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1、相相传，宋朝名相，宋朝名相赵普死后，人普死后，人们在他人在他人书籍籍中中发现只有半部只有半部论语，所以世有，所以世有“半部半部论语治天下治天下”之之说。- 论语十十二二章章-走走进 孔子和孔子和论语学.科.网-相传孔子出生地-山东曲阜尼山夫子洞-孔府孔子嫡系子孙居住地山东曲阜“三孔”-孔府大成殿孔府大成殿大成殿孔子像大成殿孔子像-孔庙祭祀孔子的地方-孔林孔子墓地-孔子孔子(公元前公元前551-公元前公元前479)，名名丘丘,字字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁国陬邑国陬邑 (今今山山东曲阜曲阜市市东南南)人人.他是我国古代著名的他是我国古代著名的思想家、教思想家、教育家、儒家学派育家、儒家学派创始
2、人。始人。相相传有弟子有弟子三千三千，贤弟子弟子七十二七十二人，孔子曾人，孔子曾带领弟子周游列国弟子周游列国14年。年。 -论语属属语录体散文，是体散文，是孔子弟子及其再孔子弟子及其再传弟子弟子关于孔子言行的关于孔子言行的记录，共，共2020篇。主要篇。主要记录了孔子及其弟子言行。它是研究孔子思想的了孔子及其弟子言行。它是研究孔子思想的主要依据。南宋主要依据。南宋时，朱熹把它列，朱熹把它列为“四四书”（孟子、中庸、大学、（孟子、中庸、大学、论语）之一，成之一，成为儒家的重要儒家的重要经典。典。本文十二章是儒家修身之言，本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。的是做人之道。-朗朗读课文文 感受
3、韵律感受韵律 要求：注意字要求：注意字词读音、音、 句句读、 语调、 语气气-子曰：子曰：“学而学而时习之，不亦之，不亦说乎？有朋乎？有朋自自远方来，不亦方来，不亦乐乎？人不知而不愠，乎？人不知而不愠，不亦君子乎？不亦君子乎？”曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：吾日三省吾身：为人人谋而不而不忠乎？与朋友交而不信乎？忠乎？与朋友交而不信乎？传不不习乎？乎？”子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：子曰：“温故而知新，可以温故而知新，可以为
4、师矣。矣。”要求：注意字要求：注意字词读、句、句读、语调、语气气-子曰：子曰：“学学/而而时习之，不亦之，不亦/说乎？有朋乎？有朋/自自远方来，不亦方来，不亦/乐乎？人不知乎？人不知/而不愠，而不愠，不亦不亦/君子乎？君子乎？”曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/三省吾身：三省吾身：为人人谋/而不而不忠乎？与朋友交忠乎？与朋友交/而不信乎？而不信乎？传/不不习乎？乎？”子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/而志于学，三十而志于学，三十/而立，而立，四十四十/而不惑，五十而不惑，五十/而知天命，六十而知天命，六十/而耳而耳顺，七十，七十/而从心所欲，不逾矩。而从心所欲，不逾矩。” 子曰：子曰：“温故温故/而知
5、新，可以而知新，可以/为师矣。矣。”-子曰：子曰：“学而不思学而不思则罔，思而不学罔，思而不学则殆。殆。”子曰：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋，在陋巷，人不堪其巷，人不堪其忧，回也不改其，回也不改其乐。贤哉，回也哉，回也！”子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如知之者不如好之者，好之者不如乐之之者。者。”子曰：子曰：“饭疏食疏食饮水，曲肱而枕之，水，曲肱而枕之，乐亦在其亦在其中矣。不中矣。不义而富且而富且贵，于我如浮云。，于我如浮云。”-子曰：子曰：“学而不思学而不思/则罔，思而不学罔，思而不学/则殆。殆。”子曰：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢哉，回也
6、！一箪食，一瓢饮，在陋，在陋巷，人巷，人/不堪其不堪其忧，回也，回也/不改其不改其乐。贤哉，回也哉，回也！”子曰：子曰：“知之者知之者/不如好之者，好之者不如好之者，好之者/不如不如乐之者。之者。”子曰：子曰：“饭疏食，疏食，饮水，曲肱水，曲肱/而枕之，而枕之，乐/亦亦在在/其中矣。不其中矣。不义/而而/富且富且贵，于我，于我/如浮云。如浮云。”-子曰：子曰：“三人行，必有我三人行，必有我师焉。焉。择其善其善者而从之，其不善者而改之。者而从之，其不善者而改之。”子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：子曰：“三三军可可夺帅也，匹夫不可也，匹夫不可夺志志也。
7、也。”子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃志，切志，切问而近思，而近思，仁在其中矣。仁在其中矣。”-子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/我我师焉。焉。择其善者其善者/而从之，其不善者而从之，其不善者/而改之。而改之。”子在川上曰：子在川上曰：“逝者逝者/如斯夫，不舍昼夜。如斯夫，不舍昼夜。”子曰：子曰：“三三军/可可夺帅也，匹夫也，匹夫/不可不可夺志志也。也。”子夏曰：子夏曰：“博学博学/而而笃志，切志，切问/而近思，而近思，仁在其中矣。仁在其中矣。”-研研读文本、探究学文本、探究学习- 1.子子曰：曰：“学学 而而 时习之之，不，不 亦亦 说 乎乎 ？有有朋自朋自远方来，不方来，不 亦亦 乐
8、 乎？乎？人不知人不知而不而不 愠愠，不亦不亦君君 子子 乎乎 ？ ” （学而学而）按按时复复习先生，指孔子先生，指孔子yu通通“悦悦”，愉快，愉快生气，生气，发怒怒指道德上有修养的人指道德上有修养的人指代学指代学习的内容的内容人家不了解（我）人家不了解（我）孔子孔子说：“学学习了又按了又按时复复习，不也是很喜悦的，不也是很喜悦的吗？有朋？有朋友从友从远方来，不也是很快方来，不也是很快乐的的吗？人？人们不了解我，我却不不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗？”-学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？-甲骨文：“学”学而时习之-甲骨文：“习”学
9、而时习之-甲骨文：“朋”有朋自远方来亲密无密无间凤凰出现，群鸟跟随物以物以类聚聚-第一则：讨论学学习方法、交友原方法、交友原则与个人修养与个人修养:不断学习和温习,方能牢固知识,学习之乐;志同道合的朋友远道而来,切磋促进,人生之乐；自求长进,不怨他人,提高修养。 个人修养个人修养-2.曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：为人人谋而而不不忠忠乎？与朋友交而不乎？与朋友交而不信信乎？乎？传不不习乎乎？”我我每天每天泛指多次泛指多次自我自我检查，反省，反省自己自己wi忠心，尽心忠心，尽心真真诚，诚实老老师传授的知授的知识复复习zng曾子曾子说：“我每天多次地反省自己：替我每天多次地反省自己：
10、替别人人办事是不是事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老呢？老师传授的知授的知识是不是复是不是复习过呢？呢？”替替（学而学而）- 3.吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而，四十而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳耳顺，七十，七十而而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。（。（为政政） 有：同有：同“又又”。立：站立，站得住，立：站立，站得住，这里可理解里可理解为独立做事情的。独立做事情的。 惑：迷惑，疑惑。惑：迷惑，疑惑。 天命：指不能天命：指不能为人力所支配的事情。人力所支配的事情。 耳耳顺：对此有多种解此有多种解释
11、。通常的解。通常的解释是，能听得是，能听得进不不同意同意见。 逾，越逾，越过，超，超过；矩，；矩，规矩，矩，规范。范。 -译文：文：孔子孔子说：“我十五我十五岁就有志于做学就有志于做学问；三；三十十岁能能够自立于世；四十自立于世；四十岁能通达事理，能通达事理，不被物所迷惑；五十不被物所迷惑；五十岁的的时候我知道哪候我知道哪些是不能些是不能为人力所支配的事情；六十人力所支配的事情；六十岁时能听得能听得进各种意各种意见；七十；七十岁能随心所能随心所欲，而不会越出欲，而不会越出规矩。矩。” - 3.吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而，四十而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天
12、命，六十而，六十而耳耳顺，七十，七十而而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。（。（为政政） 有：同有：同“又又”。立：站立，站得住，立：站立，站得住，这里可理解里可理解为独立做事情的。独立做事情的。 惑：迷惑，疑惑。惑：迷惑，疑惑。 天命：指不能天命：指不能为人力所支配的事情。人力所支配的事情。 耳耳顺：对此有多种解此有多种解释。通常的解。通常的解释是，能听得是，能听得进不不同意同意见。 逾，越逾，越过，超，超过；矩，；矩，规矩，矩，规范。范。 -译文：文：孔子孔子说：“我十五我十五岁就有志于做学就有志于做学问；三；三十十岁能能够自立于世；四十自立于世；四十岁能通达事理，能通达事理，不被物所迷惑
13、；五十不被物所迷惑；五十岁的的时候我知道哪候我知道哪些是不能些是不能为人力所支配的事情；六十人力所支配的事情；六十岁时能听得能听得进各种意各种意见；七十；七十岁能随心所能随心所欲，而不会越出欲，而不会越出规矩。矩。” 本段孔子自述他学本段孔子自述他学习和修养的和修养的过程。程。-4.子曰子曰:“温故而知新温故而知新,可以可以为师矣矣.”做做,成成为得到新的理解与体会得到新的理解与体会旧的知旧的知识5.5.子曰子曰:“:“学而不思学而不思则罔罔, , 思而不学思而不学则殆殆.”.”（为政政）却却,表示表示转折折就就迷惑，意思是迷惑，意思是感到迷茫而无感到迷茫而无所适从所适从有害有害-子曰子曰:“
14、温故而知新温故而知新,可以可以为师矣矣.”孔子孔子说：“温温习旧的知旧的知识，能有新体会、新，能有新体会、新发现，就可以凭借，就可以凭借这一点当老一点当老师了。了。”子曰子曰:“学而不思学而不思则罔罔, 思而不学思而不学则殆殆.” 孔子孔子说：“只只读书却不思考就会迷惑而无却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不所得，只是空想却不读书就会有害。就会有害。”-6.子曰：子曰：“贤哉，回也！一哉，回也！一箪箪食，一瓢食，一瓢饮，在陋巷，人不在陋巷，人不堪堪其其忧，回也不改其，回也不改其乐。贤哉，回也！哉，回也！” （雍也雍也）孔子孔子说 “多么有多么有贤德啊，德啊，颜回！一竹回！一竹篮饭， 一瓢水，
15、住在一瓢水，住在简陋的小巷子里，陋的小巷子里，别人都受不了那人都受不了那穷困的困的忧愁，愁，颜回却依然回却依然自得其自得其乐。多么有。多么有贤德啊，德啊，颜回！回！”箪：箪：古代盛古代盛饭用的用的圆形竹器。形竹器。堪：堪： 忍受忍受-7.子曰：子曰：“知知之者之者不如好之者，不如好之者，好好之之者不如者不如乐之者。之者。”（雍也雍也）孔子孔子说：“对于学于学习，知道怎么学，知道怎么学习的的人，不如人，不如爱好学好学习的人；的人；爱好学好学习的人，的人，不如以学不如以学习为乐的人。的人。”之：之：代代词， 的人的人者：者：代代词，它。，它。这里指学里指学问和事和事业。好：好： 喜喜欢，爱好。好。
16、乐： 以以 为乐趣趣-8.子曰：子曰：“饭疏食疏食饮水，曲肱而枕之，水，曲肱而枕之，乐亦在其亦在其中矣。不中矣。不义而富且而富且贵，于我如浮云。，于我如浮云。”（述述而而） 饭疏食，疏食，饭，这里是里是“吃吃饭”的意思，作的意思，作动词。疏食即粗粮。疏食即粗粮。 水：水：古代古代汉语中，中，“水水”指冷水，指冷水，“汤”指指热水。水。 曲肱：曲肱：肱，音肱，音gng，胳膊。曲肱，即弯着胳膊。，胳膊。曲肱，即弯着胳膊。 于：于：对，对于。于。 孔子孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在中趣也就在中间了。用不正当的手段得来了。用不正当的手段得来的富的富贵，
17、对于我来于我来讲就像是天上的浮云一就像是天上的浮云一样。” -9.子曰：子曰： “三人三人行行，必必有我有我师焉焉。择其其善者善者而而从从之，之，其其不善者而改不善者而改之。之。”（述而述而）走走一定一定在其中在其中那那好的方好的方面，面，优点点学学习那那-子曰：子曰： “三人行，必有我三人行，必有我师焉。焉。择其其善者而从之，其不善者而改之。善者而从之，其不善者而改之。”孔子孔子说：“几个人一同走路，其中必几个人一同走路，其中必定有我的老定有我的老师。我要。我要选择他他们的的长处来学来学习，（看到自己也有）他，（看到自己也有）他们那些那些短短处就要改正。就要改正。”-10.子在子在川川上曰：
18、上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”（子罕子罕）孔子在河孔子在河边说：“时光就像光就像这流去流去的河水一的河水一样， 日夜不停呀。日夜不停呀。”川：川：河。河。逝：逝： 流逝。流逝。斯：斯： 这，指河水。，指河水。舍：舍： 舍弃。舍弃。-11.子曰：子曰：“三三军可可夺帅也，也，匹夫匹夫不可不可夺志也。志也。”（子罕子罕）孔子孔子说：“军队可以被可以被夺去主去主帅，男子男子汉却不可被却不可被夺去志气。去志气。”三三军：军队的通称。古制，的通称。古制，12500人人为一一军。匹夫：匹夫：普通的人，男子普通的人，男子汉。-12.子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃志，志，切切问而近而
19、近思思，仁仁在其中矣。在其中矣。” （子罕子罕）子夏子夏说：“博博览群群书广泛学广泛学习而且能而且能坚守自己的志向，守自己的志向，恳切的提切的提问，多考，多考虑当当前的事，仁德就在其中了。前的事，仁德就在其中了。”笃：忠忠实，坚守。守。切切问而近思：而近思：恳切的提切的提问，多考，多考虑当前的事。当前的事。仁：仁： 仁德仁德-分分类整理整理归纳1.成成语：温故知新、温故知新、见贤思思齐、三人行必有我三人行必有我师、择善而从、博学善而从、博学笃志、志、饭蔬蔬饮水水-2.十二十二则中，哪些中，哪些语句是句是讲学学习方法？哪方法？哪些些语句是句是讲学学习态度？哪些度？哪些语句是句是讲个个人修养？人修
20、养？学学习方法：方法：学而学而时习之，不亦之，不亦说乎！乎！温故而知新，可以温故而知新，可以为师矣。矣。学而不思学而不思则罔；思而不学罔；思而不学则殆。殆。学学习态度：度：知之者不如好之者，好之者不如知之者不如好之者，好之者不如乐之者。之者。个人修养：个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎人不知而不愠，不亦君子乎?-吾日三省吾身：吾日三省吾身：为人人谋而不忠乎？与朋而不忠乎？与朋友交而不信乎？友交而不信乎？传不不习乎？乎？吾十又五而志于学，三十而立，四十而吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七，七十而从心所欲，不逾矩。十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其回也不改其乐。不。不义而富且而富且贵，于我如，于我如浮云。浮云。三人行，必有我三人行，必有我师焉；焉；择其善者而从之，其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。博学而博学而笃志，切志，切问而近思，仁在其中矣而近思，仁在其中矣-
