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1、九 列子一则苏 七年级下册11有感情地朗读课文，并背诵课文。有感情地朗读课文，并背诵课文。2根据注释和辅助资料理解词句意思，翻译全文。根据注释和辅助资料理解词句意思，翻译全文。3感受伯牙和钟子期之间真挚的友情。感受伯牙和钟子期之间真挚的友情。学习目标学习目标2新课导入新课导入列子的故事列子的故事 列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车
2、粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说却不肯收受实物。妻子埋怨说: :我听说有道的人，妻子孩子都能我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你，你却不接快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你，你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说: :子阳并不真的了解我，子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。株
3、连致死，御寇得以安然无恙。 3列子，战国前期思想家，是老子和庄列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为。本于黄帝老子，主张清静无为。列子列子是列子、列子弟子以及列子是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书基本上则以寓言形后学著作的汇编。全书基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。这些神话、寓言故式来表达精微的哲理。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。走进作者走进作者4伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴（是琴不是筝），伯牙是春秋战国
4、时期晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴（是琴不是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙琴仙”。钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是一个钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已
5、无知音，终身不再鼓琴。认为世上已无知音，终身不再鼓琴。相关介绍相关介绍5高山流水高山流水，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是樵夫钟子期竟能领会这是描绘描绘“巍巍乎志在高山巍巍乎志在高山”和和“洋洋乎志在流水洋洋乎志在流水”。伯牙惊。伯牙惊道：道：“善哉，子之心而与吾心同。善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。操，故有高山流水之曲。“高山流水高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。此曲原是比喻知己或
6、知音，也比喻乐曲高妙。此曲原是古琴曲，现多为古筝弹奏。古琴曲，现多为古筝弹奏。高山流水高山流水6整体感知整体感知 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期
7、辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫！善哉，善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”7 伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴，钟子期钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：曰：“善哉，善哉，峨峨兮若泰山峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，善哉，洋洋洋洋兮若江河！兮若江河！”伯牙所念，钟子期必伯牙所念，钟子期必得得之。之。伯牙擅长弹琴。鼓，弹奏。伯牙擅长弹琴。鼓，弹奏。春秋时人，精通音律。春秋时人，精通音律。高耸的样子啊像泰山。高耸的样子啊像泰山。峨峨，山高耸的样子。峨峨，
8、山高耸的样子。兮，语气词，相当于兮，语气词，相当于“啊啊”。水流宽广的样子。水流宽广的样子。懂得，知道。懂得，知道。8伯牙游于泰山之伯牙游于泰山之阴阴，卒卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援援琴而鼓琴而鼓之。之。初为霖雨之操，更造崩山之音初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期。曲每奏，钟子期辄穷其趣辄穷其趣。伯牙乃伯牙乃舍舍琴而叹曰：琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫善哉，善哉！子之听夫！志志想象犹吾心想象犹吾心也也。吾于何逃声哉吾于何逃声哉？”山的北面。山的北面。同同“猝猝”，突然。，突然。拿，拿过来。拿，拿过来。起先弹奏雨水连绵的乐曲，起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山
9、岩崩塌的音乐。再奏出山岩崩塌的音乐。为，动词，这里为，动词，这里是弹奏的意思。是弹奏的意思。操，琴曲的一种。操，琴曲的一种。造，创作，这里造，创作，这里也是弹奏的意思。也是弹奏的意思。总能领悟其中的旨趣。总能领悟其中的旨趣。辄，总是，就。辄，总是，就。穷，穷尽，这穷，穷尽，这里用为动词。里用为动词。放下。放下。您的听力好啊好啊！您的听力好啊好啊！这是一个倒转的句子。这是一个倒转的句子。心志和想象如心志和想象如同我的心意。同我的心意。我如何能使琴声逃脱你的听力呢？于何，我如何能使琴声逃脱你的听力呢？于何，与与“如何如何”同义。逃，使同义。逃，使逃脱。逃脱。9课文翻译课文翻译 伯牙擅长弹琴，钟子期
10、善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：山。钟子期说：“好啊！山高的样子像泰山！好啊！山高的样子像泰山！”心里想着流水，心里想着流水，钟子期说：钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子伯牙所想的，钟子期都能领会。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石期都能领会。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨边停下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏
11、，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？过你的耳朵呢？” ” 10细节解读细节解读 本文言简意丰，结构紧凑，请分析文章开篇本文言简意丰，结构紧凑，请分析文章开篇“伯牙伯牙善鼓琴，钟子期善听。善鼓琴，钟子期善听。”一句在全文中的作用。一句在全文中的作用。 内容上写出了伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听的特点。内容上写出了伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听的特点。结构上是全文的总纲，领起下文对二人善谈善听的具
12、体描写。结构上是全文的总纲，领起下文对二人善谈善听的具体描写。11 伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴。既是弹琴高伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴。既是弹琴高手，又是作曲家，被人尊为手，又是作曲家，被人尊为“琴仙琴仙”。文中伯牙的。文中伯牙的“善善弹琴弹琴”表现在哪些方面？表现在哪些方面？ 一方面伯牙能把自己的情怀准确地寄托于琴音中，大雨，一方面伯牙能把自己的情怀准确地寄托于琴音中，大雨，山崩的声音十分传神，琴技炉火纯青。另一方面钟子期能准山崩的声音十分传神，琴技炉火纯青。另一方面钟子期能准确的了解伯牙心意，除了因为钟子期有很高的音乐鉴赏能力确的了解伯牙心意，除了因为钟子期有很高的音乐鉴赏能力外
13、，同时也能看出伯牙的琴技高超外，同时也能看出伯牙的琴技高超。12 “相识满天下，知心能几人相识满天下，知心能几人”，可见知音难觅，知，可见知音难觅，知己难求。请用自己的话说说当伯牙终于遇到能真正听懂己难求。请用自己的话说说当伯牙终于遇到能真正听懂他琴声的钟子期时有何表现？他琴声的钟子期时有何表现？ 伯牙停止弹琴慨叹道：伯牙停止弹琴慨叹道：“好啊，好啊，你所听到的心意，好啊，好啊，你所听到的心意，想象到的就如同我心里所想到的一样。我到哪里隐藏自己的想象到的就如同我心里所想到的一样。我到哪里隐藏自己的琴声呢？琴声呢？”13 言为心声，曲亦传情。请说说伯牙言为心声，曲亦传情。请说说伯牙“初为霖雨之操
14、，初为霖雨之操，更造崩山之音。更造崩山之音。”的原因。并谈谈伯牙所说的的原因。并谈谈伯牙所说的“吾于何吾于何逃声哉逃声哉”的言外之意是什么？的言外之意是什么？ 伯牙到泰山游玩时，突遇暴雨，不禁心中失落悲伤。所伯牙到泰山游玩时，突遇暴雨，不禁心中失落悲伤。所以以“初为霖雨之操，更造崩山之音初为霖雨之操，更造崩山之音”。言外之意是赞叹钟子。言外之意是赞叹钟子期善听，自己弹奏的乐曲都不能逃过他的耳朵。期善听，自己弹奏的乐曲都不能逃过他的耳朵。14 常言道：千金易得，知己难求。因此常言道：千金易得，知己难求。因此“高山流水觅高山流水觅知音知音”的故事至今仍然被传为佳话。读了本文，你认为的故事至今仍然被
15、传为佳话。读了本文，你认为哪些地方表现了钟子期不愧为伯牙的哪些地方表现了钟子期不愧为伯牙的“知音知音”？ 伯牙弹琴时，心中想着高山与流水，钟子期就能听出高伯牙弹琴时，心中想着高山与流水，钟子期就能听出高山的巍峨和江河的浩荡。伯牙心中悲叹，弹奏霖雨与崩山之山的巍峨和江河的浩荡。伯牙心中悲叹，弹奏霖雨与崩山之音时，钟子期也能穷尽其中之意。音时，钟子期也能穷尽其中之意。15文中主要的描写方法是什么？文中主要的描写方法是什么？这样写有什么这样写有什么好处？好处？语言描写。语言描写。通过对话，表现出伯牙善鼓琴，子期善听。通过对话，表现出伯牙善鼓琴，子期善听。二人是心意相通的知音。二人是心意相通的知音。描
16、述简洁，中心突出。描述简洁，中心突出。16 高山流水觅知音的故事至今广为流传，伯牙与钟子高山流水觅知音的故事至今广为流传，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。请结合本文内容谈谈你期是一对千古传诵的至交典范。请结合本文内容谈谈你对对“知音知音”一词的理解。一词的理解。 伯牙所想到的，钟子期一定能准确领会。真正的知音就伯牙所想到的，钟子期一定能准确领会。真正的知音就是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。17 后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲高山流水。今天谱成了一首乐曲高山流水。今天
17、“高山流水高山流水”这个这个成语常用来比喻什么？成语常用来比喻什么？高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。 这篇古文蕴含的道理是什么？这篇古文蕴含的道理是什么？知音难得，知己难求。知音难得，知己难求。18文言字词文言字词伯牙善伯牙善鼓鼓琴琴志志在登高山在登高山峨峨兮峨峨兮若泰山若泰山 洋洋洋洋兮若江河兮若江河伯牙所伯牙所念念伯牙游于泰山之伯牙游于泰山之阴阴鼓，弹奏。鼓，弹奏。峨峨，山高耸的样子。峨峨，山高耸的样子。兮，语气词，相当于兮，语气词，相当于“啊啊”。水流宽广的样子。水流宽广的样子。志，想。志，想。念，想。念，想。山的北面。山的北面
18、。19卒卒逢暴雨逢暴雨乃乃援援琴而鼓之琴而鼓之初初为为霖雨之霖雨之操操钟子期钟子期辄穷辄穷其趣其趣伯牙乃伯牙乃舍舍琴琴吾于何吾于何逃逃声哉声哉卒，卒，“猝猝”，突然。，突然。援，拿，拿过来。援，拿，拿过来。为，动词，这里是弹奏的意思。为，动词，这里是弹奏的意思。操，琴曲的一种。操，琴曲的一种。辄，总是，就。辄，总是，就。穷，穷尽，这里用为动词。穷，穷尽，这里用为动词。舍，放下。舍，放下。逃，使逃，使逃脱。逃脱。20古今异义古今异义山的北面山的北面与与“阳阳”相对相对 “猝猝”，突然，突然读读zz，士兵，士兵操，琴曲的一种操，琴曲的一种控制、掌握控制、掌握 穷尽，这里用为动词穷尽，这里用为动词贫
19、困贫困 拿，拿过来拿，拿过来帮助，救助帮助，救助弹奏弹奏一种乐器一种乐器弹奏弹奏制作，做制作，做21翻译下列句子，说说原句与译句有何不同。翻译下列句子，说说原句与译句有何不同。1.善哉，善哉！子之听夫！善哉，善哉！子之听夫！2.（伯牙）乃援琴而鼓之。（伯牙）乃援琴而鼓之。您的听力好啊好啊！您的听力好啊好啊！（倒装）（倒装）（省略）（省略）于是伯牙取过琴而弹了起来。于是伯牙取过琴而弹了起来。22课堂小结课堂小结伯伯牙牙善善鼓鼓琴琴伯牙伯牙善善鼓琴：鼓琴：志在登高山志在登高山子期子期善善听：听：峨峨兮若泰山峨峨兮若泰山志在流水志在流水洋洋兮若江河洋洋兮若江河中中心心：知知音音难难求求知知己己难难遇遇23课后作业课后作业 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 仔细阅读上面的文言文，然后用自己的话写一篇读后仔细阅读上面的文言文，然后用自己的话写一篇读后感，感，300300字左右。字左右。24
