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1、张从正的攻邪论、重视邪气致病、重视邪气致病、重视邪气致病、重视邪气致病张氏的著名观点张氏的著名观点张氏的著名观点张氏的著名观点“ “夫病之一物，非夫病之一物，非夫病之一物，非夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，人身素有之也，或自外而入，或由内而生，人身素有之也，或自外而入，或由内而生，人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也皆邪气也皆邪气也皆邪气也” ”。“ “人身不过表里，气血不过虚实。表实者，人身不过表里，气血不过虚实。表实者，人身不过表里，气血不过虚实。表实者，人身不过表里，气血不过虚实。表实者，里必虚；里实者，表必虚；经实者，络必虚；络里必虚；里实者，表必虚；经实
2、者，络必虚；络里必虚；里实者，表必虚；经实者，络必虚；络里必虚；里实者，表必虚；经实者，络必虚；络实者，经必虚，病之常也。实者，经必虚，病之常也。实者，经必虚，病之常也。实者，经必虚，病之常也。” ” “ “邪之中人，轻则久传而自尽，颇甚则久传邪之中人，轻则久传而自尽，颇甚则久传邪之中人，轻则久传而自尽，颇甚则久传邪之中人，轻则久传而自尽，颇甚则久传而难已，更甚则暴死。而难已，更甚则暴死。而难已，更甚则暴死。而难已，更甚则暴死。” ”“ “若先论固其元气，以补剂补之，真气未胜若先论固其元气，以补剂补之，真气未胜若先论固其元气，以补剂补之，真气未胜若先论固其元气，以补剂补之，真气未胜而邪气已交驰
3、横骛而不可制矣。而邪气已交驰横骛而不可制矣。而邪气已交驰横骛而不可制矣。而邪气已交驰横骛而不可制矣。” ”、论三邪发病、论三邪发病、论三邪发病、论三邪发病张氏所论之张氏所论之张氏所论之张氏所论之 “ “三邪三邪三邪三邪” ”，是指，是指，是指，是指 “ “天地人三邪天地人三邪天地人三邪天地人三邪” ”。他认为，天地各有六气，人有六味，一旦太。他认为，天地各有六气，人有六味，一旦太。他认为，天地各有六气，人有六味，一旦太。他认为，天地各有六气，人有六味，一旦太过都可以成为邪气，导致人体上、中、下三部发过都可以成为邪气，导致人体上、中、下三部发过都可以成为邪气，导致人体上、中、下三部发过都可以成为
4、邪气，导致人体上、中、下三部发生病变。生病变。生病变。生病变。他指出：他指出：他指出：他指出：“ “天之六气，风暑火湿燥寒；地之天之六气，风暑火湿燥寒；地之天之六气，风暑火湿燥寒；地之天之六气，风暑火湿燥寒；地之六气，雾露雨雹冰泥；人之六味，酸苦甘辛咸淡。六气，雾露雨雹冰泥；人之六味，酸苦甘辛咸淡。六气，雾露雨雹冰泥；人之六味，酸苦甘辛咸淡。六气，雾露雨雹冰泥；人之六味，酸苦甘辛咸淡。故天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；故天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；故天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；故天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；人邪发病，多在乎中。此为发病之三也。人邪发病
5、，多在乎中。此为发病之三也。人邪发病，多在乎中。此为发病之三也。人邪发病，多在乎中。此为发病之三也。” ” 这这这这一理论，反映了张氏对邪气的独特见解。一理论，反映了张氏对邪气的独特见解。一理论，反映了张氏对邪气的独特见解。一理论，反映了张氏对邪气的独特见解。、攻即为补与就近祛邪、攻即为补与就近祛邪、攻即为补与就近祛邪、攻即为补与就近祛邪张氏认为：张氏认为：张氏认为：张氏认为：“ “ 经云，虚则补其母，实则经云，虚则补其母，实则经云，虚则补其母，实则经云，虚则补其母，实则泻其子者，此欲权衡之得平也。泻其子者，此欲权衡之得平也。泻其子者，此欲权衡之得平也。泻其子者，此欲权衡之得平也。” ”若是若
6、是若是若是“ “积聚陈莝于中，留结寒热于内积聚陈莝于中，留结寒热于内积聚陈莝于中，留结寒热于内积聚陈莝于中，留结寒热于内” ”，用下法荡涤邪积用下法荡涤邪积用下法荡涤邪积用下法荡涤邪积 ，虽是攻邪，虽是攻邪，虽是攻邪，虽是攻邪 ，实则为补。因，实则为补。因，实则为补。因，实则为补。因为为为为“ “ 陈莝去而胃肠洁，癥瘕尽而荣卫昌，不陈莝去而胃肠洁，癥瘕尽而荣卫昌，不陈莝去而胃肠洁，癥瘕尽而荣卫昌，不陈莝去而胃肠洁，癥瘕尽而荣卫昌，不补之中，真补存焉。补之中，真补存焉。补之中，真补存焉。补之中，真补存焉。” ”所以，张氏在论治时，主张所以，张氏在论治时，主张所以，张氏在论治时，主张所以，张氏在论
7、治时，主张 “ “取其气偏取其气偏取其气偏取其气偏胜者，其不胜自平矣胜者，其不胜自平矣胜者，其不胜自平矣胜者，其不胜自平矣损有余乃所以补其不损有余乃所以补其不损有余乃所以补其不损有余乃所以补其不足也。足也。足也。足也。” ”张氏还认为，祛邪应就近而出，这样既张氏还认为，祛邪应就近而出，这样既张氏还认为，祛邪应就近而出，这样既张氏还认为，祛邪应就近而出，这样既能效果迅速，有不大伤正气。能效果迅速，有不大伤正气。能效果迅速，有不大伤正气。能效果迅速，有不大伤正气。他指出：他指出：他指出：他指出：“ “ 邪气处之三，而出之者亦邪气处之三，而出之者亦邪气处之三，而出之者亦邪气处之三，而出之者亦三也。诸
8、风寒之邪，结于皮肤之间，藏于经三也。诸风寒之邪，结于皮肤之间，藏于经三也。诸风寒之邪，结于皮肤之间，藏于经三也。诸风寒之邪，结于皮肤之间，藏于经络之内，可汗而出之；风痰宿食，在膈或上络之内，可汗而出之；风痰宿食，在膈或上络之内，可汗而出之；风痰宿食，在膈或上络之内，可汗而出之；风痰宿食，在膈或上脘，可涌而出之；寒湿痼冷，热客下焦，在脘，可涌而出之；寒湿痼冷，热客下焦，在脘，可涌而出之；寒湿痼冷，热客下焦，在脘，可涌而出之；寒湿痼冷，热客下焦，在下之病，可泄而出之。下之病，可泄而出之。下之病，可泄而出之。下之病，可泄而出之。” ”指出了攻邪当根据指出了攻邪当根据指出了攻邪当根据指出了攻邪当根据所
9、犯部位，因势利导，或汗或吐或下，就近所犯部位，因势利导，或汗或吐或下，就近所犯部位，因势利导，或汗或吐或下，就近所犯部位，因势利导，或汗或吐或下，就近去之。去之。去之。去之。外来之邪天邪地邪人邪疾疾病病就近祛邪汗汗吐吐下下治疗经验治疗经验、祛邪三法、祛邪三法、祛邪三法、祛邪三法汗、吐、下三法是张子和学术思想和临证汗、吐、下三法是张子和学术思想和临证汗、吐、下三法是张子和学术思想和临证汗、吐、下三法是张子和学术思想和临证经验的核心。经验的核心。经验的核心。经验的核心。他说：他说：他说：他说：“ “世人欲论治大病，舍汗、吐、下世人欲论治大病，舍汗、吐、下世人欲论治大病，舍汗、吐、下世人欲论治大病，
10、舍汗、吐、下三法，其余何足言哉。三法，其余何足言哉。三法，其余何足言哉。三法，其余何足言哉。” ”张子和张子和张子和张子和“ “所论三法，至精至熟，有得无失，所论三法，至精至熟，有得无失，所论三法，至精至熟，有得无失，所论三法，至精至熟，有得无失，所以敢为来者言也。所以敢为来者言也。所以敢为来者言也。所以敢为来者言也。” ”（）（）（）（）汗法汗法汗法汗法张氏所论汗法，不能仅用张氏所论汗法，不能仅用解表解表界定，界定，“所谓发表者，出汗即是也所谓发表者，出汗即是也”。凡是具有疏散外邪作用的方法，张氏凡是具有疏散外邪作用的方法，张氏概认为汗法。概认为汗法。除辛散解表汤药以外，其他如除辛散解表汤药
11、以外，其他如 “灸、灸、蒸、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、蒸、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩，凡解表者，皆汗法也。按摩，凡解表者，皆汗法也。”适应范围适应范围张氏认为，邪气侵犯肌表，尚未深入，张氏认为，邪气侵犯肌表，尚未深入，多宜汗法。多宜汗法。“风寒暑湿之气，入于皮肤之风寒暑湿之气，入于皮肤之间而未深，欲速去之，莫如发汗。间而未深，欲速去之，莫如发汗。”还有内经所谓的还有内经所谓的“春伤于风，夏春伤于风，夏生飧泄生飧泄”之病，他认为之病，他认为“此以风为根，风此以风为根，风非汗不出非汗不出”。选方用药选方用药选方用药选方用药张氏颇赞同刘完素的观点，认为不仅张氏颇赞同刘完素的观点，
12、认为不仅张氏颇赞同刘完素的观点，认为不仅张氏颇赞同刘完素的观点，认为不仅“ “温温温温热者为汗药，岂知寒凉者亦能汗也热者为汗药，岂知寒凉者亦能汗也热者为汗药，岂知寒凉者亦能汗也热者为汗药，岂知寒凉者亦能汗也” ”，他除了，他除了，他除了，他除了用麻桂等辛温之剂外，还善用防风通圣散、双用麻桂等辛温之剂外，还善用防风通圣散、双用麻桂等辛温之剂外，还善用防风通圣散、双用麻桂等辛温之剂外，还善用防风通圣散、双解散。因此，张氏汗法论治方药范围很广，如解散。因此，张氏汗法论治方药范围很广，如解散。因此，张氏汗法论治方药范围很广，如解散。因此，张氏汗法论治方药范围很广，如寒郁肌表用寒郁肌表用寒郁肌表用寒郁肌
13、表用麻黄汤麻黄汤麻黄汤麻黄汤，风寒表虚用，风寒表虚用，风寒表虚用，风寒表虚用桂枝汤桂枝汤桂枝汤桂枝汤，内热，内热，内热，内热盛用盛用盛用盛用大小柴胡汤、柴胡饮子大小柴胡汤、柴胡饮子大小柴胡汤、柴胡饮子大小柴胡汤、柴胡饮子等，此外尚有等，此外尚有等，此外尚有等，此外尚有败毒败毒败毒败毒散、升麻汤、解肌汤、葛根汤散、升麻汤、解肌汤、葛根汤散、升麻汤、解肌汤、葛根汤散、升麻汤、解肌汤、葛根汤；辛凉解表的有；辛凉解表的有；辛凉解表的有；辛凉解表的有通圣散、双解汤、当归饮子通圣散、双解汤、当归饮子通圣散、双解汤、当归饮子通圣散、双解汤、当归饮子等。张氏在用发汗等。张氏在用发汗等。张氏在用发汗等。张氏在用
14、发汗之剂时，还常配以钗股于喉中引探，协药以开之剂时，还常配以钗股于喉中引探，协药以开之剂时，还常配以钗股于喉中引探，协药以开之剂时，还常配以钗股于喉中引探，协药以开腠理而发汗。腠理而发汗。腠理而发汗。腠理而发汗。汗法宜忌汗法宜忌汗法宜忌汗法宜忌“ “ 南陲之地多热，宜辛凉之剂解之；朔方之地多南陲之地多热，宜辛凉之剂解之；朔方之地多南陲之地多热，宜辛凉之剂解之；朔方之地多南陲之地多热，宜辛凉之剂解之；朔方之地多寒，宜辛温之剂解之；午未之月多暑，宜辛凉解之；子寒，宜辛温之剂解之；午未之月多暑，宜辛凉解之；子寒，宜辛温之剂解之；午未之月多暑，宜辛凉解之；子寒，宜辛温之剂解之；午未之月多暑，宜辛凉解之
15、；子丑之月多冻，宜辛温解之；少壮气实之人，宜辛凉解之；丑之月多冻，宜辛温解之；少壮气实之人，宜辛凉解之；丑之月多冻，宜辛温解之；少壮气实之人，宜辛凉解之；丑之月多冻，宜辛温解之；少壮气实之人，宜辛凉解之；老耆气衰之人，宜辛温解之；病人因感寒食冷而得者，老耆气衰之人，宜辛温解之；病人因感寒食冷而得者，老耆气衰之人，宜辛温解之；病人因感寒食冷而得者，老耆气衰之人，宜辛温解之；病人因感寒食冷而得者，宜辛温解之；因役劳冒暑而得之，宜辛凉解之；病人禀宜辛温解之；因役劳冒暑而得之，宜辛凉解之；病人禀宜辛温解之；因役劳冒暑而得之，宜辛凉解之；病人禀宜辛温解之；因役劳冒暑而得之，宜辛凉解之；病人禀性怒急者，可
16、辛凉解之；病人禀性和缓者，可辛温解之；性怒急者，可辛凉解之；病人禀性和缓者，可辛温解之；性怒急者，可辛凉解之；病人禀性和缓者，可辛温解之；性怒急者，可辛凉解之；病人禀性和缓者，可辛温解之；病人两手脉浮大者，可辛凉解之；两手迟缓大者，可辛病人两手脉浮大者，可辛凉解之；两手迟缓大者，可辛病人两手脉浮大者，可辛凉解之；两手迟缓大者，可辛病人两手脉浮大者，可辛凉解之；两手迟缓大者，可辛温解之。温解之。温解之。温解之。” ”“ “凡发汗欲周身漐漐然，不欲如水淋漓，欲令手足凡发汗欲周身漐漐然，不欲如水淋漓，欲令手足凡发汗欲周身漐漐然，不欲如水淋漓，欲令手足凡发汗欲周身漐漐然，不欲如水淋漓，欲令手足俱周遍，
17、汗出一二时为佳。俱周遍，汗出一二时为佳。俱周遍，汗出一二时为佳。俱周遍，汗出一二时为佳。” ” “ “中病则止，不必尽剂中病则止，不必尽剂中病则止，不必尽剂中病则止，不必尽剂” ”。（）吐法（）吐法（）吐法（）吐法“ “夫吐法，人之所畏，且顺而下之，尚夫吐法，人之所畏，且顺而下之，尚夫吐法，人之所畏，且顺而下之，尚夫吐法，人之所畏，且顺而下之，尚犹不乐，况逆而上之，不悦者多矣。然自胸犹不乐，况逆而上之，不悦者多矣。然自胸犹不乐，况逆而上之，不悦者多矣。然自胸犹不乐，况逆而上之，不悦者多矣。然自胸以上，大满大实，痰如胶粥，微丸微散，皆以上，大满大实，痰如胶粥，微丸微散，皆以上，大满大实，痰如胶粥
18、，微丸微散，皆以上，大满大实，痰如胶粥，微丸微散，皆儿戏也，非吐病安能出？儿戏也，非吐病安能出？儿戏也，非吐病安能出？儿戏也，非吐病安能出？” ”张氏在临床运用中，张氏在临床运用中，张氏在临床运用中，张氏在临床运用中，“ “渐臻精妙，过则渐臻精妙，过则渐臻精妙，过则渐臻精妙，过则能止，少则能加。一吐之中，变态无穷，屡能止，少则能加。一吐之中，变态无穷，屡能止，少则能加。一吐之中，变态无穷，屡能止，少则能加。一吐之中，变态无穷，屡用屡验，以至不疑用屡验，以至不疑用屡验，以至不疑用屡验，以至不疑 ” ”。适应范围适应范围适应范围适应范围张氏所说的吐法范围很广，张氏所说的吐法范围很广，张氏所说的吐法
19、范围很广，张氏所说的吐法范围很广，“ “如引涎、如引涎、如引涎、如引涎、漉涎、嚏气、追泪，凡上行者，皆吐法也漉涎、嚏气、追泪，凡上行者，皆吐法也漉涎、嚏气、追泪，凡上行者，皆吐法也漉涎、嚏气、追泪，凡上行者，皆吐法也” ”。因此，只要邪在上如风疾、宿食、酒积因此，只要邪在上如风疾、宿食、酒积因此，只要邪在上如风疾、宿食、酒积因此，只要邪在上如风疾、宿食、酒积等大实大满之症，皆可以吐。又如伤寒和杂等大实大满之症，皆可以吐。又如伤寒和杂等大实大满之症，皆可以吐。又如伤寒和杂等大实大满之症，皆可以吐。又如伤寒和杂病中的某些头痛，痰饮的胸胁刺痛，痰厥失病中的某些头痛，痰饮的胸胁刺痛，痰厥失病中的某些头
20、痛，痰饮的胸胁刺痛，痰厥失病中的某些头痛，痰饮的胸胁刺痛，痰厥失语、牙关紧闭、神智不清，眩晕恶心等，语、牙关紧闭、神智不清，眩晕恶心等，语、牙关紧闭、神智不清，眩晕恶心等，语、牙关紧闭、神智不清，眩晕恶心等，“ “凡在上者，皆宜吐之凡在上者，皆宜吐之凡在上者，皆宜吐之凡在上者，皆宜吐之” ”。论治方药论治方药论治方药论治方药伤寒头痛，用伤寒头痛，用伤寒头痛，用伤寒头痛，用瓜蒂散瓜蒂散瓜蒂散瓜蒂散；杂病头痛，用杂病头痛，用杂病头痛，用杂病头痛，用葱根白豆豉汤葱根白豆豉汤葱根白豆豉汤葱根白豆豉汤；痰食积滞，用痰食积滞，用痰食积滞，用痰食积滞，用独圣散独圣散独圣散独圣散加茶末少许；加茶末少许；加茶末
21、少许；加茶末少许；两胁肋刺痛因水滞者，用独圣散加全蝎梢等。两胁肋刺痛因水滞者，用独圣散加全蝎梢等。两胁肋刺痛因水滞者，用独圣散加全蝎梢等。两胁肋刺痛因水滞者，用独圣散加全蝎梢等。张氏常用的药物有张氏常用的药物有张氏常用的药物有张氏常用的药物有栀子、黄连、苦参、大黄、栀子、黄连、苦参、大黄、栀子、黄连、苦参、大黄、栀子、黄连、苦参、大黄、黄芩、郁金、常山、藜芦、地黄汁、木香、远志等黄芩、郁金、常山、藜芦、地黄汁、木香、远志等黄芩、郁金、常山、藜芦、地黄汁、木香、远志等黄芩、郁金、常山、藜芦、地黄汁、木香、远志等三十六种。三十六种。三十六种。三十六种。具体方法具体方法具体方法具体方法张氏在使用吐法
22、时，除内服药物外，还张氏在使用吐法时，除内服药物外，还张氏在使用吐法时，除内服药物外，还张氏在使用吐法时，除内服药物外，还有催吐、探吐、鼻饲、取嚏等外治法。有催吐、探吐、鼻饲、取嚏等外治法。有催吐、探吐、鼻饲、取嚏等外治法。有催吐、探吐、鼻饲、取嚏等外治法。张氏用吐甚为谨慎，每先予小剂，逐渐张氏用吐甚为谨慎，每先予小剂，逐渐张氏用吐甚为谨慎，每先予小剂，逐渐张氏用吐甚为谨慎，每先予小剂，逐渐加量，并用钗股、鸡羽探引，若不吐者予饮加量，并用钗股、鸡羽探引，若不吐者予饮加量，并用钗股、鸡羽探引，若不吐者予饮加量，并用钗股、鸡羽探引，若不吐者予饮齑汁，边探边饮，直到吐出。所谓齑汁，边探边饮，直到吐出
23、。所谓齑汁，边探边饮，直到吐出。所谓齑汁，边探边饮，直到吐出。所谓 “ “药不瞑药不瞑药不瞑药不瞑眩，厥疾弗瘥眩，厥疾弗瘥眩，厥疾弗瘥眩，厥疾弗瘥” ”。吐法禁忌吐法禁忌吐法禁忌吐法禁忌性情刚暴，好怒喜淫；病势危重，老弱气性情刚暴，好怒喜淫；病势危重，老弱气性情刚暴，好怒喜淫；病势危重，老弱气性情刚暴，好怒喜淫；病势危重，老弱气衰；自吐不止，亡阳血虚及各种出血病证。另衰；自吐不止，亡阳血虚及各种出血病证。另衰；自吐不止，亡阳血虚及各种出血病证。另衰；自吐不止，亡阳血虚及各种出血病证。另外，病人无正性，反复不定者，皆不可吐，恐外，病人无正性，反复不定者，皆不可吐，恐外，病人无正性，反复不定者，皆
24、不可吐，恐外，病人无正性，反复不定者，皆不可吐，恐转生他病。转生他病。转生他病。转生他病。（）下法（）下法（）下法（）下法张氏创新前人的理论和经验，提出：张氏创新前人的理论和经验，提出：张氏创新前人的理论和经验，提出：张氏创新前人的理论和经验，提出：“ “陈莝去而胃肠洁，癥瘕尽而荣卫昌，不陈莝去而胃肠洁，癥瘕尽而荣卫昌，不陈莝去而胃肠洁，癥瘕尽而荣卫昌，不陈莝去而胃肠洁，癥瘕尽而荣卫昌，不补之中，真补存焉补之中，真补存焉补之中，真补存焉补之中，真补存焉” ”的论点，把下法的机的论点，把下法的机的论点，把下法的机的论点，把下法的机理提高到理提高到理提高到理提高到 “ “推陈致新推陈致新推陈致新推
25、陈致新” ” 的角度来认识，的角度来认识，的角度来认识，的角度来认识，延展了下法的内涵。因此，张氏所谓下法延展了下法的内涵。因此，张氏所谓下法延展了下法的内涵。因此，张氏所谓下法延展了下法的内涵。因此，张氏所谓下法并比局限于泻下通便，而认为具下行作用并比局限于泻下通便，而认为具下行作用并比局限于泻下通便，而认为具下行作用并比局限于泻下通便，而认为具下行作用的方法均属下法。如说：的方法均属下法。如说：的方法均属下法。如说：的方法均属下法。如说：“ “催生、下乳、催生、下乳、催生、下乳、催生、下乳、磨积、逐水、破经、泄气，凡下行者，皆磨积、逐水、破经、泄气，凡下行者，皆磨积、逐水、破经、泄气，凡下
26、行者，皆磨积、逐水、破经、泄气，凡下行者，皆下法也。下法也。下法也。下法也。” ”适用范围适用范围适用范围适用范围凡宿食邪滞蕴结在胃脘以下，凡宿食邪滞蕴结在胃脘以下，凡宿食邪滞蕴结在胃脘以下，凡宿食邪滞蕴结在胃脘以下，“ “积聚积聚积聚积聚陈莝于中，留结寒热于内陈莝于中，留结寒热于内陈莝于中，留结寒热于内陈莝于中，留结寒热于内” ”都可以用下法，都可以用下法，都可以用下法，都可以用下法，无论无论无论无论“ “寒湿固冷，热客下焦，在下之病，寒湿固冷，热客下焦，在下之病，寒湿固冷，热客下焦，在下之病，寒湿固冷，热客下焦，在下之病，可泄而出之可泄而出之可泄而出之可泄而出之” ”。下法广泛运用于临床个
27、科，除一般的可下法广泛运用于临床个科，除一般的可下法广泛运用于临床个科，除一般的可下法广泛运用于临床个科，除一般的可下之证外，他如目黄、九疸、食劳，也可用下之证外，他如目黄、九疸、食劳，也可用下之证外，他如目黄、九疸、食劳，也可用下之证外，他如目黄、九疸、食劳，也可用茵陈蒿汤或导水丸、禹功散泻之；腰脚胯痛茵陈蒿汤或导水丸、禹功散泻之；腰脚胯痛茵陈蒿汤或导水丸、禹功散泻之；腰脚胯痛茵陈蒿汤或导水丸、禹功散泻之；腰脚胯痛可用甘遂粉下之；落马、坠井、打仆、闪肭、可用甘遂粉下之；落马、坠井、打仆、闪肭、可用甘遂粉下之；落马、坠井、打仆、闪肭、可用甘遂粉下之；落马、坠井、打仆、闪肭、损伤等引起的肿痛剧烈
28、者，可用通圣散送导损伤等引起的肿痛剧烈者，可用通圣散送导损伤等引起的肿痛剧烈者，可用通圣散送导损伤等引起的肿痛剧烈者，可用通圣散送导水丸，峻泄三四十行，使气血流通，即水丸，峻泄三四十行，使气血流通，即水丸，峻泄三四十行，使气血流通，即水丸，峻泄三四十行，使气血流通，即 “ “痛痛痛痛止肿消止肿消止肿消止肿消” ”。论治方药论治方药论治方药论治方药张氏常根据邪实不同，或张氏常根据邪实不同，或张氏常根据邪实不同，或张氏常根据邪实不同，或热热热热壅，或壅，或壅，或壅，或寒寒寒寒结、或结、或结、或结、或水水水水聚，或聚，或聚，或聚，或痰痰痰痰滞，或滞，或滞，或滞，或血血血血瘀，针对病机分别用寒下、瘀，
29、针对病机分别用寒下、瘀，针对病机分别用寒下、瘀，针对病机分别用寒下、凉下、热下、峻下、缓下等剂，其中以寒凉之剂凉下、热下、峻下、缓下等剂，其中以寒凉之剂凉下、热下、峻下、缓下等剂，其中以寒凉之剂凉下、热下、峻下、缓下等剂，其中以寒凉之剂为多。寒下首为多。寒下首为多。寒下首为多。寒下首选调胃承气汤选调胃承气汤选调胃承气汤选调胃承气汤，以及，以及，以及，以及大小陷胸汤大小陷胸汤大小陷胸汤大小陷胸汤、桃仁承气汤桃仁承气汤桃仁承气汤桃仁承气汤、大柴胡汤大柴胡汤大柴胡汤大柴胡汤；凉下有；凉下有；凉下有；凉下有八正散八正散八正散八正散、十枣汤十枣汤十枣汤十枣汤；热下有热下有热下有热下有煮黄丸煮黄丸煮黄丸煮
30、黄丸、缠金丸缠金丸缠金丸缠金丸之类；峻下有之类；峻下有之类；峻下有之类；峻下有舟车丸舟车丸舟车丸舟车丸、浚浚浚浚川散川散川散川散等。等。等。等。运用下法应根据病人体质，运用下法应根据病人体质，运用下法应根据病人体质，运用下法应根据病人体质，“ “急则用汤，缓急则用汤，缓急则用汤，缓急则用汤，缓则用丸，或以汤送丸，量病之微甚，中病即止，则用丸，或以汤送丸，量病之微甚，中病即止，则用丸，或以汤送丸，量病之微甚，中病即止，则用丸，或以汤送丸，量病之微甚，中病即止，不必尽剂，过则生衍不必尽剂，过则生衍不必尽剂，过则生衍不必尽剂，过则生衍 ” ”。下法禁忌下法禁忌下法禁忌下法禁忌洞泄寒中，伤寒脉浮，表里
31、俱虚，厥洞泄寒中，伤寒脉浮，表里俱虚，厥洞泄寒中，伤寒脉浮，表里俱虚，厥洞泄寒中，伤寒脉浮，表里俱虚，厥而唇青，手足冷内寒者；小儿慢惊，两目而唇青，手足冷内寒者；小儿慢惊，两目而唇青，手足冷内寒者；小儿慢惊，两目而唇青，手足冷内寒者；小儿慢惊，两目直视，鱼口出气者，以及十二经败证都不直视，鱼口出气者，以及十二经败证都不直视，鱼口出气者，以及十二经败证都不直视，鱼口出气者，以及十二经败证都不宜用下法。宜用下法。宜用下法。宜用下法。以上三法，张氏往往在临床上兼用，或以上三法，张氏往往在临床上兼用，或以上三法，张氏往往在临床上兼用，或以上三法，张氏往往在临床上兼用，或先后使用，可见其心法娴熟。先后使
32、用，可见其心法娴熟。先后使用，可见其心法娴熟。先后使用，可见其心法娴熟。、食疗补虚、食疗补虚、食疗补虚、食疗补虚张氏主张张氏主张张氏主张张氏主张“ “养生当论食补，治病当论养生当论食补，治病当论养生当论食补，治病当论养生当论食补，治病当论药攻药攻药攻药攻” ”，汗、吐、下三法，汗、吐、下三法，汗、吐、下三法，汗、吐、下三法 “ “损有余乃所以损有余乃所以损有余乃所以损有余乃所以补不足补不足补不足补不足” ”，故，故，故，故 “ “不补之中有真补存焉不补之中有真补存焉不补之中有真补存焉不补之中有真补存焉” ”。张氏虽说攻邪即是补虚，但又注意不伤张氏虽说攻邪即是补虚，但又注意不伤张氏虽说攻邪即是补
33、虚，但又注意不伤张氏虽说攻邪即是补虚，但又注意不伤败胃气，故攻邪之后补养胃气非常重要。他败胃气，故攻邪之后补养胃气非常重要。他败胃气，故攻邪之后补养胃气非常重要。他败胃气，故攻邪之后补养胃气非常重要。他多用多用多用多用 “ “五谷为养，五果为助，五畜为益，五谷为养，五果为助，五畜为益，五谷为养，五果为助，五畜为益，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。五菜为充，气味合而服之，以补精益气。五菜为充，气味合而服之，以补精益气。五菜为充，气味合而服之，以补精益气。” ” 可见他运用补法重在饮食调养。可见他运用补法重在饮食调养。可见他运用补法重在饮食调养。可见他运用补法重在
34、饮食调养。张氏用补虚方药非常谨慎，认为不到非张氏用补虚方药非常谨慎，认为不到非张氏用补虚方药非常谨慎，认为不到非张氏用补虚方药非常谨慎，认为不到非补不可的程度，不宜轻易用补。因为补不可的程度，不宜轻易用补。因为补不可的程度，不宜轻易用补。因为补不可的程度，不宜轻易用补。因为 “ “凡凡凡凡药有毒也，非止大毒小毒谓之毒，虽甘草、药有毒也，非止大毒小毒谓之毒，虽甘草、药有毒也，非止大毒小毒谓之毒，虽甘草、药有毒也，非止大毒小毒谓之毒，虽甘草、苦参不可不谓之毒，久服必有偏胜。苦参不可不谓之毒，久服必有偏胜。苦参不可不谓之毒，久服必有偏胜。苦参不可不谓之毒，久服必有偏胜。” ”他把他把他把他把补法分为
35、六种，对补法分为六种，对补法分为六种，对补法分为六种，对 “ “脉脱下虚，无积无邪脉脱下虚，无积无邪脉脱下虚，无积无邪脉脱下虚，无积无邪 ” ”的虚症病人，辨证用之，但终需食补。的虚症病人，辨证用之，但终需食补。的虚症病人，辨证用之，但终需食补。的虚症病人，辨证用之，但终需食补。特点：特点：特点：特点： 反对无病之体滥用补剂反对无病之体滥用补剂反对无病之体滥用补剂反对无病之体滥用补剂 邪积未去不当先议补邪积未去不当先议补邪积未去不当先议补邪积未去不当先议补 “ “脉脱下虚，无积无邪脉脱下虚，无积无邪脉脱下虚，无积无邪脉脱下虚，无积无邪 ” ”，方可用补，方可用补，方可用补，方可用补“ “贵流不
36、贵滞，贵平不贵强贵流不贵滞，贵平不贵强贵流不贵滞，贵平不贵强贵流不贵滞，贵平不贵强” ”学术评价学术评价l 张从正承袭张从正承袭张从正承袭张从正承袭内经内经内经内经及张仲景学说，私淑刘及张仲景学说，私淑刘及张仲景学说，私淑刘及张仲景学说，私淑刘河间之学，创河间之学，创河间之学，创河间之学，创 “ “病由邪生，攻邪已病病由邪生，攻邪已病病由邪生，攻邪已病病由邪生，攻邪已病” ” 的攻邪的攻邪的攻邪的攻邪学说，丰富和发展了中医发病学理论。学说，丰富和发展了中医发病学理论。学说，丰富和发展了中医发病学理论。学说，丰富和发展了中医发病学理论。l 在临床上，张氏吸取和发挥了前人理论，扩在临床上，张氏吸取
37、和发挥了前人理论，扩在临床上，张氏吸取和发挥了前人理论，扩在临床上，张氏吸取和发挥了前人理论，扩大了汗吐下三法的应用范围，促进了治法理论的大了汗吐下三法的应用范围，促进了治法理论的大了汗吐下三法的应用范围，促进了治法理论的大了汗吐下三法的应用范围，促进了治法理论的发展，并有很高的实用价值。发展，并有很高的实用价值。发展，并有很高的实用价值。发展，并有很高的实用价值。l张氏的攻邪理论突破了张氏的攻邪理论突破了张氏的攻邪理论突破了张氏的攻邪理论突破了伤寒论伤寒论伤寒论伤寒论六经辨证的六经辨证的六经辨证的六经辨证的常规用药规律，为后世温病学家提供了宝贵的理常规用药规律，为后世温病学家提供了宝贵的理常
38、规用药规律，为后世温病学家提供了宝贵的理常规用药规律，为后世温病学家提供了宝贵的理论和实践基础。论和实践基础。论和实践基础。论和实践基础。复习思考题复习思考题 1试述张从正病由邪生，攻邪已病的要试述张从正病由邪生，攻邪已病的要点。你对其有何看法点。你对其有何看法? 2张从正对补法有何认识张从正对补法有何认识?你对其评价你对其评价如何如何? 3张从正所谓汗、吐、下三法的含义、张从正所谓汗、吐、下三法的含义、适用范畴、使用宜忌各是什么适用范畴、使用宜忌各是什么?具体应用中具体应用中有哪些特点值得吸取有哪些特点值得吸取?1、字体安装与、字体安装与设置置如果您对PPT模板中的字体风格不满意，可进行批量
39、替换，一次性更改各页面字体。1.在“开始”选项卡中，点击“替换”按钮右侧箭头，选择“替换字体”。（如下图）2.在图“替换”下拉列表中选择要更改字体。（如下图）3.在“替换为”下拉列表中选择替换字体。4.点击“替换”按钮，完成。242、替、替换模板中的模板中的图片片模板中的图片展示页面，您可以根据需要替换这些图片，下面介绍两种替换方法。方法一：更改图片方法一：更改图片1.选中模版中的图片（有些图片与其他对象进行了组合，选择时一定要选中图片 本身，而不是组合）。2.单击鼠标右键，选择“更改图片”，选择要替换的图片。（如下图）注意：注意：为防止替换图片发生变形，请使用与原图长宽比例相同的图片。24赠送精美图标
