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1、中国古代教育中国古代教育 兼谈科举制兼谈科举制1第一章第一章 科举制创立前的中国古科举制创立前的中国古代教育代教育2一、原始公社时期的教育一、原始公社时期的教育尸子：“伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。” 易系辞：“神农氏制耒耜，教民农作”。3孟子滕文公上：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育”。淮南子齐俗训：“尧其导民也，水处者渔，山处者木，谷处者牧，陆处者农”。 4二、学校的萌芽二、学校的萌芽1、成均、庠2、学官：司徒、秩宗、典 乐 “朴作教刑”尧典 5三、夏商时期的学校教育三、夏商时期的学校教育礼记王制记载：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。” “殷人养国老于右学，养庶老于左学。”
2、 礼记明堂位载：“瞽宗，殷学也。” 6四、西周的学校教育四、西周的学校教育一、教育制度 1、“学在官府” 书、器、学 2、家庭教育 73、小学教育4、大学教育：辟雍、泮宫二、国学、乡学三、六艺教育 8辟雍910太 学11五、战国时期的教育五、战国时期的教育一、诸子百家私学二、稷下学宫的思想交融（重点）二、稷下学宫的思想交融（重点） 12六、秦、汉时期的教育六、秦、汉时期的教育（一）秦代1、书同文，行同伦2、焚诗书，坑儒生 3、禁私学，以法为教，以 吏为师 13（二）汉代1、独尊儒术2、学校教育 中央官学、鸿都门学、 贵胄学校、私学 14 第一节第一节 隋唐隋唐科举制度的创立科举制度的创立 15
3、第二节第二节 科举制度的发展科举制度的发展 16第三节第三节 科举制度的极盛科举制度的极盛 17第四节第四节 科举制度的消亡科举制度的消亡 18第五节第五节 科名科名 19一、童生一、童生:“人生七十还称童，可云寿考；人生七十还称童，可云寿考； 到老五经犹未熟，不愧书生到老五经犹未熟，不愧书生” 考秀才（必须考试，档案留名）不考秀才（必须考试，档案留名）不第者；无顶戴，不在科名之内。第者；无顶戴，不在科名之内。 优待：优待：1、诉讼；、诉讼；2、小考；、小考；3、逝后神主：待赠登侍郎。逝后神主：待赠登侍郎。 20二、监生：二、监生： 本义为国子监肄业生；有顶戴，科名之本义为国子监肄业生；有顶戴
4、，科名之内，非考试而得。内，非考试而得。国子监：国学，国家大学之义。国子学（晋）国子监：国学，国家大学之义。国子学（晋）国子寺（北齐）国子寺（北齐）国子监（隋）。国子监（隋）。明史明史 选举制选举制：一曰国学，一曰府州县学，诸生：一曰国学，一曰府州县学，诸生入国学者，乃可得官，不入者不能得也，入入国学者，乃可得官，不入者不能得也，入国学者通谓之监生，举人曰举监，生员曰贡国学者通谓之监生，举人曰举监，生员曰贡监，官员子弟曰荫监，花钱捐得者曰例监。监，官员子弟曰荫监，花钱捐得者曰例监。 佾生佾生 21三、秀才：三、秀才：科举正途，以进士为本位，秀才为起点。科举正途，以进士为本位，秀才为起点。1、名
5、称：秀才、茂才、庠生、生员。、名称：秀才、茂才、庠生、生员。2、国家考试法：第一级为考秀才，曰小、国家考试法：第一级为考秀才，曰小考，以县为单位；次为考举人，曰乡试，考，以县为单位；次为考举人，曰乡试，以省为单位；进为考进士，曰会试，为以省为单位；进为考进士，曰会试，为全国性考试。全国性考试。“子卯午酉（乡试），丑子卯午酉（乡试），丑辰未戌（会试）辰未戌（会试）”，余四年，余四年“寅巳申亥寅巳申亥” 为小考之年。为小考之年。以上均为国家级考以上均为国家级考试。试。 223、小考（岁考、科试）：、小考（岁考、科试）： a、考试分三级，县考（五场）、府考、考试分三级，县考（五场）、府考（五场）、院
6、考，（五场）、院考，县、府考县、府考主考为布政主考为布政使，院考为学政，乃皇上委派（钦差）。使，院考为学政，乃皇上委派（钦差）。学政取中，则谓秀才。学政取中，则谓秀才。b、内容：、内容：四书四书题八股文。方式：不题八股文。方式：不继烛。地点：州府考棚继烛。地点：州府考棚* 。额数：。额数：1040人不等。人不等。c、荣耀：官场、乡间。、荣耀：官场、乡间。4、武秀才、武秀才23四、廪生、增生、附生、贡生四、廪生、增生、附生、贡生注：注：儒林外史儒林外史写的周进、范进，都是五十多岁老童生。周进是考不进写的周进、范进，都是五十多岁老童生。周进是考不进 秀才，秀才，别人凑钱捐了个监生资格进场考举人得中
7、。范进则是从二十岁考起，考了二十多别人凑钱捐了个监生资格进场考举人得中。范进则是从二十岁考起，考了二十多次，直到五十四岁才考进秀才的。如次，直到五十四岁才考进秀才的。如红楼梦红楼梦所写贾雨所写贾雨 村作黛玉的教师，就村作黛玉的教师，就是中了进士、放了官又丢了官，才到林如海家教家馆的。清代时，副贡、拔贡、是中了进士、放了官又丢了官，才到林如海家教家馆的。清代时，副贡、拔贡、优贡、岁贡、恩贡合称优贡、岁贡、恩贡合称“五贡五贡” 24五、举人：五、举人： 为乡试中式者，为乡试中式者，子卯午酉（乡试）届三子卯午酉（乡试）届三年八月（秋闱、桂榜），集诸生于省城，朝年八月（秋闱、桂榜），集诸生于省城，朝廷
8、特派试官，以廷特派试官，以四书四书经义及时策等等试经义及时策等等试之。前所列科名均可参加乡试，但只有举人之。前所列科名均可参加乡试，但只有举人才准会试，举人以上名称固定。才准会试，举人以上名称固定。1、考场：贡院、举场、棘院、棘闱、秋闱、考场：贡院、举场、棘院、棘闱、秋闱2、考试组织者：大主考、房官、知贡举、誊、考试组织者：大主考、房官、知贡举、誊 录、号君等录、号君等 3、考试、考试 254、中举：拜老师、会同年、会同门、刻朱、中举：拜老师、会同年、会同门、刻朱 卷、保和殿复试（皇帝主考）、赴卷、保和殿复试（皇帝主考）、赴 鹿鸣宴。鹿鸣宴。5、出路：储备人才（非官）、大挑、临时的、出路：储备
9、人才（非官）、大挑、临时的 差事、考进士、重赴鹿鸣宴差事、考进士、重赴鹿鸣宴266、名称：举人、孝廉、乙科、乙榜、一榜、名称：举人、孝廉、乙科、乙榜、一榜、 一命、一第、举子、乡选、乡举一命、一第、举子、乡选、乡举7、权利：祭祖、点主、掌书院、做官还可会、权利：祭祖、点主、掌书院、做官还可会 试、与知县平行、经魁试、与知县平行、经魁*、解元、解元 27六、进士：六、进士：1、举人（以公车行之）得第曰进士（非官职）、举人（以公车行之）得第曰进士（非官职）。 “丑辰未戌（会试、春闱、杏榜、礼部试）丑辰未戌（会试、春闱、杏榜、礼部试）曰大比曰大比” 。考试主考官名曰大总裁，余皆几。考试主考官名曰大总
10、裁，余皆几同乡试。同乡试。进士：原意指可进授官爵之士 2、会元、会元3、殿试，即保和殿复试：考场、内容、主考、殿试，即保和殿复试：考场、内容、主考 （皇帝、读卷）（皇帝、读卷） 隋唐以来，绝大部分历史名人都是进士出身，比如：韩愈、柳宗元、白居易、李商隐、牛僧如、李林甫、苏轼、黄庭坚、于谦、袁崇焕、洪承畴、纪晓岚、刘墉、曾国藩、李鸿章等等，不过也有许多人非进士出身，比如：赵普、和绅、左宗棠等等。 284、传胪大典（太和殿）：明清朝最重之礼。、传胪大典（太和殿）：明清朝最重之礼。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。三甲赐同进士出身。出身：科
11、举时代为考中录选者所规定的身分、资格。唐代举子中礼部试称及第，中吏部试称出身。宋代中殿试称及第出身，明清两代经科举考试选录的，称正途出 身。宋史.选举志一：“太平兴国二年，御殿覆试.得吕蒙正以下一百九人。越二日，覆试诸科，得二百人，并赐科一百八十余人，并赐出身；九 经七人不中格，亦怜其老，特赐同三传出身。”商衍鎏清代科举考试述录第三章：“凡科举中之五贡、举人、进士、皆谓之出身，而以进士为止，类于今 之学位。官职有升转，而由考试得来之出身，终身带有不可移易。” 5、朝考：钦点状元、榜眼、探花、传胪、翰、朝考：钦点状元、榜眼、探花、传胪、翰 林等林等*，以上即名非官，以上即名非官6、礼节：领宴、登
12、瀛洲、谢恩释褐礼、国子、礼节：领宴、登瀛洲、谢恩释褐礼、国子 监刻题名碑监刻题名碑7、称谓：甲榜、两榜、称谓：甲榜、两榜8、地位：做官、祭祖、谥法、重宴琼林、地位：做官、祭祖、谥法、重宴琼林 注：第一甲录取三名，即状元、榜眼、探花，合称三鼎甲。第二甲第一名称传胪 。状元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院编修。其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知 县等（实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者）。庶吉士在翰林院内特设的教习馆（亦名庶常馆）肄业三年期满举行“散馆”考 试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨（原来是第
13、二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨），其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。 29八股文例文八股文例文30怎当他临去秋波那一转怎当他临去秋波那一转 清清 尤侗尤侗 31想双文之目成，情以转而通焉。 (以上破题)盖秋波非能转，情转之也。然则双文虽去，其犹有未去者存哉。 (以上承题)张生若曰：世之好色者，吾知之矣。来相怜，去相捐也。此无他，情动而来，情静而去耳。钟情者正于将尽之时，露其微动之色，故足致人思焉。 (以上起讲)有如双文者乎? (以上领题，亦称出题)最可念者，啭莺声于花外，半晌方言，而今余音歇矣。乃口不能传者，目若传之。 (以上第一股)更可恋者，衬玉趾于残红，一步渐远，而今
14、香尘灭矣。乃足不能停者，目若停之。 (以上第二股)惟见盈盈者波也，脉脉者秋波也，乍离乍合者，秋波之一转也。吾向未之见也，不意于临去时遇之。 (以上领题，亦称出题)吾不知未去之前，秋波何属。或者垂眺于庭轩，纵观于花柳，不过良辰美景，偶尔相遭耳。犹是庭轩已隔，花柳方移，而婉兮清扬，忽徘徊其如送者奚为乎?所云含睇宜笑，转正有转于笑之中者。虽使觏修矑于 面，不若此际之销魂矣。 (以上第三股)吾不知既去之后，秋波何往。意者凝眸于深院，掩泪于珠帘，不过怨粉愁香，凄其独对耳。惟是深院将归，珠帘半闭、而嫣然美盼，似恍惚其欲接者奚为乎?所云渺渺愁余，转正有转于愁之中者。虽使关羞目于灯前，不若此时之心荡矣。 (以
15、上第四股)此一转也，以为无情耶?转之不能忘情可知也。以为有情耶?转之不为情滞又可知也。人见为秋波转，而不见彼之心思有与为之转者。吾即欲流睐相迎，其如一转之不易受何？ (以上第五股)此一转也，以为情多耶？吾惜其止此一转也。以为情少耶?吾又恨其余此一转也。彼知为秋波一转，而不知吾之魂梦有与为千万转者。吾即欲闭目不窥，其如一转之不可却何! (以上第六股)噫嘻！ (以上过接)招楚客于三年，似曾相识 (以上第七股)倾汉宫于一顾，无可奈何 （以上第八股)有双文之秋波一转，宜小生之眼花撩乱也哉！抑老僧四壁画西厢，而悟禅恰在个中。盖一转者，情禅也，参学人试于此下一转语! 32狗 吠清 蒋拭之（孟子“鸡鸣狗吠相
16、闻而达乎四境”，是孟子对齐宣王说的话，见公孙丑 上） 物又有以类应者，可以观齐俗矣。 (破题)夫狗，亦民间之常畜也，乃即其吠而推之，其景象果何如耶? (承题)若曰：辨物情者，所以观国俗；睹物产者，所以验民风。吾尝入齐之疆，而窃叹其聚俗之盛也。 (起讲)岂但征之鸡鸣已哉！1、自功利之习既成，而人争夸诈。故斗鸡之外，尤多走狗之雄。2、自山海之资既启，而户饶盖藏。则吠夜之声，不减司晨之唱。3、分沥粒之余甘，而驯扰优游，不过与彘豚并畜。乃暮柝相传，而人为之守望者，狗亦共之徼巡。盖风雨晦明之间，口崖口崖者终宵而未静矣。4、抚胎伏之元伤，而尘嚣角逐，亦只与牛犊同群。乃夜扉既阖，而人乐其安居，狗尚严其戒备。盖草露寒瀼之际，狺狺者达旦而未休矣。5、瞻之以影，听之以声，非其见闻习熟而狰狞欲啖者，一若有异言异服之讥。6、深巷之中，蓬门之下，苟其一唱嗥然而嘈杂齐喧者，并若有同声同气之助。7、由是国风十五，而卢令志美，独夸东海之强。8、甚而食客三千，而狗盗争雄，尝脱西秦之险。苟使民居寥落，安能群吠之相呼；倘非万室云连，岂必村庬之四应也哉! 33 34 35 36 37 38 39
