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1、咸阳市2023-2024学年度第二学期普通高中期末质量检测高一语文试题注意事项：1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。第I卷（阅读题共70分)、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：在中国和西方旧石器时代，先民们为了谋求基本
2、的生存空间而促进了住宅的营造，最初出现的住宅都是用树枝和泥土搭建而成的树枝棚和洞穴。墨子辞过说：“子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。”维特鲁威在建筑十书“房屋的起源及其发展”中也说：“有些人便开始用树叶铺盖屋顶，有些人在山麓挖掘洞穴，还有一些人用泥和枝条仿照燕窝建造自己的躲避处所。”“巢居”和“穴居”的进一步发展，即是中原大地上出现的干阑式建筑和木骨泥墙的地面建筑，以及欧洲大陆上逐渐发展起来的蜂巢形石屋、树枝棚屋、帐篷、长方形房屋等。据考古发掘和复原研究，这些住所在空间上具有某些共同的特征，例如，规模都很小，形状都是圆形和方形，构成方式主要以“单间复
3、合式”和“多间集中式”为主。然而，中西传统居住建筑也存在不同。中国住宅多数以院落式布局为主，通过廊或廊庑连接室内空间形成整体，空间组织讲究主从关系；而西方住宅多数以独立式布局为主，通过大厅等连接室内空间形成整体，空间组织注重序列关系。中国住宅发展到周代，院落式布局已经基本形成，此后一直沿用到明清时期。院落式布局由一座座单体建筑、廊或廊庑、围墙围绕着中心院落，在平面方向上向四个方位扩展和延伸的组群形式，造就了一种使建筑物依存于大地的感觉。其中，单体建筑作为室内空间的载体，一方面以一定的组织方式，成为建筑组群的一个组成部分；另一方面又具有相对的独立性，也就是说，每座单体建筑都具有完备的空间结构和空
4、间形态。西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院为中心周围布置房屋的形式如古希腊的庭院式住宅、古罗马的中庭式住宅。但古罗马也创造了公寓式住宅，并呈现出由中庭式向公寓式住宅发展的趋势。自古罗马以后，西方住宅很快倾向于独立式布局，即把原来离散的单体建筑合并起来，组合成独立式住宅，不断追求巨大的建筑体量和内部空间，从中世纪的城堡，到文艺复兴的府邸和别墅，再到古典主义的府邸大多如此。室内各种房间，少则十几个、多则几十个房间，通过“大厅式”“楼梯厅式”“长廊式”“连列厅式”等把水平与垂直方向上的各个房间连接起来，形成完整的室内空间系统。(摘编自詹和平中西传统居住建筑室内空间设计比较，有删改)材料二：由于中国
5、和西方历史文化发展进程之不同，中西民族在哲学观念文化传统、性格气质和审美心理等方面都有明显的差别，反映到民族的艺术性格上也有许多不同。这种不同在各种艺术中都有表现，建筑艺术也不例外。和其他艺术门类一样，中国建筑艺术也散发着中华大地特有的泥土芳香，显示了与西方不同的风貌性格。西方的建筑重在坦率地呈现人心中的激情，把内心的狂热、幻想和茫然，都化成为实在的视觉形象：超人的巨大尺度、强烈的空间对比，神秘的光影变幻、出人意表的体形、飞扬跋扈的动势、骚动不安的气氛。这些在埃及神庙、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至现代教堂中，都可以找到大量例证。中国的建筑则与此相反，并不注重表现人心中的狂热，而是重在“再现
6、”精神的宁静与平和。从艺术角度而言，中国建筑的美就隐蓄在“群”的内部，需要周览全局才能一一呈现。它鄙视一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄温文，更为内在。即就建筑单体美而言，中国建筑也颇不同于西方之注重外形的奇诡新巧、变化多端，而更多地存在于体、面、线、点的组合显示的整体与局部之间的关系所赋予的和谐、宁静及韵味。中国建筑更具有一种“绘画”之美。群中的每一座建筑单体就像是画中的一些长短粗细浓淡不同的线，如果离开全画，这些线就失掉了意义。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，祈年殿也只是在松柏浓郁的天坛环境中才有生命。群外围绕的城墙或院墙则是画框。城楼、角楼或院门，则是画框上的重点装饰。“画
7、框”里面的单体建筑内向而收敛。西方建筑则更具有一种“雕塑”之美，本身就是完然具足的，雕塑感很强，外向而放射，几乎每座不同，争奇斗胜，突现自己。中国的建筑重在创造一种群体的内在意境之美，比较含蓄，更多潜化之道；西方则重在创造单体建筑的外在形体之美，比较张扬，更多震撼之力。就建筑和群外的自然而言，中国建筑不强调突出自己，所以尽管在围墙内部各建筑势态干戈相向，群外却趋于平静，故深山之古寺应曰“藏”，而不会筑成欧洲的城堡。中国建筑主动地把自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的对自身的肯定：寺既藏于深山，寺也就成了深山的一部分，“托体同山阿”，更加辽阔，更加不朽。西方建筑则不然，它借助于墙和屋顶，造成
8、一个自足自立的存在，它是放射的，以不凡的形象高傲地鄙视自然。在欧洲城堡里常常会耸起一些高高低低的塔楼，一个个争先恐后地向外张望，生怕人们忽视了它们。欧洲建筑不重视与自然的渗透调和而更看重与自然的对比，人的力量显示得更加突出。(摘编自萧默从中西比较见中国古代建筑的艺术性格，有删改)1.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是(3分)A.中西方文献资料认为，最初的住宅建筑都是先民们为了满足生存需求而建造的“巢居”和“穴居”。B.以庭院为中心周围布置房屋的院落式布局，是中国传统居住建筑典型而又独立的空间结构形式。C.中西方传统住宅建筑，在整体布局、室内空间连接方式以及空间组织关系上，多存在不同之
9、处。D.如果把中国建筑群比成幅画，群中的建筑单体就是画中的线，群外围绕的城墙或院墙则是画框。2.根据材料二的内容，下列说法正确的一项是(3分)A.中西民族的哲学观念不同，决定了中西建筑艺术呈现出不同的艺术性格。B.如果太和殿没有紫禁城庄严氛围的烘托，那么它就失去了作为建筑的价值。C.中国传统建筑的含蓄美，既表现在建筑群体之中，也表现在建筑单体中。D.中国建筑不强调在自然面前过分突出自己，因此它会在自然面前失去自己。3.下列选项中，最不符合材料二中提到的中国“艺术性格”的一项是(3分)A.杜甫登高：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”B.李白梦游天姥吟留别：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?
10、”C.李煜虞美人：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”D.张孝祥念奴娇过洞庭：“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。”4.萧默认为，“关于中西建筑的比较，很难说孰优孰劣，就好比山南宜于桃李，山北宜于松柏，各有其宜而已。”请结合材料一，谈谈你的理解。(4分)5.以下是红楼梦第十七回关于薛宝钗住的“衡芜苑”的描写，请根据材料二，分析其所体现的中国建筑特征。(6分)因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，营砌盘阶，或如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥
11、，非花香之可比。(二)现代文阅读(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。纸世界(节选)高建刚多年前盛东西在英国留学时，跟随导师学习水彩画和手工抄纸。导师每画一幅画，必先亲自造一张纸。盛东西起初难以接受，有必要自己造纸吗?直到顿悟了纸与人与画与世界的关系，他才笃志探索纸的世界。回国后，盛东西在郊区买了一套房子，兼做自己的工作室画画、抄纸。为了研究纸，盛东西还收藏字画。那天他信步来到一个画廊。画廊昏暗，逼仄如储藏室，柜台内靠墙角的红木桌上胡乱地堆了一些旧字画，一截女人的面容从中露出来。他立刻被吸引住，便唤柜台内头埋进双臂趴在茶桌上的青年。年轻人转身把那一堆捧过来，说，随便看吧。盛东西
12、移开覆在那女人面容上的各种字画，一幅完整的女人肖像呈现出来：她的脸罩在一只麻网中，透过网眼可以看出她的披肩长发，细长眉毛，清澈的眼神。吸引他的还有这张画纸，他仔细端详着画纸，纸相既熟悉又陌生：它是由多种树木纤维制成，青檀、桑树、沙田稻草他都能辨认得出；纤维的粗细、长短、疏密乱中有序，纸与水色的融合、分离、渗透、沉淀恰到好处，仿佛有只无形的手在引领、控制；但有一种游丝般似有若无的纤维他未曾见过闪烁不定贯穿其中。世上的纸，他都研究过，尚未有辨认不出的。虽然眼前这种纸让他百观不得其解，但他莫名地感知：是这纸成就了这幅画。画的右下角有落款：蔡丁；在画的反面底部有铅笔清淡写下的题目：自画像。盛东西以不可
13、思议的低价把这张画买回家。他天天凝视着这张画，有一天他发现右上角不起眼处有个模糊的水印，用织物经纬密度镜仔细辨认，是“纸村蔡纸”四个字。纸村在不高不矮的纸山下，不大不小的纸河边。纸村家家户户从事手工抄纸，故称纸村。山上树、河中水皆宜造纸，故称纸山、纸河。纸村有户蔡姓农家，抄纸有祖传秘方，据说南唐后主李煜亲设御监生产的澄心堂纸，用的就是蔡家祖传秘方。当然这是许多年前的事了。自纸村纸山造纸厂建成开工以来，五花八门的机械纸铺天盖地涌来，一辆辆运纸卡车风驰电掣穿村而过，手工抄纸业随之低迷清冷。蔡家祖传秘方，传男不传女，传女不传婿。蔡川仅有一女，取名蔡丁。他教蔡丁抄纸，但秘方中关键一味不授，担心秘方流入
14、外姓。蔡妻姓姬，在一次抄纸技能大赛上与蔡川相识，两人彼此欣赏志趣相投成眷属。蔡妻从小爱纸，抄出的纸薄如蝉翼，细腻而有韧性；还能用纸叠出青蛙、长颈鹿、汽车、轮船用她自己的话说纸生万物。两人恩恩爱爱，共同抄纸。蔡纸经蔡川与妻合抄更是通灵一般，于蔡纸上书画能感到纸、心、手的呼应。孰料命蹇时乖，妻生蔡丁时产后大出血撒手而去。蔡家在纸村一棵古榕树旁的一座灰瓦白墙的四合院内。蔡川和蔡丁分别住东厢房和西厢房。正房是抄纸间，正面墙上挂着一幅蔡妻生前照片，左右两侧挂有一副蔡川书写的魏碑体对联“森林木生纸，人从众造世”。盛东西和蔡川第一次见面是在夏天傍晚的蔡家门口。盛东西剑眉星目，络腮胡，长发微卷，胳膊夹着镶了镜
15、框的蔡丁自画像。他敲了敲蔡家带有门环的木门，蔡丁闻声开门，两人对视的一瞬，盛东西立刻对应上麻网中的女人。在正房门口收拾杂物的蔡川停下手中活，警惕地瞅着他们。盛东西手中的画像惊醒了蔡川一直压存心底的不安。纸村有饭口儿留客的习俗。那天晚上在东厢房三人围坐餐桌前，蔡丁做的菜，喝的是蔡川存了多年的白酒，盛东西顶多喝了二两，蔡川至少喝了半斤。蔡丁虽滴酒未沾，却像也喝了酒，脸颊桃红，在一旁静听盛东西和爹说话。盛东西喝下第一口酒，大张着嘴持续数秒，说，大叔，好酒。这是她娘用自己种的粮食酿的酒，这酒本是她为庆祝自己生孩子顺利酿的。蔡川说完，眼里便有了泪光。盛东西沉默了一会儿说，听说大婶抄纸天下一绝。不提了，蔡
16、川打断道，人都没了，过去的事了。盛东西感觉蔡川在回避这个话题，转而说起蔡丁的画。问蔡丁，为什么要用麻网罩住自己?蔡川没给蔡丁回答的机会，说，麻网是我们蔡家过去抄纸的原料。盛东西说，大叔，蔡纸很神，我竟看不出是什么纤维制成的。蔡川说，能看出来就不叫蔡纸了。盛东西说，只要是树木纤维，我都能认出来。蔡川说，可蔡纸不仅仅是树木纤维。盛东西有点受挫。他看着蔡川，鼓起勇气从口袋里掏出装了一沓百元现钞的信封。蔡川瞥了他一眼，驱蝇般摆摆手，走出了房门。盛东西尴尬地看着蔡丁，不知如何是好。第二天午后，盛东西躲在暗处跟踪蔡川、蔡丁“转山”挑选抄纸树木。他们翻过两座山峰，越过几道山梁，盛东西好不容易跟上，感到转迷路了。只见他们来到纸山西面悬崖旁的一片树林里，蔡川默哀似
