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1、粉彩渔樵耕读图瓶邢颖Stillwatersrundeep.流静水深流静水深,人静心深人静心深Wherethereislife,thereishope。有生命必有希望。有生命必有希望一、织一、织 采桑的过程是一个非常漫长的过程，中国人用丝绸为这个国家谋取了许多的福利，百姓生活非常好，而且还有丝绸之路。 丝是经纬编织的过程，从动词变成了现在的名词。 这个瓶子上有耕有织。 耕织图早在南宋就有画家画了，这是我国最早的绘本。 耕织图在清代尽管是康熙皇帝让画的，尤其是在北京画的。 但是主要描绘的主要的劳动场景以及工作场景都是南方的。 不是说我们北方的耕织就和南方的一模一样，但是以南方为表现的背景。（一）、
2、丝 丝毛麻棉构成了我们民族几十年来的这衣物。看看古代的耕织技术和田园之风。 蚕吐丝需要2天，呈8字形吐丝，最长为2800米到3000米长。 中国养蚕已经有5000年的历史了。认为黄帝之妻就是蚕祖，叫嫘祖也叫嫘母。教民养蚕以供衣服。北周之后，嫘祖被传为财神，纺丝最早传至古希腊。（二）、麻 孟浩然的诗句中：“场”指场院，农村晒粮食打着粮食。“圃”指的是菜圃，“桑”指的是蚕丝，“麻”指的另外一种植物。中国传统农业中是一种植物，麻明显比丝粗糙。 问题：为什么捆东西用麻绳不用棉绳？ 麻的好处：1、易得2、结实3、防腐 最重要的是麻绳不具弹性，棉绳弹性大，麻绳弹性小。弹性小在捆货物的时候是一个优势，它容易
3、刹紧，遇水以后还可以勒紧。所以在生活当中，古人不断的积累，发现麻绳有诸多优点，所以它经常用来包装。跟我们今天的绳子比起来，它好处有很多，最主要的一点是它是取自于天然的，很环保。现在的塑料绳可能几百年甚至几千年都不能化掉。 棉在很长时间在织物上占的比重很轻，因为国产棉花是草棉，棉张的很低、产量很低、纤维也很短。（三）、棉 棉花在宋朝大量引进，明代以后中国人大量使用棉。二、宝物鉴赏二、宝物鉴赏 帽筒上面的画很精美，上面有题字，写的是民国二十六年，相当于公元哪年？其实加11就行。也就是37年。田鹤仙是“珠山八友”之一，一些安徽人在景德镇形成了这么一个团体，一反景德镇过去沉闷的画风。清朝二百多年，把官
4、窑限制的死死的，尽管当时的民窑是非常生动的。但还是收到封建社会青花粉彩人物纹帽桶的制约。民国以后的思想变得非常解放，外来的文化和外来的思想涌入中国，对景德镇的烧瓷工业，特别是对烧瓷的绘画这一支有巨大的影响。在景德镇的珠山形成了这么一个团体，不局限于八个人，就是大约这些人的一个小团体。 “珠山八友”有王大凡、王琦、汪野亭、何许人、邓碧珊等等。田鹤仙就是其中一位，他非常喜欢梅花，他画的梅花是受元代王冕的影响。1937年是抗战爆发的时期，田鹤仙画出这么田园风格的帽筒我想他也是想躲避现实吧！ 紫金釉过去俗称酱釉，酱釉从宋代开始流行，但是没有一个专门的窑来烧制酱釉。这个颜色到了明代后期就归到了官釉，给它
5、起了一个好听的名字，叫紫金釉。 为什么叫紫金釉呢？就是景德镇的土叫紫金土，紫金土稍微点到颜料一点就会成为这种颜色。 紫金釉在明朝末年到清朝初年很流行，这个碗应该是明朝末年的。紫金釉碗 色地粉彩的菱形瓶。晚清时期仿的。乾隆年间是异型瓶，所以很愿意仿制。光绪年间仿制的，在当时也算是正儿八经的商品了。菱形瓶 从纹样上看，麒麟如果是坐姿的，一般是清初的。明代的麒麟尤其是明中叶以前的都是卧姿，趴在地上的，到了清代，入清以后清顺治是坐姿，前腿向前伸。到了清康熙的时候就彻底站立起来了。跟康熙以后的罐子有点不一样，是上大下小，再往后到了清晚期是下面比较厚，上面的纹饰是麒麟纹罐清初最爱画的纹饰，后面看的很清楚，
6、叫洞石芭蕉。洞石是什么呢？就是太湖石假山，瘦皱漏透，芭蕉古人认为庭院有芭蕉是非常雅的事情。这件东西从专业角度辨识不是很难，一看就是顺治的，距今大约350年左右。麒麟纹罐盘底在过去叫“糊米底”，就是像锅巴一样。永宣时期敞口大盘。乾隆都酷爱永宣时期的瓷器。大明宣德年制，可是这跟宣德年间的瓷器有点区别：1、这种糊米底实在成华年间出现的，苏泥勃青也叫苏麻离青，它深入胎骨在这上面表现敞口黄釉祥龙纹盘的有点过，有的地方有点黑，盘子的厚薄非常不均匀，清代早期瓷盘也没有这个特征，重要的一点是这个盘子的重量过重了，更可疑的是底盘、造型、釉料包括画风都有差异，宣德年间没有这方面的作品。敞口黄釉祥龙纹盘 这是观复博物馆的藏品，盘子生产出来就是为了摆放用的，画片画的很甜蜜，是一个渔家乐，几个人猜拳划酒，旁边还有一个妇女坐在船内。康熙年间撒蓝开光五彩画盘 耕与织是我们生活的一个状态。渔樵耕读中的渔是一个补充，尤其是对我们生活的一个补充。除了情趣上的补充，打渔是一件很快乐的事，还有生活上的补充，打捞两条鱼，都能给生活平添一份乐趣。所以我们古代很多瓷器中都愿意画渔家乐的场景。康熙年间撒蓝开光五彩画盘谢谢欣赏
