广东省2019届高考语文总复习第二部分阅读与鉴赏第1章阅读浅易的古代诗文一文言文阅读五课件.ppt

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1、第二部分 阅读与鉴赏(五五)筛选文中的信息筛选文中的信息,归纳内容要点归纳内容要点,概括中心意思概括中心意思【考点解读考点解读】“筛选文中的信息筛选文中的信息,归纳内容要点归纳内容要点,概括中心意思概括中心意思”,该考点能力层级为该考点能力层级为C级级,分析综分析综合层级。合层级。就文言阅读而言就文言阅读而言,“分析综合分析综合”能力能力,包括筛选文中的信息包括筛选文中的信息,归纳内容要点归纳内容要点,概括中概括中心意思等方面。其要求考生在通读文言文本的基础上心意思等方面。其要求考生在通读文言文本的基础上,能够对文中相关信息和中心能够对文中相关信息和中心意思进行筛选辨析、归纳概括意思进行筛选辨

2、析、归纳概括,这是对文言文本进行分析综合能力的体现。这是对文言文本进行分析综合能力的体现。“筛选文中的信息筛选文中的信息”是指文章里面包含的信息有主次之分是指文章里面包含的信息有主次之分,有类别之分有类别之分,有情理之有情理之分等等分等等,考生需根据要求进行辨别筛选。考生需根据要求进行辨别筛选。“归纳内容要点归纳内容要点,概括中心意思概括中心意思”,“归纳归纳”指对文章的结构层次或内容要素能用简指对文章的结构层次或内容要素能用简洁的语言浓缩表达洁的语言浓缩表达,或者对给出的表达作出正误判断。或者对给出的表达作出正误判断。“中心意思中心意思”是文章的灵魂是文章的灵魂,是是读懂一篇文章的基本要求读

3、懂一篇文章的基本要求,概括中心意思是对全文作总体把握的关键。概括中心意思是对全文作总体把握的关键。对应本考点的考题往往设为选择题对应本考点的考题往往设为选择题,要求对选项中所表述的与文本内容相关的要求对选项中所表述的与文本内容相关的信息进行正误的判断。信息进行正误的判断。【方法指引方法指引】1.要通读文本。答题前要通读文本。答题前,要通读文本要通读文本,对整个文本有总体的认识对整个文本有总体的认识,理解全文内容理解全文内容,不不能孤立地就选项分析选项。能孤立地就选项分析选项。2.要将选项内容与文本内容进行细致的对比分析。答题时务必要回到原文要将选项内容与文本内容进行细致的对比分析。答题时务必要

4、回到原文,把把相关选项放回到上下文的语境中去解读相关选项放回到上下文的语境中去解读,以揣摩人物的动机、事件本身的来龙去脉。以揣摩人物的动机、事件本身的来龙去脉。在阅读时要抓住关键词语在阅读时要抓住关键词语,正确辨析主次内容正确辨析主次内容,以迅速排除次要枝节以迅速排除次要枝节,筛选出必要的信筛选出必要的信息。同时息。同时,还要注意进行比较还要注意进行比较,排除掺杂其中的错误信息排除掺杂其中的错误信息,仔细分析原文内容与选项之仔细分析原文内容与选项之间信息的异同间信息的异同,才能判断其正误。才能判断其正误。3.了解错误选项设置的规律。错误选项的设置是有一定规律的。夸大事实、偷了解错误选项设置的规

5、律。错误选项的设置是有一定规律的。夸大事实、偷换概念、以假乱真、无中生有、张冠李戴等换概念、以假乱真、无中生有、张冠李戴等,是最常见的错误选项设置逻辑是最常见的错误选项设置逻辑,把握这把握这些常见的方向些常见的方向,在判断选择是有意识地比较辨识在判断选择是有意识地比较辨识,有助于准确答题。有助于准确答题。4.积累一些文体知识、文化常识。掌握、积累一些古代文体知识和古代文化常积累一些文体知识、文化常识。掌握、积累一些古代文体知识和古代文化常识识,对准确理解文言文本对准确理解文言文本,筛选信息筛选信息,概括内容概括内容,分析综合很有帮助。分析综合很有帮助。【知识梳理知识梳理】古代文化常识汇编古代文

6、化常识汇编1.称谓称谓(1)直称姓名。大致有三种情况直称姓名。大致有三种情况:自称姓名或名自称姓名或名;用于介绍或作传用于介绍或作传;称所厌恶、称所厌恶、所轻视的人。所轻视的人。(2)称字。古人幼时命名称字。古人幼时命名,成年时成年时(男男20岁岁,女女15岁岁)取字取字,字和名有意义上的联系。字是字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。(3)称号。号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是称号。号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是:名是由父亲或尊长取定名是由父亲或尊长取定,字字是由自己取定是由自己取定;号号

7、,一般只用于自称一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种对人称号也是一种敬称。敬称。(4)称庙号与谥号。庙号是古代皇帝死后称庙号与谥号。庙号是古代皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号。谥号是古在太庙立室奉祀时特起的名号。谥号是古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号。代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号。(5)其他其他,如称斋名、称籍贯、称郡望、称官名、称爵名、称官地等。如称斋名、称籍贯、称郡望、称官名、称爵名、称官地等。(6)兼称兼称,如如游褒禅山记游褒禅山记中中“四人者四人者,庐陵萧君圭君玉庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父

8、长乐王回深父,余弟安国平父、余弟安国平父、安上纯父安上纯父”,前两人兼称籍贯、姓名及字前两人兼称籍贯、姓名及字,后两人先写与作者关系后两人先写与作者关系,再称名和字。再称名和字。(7)谦称。大致有以下几种。谦称。大致有以下几种。表示谦逊的态度表示谦逊的态度,用于自称用于自称,如如“愚愚”“鄙鄙”“敝敝”“卑卑”“窃窃”“臣臣”“仆仆”等。等。古代帝王的自谦辞古代帝王的自谦辞,有有“孤孤”“寡人寡人”等。等。古代官吏的自谦辞古代官吏的自谦辞,有有“下官下官”“末官末官”“小吏小吏”等。等。读书人的自谦辞读书人的自谦辞,有有“小生小生”“晚生晚生”“晚学晚学”等等,“不才不才”“不佞不佞”“不肖不

9、肖”等。等。古人称自己一方的亲属朋友时古人称自己一方的亲属朋友时,常用常用“家家”“舍舍”等谦辞等谦辞,如如“家父家父”“家兄家兄”等等,“舍舍”则用则用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属以谦称自己的家或自己的卑幼亲属,前者如前者如“寒舍寒舍”“敝舍敝舍”,后者如后者如“舍弟舍弟”“舍妹舍妹”“舍侄舍侄”等。等。其他自谦辞还有其他自谦辞还有,如如“在下在下”“小可小可”“老朽老朽”“老夫老夫”;女子自称女子自称“妾妾”;老和尚自称老和尚自称“老衲老衲”。(8)敬称。表示尊敬客气的态度敬称。表示尊敬客气的态度,也叫也叫“尊称尊称”。大致有以下几种。大致有以下几种。对帝王的敬称有对帝王的敬称有“万岁万

10、岁”“圣上圣上”“圣驾圣驾”“天子天子”“陛下陛下”等。驾等。驾,本指皇帝的车驾。古本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下人认为皇帝当乘车行天下,于是用于是用“驾驾”代称皇帝。代称皇帝。对于对方或对方亲属的敬称有对于对方或对方亲属的敬称有“令令”“尊尊”“贤贤”等等,如如“令尊令尊”(对方父亲对方父亲)、“令堂令堂”(对对方母亲方母亲)、“令郎令郎”(对方的儿子对方的儿子)、“令爱令爱”(对方的女儿对方的女儿)、“尊驾尊驾”(称对方称对方)、“尊意尊意”(对方的对方的意思意思)、贤弟、贤弟(称对方的弟弟称对方的弟弟)等。等。称谓前加称谓前加“先先”,表示已死表示已死,用于敬称地位高的人或年长

11、的人用于敬称地位高的人或年长的人,如称已死的皇帝为如称已死的皇帝为“先帝先帝”,称已经死去的父亲为称已经死去的父亲为“先考先考”或或“先父先父”,称已经死去的母亲为称已经死去的母亲为“先慈先慈”或或“先妣先妣”,称已称已死去的有才德的人为死去的有才德的人为“先贤先贤”。对尊长者和用于朋辈之间的敬称有对尊长者和用于朋辈之间的敬称有“君君”“子子”“公公”“足下足下”“夫子夫子”“先生先生”“大人大人”等。等。(9)贱称。表示轻慢斥骂的态度。如贱称。表示轻慢斥骂的态度。如“竖子不足与谋竖子不足与谋!”(鸿门宴鸿门宴)中的中的“竖子竖子”,又如又如“小子无所畏小子无所畏,何敢助妇语何敢助妇语!”(孔

12、雀东南飞孔雀东南飞)中的中的“小子小子”。(10)一些专属特殊称谓。一些专属特殊称谓。对平民百姓的称谓对平民百姓的称谓,常见的有常见的有“布衣布衣”“黔首黔首”“黎民黎民”“生民生民”“庶民庶民”“黎庶黎庶”“苍生苍生”“黎黎元元”“氓氓”等。等。职业的称谓。对一些以专门技艺为职业的人职业的称谓。对一些以专门技艺为职业的人,称呼时常在其名前面加一个表示他称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼的职业的字眼,如如师说师说中的中的“师襄师襄”。不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交贫贱之交”;情谊情谊契合、亲如兄弟的

13、朋友叫契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交金兰之交”;同生死、共患难的朋友叫同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交刎颈之交”;在遇到磨难在遇到磨难时结成的朋友叫时结成的朋友叫“患难之交患难之交”;情投意合、友谊深厚的朋友叫情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交莫逆之交”;从小一块儿长大从小一块儿长大的异性好朋友叫的异性好朋友叫“竹马之交竹马之交”;以平民身份相交往的朋友叫以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交布衣之交”;辈分不同、年龄相辈分不同、年龄相差较大的朋友叫差较大的朋友叫“忘年交忘年交”;不拘于身份、形迹的朋友叫不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交忘形交”;在道义上彼此支持的朋在道义上彼此支持的朋友叫友叫

14、“君子交君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫心意相投、相知很深的朋友叫“神交神交”(“神交神交”也指彼此慕名而未见过面的也指彼此慕名而未见过面的朋友朋友)。年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示,不直接说出不直接说出多少岁多少岁,而是用一种与年龄有关的称谓来代替。如而是用一种与年龄有关的称谓来代替。如“垂髫垂髫”是三四岁是三四岁至八九岁的儿童至八九岁的儿童,“总角总角”是八九岁至十三四岁的少年是八九岁至十三四岁的少年,“豆蔻豆蔻”是十三是十三四岁至十五六岁的少女四岁至十五六岁的少女,“束发束发”是男子十五岁是男子十五岁,“弱冠弱冠”是男子二十岁是男子二十岁

15、(成年成年),“而立而立”是男子三十岁是男子三十岁,“不惑不惑”是男子四十岁是男子四十岁,“知命知命”是男子五是男子五十岁十岁,“花甲花甲”指六十岁指六十岁,“古稀古稀”指七十岁指七十岁,“耄耋耄耋”指八九十岁指八九十岁,“期颐期颐”指指一百岁。一百岁。2.官职任免升降的常用词语官职任免升降的常用词语(1)拜拜:用一定的礼仪授予某种官职或名位。用一定的礼仪授予某种官职或名位。(2)除除:拜官授职拜官授职,授予官职。授予官职。(3)擢擢:提升官职。提升官职。(4)迁迁:调动官职调动官职,包括升级、降级、平级转调三种情况。升级叫包括升级、降级、平级转调三种情况。升级叫“迁升迁升”“迁授迁授”“迁叙

16、迁叙”,降级叫降级叫“迁削迁削”“迁谪迁谪”“左迁左迁”,平级转调叫平级转调叫“转迁转迁”“迁官迁官”“迁调迁调”,离职后调复原职叫离职后调复原职叫“迁复迁复”。(5)谪谪:降职贬官或调往边远地区。降职贬官或调往边远地区。(6)黜、罢、免、夺黜、罢、免、夺:都是免去官职。都是免去官职。(7)去去:解除职务解除职务,其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职整官职,而免职则是削职为民。而免职则是削职为民。(8)乞骸骨、致仕乞骸骨、致仕:年老了请求辞职退休。年老了请求辞职退休。(9)下车下车:新官刚上升。新官刚上升。3

17、.古代地理古代地理(1)中国中国:从春秋战国至宋元明清从春秋战国至宋元明清,多用来泛指中原地区。多用来泛指中原地区。(2)中华中华:上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带,称称“中华中华”,后常用来泛指中原后常用来泛指中原地区。地区。(3)九州九州:传说中的我国上古时期划分的九个行政区域传说中的我国上古时期划分的九个行政区域,州名分别为州名分别为:冀、兖、青、徐、冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。(4)赤县、神州赤县、神州:古人把中国称作古人把中国称作“赤县神州赤县神州”。(5)中原中原(中土、中州

18、中土、中州):狭义的狭义的“中原中原”指今河南省一带指今河南省一带,广义的广义的“中原中原”指黄河中下游地指黄河中下游地区或整个黄河流域区或整个黄河流域,或指整个黄河流域。或指整个黄河流域。(6)海内、四海海内、四海:古代传说我国疆土四面环海古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为故称国境之内为“海内海内”。“四海四海”指天下、指天下、全国。全国。(7)六合六合:上下和四方上下和四方,泛指天下。泛指天下。(8)八荒八荒:四面八方遥远的地方四面八方遥远的地方,犹称犹称“天下天下”。(9)江东、江左、江表、江南江东、江左、江表、江南:因长江在安徽境内向东北方向斜流因长江在安徽境内向东北方向斜流,而

19、以此段江为标准而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分确定东西和左右。所指区域有大小之分,可指南京一带可指南京一带,也可指安徽芜湖以下的长江下游也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区南岸地区,即今苏南、浙江及皖南部分地区称作即今苏南、浙江及皖南部分地区称作“江东江东”;“江左江左”即江东即江东,古人以东为左古人以东为左,以以西为右西为右;“江表江表”指长江以南地区指长江以南地区;“江南江南”是长江以南的总称是长江以南的总称,所指区域因时而异。所指区域因时而异。(10)山东山东:顾名思义顾名思义,在山的东面。但需注意的是在山的东面。但需注意的是,因因“山东山东”之之“山山”,可指崤山、华

20、山、可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山太行山、泰山等数种不同的山,而所指地域不尽相同。而所指地域不尽相同。鸿门宴鸿门宴中中“沛公居山东时沛公居山东时,贪贪于财货于财货”的的“山东山东”和和过秦论过秦论中中“山东豪俊遂并起而亡秦族矣山东豪俊遂并起而亡秦族矣”的的“山东山东”,都是以崤山为都是以崤山为标准的标准的“山东山东”。(11)关中关中:所指范围不一所指范围不一,古人习惯上将函谷关以西地区称为古人习惯上将函谷关以西地区称为“关中关中”。(12)百越百越(百粤、诸越百粤、诸越):古代越族居住在江浙闽粤各地古代越族居住在江浙闽粤各地,统称为百越。古文中常泛指统称为百越。古文中常泛指南方地

21、区。南方地区。(13)山水阴阳山水阴阳:古代以山的南面、水的北面为古代以山的南面、水的北面为“阳阳”,以山的北面、水的南面为以山的北面、水的南面为“阴阴”。4.古代科举制度古代科举制度(1)汉代选拔官吏制度的形式汉代选拔官吏制度的形式察举察举:察举有考察、推举的意思察举有考察、推举的意思,又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才内随时考察、选取人才,推荐给上级或中央推荐给上级或中央,经过试用考核经过试用考核,再任命官职。察举的主要再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。科目有孝廉、贤良文学、茂才等。征辟征辟:征征,是皇帝征聘社

22、会知名人士到朝廷充任要职。辟是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟,是中央官署的高级官是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏僚或地方政府的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。再向朝廷推荐。(2)科举科举科举是从隋代开始历代封建王朝通过考试采用分科取士的办法选拔官吏的一种科举是从隋代开始历代封建王朝通过考试采用分科取士的办法选拔官吏的一种制度。从隋代至明清制度。从隋代至明清,科举制实行了一千三百多年。到明朝科举制实行了一千三百多年。到明朝,科举考试形成了完备的制科举考试形成了完备的制度度,共分四级共分四级:院试院试(即童生试即童生试)、乡试、会试和殿试、乡试、会试和殿试,考试内容基本是儒家经义考

23、试内容基本是儒家经义,以以“四书四书”文句为题文句为题,规定文章格式为八股文规定文章格式为八股文,解释必须以朱熹解释必须以朱熹四书集注四书集注为准。为准。童生试也叫童生试也叫“童试童试”,明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试,包包括县试、府试和院试三个阶段括县试、府试和院试三个阶段,院试合格后取得生员院试合格后取得生员(秀才秀才)资格资格,方能进入府、州、县方能进入府、州、县学学习学学习,所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。参加乡试而被录取的称参加乡试而被录取的称“举人举人”

24、。乡试第一名叫。乡试第一名叫“解元解元”。会试会试,明清两代每三年在京城举行的一次考试明清两代每三年在京城举行的一次考试,因在春季举行因在春季举行,故又称故又称“春闱春闱”。考。考试由礼部主持试由礼部主持,皇帝任命正、副总裁皇帝任命正、副总裁,各省的举人及国子监监生皆可应考各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名录取三百名为为“贡士贡士”,第一名叫第一名叫“会元会元”。殿试是科举制最高级别的考试殿试是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问对会试录取的贡士亲自策问,以定以定甲第。录取分为三甲甲第。录取分为三甲:一甲三名一甲三名,赐赐“进士及第进士及第”的称号的

25、称号,第一名称第一名称“状元状元”(鼎元鼎元),第二名称第二名称“榜眼榜眼”,第三名称第三名称“探花探花”;二甲若干名二甲若干名,赐赐“进士出身进士出身”的称号的称号;三甲若干名三甲若干名,赐赐“同进士出身同进士出身”的称号。一、二、三甲统称的称号。一、二、三甲统称“进士进士”。殿试后录取进士。殿试后录取进士,揭晓名次的布告因用黄纸书写揭晓名次的布告因用黄纸书写,故而称故而称“黄甲黄甲”“金榜金榜”,因多由皇帝点定因多由皇帝点定,俗称俗称“皇榜皇榜”。考中进士就称。考中进士就称“金榜题名金榜题名”。及第指科举考试应试中选及第指科举考试应试中选,应试未中的叫应试未中的叫“落第落第”“下第下第”。

26、“登科登科”是及第的别称是及第的别称,也也就是考中进士。就是考中进士。科举考试以名列第一者为元科举考试以名列第一者为元,凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名,被称为被称为“连连中三元中三元”。科举时代同榜录取的人互称科举时代同榜录取的人互称“同年同年”。5 5. .风俗礼仪风俗礼仪(1 1)伯伯(孟孟)仲叔季仲叔季兄弟行辈中长幼排行的次序。兄弟行辈中长幼排行的次序。“伯伯”(孟孟)是老大是老大,“仲仲”是老二是老二,“叔叔”是老三是老三,“季季”是老四。古代贵族男子的字前常加是老四。古代贵族男子的字前常加“伯伯”(孟孟)、“仲仲”“叔叔”“季季”表示排行表示排行

27、,字的后字的后面加面加“父父”或或“甫甫”字表示男性字表示男性,构成男子字的全称。构成男子字的全称。(2 2)天干地支天干地支简称简称“干支干支”,天干天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支地支:子、丑、寅、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号古人以此作为年、月、日、时的序号,这种这种“干支纪法干支纪法”形成的一种历法形成的一种历法,叫叫“干支历干支历”。(3 3)十二生肖十二生肖又称又

28、称“属相属相”。古代术数家拿十二种动物来配十二地支。古代术数家拿十二种动物来配十二地支,子为鼠子为鼠,丑为牛丑为牛,寅为虎寅为虎,卯卯为兔为兔,辰为龙辰为龙,巳为蛇巳为蛇,午为马午为马,未为羊未为羊,申为猴申为猴,酉为鸡酉为鸡,戌为狗戌为狗,亥为猪。后以为某人生在某亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物。年就肖某物。(4)祭祀礼祭祀礼牺牲牺牲:古代祭祀用的牲畜古代祭祀用的牲畜,色纯为色纯为“牺牺”,体全为体全为“牲牲”。三牲三牲:一指古代用于祭祀的牛、羊、猪一指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为后来也称鸡、鱼、猪为“三牲三牲”;一指一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。夏、商、周三代所用牺

29、牲的总称。太牢、少牢太牢、少牢:古代帝王祭祀社稷时古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕牛、羊、豕(猪猪)三牲全备为三牲全备为“太牢太牢”;少牢少牢只有羊、豕只有羊、豕,没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别所用牺牲的规格也有所区别,天天子祭祀社稷用子祭祀社稷用“太牢太牢”,诸侯祭祀用诸侯祭祀用“少牢少牢”。(5)礼仪礼仪揖让揖让:一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖称为三揖,一为一为土揖土揖,专用于没有婚姻关系的异姓专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下行礼时推手微向下;二为时揖

30、二为时揖,专用于有婚姻关系专用于有婚姻关系的异姓的异姓,行礼时推手平而致于前行礼时推手平而致于前;三为天揖三为天揖,专用于同姓宾客专用于同姓宾客,行礼时推手微向上。一行礼时推手微向上。一指禅让指禅让,即让位于比自己更贤能的人。即让位于比自己更贤能的人。长揖长揖:这是古时不分尊卑的相见礼这是古时不分尊卑的相见礼,拱手高举拱手高举,自上而下。自上而下。拱拱:古代的一种相见礼古代的一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。两手在胸前相合表示敬意。顿首顿首:古时一种拜礼古时一种拜礼,为为“九拜九拜”之一之一,俗称俗称“叩头叩头”。行礼时。行礼时,头碰地即起。因其头碰地即起。因其头接触地面时间短暂头接触地面时

31、间短暂,故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间的拜迎、如官僚间的拜迎、拜送拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。稽首稽首:古代的拜礼古代的拜礼,为为“九拜九拜”之一。行礼时之一。行礼时,施礼者屈膝跪地施礼者屈膝跪地,左手按右手左手按右手,拱手拱手于地于地,头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间,手在膝前手在膝前,头在手后。这是九拜中最头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼隆重的拜礼,常为臣子拜见君王时所用。后来常为臣子拜见君王时所用。后来,子拜

32、父、拜天拜神、新婚夫妇拜天地子拜父、拜天拜神、新婚夫妇拜天地父母、拜祖、拜庙、拜师、拜墓等父母、拜祖、拜庙、拜师、拜墓等,也都用此大礼。也都用此大礼。再拜再拜:先后拜两次先后拜两次,表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜再拜”,以表示敬意。以表示敬意。跪跪:两膝着地两膝着地,挺直身子挺直身子,臀不沾脚跟臀不沾脚跟,以示庄重。以示庄重。坐坐:古代席地而坐古代席地而坐,坐时两膝着地坐时两膝着地,臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重,坐法颇坐法颇有讲究有讲究,“虚坐尽后虚坐尽后,食坐尽前。食坐尽前。”“尽后尽后”是尽量让身体坐后一点是尽量让

33、身体坐后一点,以表谦恭以表谦恭;“尽前尽前”是尽是尽量把身体往前挪量把身体往前挪,以免饮食污染座席而对人不敬。以免饮食污染座席而对人不敬。座次座次:古时官场座次尊卑有别古时官场座次尊卑有别,十分严格。官高为尊居上位十分严格。官高为尊居上位,官低为卑处下位。官低为卑处下位。古代建筑通常是堂室结构古代建筑通常是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣会群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把称王称帝叫做古人常把称王称帝叫做“南面南面”,称臣叫做称臣叫做“北面北面”。室东西长而南北窄。室东西长

34、而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南其次是坐北向南,再次再次是坐南面北是坐南面北,最卑是坐东面西。最卑是坐东面西。冠礼冠礼:古代男子成年时古代男子成年时(二十岁二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行,由父亲主持由父亲主持,并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁先后加缁布冠、皮弁、爵弁,分别表示有分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后,由贵宾向冠者宣读祝辞由贵宾向冠者宣读祝辞,并给起一个与并给起一个与俊士德行相当的美俊

35、士德行相当的美“字字”,使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼,所所以后世将二十岁称作以后世将二十岁称作“弱冠弱冠”。6.文学艺术文学艺术(1)五声、宫调五声、宫调五声也称五声也称“五音五音”,即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声,其中以任何一声为音阶的起其中以任何一声为音阶的起点点,均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫宫”,即即“

36、宫调式宫调式”,而以其他而以其他各声为主者则称各声为主者则称“调调”,如商调、角调等如商调、角调等,统称为统称为“宫调宫调”。(2)文房四宝文房四宝文房文房,即即“书房书房”。“文房四宝文房四宝”是旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。著名是旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。著名的有的有:安徽泾县的宣纸、安徽歙县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。安徽泾县的宣纸、安徽歙县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。(3)永字八法永字八法“永永”字具有汉字的八种基本笔画字具有汉字的八种基本笔画:点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。(4 4)阳文阴文阳文阴文我国古代刻在

37、器物上的文字我国古代刻在器物上的文字,笔画凸起的叫笔画凸起的叫“阳文阳文”,凹下的叫凹下的叫“阴文阴文”。(5 5)四书五经四书五经“四书四书”是是大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子的合称。宋人抽出的合称。宋人抽出礼记礼记中中的的大学大学中庸中庸两篇两篇,与与论语论语孟子孟子配合配合,至南宋淳熙间至南宋淳熙间,朱熹撰朱熹撰四书章四书章句集注句集注,“四书四书”之名由此而定。此后之名由此而定。此后,“四书四书”始终是我国封建社会正统教育的必读始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。书和科举取士的初级标准书。“五经五经”是是诗诗书书礼礼易易春秋春秋五部儒家经典的简称五部儒家经典的简

38、称,始称于汉始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料。武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料。“六经六经”指的是六部儒家经典指的是六部儒家经典,即在即在“五经五经”外外,另加另加乐经乐经。也有称。也有称“六经六经”为为“六艺六艺”的的,即礼、乐、射、御、书、数等六种技艺即礼、乐、射、御、书、数等六种技艺,韩愈韩愈师说师说中的中的“六艺经传六艺经传皆通习之皆通习之”中的中的“六艺六艺”即即“六经六经”。【能力突破能力突破】题型示例题型示例1:阅读下面的文言文阅读下面的文言文,完成后面的题目。完成后面的题目。夫人情莫不贪生恶死夫人情莫不贪生恶死,念父母念父母,顾妻子顾妻子,至激于义理者不然至

39、激于义理者不然,乃有不得已也。今仆不幸乃有不得已也。今仆不幸,早失父母早失父母,无兄弟之亲无兄弟之亲,独身孤立独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节且勇者不必死节,怯夫慕义怯夫慕义,何何处不勉焉处不勉焉!仆虽怯懦仆虽怯懦,欲苟活欲苟活,亦颇识去就之分矣亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾且夫臧获婢妾,犹能引决犹能引决,况若仆之不得已乎况若仆之不得已乎?所以隐忍苟活所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽恨私心有所不尽,鄙陋没世鄙陋没世,而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭而文采不表于后也。古者富贵而名摩

40、灭,不可胜记不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖唯倜傥非常之人称焉。盖西伯西伯(文王文王)拘而演拘而演周易周易;仲尼厄而作仲尼厄而作春秋春秋;屈原放逐屈原放逐,乃赋乃赋离骚离骚;左丘失明左丘失明,厥厥有有国语国语;孙子膑脚孙子膑脚,兵法兵法修列修列;不韦迁蜀不韦迁蜀,世传世传吕览吕览;韩非囚秦韩非囚秦,说难说难孤孤愤愤;诗诗三百篇三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道不得通其道,故述往故述往事、思来者。乃如左丘无目事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足孙子断足,终不可用终不可用,退而论书策退而论书策,以舒其愤以舒其愤,思垂空文以自思垂空文以

41、自见。见。(节选自报任安书)下列对原文的概括和分析下列对原文的概括和分析,不准解不准解的一项是的一项是 ()A.作者认为人都是贪生怕死的作者认为人都是贪生怕死的,所以自己受宫刑屈辱后苟活也是理所当然的。所以自己受宫刑屈辱后苟活也是理所当然的。B.作者强调真正勇敢的人不一定要为名节去死作者强调真正勇敢的人不一定要为名节去死,让文章彰显于后世更有意义。让文章彰显于后世更有意义。 C.文章列举了很多著称于后世的卓越的人文章列举了很多著称于后世的卓越的人,以及他们留存下来的精神财富。以及他们留存下来的精神财富。 D.作者对孙膑、左丘明等人非常敬慕作者对孙膑、左丘明等人非常敬慕,表示要学习他们著书立说警

42、示后世。表示要学习他们著书立说警示后世。【答案答案】A【答案解析答案解析】作者受宫刑屈辱后仍苟活的原因并非是觉得人贪生怕死是理作者受宫刑屈辱后仍苟活的原因并非是觉得人贪生怕死是理所当然所当然,而是希望能完成自己的文章著述而是希望能完成自己的文章著述,使之流传后世。使之流传后世。对点练习对点练习1:阅读下面的文言文阅读下面的文言文,完成后面的题目。完成后面的题目。逮奉圣朝逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主主,辞不赴命。诏书特下辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中拜臣郎中,寻蒙国恩寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱除

43、臣洗马。猥以微贱,当侍东宫当侍东宫,非臣陨非臣陨首所能上报。臣具以表闻首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢。郡县逼迫责臣逋慢。郡县逼迫,催臣上道催臣上道;州司州司临门临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃则刘病日笃;欲苟顺私情欲苟顺私情,则告诉不许。臣之进退则告诉不许。臣之进退,实实为狼狈。为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老凡在故老,犹蒙矜育犹蒙矜育,况臣孤苦况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署历职郎署,本图宦达本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋。过蒙拔擢至微

44、至陋。过蒙拔擢,宠命优渥宠命优渥,岂敢岂敢盘桓盘桓,有所希冀有所希冀!但以刘日薄西山但以刘日薄西山,气息奄奄气息奄奄,人命危浅人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母朝不虑夕。臣无祖母,无以至今无以至今日日;祖母无臣祖母无臣,无以终余年。母孙二人无以终余年。母孙二人,更相为命。是以区区不能废远。更相为命。是以区区不能废远。(节选自陈情表)下列对原文的概括和分析下列对原文的概括和分析,不准解不准解的一项是的一项是 ()A.作者追述了自己多次受到地方官员和皇帝赏识被授予官职但又无法作者追述了自己多次受到地方官员和皇帝赏识被授予官职但又无法 赴任的情况。赴任的情况。 B.“切切”“峻峻”“责责”“逋逋”“慢慢”

45、等词语等词语,准确鲜明地刻画了武帝当时的恼怒情态。准确鲜明地刻画了武帝当时的恼怒情态。 C.作者提出晋朝作者提出晋朝“以孝治天下以孝治天下”的治国纲领的治国纲领,迫使晋武帝放弃让自己做官迫使晋武帝放弃让自己做官 的念头。的念头。 D.作者描述祖母刘氏的病作者描述祖母刘氏的病,笃图和自己跟祖母血肉关系笃图和自己跟祖母血肉关系,悉心说服武帝体恤下悉心说服武帝体恤下 情。情。【答案答案】C【答案解析答案解析】作者提出晋朝作者提出晋朝“以孝治天下以孝治天下”的治国纲领的治国纲领,热切称颂朝廷褒扬孝行态热切称颂朝廷褒扬孝行态度坚决、措置得当度坚决、措置得当,是为是为“愿乞终养愿乞终养”设置根据设置根据,

46、也进一步打消晋武帝的疑虑。也进一步打消晋武帝的疑虑。题型示例题型示例2:阅读下面的文言文阅读下面的文言文,完成后面的题目。完成后面的题目。公孙仪相鲁而嗜鱼公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之一国尽争买鱼而献之,公孙仪不受。其弟子谏曰公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而夫子嗜鱼而不受者不受者,何也何也?”对曰对曰:“夫唯嗜鱼夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼故不受也。夫即受鱼,必有下人之色必有下人之色;有下人之色有下人之色,将枉将枉于法于法;枉于法枉于法,则免于相。虽嗜鱼则免于相。虽嗜鱼,彼必不能长给我鱼彼必不能长给我鱼,我又不能自给鱼。既无受鱼而不我又不能自给鱼。既无受鱼而不免相免相,虽嗜鱼虽嗜鱼,

47、我能长自给鱼。我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。此明夫恃人不如自恃也。(节选自韩非子)下列对原文的概括和分析下列对原文的概括和分析,不准解不准解的一项是的一项是 ()A.公孙仪特别喜欢吃鱼公孙仪特别喜欢吃鱼,他做了鲁国的宰相后他做了鲁国的宰相后,人们都争相买鱼来献给他。人们都争相买鱼来献给他。B.公孙仪的弟子替公孙仪收下了别人送的鱼公孙仪的弟子替公孙仪收下了别人送的鱼,公孙仪讲出一番道理批评他。公孙仪讲出一番道理批评他。C.公孙仪认为若收了别人送的鱼公孙仪认为若收了别人送的鱼,以致破坏律法而被罢相以致破坏律法而被罢相,是得不偿失的。是得不偿失的。D.公孙仪不贪赃值得称赞公孙仪不贪赃值得称赞

48、;但他反对受贿的出发点却是为保住自己的地位。但他反对受贿的出发点却是为保住自己的地位。【答案答案】B【答案解析答案解析】公孙仪的弟子并未替公孙仪收别人送的鱼公孙仪的弟子并未替公孙仪收别人送的鱼,只是问他为何不收只是问他为何不收别人的鱼。别人的鱼。【参考译文参考译文】公孙仪做鲁国的宰相公孙仪做鲁国的宰相,并且特别喜欢吃鱼并且特别喜欢吃鱼,全国的人都争相着买鱼来献给他全国的人都争相着买鱼来献给他,公公孙仪却不接受。他的弟子劝他说孙仪却不接受。他的弟子劝他说:“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼,这是为什么这是为什么?”他他回答说回答说:“我正因为爱吃鱼我正因为爱吃鱼,所以我才不接

49、受。假如收了别人献来的鱼所以我才不接受。假如收了别人献来的鱼,一定会要迁就一定会要迁就他们的脸色他们的脸色;(若若)迁就他们的脸色迁就他们的脸色,就会歪曲和破坏法律就会歪曲和破坏法律;(若若)歪曲和破坏法律歪曲和破坏法律,我就会我就会被罢免相位。虽然被罢免相位。虽然(我我)爱吃鱼爱吃鱼,这些人不一定再送给我鱼这些人不一定再送给我鱼,我又不能自己供给自己鱼。我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼如果不收别人给的鱼,就不会被罢免宰相就不会被罢免宰相,尽管尽管(我我)爱吃鱼爱吃鱼,但别人不用送给我鱼但别人不用送给我鱼,我我能够长期自己供给自己鱼。能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依

50、靠自己的道理啊这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊!对点练习对点练习2:阅读下面的文言文阅读下面的文言文,完成后面的题目。完成后面的题目。君子之学必好问。问与学君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识非问无以广识;好学而不好学而不勤问勤问,非真能好学者也。理明矣非真能好学者也。理明矣,而或不达于事而或不达于事;识其大矣识其大矣,而或不知其细而或不知其细,舍问舍问,其奚决焉其奚决焉?贤于己者贤于己者,问焉以破其疑问焉以破其疑,所谓所谓“就有道而正就有道而正”也。不如己者也。不如己者,问焉以求一得问焉以求一得,所谓所谓“以能问于以能问于不能不能,

51、以多问于寡以多问于寡”也。等于己者也。等于己者,问焉以资切磋问焉以资切磋,所谓交相问难所谓交相问难,审问而明辨之也。审问而明辨之也。书书不云乎不云乎?“好问则裕。好问则裕。”孟子论孟子论:“求放心求放心”,而并称曰而并称曰“学问之道学问之道”,学即继以问也。子思言学即继以问也。子思言“尊尊德性德性”,而归于而归于“道问学道问学”,问且先于学也。古之人虚中乐善问且先于学也。古之人虚中乐善,不择事而问焉不择事而问焉,不择人而问焉不择人而问焉,取取其有益于身而已。舜以天子而询于匹夫其有益于身而已。舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言以大知而察及迩言,非苟为谦非苟为谦,诚取善之弘也。诚取善之弘也。三代

52、而下三代而下,有学而无问有学而无问,朋友之交朋友之交,至于劝善规过足矣至于劝善规过足矣,其以义理相咨访其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急孜孜焉唯进修是急,未之多见也未之多见也,况流俗乎况流俗乎?(节选自刘开问说)下列对原文的概括和分析下列对原文的概括和分析,不准解不准解的一项是的一项是 ()A.这篇文章的主要观点是这篇文章的主要观点是,要做学问就一定要学会向别人提问请教要做学问就一定要学会向别人提问请教,善问善问 才能善学。才能善学。B.作者指出向德才高于自己的、低于自己的、与自己相当的三种人请教作者指出向德才高于自己的、低于自己的、与自己相当的三种人请教 应有的态度。应有的态度。C.作者引用孟

53、子和子思的观点作者引用孟子和子思的观点,又运用舜的例证又运用舜的例证,都是为了介绍向别人请都是为了介绍向别人请 教的方法。教的方法。D.作者指出当下的人们能在大是大非问题上互相请教作者指出当下的人们能在大是大非问题上互相请教,勤勉学习的人已勤勉学习的人已 经很少见了。经很少见了。【答案答案】C【答案解析答案解析】作者引用孟子和子思的观点作者引用孟子和子思的观点,又运用舜的例证又运用舜的例证,是为了强调向别人是为了强调向别人请教学习的重要性。请教学习的重要性。【参考译文参考译文】一个有见识的人一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问问”和和“学学”是相

54、辅相成地进是相辅相成地进行的。不行的。不“学学”就不能提出疑难就不能提出疑难,不不“问问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜不是真的喜爱学习的人。道理明白了爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际可是还不能应用于实际;认识了那些大的认识了那些大的(原则、纲领、总体原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题对于这些问题)除了问除了问,怎么能解决问题呢怎么能解决问题呢?(对于对于)比自己道比自己道德才能高的人德才能高的人,向他们问向他们问,借以破除那疑问借以破除那疑问,(这就是孔子这就是孔子)所说的所说的“到有

55、道德有学问的人那到有道德有学问的人那里去匡正自己里去匡正自己”。(对于对于)不如自己的人不如自己的人,向他们问向他们问,借以求得一点正确的见解借以求得一点正确的见解,(这就是曾子这就是曾子)所说的所说的“以高才能向低才能以高才能向低才能(的人的人)问问,以道德高知识多向道德低知识少以道德高知识多向道德低知识少(的人的人)问问”。(对对)同同自己水平相等的人自己水平相等的人,向他们问向他们问,借以共同研究借以共同研究,(这就是这就是中庸中庸)所说的所说的“互相诘问互相诘问,详细地详细地考察考察,明确地分辨它明确地分辨它”。尚书尚书不是说吗不是说吗:“喜爱问喜爱问(的人的人,学问知识学问知识)就丰

56、富。就丰富。”孟子论述孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心找回自己的放纵散漫的心”(的时候的时候),并提并提“学问之道学问之道”,“学学”之后之后(就就)紧跟着紧跟着“问问”。子思谈。子思谈“重视品德修养重视品德修养”(时时),归结到要归结到要“(好好)问问(勤勤)学学”,(在他的提法中在他的提法中)“问问”并且在并且在“学学”的前面。古的前面。古代的人虚心采纳善言善事代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问不挑选事情地问,不挑选人地问不挑选人地问,(只要能只要能)求取那有益于自己修求取那有益于自己修养和学业的就可以了。舜帝有天子的身份都向平民询问养和学业的就可以了。舜帝有天子的身份都向平民询问,

57、以以(他们的他们的)大智却注意到浅近大智却注意到浅近平常的意见平常的意见,不是偶然的谦虚不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有有“学学”而而没有没有“问问”,朋友间的交往朋友间的交往,能做到规劝做好事能做到规劝做好事,不做坏事就不错了不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上那种在大是大非问题上互相请教互相请教,勤勉地只是以进修为急务勤勉地只是以进修为急务(的人的人)未多见未多见,(更更)何况世俗的人呢何况世俗的人呢?【强化训练强化训练】(一一)阅读下面的文言文阅读下面的文言文,完成完成14题。题。先是先是,太尉在泾州为营田官。泾大将焦

58、令谌取人田太尉在泾州为营田官。泾大将焦令谌取人田,自占数十顷自占数十顷,给与农给与农,曰曰:“且且熟熟,归我半。归我半。”是岁大旱是岁大旱,野无草野无草,农以告谌农以告谌。谌曰。谌曰:“我知入数而已我知入数而已,不知旱也。不知旱也。”督责益急督责益急,农农且饥死且饥死,无以偿无以偿,即告太尉。太尉判状辞甚即告太尉。太尉判状辞甚巽巽,使人求谕谌使人求谕谌。谌盛怒。谌盛怒,召农者曰召农者曰:“我畏段某我畏段某耶耶?何敢言我何敢言我!”取判铺背上取判铺背上,以大杖击二十以大杖击二十,垂死垂死,舆来庭中。太尉大泣曰舆来庭中。太尉大泣曰:“乃我乃我困困汝汝!”即即自取水洗去血自取水洗去血,裂裳衣疮裂裳衣

59、疮,手注善药手注善药,旦夕自哺农者旦夕自哺农者,然后食然后食。取骑马卖。取骑马卖,市谷代偿市谷代偿,使勿知。使勿知。淮西寓军帅尹少荣淮西寓军帅尹少荣,刚直士也。入见谌刚直士也。入见谌,大骂曰大骂曰:“汝诚人耶汝诚人耶?泾州野如赭泾州野如赭,人且饥死人且饥死;而必得谷而必得谷,又用大杖击无罪者。又用大杖击无罪者。段公段公,仁信大人也仁信大人也,而汝不知敬。今段公唯一马而汝不知敬。今段公唯一马,贱卖市贱卖市谷入汝谷入汝,汝又取不耻。凡为人傲天灾、犯大人、击无罪者汝又取不耻。凡为人傲天灾、犯大人、击无罪者,又取仁者谷又取仁者谷,使主人出无马使主人出无马,汝将何以视天地汝将何以视天地,尚不愧奴隶耶尚不

60、愧奴隶耶!”谌虽暴抗谌虽暴抗,然闻言则大愧流汗然闻言则大愧流汗,不能食不能食,曰曰:“吾终不可以吾终不可以见段公见段公!”一夕自一夕自恨恨死。死。(节选自柳宗元段太尉逸事状)1.对下列语句中加点词的解释对下列语句中加点词的解释,不正确不正确的一项是的一项是()A.且且熟熟,归我半归我半 且且:将来将来 B.太尉判状辞甚太尉判状辞甚巽巽 巽巽:谦恭谦恭C.乃我乃我困困汝汝 困困:使使困困 D.一夕自一夕自恨恨死死 恨恨:仇恨仇恨【答案答案】D(恨恨:遗憾。遗憾。)2.对下列语句的分析对下列语句的分析,不正确不正确的一项是的一项是()A.“农以告谌农以告谌”,宾语前置句宾语前置句,“农农”作宾语被

61、前置。作宾语被前置。B.“无以偿无以偿”,“无以无以”是固定结构是固定结构,译作译作“没有用来没有用来”。C.“使人求谕谌使人求谕谌”,省略句省略句,“谕谕”字后省略字后省略“于于”D.“段公段公,仁信大人也仁信大人也”,判断句判断句,“也也”表判断语气。表判断语气。【答案答案】A(省略句省略句,以以(之之)告谌。告谌。)3.下列对原文的概括和分析下列对原文的概括和分析,不准确不准确的一项是的一项是()A.这则逸事叙述段太尉同情、救助、安抚一个无力交租而惨遭毒打的农民。这则逸事叙述段太尉同情、救助、安抚一个无力交租而惨遭毒打的农民。 B.事件的结局事件的结局,由第三者尹少荣出场怒斥焦令谌由第三

62、者尹少荣出场怒斥焦令谌,起到从侧面烘托的作用。起到从侧面烘托的作用。 C.作者善于运用细节描写作者善于运用细节描写,细致地描写了段太尉急民所急细致地描写了段太尉急民所急,与焦令谌争辩。与焦令谌争辩。 D.这则逸事表现了段太尉仁厚慈惠爱民之心这则逸事表现了段太尉仁厚慈惠爱民之心,在小处彰显段太尉他的气节。在小处彰显段太尉他的气节。 【答案答案】C(文章在描述其为被打成重伤的农者洗血、裹疮、注药、哺食、文章在描述其为被打成重伤的农者洗血、裹疮、注药、哺食、卖马、偿谷卖马、偿谷,不避琐细。不避琐细。)4.把下列句子翻译成现代汉语。把下列句子翻译成现代汉语。(1)裂裳衣疮裂裳衣疮,手注善药手注善药,旦

63、夕自哺农者旦夕自哺农者,然后食。然后食。【答案答案】撕下自己的衣服为他包扎伤口撕下自己的衣服为他包扎伤口,亲自为他敷上良药亲自为他敷上良药,早晚自己先喂农民早晚自己先喂农民,然后自己再吃饭。然后自己再吃饭。(2)汝将何以视天地汝将何以视天地,尚不愧奴隶耶尚不愧奴隶耶! 【答案答案】你将怎样上对天、下对地你将怎样上对天、下对地,难道不为作为奴仆的而感到羞愧吗难道不为作为奴仆的而感到羞愧吗!(二二)阅读下面的文言文阅读下面的文言文,完成完成14题。题。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰于是张良至军门见樊哙。樊哙曰:“今日之事何如今日之事何如?”良曰良曰:“甚急甚急!今者项庄拔剑舞今者项庄拔剑舞,其意常在

64、沛公也。其意常在沛公也。”哙曰哙曰:“此迫矣此迫矣!臣请入臣请入,与之同命。与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不卫士欲止不内内,樊哙侧其盾以撞樊哙侧其盾以撞,卫士仆地卫士仆地,哙遂入哙遂入,披帷西向立披帷西向立,瞋目视项王瞋目视项王,头发上指头发上指,目眦尽裂。项王按剑而跽曰目眦尽裂。项王按剑而跽曰:“客何为者客何为者?”张良曰张良曰:“沛公之参乘樊哙者也沛公之参乘樊哙者也。”项王曰项王曰:“壮壮士士,赐之卮酒。赐之卮酒。”则与斗卮酒则与斗卮酒。哙拜谢。哙拜谢,起起,立而饮之。项王曰立而饮之。项王曰:“赐之彘肩。赐之彘肩。”则与一生彘则与一生彘肩。樊哙覆其

65、盾于地肩。樊哙覆其盾于地,加彘肩上加彘肩上,拔剑切而拔剑切而啖啖之。项王曰之。项王曰:“壮士壮士!能复饮乎能复饮乎?”樊哙曰樊哙曰:“臣臣死且不避死且不避,卮酒安足辞卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举杀人如不能举,刑人如恐不胜刑人如恐不胜,天下皆叛之。天下皆叛之。怀王与诸将约曰怀王与诸将约曰:先破秦入咸阳者先破秦入咸阳者王王之。之。今沛公先破秦入咸阳今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近毫毛不敢有所近,封闭封闭官室官室,还还军军霸上霸上,以待大王来。以待大王来。故遣将守关者故遣将守关者,备他盗出入与非常也。备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此劳苦而功高如此,未有封侯之赏未有封

66、侯之赏,而听细说而听细说,欲诛有功之人。此亡秦之续耳欲诛有功之人。此亡秦之续耳,窃为大王不取也窃为大王不取也!”项王未有以项王未有以应应,曰曰:“坐。坐。”樊哙从良坐。樊哙从良坐。(节选自司马迁史记鸿门宴)1.对下列语句中加点词的解释对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是不正确的一项是()A.戟之卫士欲止不戟之卫士欲止不内内 内内:接纳接纳B.拔剑切而拔剑切而啖啖之之 啖啖:吃吃C.先破秦入咸阳者先破秦入咸阳者王王之之王王:称王称王D.还还军军霸上霸上 军军:驻扎驻扎【答案答案】C(王王:使使为王。为王。)2.对下列语句的分析对下列语句的分析,不正确的一项是不正确的一项是()A.“今日之事何

67、如今日之事何如”,宾语前置句宾语前置句B.“樊哙侧其盾以撞樊哙侧其盾以撞”,状语后置句。状语后置句。C.“沛公之参乘樊哙者也沛公之参乘樊哙者也”,判断句判断句,“者也者也”是判断句的标志。是判断句的标志。D.“则与斗卮酒则与斗卮酒”,省略句省略句,“与与”字后省略字后省略“之之”。【答案答案】B(并非状语后置句并非状语后置句,“侧其盾侧其盾”是状语。是状语。)3.下列对原文的概括和分析下列对原文的概括和分析,不准确的一项是不准确的一项是()A.这个部分是这个部分是“鸿门宴鸿门宴”的高潮部分的高潮部分,刘邦的参乘樊哙的介入使局面出现了转机。刘邦的参乘樊哙的介入使局面出现了转机。B.樊哙硬闯军帐樊

68、哙硬闯军帐,舞剑舞剑,吃肉喝酒吃肉喝酒,作者成功塑造了一个有勇无谋的武将形象。作者成功塑造了一个有勇无谋的武将形象。C.项羽对没有资格入帐的樊哙采取格外宽容的态度项羽对没有资格入帐的樊哙采取格外宽容的态度,是他是他“不忍不忍”之心的表现。之心的表现。D.成语成语“项庄舞剑项庄舞剑”出于此段出于此段,后常用于比喻说话和行动的真实意图另有所指。后常用于比喻说话和行动的真实意图另有所指。【答案答案】B(樊哙在危急的关头不顾卫士阻拦樊哙在危急的关头不顾卫士阻拦,闯入中军帐闯入中军帐,表现了极大的勇敢。但入表现了极大的勇敢。但入帐后的种种行动都是有礼有节的帐后的种种行动都是有礼有节的;他还借机讥讽项王他

69、还借机讥讽项王,却又替刘邦求赏却又替刘邦求赏,暗寓尊崇项羽之意暗寓尊崇项羽之意,这又说明他粗中有细。这又说明他粗中有细。)4.把下列句子翻译成现代汉语。把下列句子翻译成现代汉语。(1)杀人如不能举杀人如不能举,刑人如恐不胜。刑人如恐不胜。【答案答案】杀人唯恐不能杀尽杀人唯恐不能杀尽,惩罚人唯恐不能用尽酷刑。惩罚人唯恐不能用尽酷刑。(2)故遣将守关者故遣将守关者,备他盗出入与非常也。备他盗出入与非常也。【答案答案】特意派遣将领把守函谷关的原因特意派遣将领把守函谷关的原因,是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。(三三)阅读下面的文言文阅读下面的文言文,完成完成

70、14题。题。嗟乎嗟乎,师道之不传也久矣师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣!古之圣人古之圣人,其其出出人也远矣人也远矣,犹且从犹且从师而问焉师而问焉;今之众人今之众人,其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣,而耻学于师而耻学于师。是故圣益。是故圣益圣圣,愚益愚。圣人之愚益愚。圣人之所以为圣所以为圣,愚人之所以为愚愚人之所以为愚,其皆出于此乎其皆出于此乎?爱其子爱其子,择师而教之择师而教之;于其身也于其身也,则耻师焉则耻师焉,惑矣。彼童子之师惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不句读之不知知,惑之不解惑之不解,

71、或师焉或师焉,或不焉或不焉,小小学而大遗学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻不耻相师。士大夫之族相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之则群聚而笑之。问之,则曰则曰:“彼与彼年相若也彼与彼年相若也,道相似也。道相似也。位卑则足羞位卑则足羞,官盛则近谀。官盛则近谀。”呜呼呜呼!师道之不复可知矣。师道之不复可知矣。巫医乐师百工之巫医乐师百工之人人,君子不齿君子不齿,今其智乃反不能及今其智乃反不能及,其可怪也欤其可怪也欤!(节选自韩愈师说)1.对下列语句中加点词的解释对下列语句中加点词的解释,不正确不正确的一项是的一项是()A.其其出

72、出人也远矣人也远矣出出:超过超过B.其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣 下下:下位下位C.是故是故圣圣益圣益圣 圣圣:圣人圣人D.小小学而大遗学而大遗 小小:小的方面小的方面【答案答案】B(下下:低于。低于。)2.对下列语句的分析对下列语句的分析,不正确不正确的一项是的一项是()A.“师道之不传也久矣师道之不传也久矣”,判断句判断句,“也也”是判断句的标志。是判断句的标志。B.“而耻学于师而耻学于师”,状语后置句状语后置句,“于师于师”是是“学学”的状语。的状语。C.“句读之不知句读之不知”,宾语前置句宾语前置句,“之之”是宾的标志。是宾的标志。D.“其皆出于此乎其皆出于此乎”,反问句反问句,“

73、其其”表反问语气。表反问语气。【答案答案】A(非判断句非判断句,“也也”起停顿作用。起停顿作用。)3.下列对原文的概括和分析下列对原文的概括和分析,不准确不准确的一项是的一项是()A.这一段用对比的方法这一段用对比的方法,批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。B.作者在文章中指出作者在文章中指出,是否尊师重道是否尊师重道,是是“圣圣”与与“愚愚”分别的关键所在。分别的关键所在。C.作者以为子择师而自己不从师的例子分析了不从师学习的谬误。作者以为子择师而自己不从师的例子分析了不从师学习的谬误。D.作者将作者将“君子君子”“士大夫之族士大夫之族”与

74、与“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”对比对比,轻视后者。轻视后者。【答案答案】D(韩愈在文章里一再用韩愈在文章里一再用“君子君子”“士大夫之族士大夫之族”与与“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”“古古之圣人之圣人”对比对比,贬前者贬前者,褒后者褒后者,当然不会把自己列入所谓的君子中当然不会把自己列入所谓的君子中,所以所以“君子不齿君子不齿”只是只是对耻于从师的君子的讽刺对耻于从师的君子的讽刺,而没有对而没有对“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”的轻视。的轻视。)4.把下列句子翻译成现代汉语。把下列句子翻译成现代汉语。(1)位卑则足羞位卑则足羞,官盛则近谀。官盛则近谀。【答案答案】以地位低的人

75、为师以地位低的人为师,足以感到羞愧足以感到羞愧,以官位高的人为师以官位高的人为师,就近于谄媚。就近于谄媚。(2)巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人,君子不齿君子不齿,今其智乃反不能及今其智乃反不能及,其可怪也欤其可怪也欤! 【答案答案】巫医、乐师及各种工匠这类人巫医、乐师及各种工匠这类人,是士大夫们所看不起的是士大夫们所看不起的,现在他们的见识现在他们的见识反而比不上这些人了反而比不上这些人了,这也真是奇怪啊这也真是奇怪啊!(四四)阅读下面的文言文阅读下面的文言文,完成完成14题。题。然余居于此然余居于此,多可喜多可喜,亦多可悲。先是庭中通南北为亦多可悲。先是庭中通南北为一一。迨迨诸父异爨诸父异

76、爨,内外多置内外多置小门小门,墙往往而是墙往往而是。东犬西吠东犬西吠,客逾庖而宴客逾庖而宴,鸡栖于厅。鸡栖于厅。庭中始为篱庭中始为篱,已为墙已为墙,凡再变矣。凡再变矣。家有老妪家有老妪,尝居于此。妪尝居于此。妪,先大母婢也先大母婢也,乳乳二世二世,先妣抚之甚先妣抚之甚厚厚。室西连于中闺室西连于中闺,先妣尝先妣尝一至。妪每谓予曰一至。妪每谓予曰:“某所某所,而母立于兹。而母立于兹。”妪又曰妪又曰:“汝姊在吾怀汝姊在吾怀,呱呱而泣呱呱而泣;娘以指叩娘以指叩门扉曰门扉曰:儿寒乎儿寒乎?欲食乎欲食乎?吾从板外相为应答。吾从板外相为应答。”语未毕语未毕,余泣余泣,妪亦泣。余自束发妪亦泣。余自束发,读读书

77、轩中书轩中,一日一日,大母过余曰大母过余曰:“吾儿吾儿,久不见若影久不见若影,何竟日默默在此何竟日默默在此,大类女郎也大类女郎也?”比去比去,以以手阖门手阖门,自语曰自语曰:“吾家读书久不效吾家读书久不效,儿之成儿之成,则可待乎则可待乎!”顷之顷之,持一象笏至持一象笏至,曰曰:“此吾祖此吾祖太常公宣德间执此以朝太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之他日汝当用之!”瞻顾遗迹瞻顾遗迹,如在昨日如在昨日,令人长号不自禁令人长号不自禁。(节选自归有光项脊轩志1.对下列语句中加点词的解释对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是不正确的一项是()A.先是庭中通南北为先是庭中通南北为一一一一:一体一体 B.迨迨

78、诸父异爨诸父异爨 迨迨:等到等到C.乳乳二世二世 乳乳:哺育哺育 D.先妣抚之甚先妣抚之甚厚厚 厚厚:宽容宽容【答案答案】 D(厚厚:优待优待,重视。重视。)2.对下列语句的分析对下列语句的分析,不正确的一项是不正确的一项是()A.“墙往往而是墙往往而是”,判断句判断句,译为译为“墙到处都是墙到处都是”。B.“室西连于中闺室西连于中闺”,状语后置句。状语后置句。C.“读书轩中读书轩中”,省略句省略句,在在“轩中轩中”前省略前省略“于于”。D.“令人长号不自禁令人长号不自禁”,宾语前置句。宾语前置句。 【答案答案】 A(并非判断句。并非判断句。)3.下列对原文的概括和分析下列对原文的概括和分析,

79、不准确的一项是不准确的一项是()A.这个选段的第一句是一个承上启下的过渡句这个选段的第一句是一个承上启下的过渡句,由前文写由前文写“喜喜”到后文写到后文写“悲悲”。B.这个选段叙写了项脊轩的变迁这个选段叙写了项脊轩的变迁,回忆母亲和祖母的往事回忆母亲和祖母的往事,全段用全段用“悲悲”贯穿。贯穿。C.作者通过老乳母对祖母的深情回忆作者通过老乳母对祖母的深情回忆,再现了祖母的音容笑貌再现了祖母的音容笑貌,禁不住潸然泪下。禁不住潸然泪下。D.作者表达了对家庭变迁的悲叹、对亲人的怀念、对自己怀才不遇的深深感慨。作者表达了对家庭变迁的悲叹、对亲人的怀念、对自己怀才不遇的深深感慨。 【答案答案】 C(应是

80、对母亲的回忆。应是对母亲的回忆。)4.把下列句子翻译成现代汉语。把下列句子翻译成现代汉语。(1)东犬西吠东犬西吠,客逾庖而宴客逾庖而宴,鸡栖于厅。鸡栖于厅。【答案答案】东家的狗向西吠叫东家的狗向西吠叫,客人得越过厨房去吃饭客人得越过厨房去吃饭,鸡在厅堂里栖息。鸡在厅堂里栖息。(2)久不见若影久不见若影,何竟日默默在此何竟日默默在此,大类女郎也大类女郎也? 【答案答案】好久没有见到你的身影了好久没有见到你的身影了,为什么整天默默地待在这里为什么整天默默地待在这里,真像个女孩子呀真像个女孩子呀?(五五)阅读下面的文言文阅读下面的文言文,完成完成14题。题。及庄公即位及庄公即位,为之请制为之请制。公

81、曰。公曰:“制制,岩邑也岩邑也,虢叔死焉。佗邑唯命。虢叔死焉。佗邑唯命。”请京请京,使居之使居之,谓谓之京城大叔。祭仲曰之京城大叔。祭仲曰:“都城过百雉都城过百雉,国之害也国之害也。先王之制。先王之制:大都不过参国之一大都不过参国之一,中五之一中五之一,小九之一。今京不小九之一。今京不度度,非制也非制也,君将不堪。君将不堪。”公曰公曰:“姜氏欲之姜氏欲之,焉焉辟辟害害?”对曰对曰:“姜氏何厌之姜氏何厌之有有!不如早为之所不如早为之所,无使滋蔓无使滋蔓,蔓蔓难图也。蔓草犹不可除难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎况君之宠弟乎!”公曰公曰:“多行不义多行不义,必自毙必自毙,子姑待之。子姑待之。”既而

82、大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰国不堪贰,君将若之何君将若之何?欲欲与大叔与大叔,臣请事之臣请事之;若弗与若弗与,则请除之。无生民心。则请除之。无生民心。”公曰公曰:“无庸无庸,将自及。将自及。”大叔又收贰以大叔又收贰以为己邑为己邑,至于廪延。子封曰至于廪延。子封曰:“可矣可矣,厚将得众。厚将得众。”公曰公曰:“不义不义,不暱不暱,厚将崩。厚将崩。”大叔完聚大叔完聚,缮缮甲兵甲兵,具卒乘具卒乘,将袭郑。夫人将启之。公闻其期将袭郑。夫人将启之。公闻其期,曰曰:“可矣可矣!”命子封帅车二百乘以伐京。京命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段叛大叔段,段入于鄢段

83、入于鄢,公伐诸鄢。五月辛丑公伐诸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。大叔出奔共。(节选自左传郑伯克段于鄢)1.对下列语句中加点词的解释对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是不正确的一项是()A.今京不今京不度度度度:合法度合法度B.焉焉辟辟害害辟辟:通通“避避”C.蔓蔓难图也难图也蔓蔓:蔓草蔓草D.缮缮甲兵甲兵缮缮:修整修整【答案答案】 C(蔓蔓:延蔓。延蔓。)2.对下列语句的分析对下列语句的分析,不正确的一项是不正确的一项是()A.“为之请制为之请制”,被动句。被动句。B.“国之害也国之害也”,判断句。判断句。C.“姜氏何厌之有姜氏何厌之有”,宾语前置句。宾语前置句。D.“大叔又收贰以为己邑大叔又收

84、贰以为己邑”,省略句。省略句。 【答案答案】 A(非被动句非被动句,“为为”是是“替替”的意思的意思,并非表被动。并非表被动。)3.下列对原文的概括和分析下列对原文的概括和分析,不准确的一项是不准确的一项是 ()A.这是一个流传甚广、十分典型的兄弟相争的故事这是一个流传甚广、十分典型的兄弟相争的故事,起因是哥哥拒给弟弟封地。起因是哥哥拒给弟弟封地。B.出自此文的出自此文的“多行不义必自毙多行不义必自毙”,意思是不义的事情干多了意思是不义的事情干多了,必然会自取灭亡。必然会自取灭亡。C.故事虽短故事虽短,但郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌无不跃然纸上。但郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、

85、共叔段贪得无厌无不跃然纸上。D.作者以冷静的笔触记述历史作者以冷静的笔触记述历史,读者感悟到统治者内部争权斗争的尖锐和残酷性。读者感悟到统治者内部争权斗争的尖锐和残酷性。 【答案答案】 A(起因并非哥哥拒给弟弟封地起因并非哥哥拒给弟弟封地,而是母亲偏爱弟弟而是母亲偏爱弟弟,想废了哥想废了哥,让弟弟做王。让弟弟做王。)4.把下列句子翻译成现代汉语。把下列句子翻译成现代汉语。(1)制制,岩邑也岩邑也,虢叔死焉。佗邑唯命。虢叔死焉。佗邑唯命。 【答案答案】制邑是个险要的地方制邑是个险要的地方,从前虢叔就死在那里。从前虢叔就死在那里。(若是封给其他城邑若是封给其他城邑),我都会听命。我都会听命。(2)

86、不义不义,不暱不暱,厚将崩。厚将崩。【答案答案】对君主不义对君主不义,对兄长不亲对兄长不亲,土地虽然广大土地虽然广大,也终将崩溃。也终将崩溃。【过关检测过关检测】(一一)阅读下面的文言文阅读下面的文言文,完成完成14题。题。八大山人八大山人,明宁藩宗室明宁藩宗室,号人屋。性孤介号人屋。性孤介,颖异绝伦。八岁即能诗颖异绝伦。八岁即能诗,善书法善书法,工工篆刻篆刻,尤精绘事。尝写菡萏一枝尤精绘事。尝写菡萏一枝,半开池中半开池中,败叶离披败叶离披,横斜水面横斜水面,生意勃然生意勃然;张张堂中堂中,如清风徐如清风徐来来,香气常满室。又画龙香气常满室。又画龙,丈幅间蜿蜒升降丈幅间蜿蜒升降,欲飞欲动欲飞欲

87、动;若使叶公见之若使叶公见之,亦必大叫惊走也。亦必大叫惊走也。善恢谐善恢谐,喜议论喜议论,娓娓不倦娓娓不倦,常常倾倒倾倒四座。父某四座。父某,亦工书画亦工书画,名名噪噪江右江右,然喑哑不能言。甲然喑哑不能言。甲申国亡申国亡,父随卒。人屋承父志父随卒。人屋承父志,亦喑哑。山人嗜酒亦喑哑。山人嗜酒,人爱其笔墨人爱其笔墨,多置酒招之多置酒招之,预设墨汁预设墨汁数升、纸若干幅于座右。醉后见之数升、纸若干幅于座右。醉后见之,则欣然泼墨广幅间则欣然泼墨广幅间,然后捉笔渲染然后捉笔渲染,或成山林或成山林,或或成丘壑成丘壑,花鸟竹石花鸟竹石,无不入妙。如爱书无不入妙。如爱书,则攘臂搦管则攘臂搦管,狂叫大呼狂叫

88、大呼,洋洋洒洒洋洋洒洒,数十幅立就数十幅立就。醒时醒时,欲求其片纸只字不可得欲求其片纸只字不可得,虽陈黄金百镒虽陈黄金百镒于前于前,勿顾也勿顾也,其颠如此。外史氏曰其颠如此。外史氏曰:“山山人果颠也乎哉人果颠也乎哉?何其笔墨雄豪也何其笔墨雄豪也?余尝阅山人诗画余尝阅山人诗画,大有唐宋人气魄。至于书法大有唐宋人气魄。至于书法,则胎则胎骨于晋魏矣骨于晋魏矣。问其乡人。问其乡人,皆曰得之醉后皆曰得之醉后。呜呼。呜呼!其醉可及也其醉可及也,其颠不可及也其颠不可及也!”(节选自陈鼎八大山人传)【注注】镒镒:古代重量单位古代重量单位,合二十两合二十两(一说二十四两一说二十四两)。1.对下列语句中加点词的解

89、释对下列语句中加点词的解释,不正确不正确的一项是的一项是()A.工工篆刻篆刻 工工:善于善于 B.张张堂中堂中张张:展开展开C.常常倾倒倾倒四座四座 倾倒倾倒:使使倾倒倾倒 D.名名噪噪江右江右噪噪:噪音噪音【答案答案】 D(噪噪:喧哗、大声叫嚷。喧哗、大声叫嚷。)2.对下列语句的分析对下列语句的分析,不正确不正确的一项是的一项是()A.“八大山人八大山人,明宁藩宗室明宁藩宗室”,判断句。判断句。 B.“数十幅立就数十幅立就”,省略句省略句,“立就立就”后省略宾语后省略宾语“之之”。 C.“则胎骨于晋魏矣则胎骨于晋魏矣”,状语后置句。状语后置句。 D.“皆曰得之醉后皆曰得之醉后”,省略句省略句

90、,“醉后醉后”前省略介词前省略介词“于于”。 【答案答案】 B(非省略句。非省略句。)3.下列对原文的概括和分析下列对原文的概括和分析,不准确不准确的一项是的一项是()A.八大山人从小聪慧异常八大山人从小聪慧异常,特别擅长绘画特别擅长绘画,他画的荷花、龙、栩栩如生他画的荷花、龙、栩栩如生,极为传神。极为传神。 B.八大山人由能言善辩到闭口不言八大山人由能言善辩到闭口不言,其原因是父亲去世其原因是父亲去世,他要模仿父亲以表示纪念。他要模仿父亲以表示纪念。 C.八大山人常常于醉中在宽大的画纸上洒墨作画八大山人常常于醉中在宽大的画纸上洒墨作画,若兴致来了几十幅画一会儿就若兴致来了几十幅画一会儿就 画

91、好。画好。 D.作者认为八大山人诗画有唐宋气魄作者认为八大山人诗画有唐宋气魄,书法有魏晋风骨书法有魏晋风骨,其成就跟他的痴迷癫狂分其成就跟他的痴迷癫狂分 不开。不开。 【答案答案】 B(八大山人不再说话是因为明朝灭亡八大山人不再说话是因为明朝灭亡,并非为了纪念父亲。并非为了纪念父亲。)4.把下列句子翻译成现代汉语。把下列句子翻译成现代汉语。(1)虽陈黄金百镒于前虽陈黄金百镒于前,勿顾也。勿顾也。【答案答案】即使在他的面前陈放百镒黄金即使在他的面前陈放百镒黄金,他也不看一眼。他也不看一眼。(2)山人果颠也乎哉山人果颠也乎哉?何其笔墨雄豪也何其笔墨雄豪也? 【答案答案】山人果真癫狂吗山人果真癫狂吗

92、?为什么他的笔墨那样雄豪呢为什么他的笔墨那样雄豪呢?【参考译文参考译文】八大山人八大山人,是明朝宁藩的宗室是明朝宁藩的宗室,号人屋。他生性孤傲号人屋。他生性孤傲,有骨气有骨气,聪明绝伦聪明绝伦,无人能比。八无人能比。八岁便能作诗岁便能作诗,善于书法善于书法,长于篆刻长于篆刻,尤其精于绘画。曾经画一枝荷花尤其精于绘画。曾经画一枝荷花,半开于池中半开于池中,败叶散乱败叶散乱,横斜在水面横斜在水面,生气勃勃生气勃勃;张挂在堂中张挂在堂中,好像有清风徐徐吹来好像有清风徐徐吹来,香气常充满整个屋子。又曾画香气常充满整个屋子。又曾画龙龙,在丈幅之中蜿蜒升降在丈幅之中蜿蜒升降,想要飞动一般想要飞动一般;如果

93、叶公见到了如果叶公见到了,也一定会大叫着惊慌逃跑的。也一定会大叫着惊慌逃跑的。他言语诙谐他言语诙谐,喜欢议论喜欢议论,总是娓娓而谈总是娓娓而谈,不知疲倦不知疲倦,使四座的人为之倾倒。其父某某使四座的人为之倾倒。其父某某,亦长于亦长于书画书画,在长江下游西部地区名声很响在长江下游西部地区名声很响,然而喑哑不能说话。甲申年明朝灭亡然而喑哑不能说话。甲申年明朝灭亡,父亲随着去父亲随着去世。人屋继承父志世。人屋继承父志,亦喑哑不说话。山人嗜好喝酒亦喑哑不说话。山人嗜好喝酒,人们喜欢他的画人们喜欢他的画,大多置办了酒来让大多置办了酒来让他作画他作画,预先准备几升墨汁、若干纸张在座右。山人酒醉后见到了预先

94、准备几升墨汁、若干纸张在座右。山人酒醉后见到了,便高兴地在宽大的画便高兴地在宽大的画纸上泼墨纸上泼墨,这以后他提笔渲染这以后他提笔渲染,有的成山林有的成山林,有的成丘壑有的成丘壑,有的成花鸟竹石有的成花鸟竹石,无不精妙。如果无不精妙。如果碰到他爱画碰到他爱画,那就捋起袖子那就捋起袖子,伸出胳膊伸出胳膊,提起笔来提起笔来,狂叫大呼着狂叫大呼着,数十幅画片刻就画成了。他数十幅画片刻就画成了。他酒醒来了酒醒来了,要想求他片纸只字都无法得到要想求他片纸只字都无法得到,即使在他的面前陈放百镒黄金即使在他的面前陈放百镒黄金,他也不看一眼他也不看一眼,他就癫狂到这样的程度。外史氏曰他就癫狂到这样的程度。外史

95、氏曰:“山人果真颠狂吗山人果真颠狂吗?为什么他的笔墨那样雄豪呢为什么他的笔墨那样雄豪呢?我曾我曾经阅看山人诗画经阅看山人诗画,觉得大有唐宋人的气魄。至于书法觉得大有唐宋人的气魄。至于书法,则是从魏晋脱胎而来的。问他的同则是从魏晋脱胎而来的。问他的同乡人乡人,都说那些书画都是从他醉后得来的。唉都说那些书画都是从他醉后得来的。唉!他的醉可以比得上他的醉可以比得上,他的癫狂却是无法比他的癫狂却是无法比得上的得上的!”(二二)阅读下面的文言文阅读下面的文言文,完成完成14题。题。熙宁十年秋熙宁十年秋,彭城大水彭城大水,云龙山人张君之草堂云龙山人张君之草堂,水及其半扉。明年春水及其半扉。明年春,水落水落

96、,迁迁于故居之东。东山之麓于故居之东。东山之麓,升升高而望高而望,得异境焉得异境焉,作亭于其上。彭城之山作亭于其上。彭城之山,冈岭四合冈岭四合,隐然如大环隐然如大环;独缺其西一面独缺其西一面,而山人之亭而山人之亭,适当其缺。山人有二鹤适当其缺。山人有二鹤,甚驯而善飞。故甚驯而善飞。故名之曰名之曰“放鹤亭放鹤亭”。郡守苏轼。郡守苏轼,时时从从宾佐僚吏宾佐僚吏,往见山人往见山人,饮酒于斯亭而乐之饮酒于斯亭而乐之。挹山。挹山人而告之曰人而告之曰:“子知隐居之乐乎子知隐居之乐乎?虽南面之君虽南面之君,未可与易也。未可与易也。易易曰曰:鸣鹤在阴鸣鹤在阴,其其子子和和之。之。诗诗曰曰:鹤鸣于九皋鹤鸣于九皋

97、,声闻于天。声闻于天。盖其为物盖其为物,清远闲放清远闲放,超然于尘埃之超然于尘埃之外外,故故易易诗诗以比贤人君子以比贤人君子。隐德之士。隐德之士,狎狎而玩之而玩之,宜若有益而无损者宜若有益而无损者,然卫然卫懿公好鹤则亡其国。嗟夫懿公好鹤则亡其国。嗟夫!南面之君南面之君,虽清远闲放如鹤者虽清远闲放如鹤者,犹不得好犹不得好,好之则亡其国好之则亡其国;而山林遁世之士而山林遁世之士,虽荒惑败乱如酒者虽荒惑败乱如酒者,犹不能为害犹不能为害,而况于鹤乎而况于鹤乎?由此观之由此观之,其为乐其为乐未可以同日而语也。未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰山人欣然而笑曰:“有是哉有是哉!”(节选自苏轼放鹤亭记)1.对

98、下列语句中加点词的解释对下列语句中加点词的解释,不正确不正确的一项是的一项是()A.升升高而望高而望,得异境焉得异境焉 升升:登上登上 B.时时从从宾佐僚吏宾佐僚吏 从从:跟从跟从C.鸣鹤在阴鸣鹤在阴,其子其子和和之之 和和:和睦和睦 D.隐德之士隐德之士,狎狎而玩之而玩之 狎狎:亲近亲近【答案答案】C(和和:和谐地跟着唱或伴奏。和谐地跟着唱或伴奏。)2.对下列语句的分析对下列语句的分析,不正确的一项是不正确的一项是()A.“熙宁十年秋熙宁十年秋,彭城大水彭城大水”,判断句。判断句。B.“饮酒于斯亭而乐之饮酒于斯亭而乐之”,状语后置句。状语后置句。C.“故故易易诗诗以比贤人君子以比贤人君子”,

99、省略句省略句,“以以”后省略后省略“之之”。D.“而况于鹤乎而况于鹤乎”,反问句反问句,强调强调“不能为害不能为害”。【答案答案】A(并非判断句。并非判断句。)3.下列对原文的概括和分析下列对原文的概括和分析,不准确不准确的一项是的一项是()A.文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由,并说明放鹤亭得名的原因。并说明放鹤亭得名的原因。B.作者在与山人的对话中引用作者在与山人的对话中引用易易和和诗诗的句子的句子,来自比贤人君子。来自比贤人君子。C.文中以卫懿公好鹤而导致亡国的事例文中以卫懿公好鹤而导致亡国的事例,强调国君必须有意识克制自己。强调国君必须有意识克制自

100、己。D.文章主体部分通过与山人的对话文章主体部分通过与山人的对话,表达了作者对表达了作者对“隐居之乐隐居之乐”的理解。的理解。【答案答案】B(引用引用易易和和诗诗的句子的句子,并非自比贤人君子并非自比贤人君子,是把鹤比作贤人君子。是把鹤比作贤人君子。)4.把下列句子翻译成现代汉语。把下列句子翻译成现代汉语。(1)盖其为物盖其为物,清远闲放清远闲放,超然于尘埃之外。超然于尘埃之外。【答案答案】大概那种东西大概那种东西(指鹤指鹤)清净深远幽闲旷达清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外。超脱世俗之外。(2)由此观之由此观之,其为乐未可以同日而语也。其为乐未可以同日而语也。【答案答案】由此看来由此看来,君主之

101、乐和隐士之乐是不能一样看待的。君主之乐和隐士之乐是不能一样看待的。【参考译文参考译文】熙宁十年的秋天熙宁十年的秋天,彭城发大水彭城发大水,云龙山人张君的草堂云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。水已没到他家门的一半。第二年春天第二年春天,大水落下大水落下,(云龙山人云龙山人)搬到故居的东面。在东山的脚下搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望登到高处远望去去,看到一个奇特的境地。于是看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上建亭子。彭城山他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢山冈从四面合拢,隐隐的像一个大环隐隐的像一个大环;只是在四面缺一个口只是在四面缺一个口,而云龙山人的亭子而云龙

102、山人的亭子,恰好对着那个缺口。恰好对着那个缺口。山人养两只鹤山人养两只鹤,非常驯服而且善飞。因此给这个亭子取名叫非常驯服而且善飞。因此给这个亭子取名叫“放鹤亭放鹤亭”。郡守苏轼。郡守苏轼,当时带着宾客随从当时带着宾客随从,前往拜见山人前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人斟酒并在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人斟酒并告诉他说告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。也不能和他交换。易易上说上说:鸣鹤在北边鸣叫鸣鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。它的小鹤也会应和它。诗经诗经上说上说:鹤在深鹤在深泽中鸣叫泽中鸣叫,声音传到

103、天空。声音传到天空。大概那种东西大概那种东西(指鹤指鹤)清净深远幽闲旷达清净深远幽闲旷达,超脱世俗超脱世俗之外之外,因此因此易易诗经诗经中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲亲近把玩它近把玩它,应该好像有益无害应该好像有益无害;但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。唉但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。唉,一国之一国之君主君主,即使清净深远幽闲旷达即使清净深远幽闲旷达,像鹤那样像鹤那样,也不能过分享受爱好也不能过分享受爱好,过分喜好就会使过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒即使

104、荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人的人,还不能成为祸害还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢更何况对鹤的喜爱呢?由此看来由此看来,君主之乐和隐士之乐君主之乐和隐士之乐是不能一样看待的。是不能一样看待的。”山人欣然笑着说山人欣然笑着说:“有这样的道理啊有这样的道理啊!”(三三)阅读下面的文言文阅读下面的文言文,完成完成14题。题。晋侯复晋侯复假假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰道于虞以伐虢。宫之奇谏曰:“虢虢,虞之表也。虢亡虞之表也。虢亡,虞必从之。虞必从之。晋不可启晋不可启,寇寇不可玩。一之谓甚不可玩。一之谓甚,其可再乎其可再乎?谚所谓谚所谓辅车相依辅车相依,唇唇亡亡齿寒齿寒者者,其虞、虢之谓也其虞、虢之谓也!”

105、公曰公曰:“晋晋,吾宗也吾宗也,岂害我哉岂害我哉?”对曰对曰:“大伯、虞仲大伯、虞仲,大王之昭也。大伯不从大王之昭也。大伯不从,是以不嗣。是以不嗣。虢仲、虢叔虢仲、虢叔,王季之穆也王季之穆也,为文王卿士为文王卿士,勋在王室勋在王室,藏于盟府藏于盟府。将虢是灭将虢是灭,何爱于虞何爱于虞?且虞能且虞能亲于桓、庄乎亲于桓、庄乎?其爱之也其爱之也?桓、庄之族何罪桓、庄之族何罪?而以为戮而以为戮,不唯逼乎不唯逼乎?亲以宠逼亲以宠逼,犹尚害之犹尚害之,况以况以国乎国乎?”公曰公曰:“吾享祀丰洁吾享祀丰洁,神必据我。神必据我。”对曰对曰:“臣闻之臣闻之,鬼神非人实亲鬼神非人实亲,惟德是依。非德惟德是依。非德

106、,民民不和不和,神不享矣。神所神不享矣。神所冯冯依依,将在德矣。若晋取虞将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香而明德以荐馨香,神其吐之乎神其吐之乎?”弗听弗听,许许晋使。晋使。宫之奇以其族行宫之奇以其族行,曰曰:“虞不腊矣虞不腊矣。在此行也。在此行也,晋不更举矣。晋不更举矣。”冬冬,晋灭虢。晋灭虢。师师还还,馆于馆于虞虞。遂袭虞。遂袭虞,灭之灭之,执虞公。执虞公。(选自左传僖公五年有删节)【注注】太伯和虞仲都是太王的儿子太伯和虞仲都是太王的儿子,太伯不听从父命太伯不听从父命,因此没有继承周朝的王因此没有继承周朝的王位。虢仲和虢叔是王季的儿子位。虢仲和虢叔是王季的儿子,当过文王的执政大臣当过文王的执

107、政大臣,对周王室立下过功勋对周王室立下过功勋,记载他们功绩记载他们功绩的盟书在盟府里保存着。的盟书在盟府里保存着。1.对下列语句中加点词的解释对下列语句中加点词的解释,不正确不正确的一项是的一项是()A.晋侯复晋侯复假假道于虞以伐虢道于虞以伐虢假假:借借 B.唇唇亡亡齿寒齿寒 亡亡:死亡死亡C.神所神所冯冯依依 冯冯:通通“凭凭”,依据依据 D.师师还还 师师:军队军队【答案答案】 B(亡亡:失去。失去。)2.对下列语句的分析对下列语句的分析,不正确不正确的一项是的一项是()A.“虢仲、虢叔虢仲、虢叔,王季之穆也王季之穆也”,是判断句。是判断句。B.“将虢是灭将虢是灭”,是宾语前置句。是宾语前

108、置句。C.“虞不腊矣虞不腊矣”,“腊腊”活用作动词活用作动词,意为意为“举行腊月的祭祀举行腊月的祭祀”。D.“馆于虞馆于虞”,省略句省略句,“馆馆”后省略后省略“之之”。 【答案答案】 D(并非省略句并非省略句,是状语后置句是状语后置句,“于虞馆于虞馆”。)3.下列对原文的概括和分析下列对原文的概括和分析,不准确不准确的一项是的一项是()A.文章开头用文章开头用“晋侯复假道于虞以伐虢晋侯复假道于虞以伐虢”一句一句,来点明事件的起因及背景。来点明事件的起因及背景。B.虞公认为晋国是自己的同宗虞公认为晋国是自己的同宗,不会祸虞国不会祸虞国,但事实证明他的想法是错的。但事实证明他的想法是错的。C.宫

109、之奇认为应该国君实行德政宫之奇认为应该国君实行德政,并力谏虞公并力谏虞公,但虞公却将他逐出了虞国。但虞公却将他逐出了虞国。D.宫之奇具有远见卓识宫之奇具有远见卓识,他准确地分析虞、虢、晋之间的关系他准确地分析虞、虢、晋之间的关系,预见结果。预见结果。 【答案答案】 C(虞公没有将宫之奇逐出虞国虞公没有将宫之奇逐出虞国,是宫之奇自己带着族人离开。是宫之奇自己带着族人离开。)4.把下列句子翻译成现代汉语。把下列句子翻译成现代汉语。(1)虢虢,虞之表也。虢亡虞之表也。虢亡,虞必从之。虞必从之。【答案答案】虢国是虞国的外围虢国是虞国的外围(屏障屏障),虢国灭亡虢国灭亡,虞国一定跟随它灭亡。虞国一定跟随

110、它灭亡。(2)弗听弗听,许晋使。许晋使。【答案答案】虞公不听虞公不听(宫之奇的劝谏宫之奇的劝谏),答应了晋国使者答应了晋国使者(借道的要求借道的要求)。【参考译文参考译文】晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝诫虞公说晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝诫虞公说:“虢国是虞国的外围虢国是虞国的外围(屏障屏障),虢国灭亡虢国灭亡,虞国一定跟随它灭亡。晋国是不可以招惹的虞国一定跟随它灭亡。晋国是不可以招惹的,盗寇是不能亲近玩耍的。一盗寇是不能亲近玩耍的。一次借路已经是过分次借路已经是过分,岂能有第二次呢岂能有第二次呢?谚语所说的谚语所说的唇齿相依唇齿相依,唇亡齿寒唇亡齿寒,说的大概就是说的大概就是虞

111、、虢两国的这种关系吧。虞、虢两国的这种关系吧。”虞公说虞公说:“晋国是我的同族晋国是我的同族,哪能害我啊哪能害我啊?”宫之奇回答说宫之奇回答说:“太伯、虞仲太伯、虞仲,是周太王的儿子。太伯没有听从父亲的话是周太王的儿子。太伯没有听从父亲的话,所以没能继承君位。虢仲、所以没能继承君位。虢仲、虢叔虢叔,是王季的儿子是王季的儿子,做过周文王的执政大臣做过周文王的执政大臣,功勋记载在的史册里功勋记载在的史册里,就收藏在周朝王室就收藏在周朝王室里面。晋国一心要灭掉虢国里面。晋国一心要灭掉虢国,对虞国还有什么爱对虞国还有什么爱?况且虞国同晋国的关系能比桓叔、况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗庄伯更亲

112、吗?即使晋国爱虞国的话即使晋国爱虞国的话,可桓叔、庄伯两族有什么罪可桓叔、庄伯两族有什么罪?却把他们作为杀戮的对象却把他们作为杀戮的对象,不就是因为他们威逼到晋侯自己权位吗不就是因为他们威逼到晋侯自己权位吗?至亲以尊宠相至亲以尊宠相威逼威逼,尚且杀害他们尚且杀害他们,何况是国家呢何况是国家呢?”虞公说虞公说:“我祭祀神灵的物品丰盛洁净我祭祀神灵的物品丰盛洁净,神一定会神一定会保佑我。保佑我。”宫之奇回答说宫之奇回答说:“我听说过我听说过,鬼神不是亲善个人的鬼神不是亲善个人的,只有有德的人才亲近。没只有有德的人才亲近。没有德行有德行,百姓就不和睦百姓就不和睦,神也就不来享用祭物了。神所依据的神也

113、就不来享用祭物了。神所依据的,就只在于德行了。如就只在于德行了。如果晋国侵占了虞国果晋国侵占了虞国,却以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵却以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵,神难道会将它们吐出神难道会将它们吐出来吗来吗?”虞公不听虞公不听(宫之奇的劝谏宫之奇的劝谏),答应了晋国使者答应了晋国使者(借道的要求借道的要求)。宫之奇带领他的家。宫之奇带领他的家族出走族出走,说说:“虞国过不了年终大祭了。就在这一次借道之行虞国过不了年终大祭了。就在这一次借道之行(侵占虞国侵占虞国),晋国不需要晋国不需要再出兵了。再出兵了。”这年冬天这年冬天,晋国灭掉了虢国。军队回来晋国灭掉了虢国。军队回来,住在虞国的

114、馆舍住在虞国的馆舍,就趁其不备进就趁其不备进攻虞国攻虞国,灭掉了它灭掉了它,捉住了虞公。捉住了虞公。(四四)阅读下面的文言文阅读下面的文言文,完成完成14题。题。郭太字林宗郭太字林宗,太原介休人也。家世贫贱。早孤太原介休人也。家世贫贱。早孤,母欲使给事县廷母欲使给事县廷。林宗曰。林宗曰:“大丈夫大丈夫焉能处斗筲之役乎焉能处斗筲之役乎?”遂辞。就成皋屈伯彦学遂辞。就成皋屈伯彦学,三年业毕三年业毕,博通博通坟籍坟籍。善谈论。善谈论,美音制。美音制。司徒黄琼司徒黄琼辟辟,太常赵典举有道太常赵典举有道。或劝林宗仕进者。或劝林宗仕进者,对曰对曰:“吾夜观天象吾夜观天象,昼察人事昼察人事,天之天之所废所废

115、,不可支也不可支也。”遂并不应。性明知人遂并不应。性明知人,好励训士类。身长八尺好励训士类。身长八尺,容貌魁伟容貌魁伟,宽衣博带宽衣博带,周游郡国。尝于陈梁闲行遇雨周游郡国。尝于陈梁闲行遇雨,巾一角垫巾一角垫,时人乃故折巾一角时人乃故折巾一角,以为以为“林宗巾林宗巾”。其见慕。其见慕皆如此。或问汝南范滂曰皆如此。或问汝南范滂曰:“郭林宗何如人郭林宗何如人?”范滂曰范滂曰:“隐隐不违亲不违亲,贞不绝俗贞不绝俗,天子不得臣天子不得臣,诸侯不得友诸侯不得友,吾不知其它。吾不知其它。”后遭后遭母忧母忧,有至孝称。有至孝称。林宗虽善人伦林宗虽善人伦,而不为危言核论而不为危言核论,故宦故宦官专政而不能伤也

116、。及党事起官专政而不能伤也。及党事起,知名之士多被其害知名之士多被其害,唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭门教授门教授,弟子以千数。建宁二年春弟子以千数。建宁二年春,卒于家卒于家,时年四十二。四方之士千余人时年四十二。四方之士千余人,皆来会葬。皆来会葬。同志者乃共刻石立碑同志者乃共刻石立碑,蔡邕为其文。蔡邕为其文。(节选自后汉书郭林宗传)【注注】有道有道:汉代举士科目之一。汉代举士科目之一。1.对下列语句中加点词的解释对下列语句中加点词的解释,不正确不正确的一项是的一项是()A.三年业毕三年业毕,博通博通坟籍坟籍坟籍坟籍:古代典籍古代典籍,泛指古书泛指古书B.司徒黄琼司徒

117、黄琼辟辟 辟辟:征召征召C.隐隐不违亲不违亲,贞不绝俗贞不绝俗隐隐:隐居隐居D.后遭后遭母忧母忧,有至孝称。有至孝称。母忧母忧:疾病疾病【答案答案】D(母忧母忧:母亲的丧事。母亲的丧事。)2.对下列语句的分析对下列语句的分析,不正确不正确的一项是的一项是()A.“母欲使给事县廷母欲使给事县廷”,省略句省略句,“使使”字后省略字后省略“之之”(郭太郭太)。B.“天之所废天之所废,不可支也不可支也”,宾语前置句宾语前置句,“天之所废天之所废”作宾语。作宾语。C.“宽衣博带宽衣博带”,名词活用作动词名词活用作动词,“宽衣宽衣”意为意为“穿着宽大的衣服穿着宽大的衣服”。D.“知名之士多被其害知名之士多

118、被其害”,被动句被动句,“被被”表示被动关系。表示被动关系。【答案答案】B(并非宾语前置句并非宾语前置句,“天之所废天之所废”是主语。是主语。)3.下列对原文的概括和分析下列对原文的概括和分析,不准确不准确的一项是的一项是()A.郭太早年跟随成皋的屈伯彦学习郭太早年跟随成皋的屈伯彦学习,经过三年学习经过三年学习,他博通群书他博通群书,在京城出了名。在京城出了名。B.“林宗巾林宗巾”是郭太遇雨时无意的装扮是郭太遇雨时无意的装扮,却被人模仿却被人模仿,可见人们对他敬慕的程度。可见人们对他敬慕的程度。C.郭太虽然得到很多人的尊敬郭太虽然得到很多人的尊敬,但范滂对他却颇有微词但范滂对他却颇有微词,认为

119、不能够与他做朋友。认为不能够与他做朋友。D.郭太在家中闭门教授学问郭太在家中闭门教授学问,他的弟子数以千计他的弟子数以千计,他去世后他去世后,蔡邕为他撰写碑铭。蔡邕为他撰写碑铭。【答案答案】C(范滂对郭太极为推崇。范滂对郭太极为推崇。)4.把下列句子翻译成现代汉语。把下列句子翻译成现代汉语。(1)大丈夫焉能处斗筲之役乎大丈夫焉能处斗筲之役乎?【答案答案】)大丈夫哪能从事这种下贱的工作呢大丈夫哪能从事这种下贱的工作呢?(2)林宗虽善人伦林宗虽善人伦,而不为危言核论。而不为危言核论。【答案答案】郭林宗虽然善于鉴识、品评人物郭林宗虽然善于鉴识、品评人物,但不会作激切而深刻的谈论。但不会作激切而深刻的

120、谈论。【参考译文参考译文】郭太字林宗郭太字林宗, 太原介休人。家世贫贱。父亲死得早太原介休人。家世贫贱。父亲死得早,母亲想要他去县里做事。林母亲想要他去县里做事。林宗说宗说:“大丈夫哪能从事这种下贱的工作呢大丈夫哪能从事这种下贱的工作呢?”就辞掉不去。跟着成皋的屈伯彦学习就辞掉不去。跟着成皋的屈伯彦学习,三三年毕业年毕业,博通群书。擅长说词博通群书。擅长说词,口若悬河口若悬河,声音嘹亮。司徒黄琼征召声音嘹亮。司徒黄琼征召,太常赵典举荐有道。太常赵典举荐有道。有人劝郭林宗去当官有人劝郭林宗去当官, 林宗回答说林宗回答说:“我晚上观看天象我晚上观看天象, 白天考察社会人事白天考察社会人事,天命要废

121、弃天命要废弃的的,是不可支持的。是不可支持的。”于是于是,他都没有应。天赋有知人之明他都没有应。天赋有知人之明,喜欢奖励教育读书人。身长喜欢奖励教育读书人。身长八尺八尺,容貌魁梧奇伟容貌魁梧奇伟,宽衣大带宽衣大带,周游郡国。曾经在陈国、梁国间行周游郡国。曾经在陈国、梁国间行,遇上下雨遇上下雨,将巾一角将巾一角折垫起来折垫起来,当时人也学着故意折巾一角当时人也学着故意折巾一角,叫作叫作“林宗巾林宗巾”。为人所敬慕的大都是这样。有。为人所敬慕的大都是这样。有人问汝南范滂说人问汝南范滂说:“郭林宗是怎样一个人呢郭林宗是怎样一个人呢?”范滂说范滂说:“隐居像介子推一样不违反母亲的隐居像介子推一样不违反

122、母亲的意旨意旨,贞忠而不矫情绝俗。天子不得以他为臣贞忠而不矫情绝俗。天子不得以他为臣,诸侯不得以他为友。其他诸侯不得以他为友。其他,我就不得而我就不得而知道了。知道了。”后来母亲去世后来母亲去世,有至孝的名声。郭林宗虽然善于鉴识、品评人物有至孝的名声。郭林宗虽然善于鉴识、品评人物,但不会作但不会作激切而深刻的谈论激切而深刻的谈论,所以宦官专政也不能伤害他。党祸兴起所以宦官专政也不能伤害他。党祸兴起,知名之士大多遭其害知名之士大多遭其害,只只有郭林宗和汝南袁闳得以幸免。于是闭门教授有郭林宗和汝南袁闳得以幸免。于是闭门教授, 学生以千计。建宁二年春学生以千计。建宁二年春,在家去世在家去世,终年四十

123、二。四方之士一千多人来送葬。志同道合者于是共刻石立碑终年四十二。四方之士一千多人来送葬。志同道合者于是共刻石立碑, 蔡邕作碑文。蔡邕作碑文。(五五)阅读下面的文言文阅读下面的文言文,完成完成14题。题。董文恪公任安徽巡抚董文恪公任安徽巡抚,奏准棚民开山事甚力。大旨言奏准棚民开山事甚力。大旨言:与棚民相告讦者与棚民相告讦者,皆溺于龙脉风皆溺于龙脉风水之说水之说,至有以数百亩之山至有以数百亩之山,保一棺之土。弃典礼保一棺之土。弃典礼,荒地利荒地利,不可施行。不可施行。而棚民能攻苦茹淡而棚民能攻苦茹淡于崇山峻岭、人迹不可通之地于崇山峻岭、人迹不可通之地,开种旱谷以开种旱谷以佐佐稻粱。人无闲民稻粱。人

124、无闲民,地无遗利地无遗利,于策至便于策至便,不可不可禁止禁止,以启事端以启事端。余览其说而是之。余览其说而是之。及余来宣城及余来宣城,问诸乡人。问诸乡人。皆言皆言:未开之山未开之山,土坚石固土坚石固,草草树茂密树茂密,腐叶积数年可二三寸。每天雨腐叶积数年可二三寸。每天雨,从树至叶从树至叶,从叶至土石从叶至土石,历石罅历石罅,滴沥成泉。其下水滴沥成泉。其下水也缓也缓,又水下而土石不随其下。水缓又水下而土石不随其下。水缓,故低田受之不为灾故低田受之不为灾,而半月不而半月不雨雨,高田犹受其浸溉。高田犹受其浸溉。今以斧斤童其山今以斧斤童其山,而以锄犁疏其土而以锄犁疏其土,一雨未毕一雨未毕,沙石随下沙石

125、随下,奔流注壑涧中奔流注壑涧中,皆填污不可贮水皆填污不可贮水,毕毕至洼田中乃止至洼田中乃止;及洼田竭而山田之水无继者。及洼田竭而山田之水无继者。是为开不毛之土而是为开不毛之土而病病有谷之田有谷之田,利无税之佣利无税之佣而瘠有税之户也。余亦闻其说而是之。嗟夫而瘠有税之户也。余亦闻其说而是之。嗟夫,利害之不能两全也久矣利害之不能两全也久矣!中前之说中前之说,可以息事可以息事;由后之说由后之说,可以保利。故记之以可以保利。故记之以俟俟夫习民事者。夫习民事者。(节选自梅曾亮书棚民事)1.对下列语句中加点词的解释对下列语句中加点词的解释,不正确不正确的一项是的一项是()A.开种旱谷以开种旱谷以佐佐稻粱稻

126、粱 佐佐:陪伴陪伴B.而半月不而半月不雨雨 雨雨:下雨下雨C.是为开不毛之土而是为开不毛之土而病病有谷之田有谷之田 病病:使使病病,破坏破坏D.故记之以故记之以俟俟夫习民事者夫习民事者 俟俟:等待等待【答案答案】A(佐佐:补充。补充。)2.对下列语句的分析对下列语句的分析,不正确不正确的一项是的一项是()A.“而棚民能攻苦茹淡于崇山峻岭、人迹不可通之地而棚民能攻苦茹淡于崇山峻岭、人迹不可通之地”,状语后置句。状语后置句。B.“从树至叶从树至叶”,是省略句是省略句,句前省略主语句前省略主语“雨水雨水”。C.“及洼田竭而山田之水无继者及洼田竭而山田之水无继者”,是判断句是判断句,“者者”是标志词。

127、是标志词。D.“利害之不能两全也久矣利害之不能两全也久矣”,“利害利害”是偏义复词是偏义复词,意思偏在意思偏在“利利”。【答案答案】C(并非判断句。并非判断句。)3.下列对原文的概括和分析下列对原文的概括和分析,不准确不准确的一项是的一项是()A.根据文意根据文意,可推知可推知“棚民棚民”是指在偏僻的山区靠开荒种田维持生计的人。是指在偏僻的山区靠开荒种田维持生计的人。B.阻止棚民开垦荒山的人是担心风水被破坏阻止棚民开垦荒山的人是担心风水被破坏,并非是考虑水土流失的问题。并非是考虑水土流失的问题。C.作者对董文恪的主张和宣城百姓的说法都表示赞成作者对董文恪的主张和宣城百姓的说法都表示赞成,认为应

128、该认真执行。认为应该认真执行。D.宣城百姓的说法与今天提倡的退耕还林、涵养水土、保护植被思路一致。宣城百姓的说法与今天提倡的退耕还林、涵养水土、保护植被思路一致。【答案答案】C(文中没有文中没有“认真执行认真执行”的意思。的意思。)4.把下列句子翻译成现代汉语。把下列句子翻译成现代汉语。(1)及余来宣城及余来宣城,问诸乡人。问诸乡人。【答案答案】等我来到宣城等我来到宣城,就这件事询问老百姓。就这件事询问老百姓。(2)今以斧斤童其山今以斧斤童其山,而以锄犁疏其土。而以锄犁疏其土。【答案答案】现在拿着斧头把山砍秃现在拿着斧头把山砍秃,又用锄头和犁把泥土翻松。又用锄头和犁把泥土翻松。【参考译文参考译

129、文】董文恪公担任安徽巡抚时董文恪公担任安徽巡抚时,曾经奏请准许棚民开山种庄稼曾经奏请准许棚民开山种庄稼,非常坚决。大意说非常坚决。大意说:攻击控告棚民的人攻击控告棚民的人,都被龙脉风水的说法迷惑了都被龙脉风水的说法迷惑了,甚至有的人家荒废几百亩山地来甚至有的人家荒废几百亩山地来保护埋一口棺材的土地。既违反制度规定保护埋一口棺材的土地。既违反制度规定,又荒废土地又荒废土地,这事是不能做的。棚民们这事是不能做的。棚民们能够在高山峻岭、人迹不到的地方克服困难能够在高山峻岭、人迹不到的地方克服困难,忍饥受寒忍饥受寒,开垦山地种旱谷开垦山地种旱谷,以补充粮以补充粮食的不足。没有闲着的百姓食的不足。没有闲

130、着的百姓,没有荒芜的土地没有荒芜的土地,对国家很有好处对国家很有好处,不应当禁止开山而不应当禁止开山而引出事端。我看了他的议论引出事端。我看了他的议论,认为很对。等我来到宣城认为很对。等我来到宣城,就这件事询问老百姓。他就这件事询问老百姓。他们都说们都说:没有开垦的山没有开垦的山,泥土坚硬泥土坚硬,石头牢固石头牢固,丛草和树木都很茂密丛草和树木都很茂密,腐败的树叶积存腐败的树叶积存几年几年,约有两三寸厚。每当下雨约有两三寸厚。每当下雨,雨水从树上流到积存的树叶里雨水从树上流到积存的树叶里,再从树叶里渗到泥再从树叶里渗到泥土和石头上土和石头上,经过石头的缝隙经过石头的缝隙,一滴滴地积成泉水。一滴

131、滴地积成泉水。那水往下流得很慢那水往下流得很慢,而且水往下流而且水往下流,泥土沙石却不跟着下来。水流得缓慢泥土沙石却不跟着下来。水流得缓慢,所以流到下面的田地里不会造成灾害所以流到下面的田地里不会造成灾害;就是半个月不下雨就是半个月不下雨,高处的田地还高处的田地还会得到浇灌。现在拿着斧头把山砍秃会得到浇灌。现在拿着斧头把山砍秃,又用锄头和犁把泥土翻松又用锄头和犁把泥土翻松,一场雨一场雨没下完没下完,泥沙石头就跟着水冲下来泥沙石头就跟着水冲下来,奔腾流到沟溪。沟溪存满了沙石奔腾流到沟溪。沟溪存满了沙石,不能不能蓄水蓄水,水一齐流到低田才停止水一齐流到低田才停止;等到低田干了等到低田干了,高处的田里早就没往下流的高处的田里早就没往下流的水了。这就是为了开垦不长庄稼的荒山而破坏了长庄稼的田地水了。这就是为了开垦不长庄稼的荒山而破坏了长庄稼的田地,不纳税的不纳税的棚民得利棚民得利,却使纳税的农户受到损害。我听了也觉得他们说得很对。唉却使纳税的农户受到损害。我听了也觉得他们说得很对。唉,不能使两方面都有利无害不能使两方面都有利无害,长久以来就是这样。采取前一种说法长久以来就是这样。采取前一种说法,可以平可以平息事端息事端;采取后一种说法采取后一种说法,可以保护农田的利益。所以写下来等待那些搞可以保护农田的利益。所以写下来等待那些搞农田水利的专人去考虑。农田水利的专人去考虑。