《欧阳修文学与欧门的文学史意义.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《欧阳修文学与欧门的文学史意义.ppt（28页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、論歐陽修論歐陽修(1007-1072)(1007-1072)文學文學及歐門形成之文學史意義及歐門形成之文學史意義 ( (一一) ) 歐陽修文學創作的示範作用創作精神審美價值文體的實驗從歐陽修看宋初百年的文學困境歐門與宋代文學的發展嘉祐二年貢舉歐門的形成歐門的發展蘇軾六一居士集序：歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非余之言也，天下之言也。吳充行狀：居三朝，數十年間，以文章道德為一世學者宗師。詩從積學儲寶到抗衡李白：指出宋詩路向 (廬山高)破體為詩：以文為詩、以賦為詩、以議論為詩 (明妃曲、唐崇徽公主手痕和韓內翰、水谷夜行寄子美聖俞)白戰體 / 禁體：避常去俗，自鑄偉辭
2、(詠雪諸詩)文振興古文：文體意識及載道意識道在日常：務去陳言，用語暢達 紆徐委備，一唱三歎 (醉翁亭記、瀧岡阡表)言急語竭，不平則鳴 (與高司諫書、朋黨論)詞以詩為詞，以詞言志抒情豪放之中有沈著之致與宋初思潮 (采桑子潁州西湖、 玉樓春尊前擬把歸期說、黃溪夜泊)疏雋開子瞻文學批評：古文理論、六一詩話、李杜優劣論經學：詩本義宋代的疑古、思辨風氣目錄學：崇文總目金石：集古錄歐公領起一代審美風尚積學儲寶，力破唐人餘地自信宋人能與唐人並駕齊驅廬山高贈同年劉中允(煥)歸南康葉夢得：(歐陽修子棐) 先公平日未嘗矜自所為文，一日被酒，語棐曰：吾廬山高今人莫能為，惟李太白能之。明妃曲後篇，太白不能為，惟杜子美
3、能之。至於前篇，則子美亦不能為，惟我能為之也。(石林詩話)胡仔：郭功父 (正祥) 少時喜誦文忠公詩。一日，過梅聖俞，曰：近得永叔書，方作廬山高詩送劉同年，自以為得意，恨未見此詩。功父為誦之。聖俞擊節歎賞，曰：使吾更作詩三十年，亦不能道其中一句。功父再誦，不覺心醉，遂置酒，又再誦。酒數行，凡誦數十遍，不交一談而罷。(苕溪漁隱叢話)1. 1. 指出宋詩新路向廬山高哉幾千仞兮，根盤幾百里，嶻然屹立乎長江。長江西來走其下，是為揚瀾左里兮，洪濤巨浪日夕相舂撞。 雲消風止水鏡淨，泊舟登岸而遠望兮，上摩青蒼以晻靄，下壓后土之鴻厖。 試往造乎其間兮，攀緣石磴窺空谾。 千巖萬壑響松檜，懸崖巨石飛流淙。 水聲聒聒
4、亂人耳，六月飛雪灑石矼。 仙翁釋子亦往往而逢兮，吾嘗惡其學幻而言哤。 但見丹霞翠壁遠近映樓閣，晨鍾暮鼓杳靄羅幡幢。 幽花野草不知其名兮，風吹露濕香澗谷，時有白鶴飛來雙。幽尋遠去不可極，便欲絕世遺紛痝。羡君買田築室老其下，插秧盈疇兮釀酒盈缸。欲令浮嵐暖翠千萬狀，坐臥常對乎軒窗。君懷磊砢有至寶，世俗不辨岷與玒。策名為吏二十載，青衫白首困一邦。寵榮聲利不可以苟屈兮，自非青雲白石有深趣，其氣兀硉何由降。 丈夫壯節似君少，嗟我欲說安得巨筆如長杠。歐詩學李白，主要在七言歌行，形神都酷似李白。(廬山高) 更是刻意仿效蜀道難對廬山風貌展開多層次多角度的描寫。全詩充滿奇情幻想，詩句參差錯落詩境流轉，氣勢磅礡，酷
5、似李白詩作。(劉德清歐陽修論稿)此詩句式參差錯落，磊落明快，意到筆隨，轉接自然，力欲以氣格高古取勝，酷似太白詩風與李白廬山謠或蜀道難相比，其氣勢之磅礴，想像之奇詭，歐詩當遜於太白詩，其缺陷的一方面正是在其實錄，拘於形似，騰挪奔逸不足。(胡迎建試論歐陽修七言古風之得失)仰慕李白：杜甫於白得其一節，而精強過之，至於天才自放，非甫可到也。(歐陽修筆說)蘇軾六一居士集序：歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非余言也，天下之言也。黃庭堅跋：若廬山之美，既備於歐陽文忠公之詩中，朝士大夫讀之慨然，欲稅塵駕，少揖其清曠而無由。而公獨安樂四十年，起居飲食於廬山之下，沒而名配此山，以為不磨
6、滅。錄錄而得志願者，視公何如哉？楊萬里評：見了廬山想此賢學李白而要與李白競爭，寫出自家面目，帶領宋詩新境界：以文為詩，借詩表現道德人格。上平三江 (險韻：韻窄，少常用字)，一韻到底 (蘇軾與黃庭堅唱和亦用江韻)因難見巧用非常用字多用散文筆法，句無定字，韻無定句，以文為詩純用白描，一空依傍，亦不雜仙風 (李白)，全就現實而言寫出讀書人應有的高風亮節，以為道德典範詩本義：詩之作也，觸事感物，文之以言，善者美之，惡者刺之。宋初的困境：宋人生唐後，開闢真難為。(蔣仕詮) 魯迅：一切好詩，到唐已被做完。此後倘非能翻出如來掌心之齊天大聖，大可不必動手。宋初三體(白體、晚唐體、西崑體)成就不高就是不能翻新出
7、奇詩至歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽始能走出唐詩的影子學李白而要與李白競爭，寫出自家面目，帶領宋詩新境界確立宋詩面目以文為詩，借詩表現道德人格。宋詩講求表現文人的氣節、思辨詩者，持也蘇、黃、陳詩有所繼承何謂破體？(尊體與破體)王水照：尊體與破體是文體發展過程中又一相反相成的趨向，它根源於每一文體本身所具有的既穩定保守、又變革開放的雙重性。一種文學樣式的體制規范首先由該文體的功能所決定，並在長期的文學實踐過程中漸形成，它一旦形成以後，就成為一定的文化形態，具有穩固的自足性，不容隨意破壞；但又由於文體並不是一種抽象的形式，而是表達特定內容的形式，隨著內容的必然變化，文體也會隨之發生那樣的變化。尊體和破體的
8、矛盾運動是文學發展的一般法則。 文體與文體之間的滲透融和文體的臨界點2. 2. 破體為詩吉川幸次郎：首創宋代詩風的北宋歐陽修，已有以文為詩的傾向。或者正因為他是開風氣之先的人，所以這種傾向(在後來的宋詩中)也就表現得更為顯著 以文為詩：散文筆法，草蛇灰蛇把散文的手法、章法、句法、字法引入詩中吸收散文無所不包、貼近生活的精神自然、靈動、親切的筆意筆趣 (議論化、生活化) 議論化，表現學問識見以詩評詩，以詩議論：水谷夜行寄子美聖俞以學問為詩，表現識見：唐崇徽公主手痕和韓內翰：故鄉飛鳥尚啁啾，何況悲笳出塞愁。青冢埋魂不知返，翠崖遺迹為誰留。玉顏自古為身累，肉食何人與國謀。行路至今空歎息，岩花澗草自春
9、秋。葉夢得：此是兩段大議論，而抑揚曲折，發見於七字之中。婉麗雄勝，字字不失相對。朱熹：歐公文字鋒刄利，文字好，議論亦好。嘗有詩云：玉顏自古為身累，肉食何人與國謀以詩言之，是第一等好詩，以議論言之，是第一等議論。和王介甫明妃曲耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄？不識黃雲出塞路，豈識此聲能斷腸？魏慶之詩人玉屑白戰體蘇軾聚星堂雪汝南先賢有故事白戰不許持寸鐵。歐陽修雪時在潁州作。玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等事，皆請勿用。葉夢得：歐陽文忠公守汝陰，嘗與客賦雪於聚星堂，舉此令，往往皆閣筆不能下。3. 3. 白戰體：去陳避俗，力求創新歐陽修：當時有進士許洞者，善為詞章，俊逸之士也。因會諸詩僧分題
10、，出一紙，約曰：不得犯此一字。其字乃山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類。於是諸僧皆閣筆。(六一詩話)杜絕尋常見聞，要求自出新意，詠物寫景要言用不言名不犯本位(禁體物語)。雪新陽力微初破萼，客陰用壯猶相薄。 朝寒稜稜風莫犯，暮雪緌緌止還作。 驅馳風雲初慘淡，炫晃山川漸開廓。 光芒可愛初日照，潤澤終為和氣爍。 美人高堂晨起驚，幽士虛窗靜聞落。 酒壚成徑集缾罌，獵騎尋蹤得狐貉。 龍蛇掃處斷復續，猊虎團成呀且攫。 共貪終歲飽麰麥，豈恤空林飢鳥雀。 沙墀朝賀迷象笏，桑野行歌沒荒屩。 乃知一雪萬人喜，顧我不飲胡為樂。 坐看天地絕氛埃，使我胸襟如洗瀹。 脫遺前言笑塵雜，搜索萬象窺冥漠
11、。 潁雖陋邦文士眾，巨筆人人把矛槊。 自非我為發其端，凍口何由開一噱。杜洐聚星堂詠雪贈歐公嘗聞作者善評議，詠雪言白匪精思。及窺古人今人詩，未能一一去其類；不將柳絮比輕揚，即把梅花作形似；或夸瓊樹鬭玲瓏，或取瑤臺造嘉致；散鹽舞鶴實有徒，吮墨含毫不能既。深悼無人可踐言，一旦見君何卓異。萬狀驅從物外來，終篇不涉題中意。宜乎眾目詩之豪，便合登壇推作帥。回頭且報郢中人，從此陽春不為貴。宋代詠雪多追和歐陽修，用白戰體蘇軾蘇轍王安石南宋：楊萬里、吳潛、方回等宋詩重在造意、造語上創新，不落窠臼江西詩派講求脫胎換骨，力盤硬語，不經人道元祐六年十一月一日，禱雨張龍公，得小雪，與客會飲聚星堂。忽憶歐陽文忠公作守時，
12、雪中約客賦詩，禁體物語，於艱難中特出奇麗。邇來四十餘年，莫有繼者。僕以老門生繼後，雖不足以追配先生，而賓客之美殆不減當時。公之二子又適在郡，故輒舉前令，各賦一篇。窗前暗響鳴枯葉，龍公試手初行雪。 映空先集疑有無，作態斜飛正愁絕。 眾賓起舞風竹亂，老守先醉霜松折。 恨無翠袖點橫斜，祇有微燈照明滅。 歸來尚喜更鼓永，晨起不待鈴索掣。 未嫌長夜作衣稜，卻怕初陽生眼纈。 欲浮大白追餘賞，幸有回飆驚落屑。 模糊檜頂獨多時，歷亂瓦溝裁一瞥。 汝南先賢有故事，醉翁詩話誰續說。 當時號令君聽取，白戰不許持寸鐵。汪師韓：賦雪者多以悠揚飄蕩取其韻致，此獨用生劖之筆作硬盤之語，誓脫常態，匪徒以禁物語標其潔清。(蘇詩
13、選評箋釋)推尊韓愈 (詩、文、道)文與道：送徐無黨南歸序、道勝文至個人修養：與尹師魯書反對戚戚之文 (每見前世有名人，當論事時，感激不避誅死，真若知義者。及到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮悉形於文字，其心歡戚無異庸人，雖韓文公不免此累，用此戒安道慎勿作。)、與謝景山書批評接輿、屈原久困不得其志，則多躁憤佯狂，失其常節，應該愈困愈刻意，又能恬然習於聖人之道。醉翁亭記、豐樂亭記、梅聖俞詩集序態度認真：瀧崗阡表經二十年改定環滁皆山也歐公晚年嘗自窜定平生所為文，用思甚苦。其夫人止之曰：何自苦此？尚畏先生嗔耶？公笑曰：不畏先生嗔，卻怕後生笑。歐陽修的古文蘇洵：執事之文，紆餘委備，往復百折，而條達疏暢，無所
14、間斷。氣盡語極，急言竭論，而容與閑易，無艱難勞苦之態。蘇軾：愈之後三百有餘年而後得歐陽子.其言簡而明，信而通，引物連類，折之於至理，以服人心。故天下翕然師尊之。吳充：蓋公之文備眾體，變化開闔，因物命意，各極其工。務去陳言，明白曉暢排擯太學體貌似平淡而山高水深紆徐委備，以情理服人醉翁亭記、豐樂亭記言急語竭而無艱難勞苦之態：論大道若韓子不平則鳴，但是以理服人，留有餘地與梅聖俞：世途萬態，善惡由己。所謂禍福有非人力而致者。一一畏避，怎生過日月也。擇善固執與高司諫書抒情、敘事、說理多方面的成就醉翁亭記、瀧崗阡表、五代史伶官傳歐陽修：道純則充于中者實，中充實則發為文者輝光。(答祖擇之書)朱熹：歐陽公作字
15、如其為文，外若優遊，內實剛健。(跋歐陽文忠公帖)1. 內容充實，言之有物，重視學養，思想深刻宋文學的基調重視作家的人格學養：立德、立功同樣重要。(釋秘演詩集序)不為物喜，不為己悲，超越了個人的得失心在天下，與物有情2. 有為而發，尋求最適合的體裁各體皆工吳充：文備眾體，變化開合，因物命意，各極其工。 (行狀)人格即風格莫礪鋒：經過歐陽修及其後繼者的人生實踐，北宋的文學家在整體上表現出迥異於前代文人的精神風貌。歐陽修等北宋文學家則一掃五代以來的委靡士氣，他們以天下國家為己任，以道德文章為事業，他們對自己的人格和學識充滿信心，意氣風發地著書立說，吟詩作文，商椎古今，激濁揚清。心中不再有門第貴賤、官職高低之類的考類，有的是對自身人格力量的自信。(論歐陽修的人格與其文學業績的關係)
