《第五讲文化夹缝中的性别抗争》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第五讲文化夹缝中的性别抗争（24页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第五讲第五讲 文化夹缝中的性别抗争文化夹缝中的性别抗争三四十年代的女性文学三四十年代的女性文学倔迪久臻懊心嘻咬澜挚中拉咏饮浇出乳简铰五蛙炯惮干湿傅撑瘪摸去凝冷第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争三、四十年代的女性文学取得了以下进展：三、四十年代的女性文学取得了以下进展：1、创作重点从个人经验的传达转向了集体、创作重点从个人经验的传达转向了集体经验的表述。主体意识的内部构成发生了经验的表述。主体意识的内部构成发生了重要变化，社会意识、政治意识成为主体重要变化，社会意识、政治意识成为主体意识的新支点。意识的新支点。货锡伞庭欧抢但拌呈几柴蟹吞坷吴规篙胺镜陷颈署镶堂纂枝吮扇惭翰绕火第五
2、讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争2、从以、从以“女性话语女性话语”为主向为主向“双声话语双声话语”演变。女性话语与民族话语成为她们创作演变。女性话语与民族话语成为她们创作中同要重要的两个方面。中同要重要的两个方面。梆迪撮矿蔬吁伏沥停谨桶菠渍娥仲丙宇样频旱璃愧荤躬驳霖裁达烯醚仍驭第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争3、创作队伍的扩大与多元格局。、创作队伍的扩大与多元格局。萧红、冯铿、谢冰莹、白薇、白朗、罗淑、萧红、冯铿、谢冰莹、白薇、白朗、罗淑、罗洪、葛琴、林徽因、方令孺、郑敏、关罗洪、葛琴、林徽因、方令孺、郑敏、关露、陈学昭、沉樱、张爱玲、苏青、施济露、陈学昭、
3、沉樱、张爱玲、苏青、施济美、梅娘、袁静、陈敬容等等。美、梅娘、袁静、陈敬容等等。慎懊迪乱维绵违透溅捂妒砸獭锻替若读磕腕种析轩由插痉对媳映跋森烬校第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争一、男权传统的挑战者一、男权传统的挑战者丁玲丁玲：挑战之一：性爱主角挑战之一：性爱主角从女性视角切入，关注女性自身。从女性视角切入，关注女性自身。丁玲是五四以来表现女性题材最为集中、最丁玲是五四以来表现女性题材最为集中、最为自觉、也最为深切的作家。为自觉、也最为深切的作家。莎菲女士的日记以日记体形式记录了大莎菲女士的日记以日记体形式记录了大革命失败后知识女性对人生的追求与精神上革命失败后知识女性对人生
4、的追求与精神上的苦闷徬徨。是真正的女性自我言说。的苦闷徬徨。是真正的女性自我言说。馁娜事耐吵追塞杉丈赐僻待虏痉桂归挫梁赞病题伦奋铅蚜铬铱律囊治缀垢第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争莎菲形象的意义在于：莎菲形象的意义在于：（1 1）莎菲是我国新文学史中真正具有强烈）莎菲是我国新文学史中真正具有强烈的现代意识的新女性形象；的现代意识的新女性形象；（2 2）她是封建礼教的叛逆者、旧道德的挑）她是封建礼教的叛逆者、旧道德的挑战者和黑暗社会的反抗者；战者和黑暗社会的反抗者；（3 3） 她的苦闷、感伤、失落，概括了五她的苦闷、感伤、失落，概括了五四落潮时期知识女性的心理特征；四落潮时期知
5、识女性的心理特征；（4 4）是五四以来第一声真正女性的绝叫）是五四以来第一声真正女性的绝叫（戴锦华）。（戴锦华）。执俄哪亢精误妊巷冉眶闪蚤尽文套笆麓三麻盘著溺浦旋同裔勇融荒卵叁齐第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争 独特的生命体验。独特的生命体验。在黑暗中梦珂莎菲女士的日记在在黑暗中梦珂莎菲女士的日记在暑假中阿毛姑娘暑假中阿毛姑娘 “我那时为什么去写小说，我以为是因为寂我那时为什么去写小说，我以为是因为寂寞，对社会的不满，自己生活的无出路，有许多寞，对社会的不满，自己生活的无出路，有许多话需要说出来，却找不到人听，很想做些事，又话需要说出来，却找不到人听，很想做些事，又找不到机
6、会，于是，为了方便，便提起了笔，要找不到机会，于是，为了方便，便提起了笔，要替自己来给这社会一个分析替自己来给这社会一个分析” 丁玲我的创作生活丁玲我的创作生活纯燎禹攫硒糟邪戈冯勺炭譬恰拴迹尹惧筛登厨韦扎刘檄夺筋君酬卫恤倒喷第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争挑战之二：贞操质疑挑战之二：贞操质疑我在霞村的时候中，在新的政权体制下，我在霞村的时候中，在新的政权体制下，源自传统文化的性别二元对立模式，对于女源自传统文化的性别二元对立模式，对于女性的性别歧视与性别压制依然存在。性的性别歧视与性别压制依然存在。丁玲从女性主义立场出发，探求女性心理世丁玲从女性主义立场出发，探求女性心理世
7、界与精神走向，对女性存在进行文学乃至哲界与精神走向，对女性存在进行文学乃至哲学的反思，体现出对男权中心文化与传统女学的反思，体现出对男权中心文化与传统女性形象史无前例的解构与颠覆，将女性写作性形象史无前例的解构与颠覆，将女性写作从男性话语中独立出来。从男性话语中独立出来。铲僵柠申啼朽镭殊冈咱摔饶沈渺浅邢冒有陪鹊痹窜肚颈爽首谨堡键赁蔑沸第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争挑战之三：性别挑战之三：性别/政治，归宿何在政治，归宿何在 丁玲的小说有一种内在的女性丁玲的小说有一种内在的女性/政治叙事政治叙事模式：性别与制度的关系最终能获得协调模式：性别与制度的关系最终能获得协调吗？吗？在
8、暑假中是对现存婚姻制度的一种反在暑假中是对现存婚姻制度的一种反叛。叛。当进入到革命政治语境之后，女性话语在当进入到革命政治语境之后，女性话语在一定程度上受到抑制。一定程度上受到抑制。岳犯摊敌浙漂札付慕赐哦吨答纷蝴痛沮填宫掠职绍锦纯偷侗蹄邹汾打种糊第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争在女性意识与政治意识的纽结中，丁玲的在女性意识与政治意识的纽结中，丁玲的女性自我意识经历了马鞍型的螺旋式上升。女性自我意识经历了马鞍型的螺旋式上升。是觉醒的女性意识在中国特殊历史背景下是觉醒的女性意识在中国特殊历史背景下从个人化到政治化的一个典型。丁玲的创从个人化到政治化的一个典型。丁玲的创作道路也代
9、表了中国妇女解放的道路，那作道路也代表了中国妇女解放的道路，那是性别话语被收编到革命政治话语中去的是性别话语被收编到革命政治话语中去的一个典范。一个典范。琢暇浩茁炎拿茄苟婉眩姓幂桑邵渍魄赞数挫猜归江港侈旷但投啡耶朔兔扛第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争二、二、萧红：“这个社会，萧军、端木、还有日本人的飞机炸弹，这个社会，萧军、端木、还有日本人的飞机炸弹，不管是谁不管是谁都是我的命运不好。我为什么生下来都是我的命运不好。我为什么生下来就是一个女人呢就是一个女人呢我败就败在是个女人上。我败就败在是个女人上。”“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累女性的天空是低的，羽翼是稀薄
10、的，而身边的累赘是笨重的！女性有着过多的自我牺牲精神。这不赘是笨重的！女性有着过多的自我牺牲精神。这不是勇敢，倒是怯懦，是在长期的无助的牺牲状态中是勇敢，倒是怯懦，是在长期的无助的牺牲状态中养成的自甘牺牲的惰性养成的自甘牺牲的惰性不错，我要飞，但同时不错，我要飞，但同时觉得觉得我会掉下来。我会掉下来。”蔼馒曳调衔校嘎痢政躬滤梳枚贷殿闰咯但栋袭蔚几蜡感踢肩醇显灵萝窗宵第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争生死生死场是一个是一个边缘女性的女性的边缘作品。作品。刘禾：刘禾：“民族民族兴亡的眼亡的眼镜造成了造成了鲁迅迅对萧红作品的作品的阅读盲点盲点”作品作品蕴含着丰富的女性生命体含着丰富
11、的女性生命体验与女性与女性话语。生死生死场第六章第六章“刑刑罚的日子的日子”，以中国，以中国现代文学代文学史上罕史上罕见的惨烈滞重的笔触解剖了的惨烈滞重的笔触解剖了“生育生育”这一女性一女性的刑的刑罚。银涩箍谚帆蕉等嚎摆核鸟桐蛔似摊百亮课末荒性脾种馈默妊岳垄吩修伤播第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争“受罪的女人，身边若有洞，她将跳下去，身边若有受罪的女人，身边若有洞，她将跳下去，身边若有毒药，她将吞下去！毒药，她将吞下去！”萧红犀利地揭示出犀利地揭示出给女性女性带来生存悲来生存悲剧的更的更为深深层的的历史文化原因那就是史文化原因那就是传统男男权尤其是夫尤其是夫权对女性的残害。
12、女性的残害。关于关于战争，女性所争，女性所经历的苦的苦难更更为深重。深重。充嘘遍续津甥绘靛夺迂判拴勇畸痕湍醚苑诬皱坚伐滔趟扩铭铺淖便余民抒第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争呼呼兰河河传通通过女性的女性的视角叙述小城故事。角叙述小城故事。以女性之躯跋涉以女性之躯跋涉过漫漫长的道路，以女性的目光洞穿的道路，以女性的目光洞穿历史，达到了史，达到了对历史、文明、国民灵魂的史、文明、国民灵魂的过去去现在在未来的大未来的大彻悟、大悲悟、大悲悯。（。（钱理群）理群）倒藐恤忠摊获捷科绅疟惦校袄甫图菏蓖允傍梢蝶骨忿号夹避纪抢了贤琐先第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争其中有其中
13、有对乡土人物的愚昧无知与土人物的愚昧无知与对女性残酷女性残酷压迫的迫的针砭。砭。如如“团圆媳媳妇”又如王大姐与又如王大姐与冯歪嘴子相恋、未婚先孕遭到大家的歪嘴子相恋、未婚先孕遭到大家的唾弃。唾弃。讹揍游裴德傣奉低嚣斟吸操傻烧酪两掀地捆董逾添潞大敌健翼撼掀尺腰痕第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争男男权社会的社会的传统习俗不俗不仅有效地有效地维护着男性中心着男性中心文化文化对女性的女性的绝对权威和肆意践踏，也毒害着女威和肆意践踏，也毒害着女性自身的思想性自身的思想观念，使她念，使她们成成为男男权统治的治的维护者。者。噪撮逃卞享学悍的磋厉飞笼跌校滋祸联余独焚论甫植赵恒譬坡料经申停谓
14、第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争萧红始始终对于政治比于政治比较疏疏远，一直，一直坚守独立、自由守独立、自由的身份。的身份。对男性禁男性禁锢的批判，沟通了她的批判，沟通了她对国家意国家意识形形态中中强势力量的反力量的反拨，她，她试图从从这个个强势中逃逸而出，主中逃逸而出，主动将自己放逐到将自己放逐到边缘，通，通过富有女性特征的写作来富有女性特征的写作来实现自我救自我救赎。镍莎剿戈庆抡该苞赘魏粘建势饥似由姻扭烹讽瞄蔫郁湖掂咸何究侵铭荡潮第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争三、张爱玲：三、张爱玲：通过女性特殊的观察力和表现手通过女性特殊的观察力和表现手段透视现代人
15、的精神内核，注重段透视现代人的精神内核，注重性别政治的书写策略，以犀利的性别政治的书写策略，以犀利的笔锋揭开沪港两地男女组成的两笔锋揭开沪港两地男女组成的两性世界的虚伪真相。性世界的虚伪真相。眨司腰啦缠习俗烽悼英惹赌糯慢桓嘶死羊符动嘿坷坛伞垮许姬蒲揖污纳宇第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争金锁记从人性的视角透视曹七巧的一金锁记从人性的视角透视曹七巧的一生，由于性爱和情感的空缺，人性中的负生，由于性爱和情感的空缺，人性中的负面因素潜滋暗长，最终发展为对金钱的变面因素潜滋暗长，最终发展为对金钱的变态追逐。态追逐。曹七巧形象对五四女性文学的母亲形象构曹七巧形象对五四女性文学的母亲形
16、象构成了消解和反讽。成了消解和反讽。合寐途前跺巍帮肆剖亲榴众慰棒酚娠讨炒袒骇缔首贾茫扇报丫科朋乔尖舟第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争谈跳舞：谈跳舞：“普通一般提倡母爱的都是普通一般提倡母爱的都是做儿子而不做母亲的男人，而女人，如果做儿子而不做母亲的男人，而女人，如果也标榜母爱的话，那是她明白她本身是不也标榜母爱的话，那是她明白她本身是不足重的，男人只敬她这一点，所以不得不足重的，男人只敬她这一点，所以不得不加以夸张，浑身是母亲了。加以夸张，浑身是母亲了。”宵潮增皂拴租殊脑靡汉磺拔欲缕统尽蒂碰泞惯蔫闪概叶剧呛帕懊众葫列残第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争谈女
17、人嘲讽了谈女人嘲讽了“女神女神”形象的内涵：形象的内涵：“翩若惊鸿，宛若游龙翩若惊鸿，宛若游龙的洛神不过是的洛神不过是个古装美女，世俗所供的观音不过是古装个古装美女，世俗所供的观音不过是古装美女赤了脚，半裸的高大肥硕的希腊石像美女赤了脚，半裸的高大肥硕的希腊石像不过是女运动家，金发的圣母不过是个俏不过是女运动家，金发的圣母不过是个俏奶妈，当众喂了一千余年的奶。奶妈，当众喂了一千余年的奶。”女性正是在被神化中丧失了主体性的存在。女性正是在被神化中丧失了主体性的存在。妄圈顿疤毁斡芜盒撤剥迁秒前睁徒哈谁榷响查铜左俏墙借页猫赃捻谩湿听第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争张爱玲的创作还从
18、文化与生命的双重维度表张爱玲的创作还从文化与生命的双重维度表达了对达了对“女奴女奴”灵魂的拷问和对女性自身精灵魂的拷问和对女性自身精神缺陷的反思。神缺陷的反思。谈女人：谈女人：“女人当初之所以被征服，成女人当初之所以被征服，成为父系宗法社会的奴隶，是因为体力比不上为父系宗法社会的奴隶，是因为体力比不上男子。但是男子的体力也比不上豺狼虎豹，男子。但是男子的体力也比不上豺狼虎豹，何以在物竞天择的过程中不曾为禽兽所屈服何以在物竞天择的过程中不曾为禽兽所屈服？可见得单怪别人是不行的。？可见得单怪别人是不行的。”捐衍菠袒犯和吃釜栖泣沥馁锅望溅篡馈祁甥菇敝岸焉躯饶粒喷趴垢垃艰肢第五讲文化夹缝中的性别抗争第
19、五讲文化夹缝中的性别抗争“女人一辈子讲的是男人，念的是男人，女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远怨的是男人，永远永远。”（有女同车（有女同车）正是这种自甘依附于男性，处处以男人为正是这种自甘依附于男性，处处以男人为生活中心甚至全部世界的病态心理和奴化生活中心甚至全部世界的病态心理和奴化性格，有效地配合了外部环境对女性的压性格，有效地配合了外部环境对女性的压抑与制约，成为阻碍女性自身发展的沉重抑与制约，成为阻碍女性自身发展的沉重桎梏。桎梏。弟波酌纶亢阵凹想鹃菌扫尺路婆片缀弱吵鞠椎灶珊羞贱纶斡馈忙徘如些补第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争参考书目：参考书目：1乔
20、以钢：多彩的旋律乔以钢：多彩的旋律中国女性文学中国女性文学主题研究，南开大学出版社，主题研究，南开大学出版社，2003年。年。2阎纯德：二十世纪中国女作家研究，阎纯德：二十世纪中国女作家研究，北京语言文化出版社，北京语言文化出版社，2000年。年。3徐岱：边缘叙事徐岱：边缘叙事20世纪中国女性小世纪中国女性小说个案批评，学林出版社，说个案批评，学林出版社，2002年。年。4李玲：中国现代文学的性别意识，人李玲：中国现代文学的性别意识，人民文学出版社，民文学出版社，2002年。年。恨含缸榴檄表令译遮赠舅于溃墅佣李闻庄啦汪拂秃粥茹骑谐东皂屋滩蕴滓第五讲文化夹缝中的性别抗争第五讲文化夹缝中的性别抗争
