《高二语文《逍遥游》课件（5）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高二语文《逍遥游》课件（5）（69页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、鲲鲲鹏鹏（大）（大）形体：几千里、垂天之云形体：几千里、垂天之云变化：神速变化：神速飞行：壮观飞行：壮观活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里-六月之息六月之息野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。山野的雾气山野的雾气，空中的尘埃，都是，空中的尘埃，都是大自然中各种生物（大自然中各种生物（用）用）气息吹气息吹拂所致。拂所致。-水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。天之天之苍苍苍苍，其其正色也？正色也？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？其视下也，亦其视下也，亦若若是是则已矣。则已矣。天色天色深蓝，是深蓝，是它的真正颜色呢
2、？它的真正颜色呢？还是还是因因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。高空往下看，也不过这样罢了。-高空中的大鹏和地上的人一样，高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。明大鹏受到限制，是不自由的。庄子用水与舟的例子，意在说明什么？庄子用水与舟的例子，意在说明什么？-大舟无力：因为积水不深大舟无力：因为积水不深。且夫水且夫水之之积也不厚，则其负大舟也无积也不厚，则其负大舟也无力。力。说（如果）水积聚不深厚，那说（如果）水积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。么它负
3、载的大船就没有力量。-置杯胶地：因为水浅舟大。置杯胶地：因为水浅舟大。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯置杯焉焉则则胶胶，水浅而舟大也。，水浅而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就能用小草做它的船，放上一只杯子就着着地地了，是水太浅而船太大的缘故。了，是水太浅而船太大的缘故。风之积也不厚，则其风之积也不厚，则其负负大翼也无力。故九大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；背负风；背负青天，青天，而莫之而莫之夭阏夭阏者，而后乃今将者，而后乃今将图南图南。风积
4、聚（如果）不大，那么它风积聚（如果）不大，那么它承载承载巨巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能里的高空，风就在它的下面，然后才能乘乘风；背负着青天，没有什么能风；背负着青天，没有什么能阻碍阻碍它，它，然后才然后才打算打算飞往南方。飞往南方。笑笑蜩与学鸠蜩与学鸠鲲鹏鲲鹏我我決決起而飞起而飞 ，抢榆，抢榆枋枋 而止，时则不至而止，时则不至而控于地而已矣而控于地而已矣 ，奚以之九万里而南奚以之九万里而南为为 ？ 写蜩和学鸠的故事为了说明什么？写蜩和学鸠的故事为了说明什么？蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，我決起而飞，抢抢
5、榆枋榆枋而而止，止，时时则则不至，而不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？”蝉和学鸠嘲笑鹏说：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆榆枋树木就停下来，枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，就如果飞不上去，就落落在在地上罢了。地上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再往飞上数万里的高空再往南飞南飞呢？呢？”-蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。力。适适莽苍者，三餐而莽苍者，
6、三餐而反反，腹犹，腹犹果然果然；适；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。粮。之之二虫又何知二虫又何知？到到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，三个月前就米准备干粮；到千里远处去的人，三个月前就要储备干粮。要储备干粮。这这两种小动物又知道什么？两种小动物又知道什么？-远行备粮：越远准备越多。远行备粮：越远准备越多。庄子对蜩与学鸠是什么态度？庄子对蜩与学鸠是什么态度？庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其庄子用行路备粮
7、的比喻反驳，去得远，其凭借也须大；去得近，其凭借就小。凭借也须大；去得近，其凭借就小。第一自然段：第一自然段：野马尘埃野马尘埃大舟、草芥大舟、草芥蜩鸠蜩鸠嘲鹏嘲鹏远行者远行者万物皆万物皆有所待有所待鲲鹏鲲鹏奋飞奋飞字词整理 1 找出本段的通假字找出本段的通假字2解释下列词语的意思解释下列词语的意思怒怒而飞而飞 志志怪者也怪者也时时则不至则不至 决决起而飞起而飞而后乃今而后乃今培风培风 适适莽苍者莽苍者腹犹腹犹果然果然 之之二虫又何知二虫又何知其其正色邪正色邪,其其远而无所至极邪远而无所至极邪 其其视下也视下也三餐而三餐而反反奋起的样子奋起的样子记载记载有时有时快速的样子快速的样子然后才开始然后
8、才开始很饱的样子很饱的样子往往此此表选择表选择代词代词翻译翻译 并指出句式并指出句式南冥者南冥者,天池也天池也.莫之夭阏者莫之夭阏者奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为?之二虫又何知之二虫又何知!判断句判断句 南冥是天然形成的大水池南冥是天然形成的大水池. .宾语前置宾语前置 没有阻碍它的东西没有阻碍它的东西. .反问句、固定结构反问句、固定结构 哪里用得着哪里用得着飞到九万里的高处飞到九万里的高处再往南飞去再往南飞去呢呢? ?宾语前置宾语前置 这两只虫子又知道什么！这两只虫子又知道什么！众人匹之，众人匹之，不亦不亦悲悲乎！乎！小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。小年大年小
9、年大年朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人 冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖 小知小知 大知大知蜩鸠蜩鸠斥鴳斥鴳鲲鹏鲲鹏笑笑斥鴳斥鴳鲲鹏鲲鹏彼且奚适也？我腾彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞跃而上，不过数仞而下而下 ，翱翔蓬蒿之，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也间，此亦飞之至也 。而彼且奚适也？。而彼且奚适也？ 第二自然段第二自然段 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳 本段是对第一段的归纳、补充、本段是对第一段的归纳、补充、印证，印证，说明万物在说明万物在“有所待有所待”的范围的范
10、围内，存在着内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异的差异，但，但终归都是终归都是“有所待有所待”。万物有所待，境界有大小。万物有所待，境界有大小。对比对比小知不如大知小知不如大知此大小之辩也此大小之辩也知知 通通 “智智”辩辩 通通 “辨辨”通假字通假字通假字通假字彭祖乃今以久彭祖乃今以久特特闻闻众人众人匹匹之，不亦悲乎之，不亦悲乎绝绝云气，负青天云气，负青天解释词语解释词语相相 比比直上穿过直上穿过独独翻译：翻译： 奚以奚以知其知其然然也？也？ 彼且彼且奚适奚适也？也？凭什么凭什么知道它是知道它是这样这样的呢？的呢？它将要飞它将要飞到哪里到哪里去呢？去呢？笑笑宋荣子宋荣子知行知行德而德而其自视
11、也，其自视也，亦若此矣。亦若此矣。 知效知效一官一官行行比比一乡一乡德德合合一君一君而征而征一国一国 以世俗之见自视以世俗之见自视 以出类拔萃自居以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子宋荣子淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树且举世而誉之而不加且举世而誉之而不加劝劝 ，举世，举世而而非非之而不加之而不加沮沮 ，定定乎内外之乎内外之分分 ，辩辩乎荣辱之境乎荣辱之境 ，斯已矣。，斯已矣。彼其彼其于世，未于世，未数数然数数然也也 。虽然虽然，犹有未树也。犹有未树也。 知效知效一官一官行行比比一乡一乡德德合合一君一君而征而征一国一国 以世俗之见自视以世俗之见自视 以出类拔萃自居以出类
12、拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子宋荣子列列 子子淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待 （大鹏）（大鹏）未未达达逍逍遥遥之之境境乘乘天地之天地之正正，而，而御御六气之六气之辩辩，以，以游游无穷者，无穷者，彼且彼且恶恶乎乎待待哉？哉？ 顺应顺应天地万物的天地万物的本性本性（规律），（规律），驾驭驾驭六气的六气的变化变化，来，来遨游遨游于无穷无于无穷无际的宇宙，他们还际的宇宙，他们还凭借凭借什么什么呢？呢？ 如何做到如何做到“逍遥游逍遥游”？什么是真正的什么是真正的“逍遥游逍遥游”？无己，无功，无名无己，无功，无名无己：无己： 忘掉自我，不受外物
13、的束忘掉自我，不受外物的束 缚达到恬淡自适的境界。缚达到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲无功：去掉功名利禄之心，不汲汲 追逐外物。追逐外物。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。 我们在哪些人的身上看到过这样的人格？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：且夫天地之间，物各有主，苟苏轼：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取非吾之所有，虽一毫而莫取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也 ( (安于天理和常分，顺从
14、自然和变化，哀安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀伤和欢乐便都不能进入心怀 ) )五：归纳第三段段意：五：归纳第三段段意：有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会中的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题的最高境界，点明全文的主题。 能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人种人，有才智修养，当都，有才智修养，当都被世俗所被世俗所累累； 宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”； 列子
15、列子御风而行，逍遥自在，御风而行，逍遥自在，但但“犹有所待者犹有所待者” 这些这些有才有有才有智有修养智有修养的人的人都没有达到都没有达到真真正的正的“逍遥游逍遥游”，更何况那，更何况那些普通人呢？些普通人呢？文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之小大之辩辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥逍遥游游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 故夫知效一官故夫知效一官辩乎荣辱之境辩乎荣辱之境旬有五日而后反旬有五日而后反而御六气之辩而御六气之辩而征一国而征一国知知 通通 “智
16、智”辩辩 通通 “辨辨”通假字通假字且举世誉之而不加且举世誉之而不加劝劝，举，举世非之而不加世非之而不加沮沮彼其于世，未彼其于世，未数数然数数然也也犹有所犹有所待待者也者也解释词语解释词语沮丧沮丧拼命追求的样子拼命追求的样子勉励勉励翻译：翻译： 彼且彼且恶恶乎乎待待哉哉？那将要那将要凭借什么凭借什么呢？呢？有有 通通 “又又”辩辩 通通 “变变”凭借凭借 反反通通“返返”而而 通通 “耐耐”鴳鴳雀安知鸿鹄志，蜩鸠难解大鹏心。雀安知鸿鹄志，蜩鸠难解大鹏心。 他日培风南飞去，笑看烟云几万重。他日培风南飞去，笑看烟云几万重。大鹏驭风尘埃驾息蟪蛄大椿万物皆有所恃大鹏驭风尘埃驾息蟪蛄大椿万物皆有所恃至人
17、无已神人无功圣人无名无待方可逍遥至人无已神人无功圣人无名无待方可逍遥鹏鸟不屑蜩鸠语，天地可鉴鲲鱼心。鹏鸟不屑蜩鸠语，天地可鉴鲲鱼心。 一怒击起千层浪，管它日月与东西。一怒击起千层浪，管它日月与东西。大鹏意象大鹏意象上上 李李 邕邕 李李 白白 大鹏大鹏一日同风起，一日同风起， 扶摇直上九万里。扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，假令风歇时下来， 犹能簸却沧溟水。犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，世人见我恒殊调， 闻余大言皆冷笑。闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，宣父犹能畏后生， 丈夫未可轻年少。丈夫未可轻年少。 李白在长安官场失意，受朝中权贵排挤，被唐玄宗“赐金放还”之后，他也没有心灰意懒，大鹏
18、自许的浪漫天才仍然不甘寂寞，抗争拼搏 。大鹏大鹏既既是自由的象征，又是惊世骇俗的理想和志趣的象征是自由的象征，又是惊世骇俗的理想和志趣的象征 渔家傲 李清照天接云涛连晓雾，天接云涛连晓雾， 星河欲转千帆舞；星河欲转千帆舞； 彷佛梦魂归帝所，彷佛梦魂归帝所， 闻天语，闻天语， 殷勤问我归何处。殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，我报路长嗟日暮， 学诗谩有惊人句；学诗谩有惊人句； 九万里风九万里风鹏鹏正举，正举， 风休住，风休住， 蓬舟吹取三山去蓬舟吹取三山去。“谩有谩有”，“空有空有”或或“徒有徒有”。这一句。这一句含有两层意思：一是慨叹自己有才而不能含有两层意思：一是慨叹自己有才而不能为世用，有
19、怀才不遇之感；二是社会动乱，为世用，有怀才不遇之感；二是社会动乱，文章无用，文章无用，李贺李贺南园十三首南园十三首中的中的“不见年年不见年年辽海上，文章何处哭秋风辽海上，文章何处哭秋风” 她要象大鹏那样乘万里风高飞远举，离开那龌龊的社会。叫风不要停止地吹着，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那自由自在的生活。“三山三山”，指传说中的蓬莱、，指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三个神山方丈、瀛洲三个神山 背景：李清照南渡后，不久丈夫赵明诚病死。国破家亡兼夫死，使她生活上和精神上受到很大的打击，从此，她只身飘泊江南，孤单寂寞地度过她那艰苦岁月的晚年。“自信人生二百年，会当水击三千里自信人生二百年，会当水击三
20、千里”，“鲲鹏鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角展翅，九万里，翻动扶摇羊角”_毛泽东毛泽东全文鉴赏要点：全文鉴赏要点：借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，如的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，洋恣肆，充满浪漫主义色彩充满浪漫主义色彩。运用了运用了比喻、夸张、拟人比喻、夸张、拟人等多种等多种修辞手法修辞手法 背景材料造
21、成庄子创作风格的造成庄子创作风格的社会原因社会原因:庄子生活的庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的诸侯国之间的战争愈演愈烈战争愈演愈烈。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他无力改变这样的社会现实。但他无力改变这样的社会现实。 希望希望在精神上在精神上天马行空、无所羁天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，
22、从而达到的生命，从而达到物我两忘、超然物我两忘、超然物外物外的绝对自由。的绝对自由。 正是在这种情况下，他写出正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌了苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游。对现实不满，却无力改变，然心又对现实不满，却无力改变，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和不甘，因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。人生观来影响世人。庄庄子子的的思思想想属属于于 主主义义，片片面面夸夸大大一一切切事事物物的的相相对对性性，否否定定客客观观事事物物的的差差别别，否否定定客客观观真真理理。庄庄子子对对待待生生活活的的态态度度是是：一一切切顺顺其其自自然然，“安安时时而而处处顺顺”“”“知知
23、其其无无可可奈奈何何而而安安之之若若命命”“”“清清静静无无为为”。政治上主张政治上主张 。关于庄子其思想关于庄子其思想主观唯心主观唯心“无为而治无为而治”苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作品，列中的代表作品，列于于内篇内篇之首。逍遥游的意思，是指之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、无所依赖、绝对自由地遨游绝对自由地遨游永恒的永恒的精神世界精神世界。庄子生活在一。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求
24、解脱。寻求解脱。 庄子，姓庄，庄子，姓庄， 。战国中期宋战国中期宋国国 人。著名的哲学家、文学家。人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，他继承和发展了老子的哲学思想，是是 重要代表人物。庄子生重要代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过做过漆园吏漆园吏，对现实不满，不与统，对现实不满，不与统治阶级合作，相传楚威王曾经用千治阶级合作，相传楚威王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。金聘礼请他为相，被他拒绝。关于关于庄子庄子及其及其作品作品名周名周蒙蒙道家学派道家学派 先秦散文，最有文学价值的是先秦散文，最有文学价值的是 （共（共5252篇
25、），篇），庄子庄子现存现存 ，分为，分为 、 、 三个部分。一般认三个部分。一般认为，为， 是庄子所作。是庄子所作。 出于庄子后学的是出于庄子后学的是 。n庄庄子子的的文文章章，想想象象奇奇幻幻，构构思思巧巧妙妙，善善用用寓寓言言和和比比喻喻，文文笔笔汪汪洋洋恣恣肆肆，具具有有浪浪漫漫主义的艺术风格。主义的艺术风格。关于庄子及其作品关于庄子及其作品庄子庄子篇篇内（内（7）外（外（15）杂（杂（11）内篇内篇外篇、杂篇外篇、杂篇 “逍遥逍遥”，优游自得的样子优游自得的样子。表达一种难以。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优
26、游岁月的情景，漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。那就是逍遥。“逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚地、自由自没有任何束缚地、自由自在地活动。在地活动。关于关于逍遥游逍遥游逍遥游逍遥游是庄子的代表作品，它比较集是庄子的代表作品，它比较集中地表现了中地表现了庄子追求绝对自由的人生观庄子追求绝对自由的人生观。 阅读：阅读：1、庄子将死、庄子将死庄子将死，弟子欲厚葬庄子将死，弟子欲厚葬之之。庄子曰：庄子曰：“吾以天地吾以天地为为棺棺椁，椁，以以日月为连璧，星辰为珠日月为连璧，星辰为珠玑，玑，万物为万物为赍赍送送。吾葬具岂不吾葬具岂不备备邪？邪？何何以以加此！加此！” 庄子快要死了，弟子们打
27、算用很多的东庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西埋葬他西埋葬他 。庄子说：。庄子说：“我把天地当作棺椁，我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子曰：弟子曰：“吾恐乌吾恐乌鸢鸢之之食夫子也。食夫子也。”庄子曰：庄子曰：“在上在上为为乌鸢食，在下为蝼蚁乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼食，夺彼与与此，何其偏也！此，何其偏也！” 弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“在地面上将会被乌鸦和老
28、鹰吃掉，在地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，多么偏心！” 庄子钓庄子钓于濮水于濮水，楚王楚王使使大夫二人往先焉，曰大夫二人往先焉，曰：“愿愿以以境内境内累累矣矣！” 庄子持竿不庄子持竿不顾顾，曰：曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王王巾笥巾笥（S S盛东西的方形箱子盛东西的方形箱子）而藏之庙堂之上。而藏之庙堂之上。 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了（委托给你）而劳累你了。” 庄子手把钓竿头也不回地说：庄子手把钓竿头也不回地说
29、：“我听说楚我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。阅读阅读2 这只神龟，这只神龟，是是宁愿宁愿死去为了留下骨骸而显死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，示尊贵呢，还是还是宁愿宁愿活着在活着在泥水泥水里拖着尾巴呢里拖着尾巴呢？”两位大臣说：两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。在泥水里。” 此龟者，此龟者，宁宁其其死为留骨而死为留骨而贵贵乎？乎？宁宁其其生而曳尾于生而曳尾
30、于涂涂中乎？中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而宁生而曳尾涂中。曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣，吾将曳尾于往矣，吾将曳尾于涂中。涂中。” 人们置身于自然社会中，不能不受到客观法人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身如果说儒家思想是粮店，是我们立身处
31、世之根本，那么道家思想就是药店，在我处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。良药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：北冥有鱼北冥有鱼徙于南冥徙于南冥小知不及大知小知不及大知知效一官知效一官而征一国者而征一国者通通“溟溟”，海，海通通“智智”，智，智慧慧通通“耐耐”，能，能北北冥冥有鱼有鱼徙于南徙于南冥冥小小知知不及大知不及大知知知效一官效一官而而征一国者征一国者文言知识总结文言知识总结此小大之辩也此小大之辩也辩乎荣辱之间辩乎荣辱之间御六气之辩御六气之辩三餐而反三餐而反旬有五日而反旬有五日而反此小大之辩也此小大
32、之辩也辩乎荣辱之间辩乎荣辱之间御六气之辩御六气之辩三餐而反三餐而反旬有五日而反旬有五日而反通通“辨辨”，区，区别别通通“变变”，变，变化化通通“返返”，返回，返回通通“又又”，连词，连词，用在整数和零数之间用在整数和零数之间此小大之此小大之辩辩也也辩辩乎荣辱之间乎荣辱之间御六气之御六气之辩辩三餐而三餐而反反旬旬有有五日而五日而反反汤之问棘也是汤之问棘也是已已通通“矣矣”，罢，罢了。了。水击三千里水击三千里而后乃今将图南而后乃今将图南奚以之九万里而南为奚以之九万里而南为宿舂粮（三月聚粮）宿舂粮（三月聚粮）抟扶摇而上者抟扶摇而上者水水击三千里击三千里而后乃今将图而后乃今将图南南奚以之九万里而奚以之
33、九万里而南南为为宿宿舂粮（舂粮（三月三月聚粮）聚粮）抟扶摇而抟扶摇而上上者者名词作状语名词作状语名词作动词名词作动词名词作状语名词作状语名词作动词名词作动词我腾跃而上者，我腾跃而上者，不过数仞而下不过数仞而下而征一国者而征一国者彼于致福者，彼于致福者，未数数然也未数数然也绝云气，负青绝云气，负青天，然后图南天，然后图南我腾跃而我腾跃而上上者，者，不过数仞而不过数仞而下下而而征征一国者一国者彼于彼于致致福者，福者，未数数然也未数数然也绝云气，负青绝云气，负青天，然后图天，然后图南南名词作动词名词作动词使动用法使动用法 名词作动词名词作动词绝云气，负青天，然后图南绝云气，负青天，然后图南三餐而反，
34、腹犹果然三餐而反，腹犹果然虽然，犹有未树也虽然，犹有未树也圣人无功圣人无功蟪蛄不知春秋蟪蛄不知春秋众人匹之众人匹之绝云气，负青天，绝云气，负青天，然后然后图南图南三餐而反，腹犹三餐而反，腹犹果然果然虽然虽然，犹有未树也，犹有未树也圣人圣人无功无功蟪蛄不知蟪蛄不知春秋春秋众人众人匹之匹之这样之后这样之后充实的样子充实的样子虽然这样虽然这样无所作为无所作为一年一年一般人一般人南冥者，天池也南冥者，天池也齐谐齐谐者，志怪者也者，志怪者也此小年也此小年也此小大之辩也此小大之辩也此亦飞之至也此亦飞之至也南冥南冥者者，天池，天池也也齐谐齐谐者者，志怪者，志怪者也也此小年此小年也也此小大之辩此小大之辩也也此亦飞之至此亦飞之至也也（城北徐公，齐国之美丽（城北徐公，齐国之美丽者也者也)而莫之夭阏者而莫之夭阏者之二虫又何知之二虫又何知彼且奚适也彼且奚适也彼且恶乎待哉彼且恶乎待哉奚以知其然也奚以知其然也去以六月息去以六月息者也者也化而为鸟化而为鸟翱翔蓬蒿之间翱翔蓬蒿之间而而莫之夭阏莫之夭阏者者之二虫又之二虫又何知何知彼且彼且奚适奚适也也彼且彼且恶乎待恶乎待哉哉奚以奚以知其然也知其然也（鲲鲲） （于于）固定句式固定句式奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？众人匹之，众人匹之，不亦不亦悲悲乎乎！
