地利不如人和地利不如人和”；然后分别设例；然后分别设例证明证明“天时不如地利天
19、时不如地利”，“地利地利不如人和不如人和”；最后再从道理上论；最后再从道理上论证中心论点。证中心论点。 “ “得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”这这篇文章主要论证战争胜负的条件篇文章主要论证战争胜负的条件取决于人心的向背，突出强调取决于人心的向背，突出强调“道道”的作用，即人和在战争中的的作用，即人和在战争中的作用。作用。 孟子提出的孟子提出的“人和人和”，是他，是他的的“仁义仁义”、“非攻非攻”思想体系思想体系的一个组成部分，强调指出做任的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心这一观点，何事情必须要顺乎民心这一观点， 这个观点不仅在当时那个这个观点不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的但也应当看到，孟子提出的“人人和和”，其根本目的在于维护封建，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。他的这一观点带有时代的局限性。 好了，今天我们的课就上到这里，课后同学们去背诵课文，我们下节课再见。
